Cultura de Sumeria

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La cultura de Sumer  es una de las culturas más llamativas de Mesopotamia , que se desarrolló a finales del IV y en el III milenio antes de Cristo. e., cuando alcanzó una floración muy significativa. Este es el momento de fortalecer la economía de Sumeria en su vida política. La agricultura de regadío y la cría de animales se están desarrollando , florecen diversas artesanías, cuyos productos, gracias al intercambio intertribal ampliamente desarrollado, se están extendiendo mucho más allá de Mesopotamia. Se están estableciendo vínculos con el valle del Indo y probablemente con Egipto . En las comunidades de Mesopotamia se produce una rápida estratificación social y de la propiedad debido a que ya no se mata a los prisioneros de guerra, sino que se los convierte en esclavos, es decir, surge la utilización de mano de obra esclava .

A principios del IV milenio antes de Cristo. mi. Los sumerios, habiendo superado la etapa neolítica , entraron en el período de la Edad del Cobre . Vivían en un sistema tribal , se dedicaban a la agricultura y la ganadería , aunque la caza y la pesca aún desempeñaban un papel importante para ellos. Gradualmente, se desarrollaron las artesanías de alfarería , tejido , corte de piedra y fundición .

El asentamiento sumerio de principios del cuarto milenio antes de Cristo. mi.

Los asentamientos más antiguos conocidos por la humanidad se remontan a principios del cuarto milenio antes de Cristo. mi. y están ubicados en diferentes lugares de Mesopotamia. Uno de los asentamientos sumerios fue descubierto bajo la colina Tell el-Ubeid , que dio nombre a todo el período . (Colinas similares, llamadas " telli " en árabe por los lugareños modernos, se formaron a partir de la acumulación de restos de edificios).

Los sumerios construyeron viviendas redondas, y más tarde de planta rectangular, de juncos o tallos de juncos , cuyas partes superiores estaban atadas con un bulto. Las chozas estaban cubiertas de arcilla para mantener el calor. Las imágenes de tales edificios se encuentran en cerámicas y en sellos . Varias vasijas de piedra dedicadas al culto están hechas en forma de cabañas ( Bagdad , Museo Iraquí ; Londres , Museo Británico ; Museo de Berlín ).

Figurillas de arcilla primitivas del mismo período representan a la diosa madre (Bagdad, Museo Iraquí). Las vasijas de estuco de arcilla están decoradas con pintura geométrica en forma de pájaros, cabras, perros, hojas de palma (Bagdad, Museo Iraquí) y tienen finas decoraciones.

La cultura de los sumerios en la segunda mitad del IV milenio antes de Cristo. mi.

Segunda mitad del IV milenio antes de Cristo. mi. , caracterizado por la adición de la cultura de las ciudades del sur de Mesopotamia, el surgimiento de la escritura , cubre los períodos de Uruk y Dzhemdet-Nasr , nombrados condicionalmente por los lugares de los primeros hallazgos, típicos de cada período. Se están desarrollando formas de arte como la arquitectura monumental , la escultura y el tallado en piedra .

Arquitectura

En la arquitectura, que se convirtió en la principal forma de arte, a fines del cuarto milenio antes de Cristo. mi. Se desarrollaron los principales rasgos característicos de la construcción de Sumer: la construcción de un edificio sobre un terraplén artificial, la distribución de las habitaciones alrededor de un patio abierto, la división de muros con nichos verticales y repisas, la introducción del color en la solución arquitectónica.

Los primeros monumentos de construcción monumental a partir de ladrillo en bruto, dos templos erigidos en terrazas artificiales para proteger contra el agua del suelo, los llamados "Blanco" y "Rojo", se abrieron en la ciudad de Uruk (pueblo moderno de Varka ). Los templos están dedicados a las principales deidades de la ciudad: el dios Anu y la diosa Inanna . Las paredes de uno estaban pintadas de blanco, y el otro estaba decorado con un adorno geométrico de "clavos" de arcilla cocida - " ziggati " con sombreros pintados en rojo, blanco y negro. Es posible que el patrón del "ziggati" imite el patrón de las esteras tejidas que se colgaban en las paredes de los edificios residenciales. Ambos templos eran de planta rectangular, con muros cortados con cornisas y nichos que desempeñaban un papel constructivo y decorativo, así como semicolumnas macizas a lo largo de los muros del templo "Rojo". La sala central no tenía techo, siendo un patio abierto. Además del ladrillo en bruto, ya se ha utilizado piedra en la construcción (por ejemplo, el templo "Rojo" se erigió sobre una base de piedra).

Escultura

La más notable de las obras escultóricas de los períodos de Uruk y Jemdet-Nasr es una cabeza femenina de mármol encontrada en Uruk (Bagdad, Museo Iraquí). Cortado plano en la parte posterior, estuvo adosado a la pared del templo, formando parte de una figura en alto relieve. El rostro de la diosa con enormes ojos abiertos y cejas fusionadas sobre el puente de la nariz (los ojos y las cejas están incrustados) es muy expresivo. La interpretación plástica general en grandes volúmenes, clara y segura, crea una sensación de genuina monumentalidad. Una vez se colocó un tocado de oro en la cabeza.

En las imágenes escultóricas de animales, hay muchos movimientos observados, correctamente transmitidos, rasgos característicos de la estructura de los animales. Tales, por ejemplo, son figuras tridimensionales de leones y un toro en recipientes hechos de piedra arenisca amarilla (Bagdad, el Museo Iraquí; Londres, el Museo Británico), figuras talladas de un toro acostado, un ternero, un carnero, una piedra vasija con forma de jabalí (Bagdad, Museo Iraquí).

También aparecen las primeras composiciones de varias figuras. Por ejemplo, una vasija de alabastro de Uruk (Bagdad, Museo Iraquí) representa una procesión solemne de personas con regalos que se acercan a la figura de la diosa en bajorrelieve con grabado. El siguiente friso muestra una fila de ovejas y carneros que se extiende a lo largo de un río caudaloso, en cuyas orillas crecen mazorcas de maíz y palmeras. El principio de una distribución consistente de imágenes en relieve en un plano, que se desarrolló en la Mesopotamia de este período temprano, más tarde se volvió dominante en el arte de toda Asia Menor . También se determinaron las reglas para representar una figura humana en relieve: la cabeza y las piernas están de perfil, y el cuerpo se presenta con mayor frecuencia al frente.

Impresiones

Muy característicos de los períodos de Uruk y Jemdet-Nasr son los sellos de piedra en forma de cilindros, que inicialmente desempeñaron el papel de amuletos y luego se convirtieron en signos de propiedad. Figuras humanas separadas, escenas completas de la vida cotidiana (por ejemplo, la fabricación de vasijas) y figuras asociadas con creencias religiosas y la epopeya popular que ya se había desarrollado en ese momento (figuras de un toro-hombre derrotando a dos leones) fueron talladas en sello cilindros Las figuras suelen estar situadas en las llamadas composiciones "heráldicas", es decir, aquellas composiciones en las que se destaca el centro con figuras situadas simétricamente a sus lados. Más tarde, la composición "heráldica" se convirtió en característica del arte de toda Asia Menor. Al igual que las imágenes escultóricas de las vasijas, los relieves de los cilindros-sello de esta época, aunque algo esquemáticos, se distinguen por una gran viveza en el traslado de figuras de animales y personas, la disposición libre e incluso la introducción de elementos paisajísticos. Un ejemplo de un sello de este período es un sello cilíndrico (Museo de Berlín), que perteneció al guardián de los almacenes del templo de la diosa Inina, con una imagen muy finamente ejecutada y suavemente trabajada plásticamente de un hombre barbudo que sostiene las ramas de una planta en sus manos, y figuras de dos cabras de pie a derecha e izquierda de él, corriendo para escapar.

Cultura de Sumeria siglos XXVII-XXV a.C. mi.

A principios del tercer milenio antes de Cristo. mi. El crecimiento de la esclavitud, y en relación con esto, la profundización de la desigualdad social , condujo al mayor fortalecimiento de las primeras ciudades-estado esclavistas , que incluían los asentamientos circundantes y en los que los restos de las relaciones comunales primitivas todavía eran muy importantes. vivo Hubo constantes guerras entre estos pequeños estados por tierras aptas para la agricultura, pastos, canales de riego, ganado y esclavos.

A mediados del milenio, el poder dominante pasa a los acadios , y hacia el final de este período histórico, las ciudades de Sumeria vuelven a levantarse. La historia de la cultura del tercer milenio antes de Cristo. mi. se puede dividir en varios periodos.

En el período de Sumer temprano, se destacan centros culturales tan importantes como Uruk , al-Ubaid , Lagash , Eshnunna , Ur . El arte de cada uno de ellos tiene sus propias características. La principal forma de arte es la arquitectura, las formas pequeñas aún prevalecen en la escultura (ya que hay poca piedra en el lugar) y los relieves dedicatorios.

En las regiones del sur de Mesopotamia, la pintura está completamente ausente, lo que puede explicarse por la humedad del clima, que no permitió que el fresco (la única técnica pictórica conocida en ese momento) se conservara ni siquiera por poco tiempo. Pero la técnica de la incrustación se desarrolló como sustituto de la pintura (incrustaciones en piedra y madera, de piedra, conchas) y como adorno de estructuras arquitectónicas.

Arquitectura

El material de construcción principal sigue siendo el ladrillo en bruto y, con menos frecuencia, el ladrillo quemado. En las ciudades se han conservado restos de murallas defensivas con torres y puertas fortificadas, así como ruinas de templos y palacios, que ocupan un lugar significativo en el conjunto de la ciudad.

Las principales características de la arquitectura de esta época se formaron ya en el cuarto milenio antes de Cristo. mi. Como antes, el edificio se erigió sobre una plataforma artificial, las paredes se procesaron con palas y nichos, los techos eran en su mayoría planos (aunque también los había abovedados), los locales se ubicaron alrededor del patio, las paredes de los edificios residenciales daban al las calles se ensordecieron. Las puertas eran la fuente de luz, ya que las estrechas ranuras de las ventanas estaban ubicadas debajo del techo.

Los monumentos más llamativos de esta época se dieron por excavaciones en al-Ubayd y la ciudad de Ur durante el reinado de la primera dinastía en ella. Además, se encontraron monumentos de estilo similar en la ciudad de Kish , y en los asentamientos de la parte más oriental de Mesopotamia: Eshnunne, Khafadzhe y Tell Agrab , y en la ciudad de Mari en el norte del Éufrates .

Templo en al-Ubayd

Un ejemplo de la construcción de un templo es un pequeño templo de la diosa de la fertilidad Ninhursag en al-Ubaid, un suburbio de la ciudad de Ur (2600 a. C.) puerta de entrada. Los muros del templo y la plataforma, según la antigua tradición sumeria, estaban cortados por nichos y salientes verticales poco profundos. Los muros de contención de la plataforma fueron enlucidos con betún negro en la parte inferior y encalados en la parte superior, y así también divididos horizontalmente. Este ritmo horizontal fue repetido por las cintas del friso en las paredes del santuario. La cornisa estaba decorada con clavos de arcilla cocida con sombreros en forma de símbolos de la diosa de la fertilidad: flores con pétalos rojos y blancos. En los nichos encima de la cornisa había figurillas de cobre de gobios andantes de 55 cm de alto.Aún más arriba a lo largo de la pared blanca, como ya se mencionó, se colocaron tres frisos a cierta distancia entre sí: un altorrelieve con figuras de gobios acostados hechos de cobre, y encima dos planas, incrustadas sobre fondo de pizarra negra con nácar blanco . En uno de ellos hay toda una escena: sacerdotes con faldas largas, con la cabeza rapada ordeñando vacas y batiendo mantequilla (Bagdad, Museo Iraquí). En el friso superior, sobre el mismo fondo de pizarra negra, aparecen imágenes de palomas blancas y vacas frente a la entrada del templo. Por lo tanto, el esquema de color de los frisos era común con el color de la plataforma del templo, formando un esquema de color único e integral.

A los lados de la entrada se colocaron dos estatuas de leones (Bagdad, Museo Iraquí), realizadas en madera recubierta sobre una capa de betún con láminas de cobre cincelado. Los ojos y las lenguas salientes de los leones estaban hechos de piedras de colores, lo que animaba mucho la escultura y creaba una saturación de color.

Sobre la puerta de entrada se colocó un altorrelieve de cobre (Londres, Museo Británico), que en algunos lugares se convirtió en una escultura redonda que representaba a la fantástica águila con cabeza de león Imdugud , sosteniendo dos ciervos en sus garras. La composición heráldica bien establecida de este relieve, se repite con ligeros cambios en una serie de monumentos de mediados del III milenio antes de Cristo. mi. (jarrón de plata del gobernante de la ciudad de Lagash Entemena  - París , Louvre ; sellos, relieves dedicatorios, por ejemplo, una paleta, Dudu de Lagash - París, Louvre), y era, aparentemente, el emblema del dios Ningirsu .

Las columnas que sostenían el baldaquino sobre la entrada también estaban incrustadas, algunas con piedras de colores, nácar y conchas, otras con planchas de metal unidas a una base de madera con clavos con capiteles de colores. Los escalones de las escaleras estaban hechos de piedra caliza blanca y los lados de las escaleras estaban revestidos con madera.

Nuevo en la arquitectura del templo en al-Ubayd fue el uso de una escultura redonda y un relieve como decoración para el edificio, el uso de una columna como parte portante. El templo era una estructura pequeña pero elegante.

Se abrieron templos similares al de al-Ubayd en los asentamientos de Tell Brak y Khafajah .

Zigurat

Un tipo peculiar de edificio de culto también se desarrolló en Sumer: el zigurat , que durante miles de años desempeñó, como la pirámide en Egipto , un papel muy importante en la arquitectura de toda Asia Menor. Se trata de una torre escalonada, de planta rectangular, revestida con mampostería maciza de ladrillo visto. A veces, solo frente al zigurat se dispuso una pequeña habitación. En la plataforma superior había un pequeño templo, el llamado "hogar de Dios". Por lo general, se construía un zigurat en el templo de la principal deidad local.

Escultura

La escultura en Sumer no se desarrolló tan intensamente como la arquitectura. Los edificios del culto funerario, asociados a la necesidad de transmitir una semejanza de retrato, como en Egipto, no existían aquí. Pequeñas estatuas dedicatorias de culto, no destinadas a un lugar específico en el templo o la tumba , representaban a una persona en posición de oración.

Las figuras escultóricas del sur de Mesopotamia se distinguen por detalles apenas delineados y proporciones condicionales (la cabeza a menudo se sienta directamente sobre los hombros sin cuello, todo el bloque de piedra está muy poco disecado). Ejemplos vívidos son dos pequeñas estatuas: la figura de la cabeza de los graneros de la ciudad de Uruk llamada Kurlil encontrada en al-Ubaid (altura - 39 cm; París, Louvre) y la figura de una mujer desconocida originaria de Lagash (altura - 26,5 cm; París, Louvre) . No hay parecido de retrato individual en los rostros de estas estatuas. Estas son imágenes típicas de los sumerios con características étnicas marcadamente enfatizadas.

En los centros del norte de Mesopotamia, las artes plásticas se desarrollaron en general siguiendo el mismo camino, pero también con sus propias especificidades. Muy peculiares, por ejemplo, son las estatuillas de Eshnunna, que representan adorantes (oraciones), un dios y una diosa (París, Louvre; Museo de Berlín). Se caracterizan por proporciones más alargadas, ropa corta que deja las piernas ya menudo un hombro abierto y enormes ojos con incrustaciones.

Para todas las convenciones de interpretación, las figurillas dedicatorias de la antigua Sumeria se distinguen por una gran y peculiar expresividad. Al igual que en los relieves, aquí ya se han establecido ciertas reglas para la transmisión de figuras, posturas y gestos, que pasan de siglo en siglo.

Relieve

Se han encontrado varias paletas y estelas votivas en Ur y Lagash . El más importante de ellos, de mediados del III milenio antes de Cristo. e., son la paleta del gobernante de Lagash Ur-Nanshe (París, Louvre) y la llamada " Estela de cometas " del gobernante de Lagash Eannatum (París, Louvre).

La paleta Ur-Nanshe es muy primitiva en su forma de arte. El propio Ur-Nanshe se representa dos veces, en dos registros: en el superior va a la colocación solemne del templo a la cabeza de la procesión de sus hijos, y en el inferior festeja entre sus allegados. La alta posición social de Ur-Nanshe y su papel principal en la composición se enfatizan por su gran estatura en comparación con los demás.

"Estela de las cometas".

En forma narrativa también se resolvió la “Estela de las Cometas”, que fue creada en honor a la victoria del gobernante de la ciudad de Lagash, Eannatum (siglo XXV a.C.) sobre la vecina ciudad de Umma y su aliada, la ciudad de Kish . La altura de la estela es de sólo 75 cm, pero da una impresión monumental debido a las peculiaridades del relieve que cubre sus lados. En el anverso hay una enorme figura del dios Ningirsu , el dios supremo de la ciudad de Lagash, que sostiene una red con pequeñas figuras de enemigos derrotados y un garrote . Por otro lado, en cuatro registros, hay varias escenas que cuentan sucesivamente las campañas de Eannatum. Las tramas de los relieves de la antigua Sumer, por regla general, son religiosas o religiosas o militares.


Artesanía artística de Sumer

En el campo de la artesanía artística, durante este período del desarrollo de la cultura de la antigua Sumer, se observan logros significativos que desarrollan las tradiciones de la época de Uruk - Jemdet-Nasr . Los artesanos sumerios ya sabían cómo procesar no solo el cobre , sino también el oro y la plata , aleaban varios metales, acuñaban productos metálicos, les incrustaban piedras de colores, sabían cómo hacer productos con filigrana y granulación . Obras notables, que dan una idea del alto nivel de desarrollo del oficio artístico de esa época, fueron excavadas en la ciudad de Ur de las "Tumbas Reales", los lugares de enterramiento de los gobernantes de la ciudad de los siglos XXVII-XXVI. siglos antes de Cristo. mi. (I dinastía de la ciudad de Ur).

Las tumbas son grandes fosas rectangulares. Junto con los nobles enterrados, hay muchos miembros muertos de su séquito o esclavos, esclavos y guerreros en las tumbas. En las tumbas se colocó una gran cantidad de artículos diversos: cascos, hachas, dagas, lanzas de oro, plata y cobre, decoradas con cincelado, grabado, graneado.

Entre los elementos del ajuar funerario se encuentra el llamado "estándar" (Londres, Museo Británico): dos tablas montadas en un poste. Se cree que se usó en una campaña frente a las tropas, y quizás sobre la cabeza del líder. Sobre esta base de madera se disponen las escenas de la batalla y la fiesta de los vencedores con la técnica de la incrustación sobre una capa de asfalto (conchas - figuras y lapislázuli - fondo). Aquí está la misma narrativa ya establecida línea por línea, en la disposición de las figuras, un cierto tipo de rostros sumerios y muchos detalles que documentan la vida de los sumerios de esa época (ropa, armas, carros).

Destacan las joyas encontradas en las Tumbas de los Reyes, un puñal de oro con empuñadura de lapislázuli, en una vaina de oro recubierta de granulado y filigrana (Bagdad, Museo Iraquí), un casco de oro forjado en forma de un magnífico peinado (Londres, Museo Británico), una figurilla de un burro, realizada en una aleación de oro y plata, y una figurilla de una cabra mordisqueando flores (realizada en oro, lapislázuli y nácar).

El arpa ( Filadelfia , Museo de la Universidad ), descubierta en el entierro del noble sumerio Shub-Ad , se distingue por una solución colorida y muy artística . El resonador y otras partes del instrumento están adornados con oro e incrustaciones de nácar y lapislázuli, mientras que la parte superior del resonador está rematada por una cabeza de toro en oro y lapislázuli, con ojos de concha blanca, produciendo un inusual impresión animada. La incrustación en la parte frontal del resonador forma varias escenas sobre los temas del cuento popular de Mesopotamia.

El arte de la época del segundo apogeo de Sumer XXIII-XXI siglos antes de Cristo. mi.

El apogeo del arte acadio llegó a su fin con la invasión de los gutianos  , las tribus que conquistaron el estado acadio y gobernaron Mesopotamia durante unos cien años. La invasión afectó en menor medida al sur de Mesopotamia, y algunas de las antiguas ciudades de esta región experimentaron un nuevo florecimiento basado en un intercambio comercial muy desarrollado. Esto se aplica a las ciudades de Lagash y Uru .

Tiempo de Lagash Gudea

Como lo demuestran los textos cuneiformes, el gobernante (el llamado " ensi ") de la ciudad de Lagash, Gudea , llevó a cabo extensos trabajos de construcción y también se dedicó a la restauración de antiguos monumentos arquitectónicos. Pero muy pocos rastros de esta actividad han sobrevivido hasta el día de hoy. Pero una idea vívida del nivel de desarrollo y las características estilísticas del arte de esta época la dan numerosos monumentos escultóricos, que a menudo combinan las características del arte sumerio y acadio.

Escultura de época Gudea

Durante las excavaciones, se encontraron más de una docena de estatuas dedicatorias del propio Gudea (la mayoría están en París, en el Louvre), de pie o sentado, a menudo en actitud de oración. Se distinguen por un alto nivel de rendimiento técnico, revelan conocimientos de anatomía. Las estatuas se dividen en dos tipos: figuras rechonchas, que recuerdan a la escultura sumeria temprana, y proporciones más alargadas y regulares, claramente ejecutadas en las tradiciones de Akkad. Sin embargo, todas las figuras están suavemente modeladas desnudas y las cabezas de todas las estatuas son retratos. Además, es interesante el deseo de transmitir no solo la similitud, sino también los signos de la edad (algunas estatuas representan a Gudea como un hombre joven). También es importante que muchas esculturas tengan un tamaño bastante significativo, de hasta 1,5 m de altura, y estén hechas de diorita sólida , traída de lejos.

A finales del siglo XXII a. mi. los gutianos fueron expulsados. Mesopotamia se unió esta vez bajo el liderazgo de la ciudad de Ur durante el reinado de la III dinastía en ella, que encabezó el nuevo estado sumerio-acadio. Varios monumentos de esta época están asociados con el nombre del gobernante de Ur , Ur-Nammu . Creó uno de los primeros códigos de leyes de Hammurabi .

Arquitectura de Ur en la 3ra dinastía

Durante el reinado de la III dinastía de Ur, especialmente bajo Ur-Nammu, la construcción de templos adquirió un amplio alcance. El gran conjunto mejor conservado, formado por un palacio, dos grandes templos y el primer gran zigurat de la ciudad de Ur , que fue construido en los siglos XXII-XXI a.C. mi. El zigurat constaba de tres repisas con un perfil de pared inclinado y tenía una altura de 21 m Las escaleras conducían de una terraza a otra. La base rectangular de la terraza inferior tenía una superficie de 65 × 43 m.Los salientes o terrazas del zigurat eran de diferentes colores: la inferior estaba pintada con betún negro , la superior encalada y la del medio enrojecida. con el color natural del ladrillo quemado . Tal vez las terrazas también estaban ajardinadas. Existe la suposición de que los sacerdotes usaban los zigurats para observar los cuerpos celestes. El rigor, la claridad y la monumentalidad de las formas, así como el contorno general, el zigurat se acerca a las pirámides del antiguo Egipto.

El rápido desarrollo de la construcción de templos también se reflejó en uno de los monumentos importantes de esta época: una estela que representa una escena de una procesión al ritual de colocación del templo del gobernante Ur-Nammu (Museo de Berlín). Esta obra combina los rasgos característicos del arte sumerio y acadio: la división de líneas proviene de monumentos como la paleta de Ur-Nanshe , y las proporciones correctas de las figuras, la sutileza, la suavidad y el realismo de la interpretación plástica son herencia de Akkad.

Literatura

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