El budismo en Rusia es una de las tradiciones religiosas más extendidas en el país. Las áreas tradicionales donde se practica el budismo son Buryatia , Tyva , Kalmykia , la República de Altai y Zabaykalsky Krai . También existen comunidades budistas en San Petersburgo , Moscú y otras ciudades. Tradicional para Rusia es el budismo tibetano de la escuela Gelug , a la que pertenecen la mayoría de los budistas de la Federación Rusa. También hay seguidores de otras escuelas del budismo Mahayana y Theravada .
La primera evidencia de la existencia del budismo en el territorio de la Rusia moderna se remonta al siglo VIII d.C. mi. Están asociados con el estado de Bohai , que en 698 - 926 ocupó parte de la actual región de Primorie y Amur. Los Bohai, cuya cultura espiritual estuvo muy influenciada por las vecinas China , Corea y Manchuria , profesaban el budismo, una de las direcciones del Mahayana .
Como tradición viva, el budismo en su forma tibetana ha existido en Rusia desde principios del siglo XVII , cuando algunas tribus Kalmyk aceptaron la ciudadanía rusa.
Desde el siglo XVII, la forma de budismo tibetano-mongola se ha estado extendiendo en Buriatia : fue traída aquí por lamas mongoles y tibetanos , aparentemente huyendo de los acontecimientos políticos en su tierra natal. Se sabe que sólo en 1712, cien lamas mongoles y cincuenta tibetanos llegaron a los asentamientos de los Selenga Buryats [1] .
Cuando se estableció la frontera entre Rusia y China en virtud del Tratado de Kyakhta de 1727, el budismo desempeñó un papel destacado en la vida de la sociedad de Buriatia. El embajador ruso en China, S. L. Raguzinsky-Vladislavich, aprobó la instrucción fronteriza que prohibía el paso de lamas mongoles desde Mongolia a los uluses buriatos , y la orden de comenzar a entrenar en los clanes buriatos a sus lamas, leales súbditos del emperador ruso. .
En 1741, el budismo en el Imperio Ruso recibió un reconocimiento indirecto gracias a un decreto administrativo emitido por la autoridad local siberiana en nombre del monarca supremo. El decreto en sí era principalmente restrictivo (fijaba el número de monasterios y lamas budistas) y no era un reconocimiento oficial del budismo en el Imperio Ruso, pero al mismo tiempo otorgaba algunos privilegios a los lamas y “de hecho legitimaba al clero budista”. Como señala el historiador N.V. Tsyrempilov , lo más probable es que el decreto se escribiera durante la regencia de Anna Leopoldovna , y la información de que el decreto se emitió en nombre de Elizabeth Petrovna es "errónea o se debe a la coyuntura política" [2] .
En 1764, Catalina II estableció el puesto de Pandita Khambo Lama , el jefe de los budistas de Siberia Oriental y Transbaikalia . Este evento se considera el reconocimiento del budismo como una de las religiones estatales de Rusia.
En 1766, los lamas de Buriatia, a su vez, reconocieron a Catalina la Grande como la encarnación de Tara Blanca en la Tierra.
El manifiesto del emperador Pavel Petrovich del 18 de marzo de 1797 y el decreto del emperador Alexander Pavlovich del 22 de julio de 1822 confirmaron nuevamente el permiso para la libre práctica y difusión del budismo.
En 1914, el Territorio de Uryankhai (ahora la República de Tyva ) pasó bajo el protectorado de Rusia , donde existían antiguas tradiciones budistas. La expansión del budismo en Tuva comenzó ya en el siglo XIII, después de que la región fuera anexada a Rusia, las autoridades no interfirieron en los asuntos espirituales del territorio; en 1917, alrededor de tres mil lamas y novicios vivían en Tuva.
En 1917, el budismo ocupaba uno de los lugares dominantes en la vida espiritual de los pueblos de Transbaikalia. Casi toda la población buriatia que vive aquí (alrededor de 160 mil personas) lo profesa. Había 44 datsans , 144 templos pequeños, en los que había unos 16 mil lamas.
En la década de 1930, durante el “plan quinquenal de impiedad”, el gobierno de la URSS también tomó medidas destinadas a combatir el budismo. A principios de 1941, no había sobrevivido ni un solo datsan activo en el país, la mayoría del clero estaba reprimido. Los templos fueron destruidos, las imágenes sagradas y los libros fueron destruidos.
Así, a finales de los años 30, el budismo en la URSS, como una de las religiones oficiales, quedó acabado.
En 1930-1932, parte del clero budista mongol participó en importantes levantamientos populares en Mongolia contra el poder del MPRP ( el levantamiento de Khubsugul , el levantamiento de los monasterios de Tugsbuyant , Ulangom y Budanchi). En 1932, Stalin se vio obligado a detener el “rumbo de izquierda” procomunista en el MPR, que había causado descontento entre la gente, para detener los levantamientos [3] .
Un renacimiento parcial del budismo en la URSS comenzó en 1945 , después de la derrota de Japón en la Guerra Soviético-Japonesa , cuando, a pedido de los creyentes, se construyó y comenzó a operar el Ivolginsky datsan , y en 1946 el gobierno de la URSS adoptó el " Reglamento sobre el clero budista en la URSS ", según el cual este datsan se convirtió en la residencia del jefe de los budistas de la URSS.
En el período de finales de la década de 1960 y principios de la de 1970, se formó y se hizo famosa la comunidad Bidiya Dandaron , que, además de los buriatos, incluía budistas de muchas nacionalidades. La práctica del budismo en esta comunidad no violó formalmente el principio de libertad de conciencia de la constitución de la URSS . Pero los organismos estatales estaban dispuestos a tolerar solo a los budistas, que eran tuvanos, buriatos y kalmukos por nacionalidad. Los nuevos budistas de otras nacionalidades fueron tratados muy negativamente por las autoridades gubernamentales, viéndolos como un peligro y un daño, y tales budistas se vieron obligados a permanecer en la clandestinidad hasta finales de la década de 1980 [4] .
En 1972, B. Dandaron fue arrestado y acusado de "organizar una secta budista". Junto con él, cuatro de sus alumnos fueron arrestados y al resto se les ordenó que no se fueran. En 1974, Dandaron muere en un campamento a la edad de 60 años.
En total, pasó unos 18 años en prisión, incluidos cargos de espionaje para Japón en 1937.
Después de 30 años, se creó y consagró en Buriatia un suburgan conmemorativo dedicado a Dandaron . El eslogan de Dandaron fue el llamado "¡Tantra al Oeste!", y los estudiantes de Dandaron, que luego formaron sus propias escuelas, eran muchos rusos, ucranianos y residentes de los estados bálticos [5] [6] .
En junio de 1988 , tuvo lugar en Leningrado el primer encuentro de budistas rusos clandestinos con el maestro Bakula Rinpoche . En el mismo mes, en el Ivolginsky datsan , confirió la iniciación de la clase de anuttara yoga tantra - el jenang de la "Práctica Secreta de Damdin " a los budistas rusos, y en 1990 pronunció el primer sermón en el templo budista devuelto a Budistas [7] .
La posterior liberalización de la política religiosa de las autoridades de la URSS y la Federación Rusa permitió a los budistas rusos de diversos orígenes salir de la clandestinidad y participar abiertamente en actividades religiosas. En 1990, se abrieron más de 10 datsans en poco tiempo y varios más estaban en construcción.
En 1996, se adoptó una nueva Carta, según la cual la Administración Espiritual Central de los Budistas de la Federación Rusa pasó a llamarse Sangha Tradicional Budista de Rusia (BTSR). BTSR es miembro de la Fraternidad Mundial de Budistas . BTSR es una de las comunidades budistas de Rusia, junto con otras [8] . El BTSR es también el sucesor legal de la Administración Espiritual Central de los Budistas (TsDUB), que existió durante el período soviético [9] . Además, se creó y está funcionando una organización religiosa centralizada "Administración espiritual central de los budistas", que no es el sucesor legal de la organización TsDUB en la URSS. Unió algunas organizaciones, comunidades y centros religiosos budistas de Buriatia, Kalmykia, Moscú, San Petersburgo y otras ciudades. Además de BTSR y TsDUB, con sede en Buriatia, existen otras organizaciones budistas centralizadas orientadas territorialmente en Rusia: la " Asociación de budistas de Kalmykia " y la " Asociación de budistas de Tuva ". En la actualidad, no existe una organización centralizada que pueda unir a todos los budistas en Rusia. Además, existen organizaciones centralizadas de varias tradiciones budistas: Theravada, Zen, escuelas de budismo tibetano, etc.
La presencia de tres regiones budistas dentro del imperio y la proximidad de otros países con cultura budista contribuyeron en gran medida a que en el siglo XIX y principios del XX se formara en Rusia una de las escuelas orientales más poderosas del mundo .
En las universidades de San Petersburgo , Moscú, Kazan, Kharkov , así como en otros importantes centros científicos, se abrieron departamentos de sánscrito, tibetología, sinología, se tradujeron los tratados budistas más importantes y se equiparon expediciones a Asia. Los trabajos de V. P. Vasiliev ( 1818-1900 ), F. I. Shcherbatsky ( 1866-1942 ), E. E. Obermiller ( 1901-1935 ) y otros destacados orientalistas rusos sirven como modelo para científicos de todo el mundo. Con la asistencia activa de destacados eruditos budistas y el apoyo del gobierno zarista, el lama buriato Agvan Dorzhiev (mentor espiritual y embajador del XIII Dalai Lama) construyó un templo budista en San Petersburgo en 1915 .
La década de 1930 vio un período de persecución contra el budismo y la budología. Durante casi dos décadas, los estudios budistas cesaron en Rusia.
Un renacimiento parcial del budismo y la tradición budista comenzó en las décadas de 1950 y 1960 , pero fueron rehabilitados oficialmente solo a finales de los años 80 y 90. Bidya Dandaron logró en los años setenta organizar un pequeño grupo budista entre eruditos budistas, contra el cual se inició un juicio. En 1972, Dandaron fue condenado y las autoridades sospecharon mucho del budismo.
Al mismo tiempo, el zen (budismo Chan), principalmente como una tendencia estética, se hizo popular a mediados de los años 70, especialmente en los círculos de la intelectualidad, Leningrado y Moscú. Esto fue facilitado en gran medida por la moda en Occidente de esos años, el arte contemporáneo, la música, las películas, el trabajo de autores tan famosos como J. D. Sallinger y Jack Kerouac. Las obras de D. T. Suzuki, Alan Watts y otras autoridades estaban relativamente disponibles en samizdat. La Academia de Ciencias publicó literatura clásica en esta área, el Budismo Ch'an continuó permaneciendo en el campo de estudio del Budismo moderno, y la popularidad del Zen hasta principios de los años 80 no fue percibida por las autoridades como un "peligro", debido a su naturaleza estrictamente elitista.
En 1989, se creó un grupo de budología en la sucursal de San Petersburgo del Instituto de Estudios Orientales de la Academia de Ciencias de Rusia bajo el liderazgo de V. I. Rudy , la primera dirección budista formalizada oficialmente desde la época de Shcherbatsky. Desde entonces, han aparecido departamentos y cátedras de budismo en varias universidades, y el proceso de restauración de los estudios orientales va más rápido.
En 1997, BION SB RAS pasó a llamarse Instituto de Estudios Mongoles, Budología y Tibetología de la Rama Siberiana de la Academia Rusa de Ciencias (IMBT SB RAS) .
En Buriatia , Kalmykia , Tuva , San Petersburgo , los templos budistas sobrevivientes están siendo restaurados y se están abriendo otros nuevos, se están creando instituciones educativas en los monasterios y se está invitando a maestros tibetanos.
En Rusia, el budismo también está ganando popularidad entre los rusos y otros pueblos.
En la actualidad, muchas escuelas budistas están representadas en Rusia: Theravada , varias escuelas Mahayana , incluida la japonesa Zen , la coreana Son , y prácticamente todas las escuelas del budismo tibetano .
Actualmente, el número de seguidores Zen en Rusia es muy pequeño, al igual que el número de comunidades Zen. Al mismo tiempo, se nota en algunos casos el impacto del zen en el ámbito cultural e ideológico. La escuela Zen con el mayor número de seguidores en Rusia es la escuela coreana de Kwan Um [10] .
El budismo en la Federación Rusa se proclama una de las cuatro religiones tradicionales de Rusia, junto con la ortodoxia, el Islam sunita y el judaísmo.
El 18 y 19 de mayo de 2009, por primera vez en Rusia, se celebró en Moscú el foro "Días del budismo tradicional ruso" . Representantes de Buryatia , Kalmykia y Tuva participaron en este evento . En el marco del foro, tuvo lugar un diálogo entre varias escuelas de budismo , budistas practicantes y representantes de la escuela budista rusa. El foro se llevó a cabo en el Centro-Museo Internacional que lleva el nombre de Nicholas Roerich [11] [12] .
En Rusia, el budismo es practicado tradicionalmente por los residentes de Buriatia , Territorio Trans-Baikal, Kalmykia , Tuva , Altai . El número de budistas étnicos en estas regiones es de unas 900 mil personas [13] . En las últimas décadas, han surgido comunidades budistas en Moscú , San Petersburgo , Samara y algunas de las otras ciudades rusas más grandes no asociadas con las regiones tradicionales del budismo. El número de budistas en estas ciudades, según las encuestas, ronda el 1% de sus habitantes. El mismo porcentaje es el número de budistas en todo el país [14] . El número de budistas rusos que realizan la práctica no supera las 500 mil personas [15] .
Las autoridades rusas reconocen al clero budista y, en algunos casos, les brindan asistencia. A partir del 1 de enero de 2011, 9 dugans y 6 salas de oración para budistas operaron oficialmente en el sistema FSIN [16] .
Nombres y lugares escritos en Tuvan
Los nombres están escritos en Altai.
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