El misticismo cuántico es un conjunto de ideas metafísicas y las prácticas que las acompañan destinadas a conectar la conciencia , la mente humana o los sistemas filosóficos místicos con las ideas de la mecánica cuántica y sus interpretaciones [1] [2] [3] [4] [5] [6 ] . El misticismo cuántico generalmente se considera pseudociencia [7] [8] [9] , y el debate que lo acompaña se ve como parte de la oposición entre ciencia y religión [10] . Algunas ideas cercanas al misticismo cuántico ahora existen en forma de varias teorías de la psicología cuántica .
El término "misticismo cuántico" fue utilizado por primera vez por los fundadores de la teoría cuántica a principios del siglo XX, cuando discutían las interpretaciones y consecuencias de los puntos de vista que se convertirían en física cuántica . Más tarde, después de la Segunda Guerra Mundial, este término se utilizó, en particular, en el trabajo de Erwin Schrödinger y Eugene Wigner [2] [11] . En el curso del desarrollo de las ideas cuánticas, a medida que comenzaron a tomar forma en una teoría científica real , los fundamentos de esta teoría y las preguntas ontológicas que, a su vez, dieron lugar, crearon dificultades para distinguir entre la ciencia filosófica y la natural. temas al discutir estas ideas cuánticas. Algunos científicos cuánticos líderes han formulado interpretaciones místicas de los resultados de su investigación. Por ejemplo, en su libro My World View, Schrödinger describió sus puntos de vista metafísicos y místicos basados en la filosofía hindú de Vedanta .
Wolfgang Pauli [12] se interesó por el misticismo cuántico en la década de 1920 .
Juan Miguel Marín, historiador de Harvard , señala que Pauli defendía el "misticismo ilustrado", una síntesis del pensamiento racional y la religión, y esperaba que la teoría cuántica pudiera unificar enfoques tan diferentes del problema de la conciencia como el psicológico/natural o el científico. método por un lado, e ideas y métodos filosóficos y místicos por el otro.
Marin también hace la siguiente observación:
El trabajo de Weyl y Pauli contribuyó a la creación de teorías basadas en la invariancia de calibre . Estas teorías ocupan un lugar importante en la moderna teoría cuántica de campos. Muchos físicos modernos, sin embargo, se sorprenderían si supieran exactamente lo que Weyl y Pauli tenían en mente cuando usaron el término "campo" en sus artículos, ahora considerados clásicos. El mundo interior de cada uno de ellos estaba impregnado de misticismo, buscaban formas de combinar conciencia y física. Weyl publicó el texto de la conferencia, que concluyó con elogios por el misticismo "cristiano-matemático" de Nicolás de Cusa . … Si no tiene una alta opinión de la interpretación de Copenhague y prefiere la alternativa propuesta por David Bohm , le recomendaría leer los muchos diálogos que publicó sobre el tema del misticismo oriental… Eddington y Schrödinger intentaron crear una teoría cuántica de gravedad, como muchos físicos modernos están tratando de hacer. ¿El misticismo que ambos profesaron jugó algún papel en sus ideas o errores? no sé Pero creo que sería importante saber [13] .
Juan Miguel Marin
"'Misticismo' en mecánica cuántica: la controversia olvidada" en European Journal of Physics 30 (2009), citado por Lisa Zyga en "Quantum Mysticism: Gone but Not Forgotten"
Marin señala que Einstein se opuso a algunas de las formulaciones místicas de Pauli y sus colegas, a pesar de que afirmó creer en el dios de Spinoza [14] . Pauli, por su parte, creía que sus resultados conducían a interpretaciones místicas, pero él mismo se opuso rotundamente a la pseudociencia , criticó duramente las teorías que no cumplían con el Criterio de Popper , y fue el creador de la famosa formulación: “No solo esto es simplemente erróneo , ¡ni siquiera puedes llamarlo mal!”.
Marin también señala que después de la Segunda Guerra Mundial, cuando el centro de desarrollo de la física cuántica se trasladó de Alemania a Estados Unidos, las ideas sobre la posible conexión de la mecánica cuántica con el misticismo quedaron virtualmente olvidadas, ya que la mayoría de los físicos modernos son realistas (en el sentido estricto de la palabra). ), y no creo que la conciencia juegue al menos algún papel en la teoría cuántica. La visión dominante del problema de la observación en la teoría cuántica es que la observación no "llama a un objeto de la nada", sino que simplemente lo fija en algún estado particular. Actualmente, el debate sobre estos temas, incluidos los libros de Capra mencionados a continuación, se considera parte de la controversia entre ciencia y religión [10] .
El físico Roger Penrose , en su libro Shadows of the Mind, propuso la idea de que la conciencia podría ser un fenómeno cuántico. En su modelo de “reducción objetiva guiada”, junto con el neurocientífico Stuart Hameroff , propuso que los efectos cuánticos influyen en la actividad neuronal a través de los microtúbulos que ingresan al citoesqueleto de las células [15] .
Una nueva ola de interés en las interpretaciones místicas y los aspectos psicológicos de la nueva física surgió fuera de la ciencia en la década de 1970. El físico y místico Fridtjof Capra , en su popular libro El Tao de la Física, encontró paralelismos entre la física cuántica y las ideas del misticismo oriental.
David Bohm fue muy influenciado por Jiddu Krishnamurti . En su libro de 1980 Wholeness and the Implicate Order, Bohm señaló que Krishnamurti era la fuente de la visión del mundo que se expresa en su interpretación de la mecánica cuántica. En este libro, Bohm presenta la realidad como un todo, que puede entenderse utilizando términos como "orden implícito" u "orden oculto" por un lado, y "manifiesto", "manifiesto" o "orden manifestado" por el otro. Durante las llamadas Guerras de la ciencia , Steven Weinberg criticó los puntos de vista de Bohm debido, en su opinión, a "enunciados erróneos" sobre los temas de la física en general y sobre los temas de la mecánica cuántica en particular. . Otro libro muy conocido, "Realidad cuántica" de Nick Herbert, está dedicado principalmente a las posibles interpretaciones de la teoría cuántica.
Aunque el propio autor Gary Zukav señaló que no era físico, en su libro de 1979 The Dancing Masters of Wu Li, también trazó paralelismos entre el misticismo oriental y la física moderna.
EJ Squires argumenta que la descripción del observador en la teoría de la decoherencia , así como en la interpretación de Copenhague , siempre incluye información adicional, es decir, información sobre los resultados de todos los eventos aleatorios pasados. En la interpretación de muchos mundos , esta información proporciona una respuesta a la pregunta "¿De qué observador estamos hablando?" En la interpretación de Copenhague, esta información proporciona una respuesta a la pregunta de "de qué tipo de resultados de mediciones pasadas estamos hablando".
Skuaes conecta esta información con la conciencia del observador, en oposición a su cuerpo, porque supuestamente hay una conexión entre el observador y esta información, pero esta información no está conectada con la materia que conforma el cuerpo del observador. Según Skuaes, esta información incluye la mayor parte de la información sobre todo el universo [16] .
H. M. Marin cree que Einstein y otros científicos se opusieron a las interpretaciones místicas de la mecánica cuántica porque eran partidarios de la escuela filosófica del realismo . Algunos físicos modernos cuestionan las opiniones de los filósofos realistas por no ser consistentes con los datos experimentales. Al mismo tiempo, es necesario distinguir entre el realismo de la física clásica, que fue defendida por Einstein, incompatible con la mecánica cuántica y refutada experimentalmente en una versión local, y sus versiones modernas, que son la cosmovisión de la mayoría de los físicos modernos [10 ] . A veces no se hace tal distinción, lo que lleva a una confusión terminológica.
Entonces, Anton Zeilinger y sus colegas en su artículo "Verificación experimental del realismo no local", publicado en la revista Nature en 2007, escribieron lo siguiente:
El grueso de los científicos modernos son firmes defensores del concepto de “realismo” . Los partidarios de este punto de vista creen que la realidad observada ("externa") existe independientemente del hecho de la observación. Sin embargo, la física cuántica no ha dejado piedra sobre piedra en algunas de nuestras ideas fundamentales. El teorema de Bell establece que cualquier teoría basada tanto en el realismo como en la localidad es incorrecta. Los experimentos con pares de partículas ligadas cuánticamente lo han confirmado repetidamente. Por lo tanto, el concepto fundamental de realismo solo puede preservarse mediante la introducción de una acción no local de largo alcance. En el presente artículo, hemos demostrado teóricamente y confirmado por resultados experimentales que un número impresionante de tales teorías del realismo no local, y que parecen bastante aceptables, no corresponden, sin embargo, a las correlaciones cuánticas observadas en el experimento. Registramos tales correlaciones entre dos fotones enlazados cuánticamente, que aún no han sido verificadas por nadie. Hemos demostrado que tales correlaciones violan las desigualdades de Leggett propuestas por él para las teorías realistas no locales. Nuestros resultados sugieren que abandonar el concepto de localidad puede no ser suficiente para igualar los resultados de los experimentos cuánticos, y que también deben abandonarse ciertas propiedades intuitivamente aceptadas del realismo. » [17]
Richard Conn Henry y Stephen R. Palmquist, en su comentario sobre el trabajo de referencia, publicado en la controvertida revista Journal of Scientific Exploration , señalan lo siguiente: “ Ahora comenzamos a entender que la mecánica cuántica puede descartar cualquier posibilidad de un realidad independiente de la conciencia. Ya prohíbe cualquier realidad similar a nuestras ideas habituales sobre ella. Alain Aspe (Alain Aspect) señala: "Esto implica que debería abandonarse cualquier realismo que me pueda gustar". … Y si la mente no se deriva de la materia, sino que es la creadora de la ilusión de la realidad material (que, de hecho, contrariamente a [las opiniones de] los materialistas, es la verdad conocida desde el descubrimiento de la mecánica cuántica en 1925), entonces la visión teísta de nuestra existencia se convierte en la única alternativa racional al solipsismo ” [18][ significado del hecho? ] .
La mayoría de los científicos en activo se aferran al concepto de "realismo", un punto de vista según el cual existe una realidad externa independiente de la observación. Pero la física cuántica ha hecho añicos algunas de nuestras creencias fundamentales. De acuerdo con el teorema de Bell, cualquier teoría que se base en la suposición conjunta de realismo y localidad (lo que significa que los eventos locales no pueden verse afectados por acciones en regiones separadas como el espacio) está en desacuerdo con ciertas predicciones cuánticas. Los experimentos con pares de partículas entrelazadas han confirmado ampliamente estas predicciones cuánticas, lo que hace que las teorías realistas locales sean insostenibles. Por lo tanto, mantener el realismo como concepto fundamental requeriría la introducción de acciones "espeluznantes" que desafían la localidad. Aquí mostramos mediante teoría y experimentación que una clase amplia y bastante razonable de tales teorías realistas no locales es incompatible con las correlaciones cuánticas observables experimentalmente. En el experimento, medimos correlaciones no probadas previamente entre dos fotones entrelazados y mostramos que estas correlaciones violan una desigualdad propuesta por Leggett para teorías realistas no locales. Nuestro resultado sugiere que renunciar al concepto de localidad no es suficiente para ser consistente con los experimentos cuánticos, a menos que se abandonen ciertas características intuitivas del realismo.
Ahora estamos empezando a ver que la mecánica cuántica en realidad podría excluir cualquier posibilidad de realidad independiente de la mente, y ya excluye cualquier realidad que se asemeje a nuestro concepto habitual de tal (Aspecto: "implica renunciar al tipo de realismo que me hubiera gustado") . … Y si la mente no es un producto de la materia real, sino que es la creadora de la ilusión de la realidad material (que, de hecho, a pesar de los materialistas, se sabe que es el caso, desde el descubrimiento de la mecánica cuántica en 1925) , entonces una visión teísta de nuestra existencia se convierte en la única alternativa racional al solipsismo.