Mackenzie, Duncan

duncan mackenzie
duncan mackenzie

Excavaciones de Duncan Mackenzie (izquierda) y Arthur Evans en Knossos
Fecha de nacimiento 17 de mayo de 1861( 17/05/1861 )
Lugar de nacimiento Ross y Cromarty , Escocia
Fecha de muerte 25 de agosto de 1934 (73 años)( 25 de agosto de 1934 )
Un lugar de muerte Pésaro , Italia
País  Gran Bretaña
Esfera científica arqueología
alma mater Universidad de Edimburgo Universidad de
Viena
Conocido como Asistente de Arthur Evans para las excavaciones en Knossos
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Duncan Mackenzie ( nacido como  Duncan Mackenzie , 1861–1934) fue un arqueólogo escocés que trabajó en uno de los sitios arqueológicos más importantes del siglo XX, el palacio cretense de Knossos , el corazón de la civilización minoica .

Duncan Mackenzie nació en una familia escocesa pobre en las Tierras Altas ( área de Ross y Cromarty ). Estudió filosofía en la Universidad de Edimburgo ; en arqueología clásica de la Universidad de Viena . Trabajando con el famoso arqueólogo David George Hogarth en el sitio prehistórico de Phylakopi (en la isla de Milos ), Mackenzie ganó rápidamente una reputación como un excelente arqueólogo de campo y fue recomendado a Sir Arthur Evans como asistente para el trabajo en Knossos . Posteriormente, Evans y Mackenzie trabajaron juntos durante 30 años. Todos los días llevaba diarios detallados de trabajo, era responsable de las comunicaciones con los residentes locales. A pesar de muchos años de amistad y de la indispensabilidad de Mackenzie, en 1929 Evans despidió inesperadamente a su asistente.

Tras la muerte de Mackenzie en Italia , el trabajo de Evans sobre la datación de la cultura minoica comenzó a ser cada vez más cuestionado. El trabajo minucioso y pedante de Mackenzie fue el soporte sobre el que descansaba gran parte del sistema de datación propuesto por Evans. Tanto Mackenzie como Evans compartían los mismos conceptos erróneos, como negar el origen griego de los micénicos y su idioma . A pesar del conflicto entre los arqueólogos, Evans apreciaba a Mackenzie y lo llamó su "mano derecha" en el último volumen de El palacio de Minos (1935). Sin embargo, Mackenzie fue completamente olvidado después de su muerte; el primer estudio monográfico de su vida y obra fue publicado por Nicoletta Momigliano en 1999. En 2012, por primera vez, se volvió a publicar (con traducción al italiano ) su estudio sobre los nuragas de Cerdeña .

Convirtiéndose. Educación (1861-1895)

Duncan Mackenzie nació el 17 de mayo de 1861 en el pequeño pueblo de Altgory (en la región de Ross y Cromarty ) a unas 15 millas al noroeste de Inverness . Era el cuarto de nueve hijos en una familia de recursos modestos, todos vivían en una casa de dos habitaciones. Según el censo de 1881, en casa se hablaba gaélico ; Duncan, como sus hermanos, aprendió inglés solo en la escuela. A la edad de 8 años comenzó su educación en la escuela del pueblo de Marybank , a una milla y media de su casa, y en 1880-1882 estudió en Inverness [1] . Probablemente, Mackenzie, habiéndose graduado con honores de la escuela en su pueblo natal, pudo ganar una beca para jóvenes escoceses que no hablan bien el inglés. A la edad de 19 años, dominaba el francés, el latín y el griego y continuaba estudiando filología griega; en Inverness fue apadrinado por Alexander McBain  , un conocido filólogo y celtólogo, y, aparentemente, su ejemplo llevó a Mackenzie a la universidad [2] .

En octubre de 1882, Mackenzie ingresó a la facultad de arte de la Universidad de Edimburgo [3] . Aunque se desempeñó bien en los exámenes de ingreso, incluidos los idiomas clásicos , D. Mackenzie no recibió su maestría hasta 1890, ya que se vio obligado a trabajar para pagar sus estudios. Recibió premios y becas por su diligencia, pero eran insignificantes en tamaño; quizás sus familiares también lo apoyaron. El padre de Duncan murió en 1885. No se han conservado fuentes de origen personal que documenten sus años universitarios [4] . Los documentos oficiales nos permiten juzgar el círculo de sus estudios: en el semestre de invierno de 1882-1883, asistió a cursos de latín y griego, y en griego recibió un premio y un premio en efectivo. En el semestre de invierno de 1883-1884, Mackenzie tomó un curso de matemáticas y filosofía natural y obtuvo una beca MacPherson para estudiantes escoceses (un requisito previo para obtenerla era tener un origen en las Tierras Altas y conocer el gaélico). Su tamaño era de 48 libras esterlinas al año; Pagó por dos años. En su tercer año de estudio, Mackenzie asistió a cursos de lógica y metafísica, recibiendo nuevamente un certificado de excelencia. En los años escolares de 1885-1886, Duncan Mackenzie tomó un curso de filosofía moral y quedó tercero en los exámenes. También asistió a cursos de retórica y literatura inglesa, donde ganó un premio de 15 libras esterlinas en un concurso de ensayos. Aparentemente, no asistió a clases en 1886-1887, pero en 1888 recibió nuevamente el premio al éxito en filosofía moral. Una característica del programa en la Universidad de Edimburgo era que solo se podía obtener una maestría al completar un curso completo en un tema en particular. En abril de 1889, Mackenzie aprobó sus exámenes de filosofía con honores, pero no recibió su título hasta un año después debido a una enfermedad. Es de destacar que en el invierno de 1889-1890, Duncan Mackenzie asistió a una clase de bellas artes, que luego fue útil para su carrera como arqueólogo; también ganó un premio en esta materia [5] .

Después de graduarse de la universidad con un título en filosofía, Duncan Mackenzie no abandonó la antigüedad clásica, interesándose por el arte antiguo y la arqueología. Logró ganar una beca Baxter, para lo cual tuvo que aprobar exámenes de lógica, metafísica y filosofía en diciembre de 1890. La beca se pagó por cuatro años, su monto fue de 61 libras 15 chelines y 2 peniques por año. Mackenzie eligió continuar su educación en Alemania, lo que era inusual para la época, ya que sus maestros eran graduados del Trinity College , Cambridge, y hubiera sido natural que un graduado de la Universidad de Edimburgo obtuviera un título de Oxford o Cambridge. Duncan Mackenzie ingresó en la Universidad de Munich en enero de 1891 , pero ya en mayo se trasladó a Berlín , donde estudió durante dos años. En septiembre de 1893 el escocés se trasladó a Viena . Es de destacar que en Alemania y Austria estuvo acompañado por su hermana menor Christina, quien dirigía la casa y cuidaba de Duncan [6] . En la Facultad de Filosofía de la Universidad de Berlín, Mackenzie asistió a conferencias de Eduard Zeller , Friedrich Paulsen y Ernst Curtius . A juzgar por la lista de temas que escuchó, Mackenzie dividió su tiempo a partes iguales entre la filosofía y las antigüedades grecorromanas, pero después de mudarse a Viena, el interés por la arqueología y la historia claramente se volvió predominante. De los 32 cursos a los que asistía en la Universidad de Viena, solo 5 trataban de filosofía, mientras que 13 trataban de arqueología griega. Los orígenes de este interés siguen siendo desconocidos. El 29 de noviembre de 1895, Duncan Mackenzie recibió su doctorado de la Universidad de Viena con una tesis en alemán sobre los relieves "heroon" en Gulbashi (en la antigua Licia ). Según N. Momigliano, la disertación no fue una contribución histórica a la ciencia, pero demostró excelentes habilidades de observación e independencia de pensamiento [7] .

Carrera temprana como arqueólogo (1895-1900)

Excavaciones en Phylakopi

Después de completar su doctorado, Mackenzie ganó una beca de un año de la Escuela Británica de Arqueología en Atenas , donde llegó dos días antes de la Navidad de 1895. Según los términos de la subvención, estaba obligado a pasar al menos tres meses en Atenas, "participando sistemáticamente en cualquier rama de la arqueología, la historia o la filología griega". En la temporada 1895-1896, Duncan Mackenzie trabajó en museos, y también recopiló información sobre topografía antigua en textos clásicos y participó en las excavaciones de Olympeion , iniciadas por V. Dörpfeld . Esto marcó el inicio de la amistad de los dos investigadores, a pesar de la diferencia de edad y posición, así como el acercamiento a la ciencia arqueológica. Además, la Escuela inició un proyecto en la isla de Milos , se llevó a cabo una exploración preliminar cerca de los pueblos de Klima y Tripiti. Mackenzie publicó un artículo sobre el progreso de las excavaciones en el sitio de "Tres Iglesias"; de su trabajo se desprende que utilizó los diarios de campo de otro investigador; el material está dedicado principalmente a los monumentos tardorromanos encontrados en la isla. Según N. Momigliano, después de la reanudación de las excavaciones en la década de 1970, resultó que los materiales de Mackenzie aún podían ser utilizados por los arqueólogos, lo que atestiguaba sus calificaciones [8] .

Además, la Escuela Arqueológica Británica inició trabajos en el asentamiento de Phylakopi , extremadamente importante para el estudio de la Edad del Bronce en el Egeo . La subvención de Mackenzie se extendió por 1897 y 1898, pero con la condición de que continuara trabajando en Milos. A partir de 1897 el director de la Escuela fue David Hogarth , quien supervisó las excavaciones sólo de nombre, mientras que Mackenzie se hizo cargo del trabajo de campo desde el principio. Esto también se mencionó en la introducción al informe de excavación publicado en 1904 por Cecil Smith. También se menciona allí por primera vez que Mackenzie comenzó a llevar sus propios diarios de excavaciones; también conservó toda la cerámica encontrada, que sirvió para determinar la antigüedad de los hallazgos. D. Hogarth en 1899 hizo un viaje a Creta con A. Evans , ya que Mackenzie todavía estaba a cargo del trabajo sobre Milos. Se comunicó intensamente con los trabajadores griegos, que fueron contratados en diferentes años de 60 a 100 personas; Posteriormente, Evans sugirió que los humildes orígenes del escocés hicieron posible que los excavadores no se convirtieran en jefes, sino en compañeros. El diario de Hogarth de 1898 registra las cordiales relaciones de Mackenzie con la gente de Milos; la población local invitó voluntariamente al escocés a su casa. Gracias a su excelente conocimiento del idioma griego moderno , Mackenzie negoció con confianza con los lugareños, tanto por las tarifas de alimentos y mano de obra, como por el valor de la tierra en la que se llevaron a cabo las excavaciones [9] . Además, Duncan Mackenzie a veces acompañaba a científicos y turistas estadounidenses y alemanes que Dörpfeld enviaba a Milos [10] .

Métodos de investigación arqueológica. Finalización de obras

Colin Renfrew, que realizó un estudio de los diarios de Mackenzie (que permaneció inédito), afirmó que el escocés era un brillante representante de una ciencia que, en vida, aún no se había formado del todo. Mackenzie mantuvo registros sistemáticos todos los días, fue excepcionalmente preciso en las observaciones estratigráficas y su excelente memoria y erudición le permitieron encontrar rápidamente análogos a ciertos hallazgos. Al mismo tiempo, Mackenzie utilizó los métodos comunes para las excavaciones del siglo XIX: contrató trabajadores no calificados, y también utilizó ampliamente la disección de la capa cultural con pozos y trincheras en lugar de la apertura secuencial de la capa [10] . N. Momigliano señaló que los diarios de Mackenzie de 1896 y 1897 son aún más llamativos porque fue el primero en trabajar en las excavaciones por su cuenta y, mientras tanto, no hay evidencia de que sus habilidades se hayan adquirido durante la magistratura o los estudios de doctorado; es decir, era un arqueólogo autodidacta , capaz de aprender inusualmente rápido durante el trabajo directo. Mackenzie nunca mencionó los nombres de sus maestros en arqueología, a diferencia de Hogarth, quien se llamó a sí mismo seguidor de Flinders Petrie [11] . Después del final de la temporada de 1896, Mackenzie realizó una misión de reconocimiento a las Cícladas , principalmente para familiarizarse con el terreno y la gente local. En el verano de 1897 viajó por Kimolos , Folegandros , Sifnos , Paros , Antiparos , Sikinos y Amorgos ; apreció las perspectivas de las excavaciones, pero enfermó gravemente con fiebre [12] . En 1898, visitó Kos y publicó un informe basado en los resultados, en el que combinó con éxito datos topográficos con evidencia de fuentes antiguas. Al parecer, al mismo tiempo comenzó a coleccionar una colección de antigüedades que, tras la muerte de Mackenzie, su hermana Christina donó a la Universidad de Pisa . Se trataba principalmente de figurillas de cerámica de personas y animales, ya veces fragmentos de esculturas del período arcaico, que los campesinos extraían del suelo por su cuenta [13] . En 1900, comenzó a adquirir artículos similares para el Ashmolean Museum , comisariado por A. Evans. En una carta fechada el 22 de noviembre de 1900, Mackenzie indicó que quería visitar las islas de Paros , Amorgos , Ios y Naxos , donde los "arqueólogos negros" locales le prometieron muchos artículos interesantes. Sin embargo, debe tenerse en cuenta que la compra de elementos arqueológicos en el "mercado negro" fue una práctica común del siglo XIX, a la que recurrieron Schliemann , Arthur Evans y su padre Sir John [14] .

Conflicto con la Escuela Arqueológica. Interpretación de los hallazgos en Phylakopi

En diciembre de 1897, Mackenzie solicitó a la Junta de Síndicos de la Escuela de Arqueología admitir como estudiante y otorgar una beca a su hermana Christina, quien aún se ocupaba de la vida diaria de su hermano y lo acompañaba a todas partes. Aunque la petición fue aceptada y se dieron recomendaciones, K. Mackenzie no figuraba en las listas de alumnos de la Escuela. En el otoño de 1898, debido a las excavaciones en Phylakopi, surgió un conflicto entre Mackenzie y la dirección. El escocés luego ganó una subvención de una fundación privada para excavaciones en Roma (por valor de 200 libras); es posible que su hermana viniera especialmente a él en Atenas y luego lo acompañara en Italia. La Junta Escolar de Fideicomisarios se negó a renovar la subvención Mackenzie. Tras su despido, se le otorgó una bonificación de 50 libras y pagó las deudas por vivir en Atenas. Esto probablemente pareció generosidad a Hogarth, pero, según N. Momigliano, solo amargó a Mackenzie, quien dirigió casi sin ayuda las excavaciones en Milos y mantuvo registros detallados que permanecieron íntegramente en los archivos de la Escuela. La correspondencia privada de Mackenzie de este período no se ha conservado [15] . El tema del dinero fue un tormento de por vida para Mackenzie, ya que aunque nunca se casó (y puede haber sido homosexual [16] [17] ), apoyó a su hermana Christina toda su vida y, presumiblemente, brindó asistencia financiera a otros miembros de su familia. . Por lo tanto, el tema de la publicación de los resultados de las excavaciones en Milos no solo tenía una importancia científica para él: a juzgar por las cartas tardías de la década de 1920, el escocés ayudó a su familia a pagar más rápido la deuda de su hipoteca. La correspondencia sobre el tema de la publicación de informes se llevó a cabo en 1899 y 1903, pero como resultado, solo se incluyó un capítulo en el libro sobre las excavaciones [18] .

El capítulo de Mackenzie se tituló "Sucesión de asentamientos en Phylakopi en relación con la influencia de Aegeo-Cretan". El arqueólogo presentó una descripción clara del cambio sucesivo de capas culturales en Phylakopi, para lo cual tuvo que decidir sobre la relación entre las sociedades antiguas de Creta y las Cícladas. Sin embargo, debe tenerse en cuenta que cuando se publicó el informe de Mackenzie, ya había estado trabajando con Evans en Creta durante cuatro años, por lo que había simplificado significativamente sus propias ideas. Mackenzie creía que durante la era del Reino Medio en Creta (período del Palacio Viejo), hubo un intenso intercambio comercial entre Knossos y las Cícladas, pero no hubo control político. Aunque Evans y Mackenzie asumieron la existencia de una "Liga del Egeo" a finales de la Edad del Bronce, las Cícladas parecen haber conservado un grado considerable de independencia. Mackenzie compartió los puntos de vista de Evans sobre la naturaleza pacífica de la civilización cretense, así como la idea de los micénicos como conquistadores inferiores, cuya llegada al Egeo marcó una fase de decadencia. Son los micénicos, presionados por los aqueos del norte, los responsables de la destrucción de los logros minoicos y la decadencia del mundo egeo. A juzgar por las excavaciones del megaron en Phylakopi (el llamado Tercer Asentamiento), está más cerca de los edificios de Micenas y Tirinto , y fue construido como resultado de la migración de residentes del continente a las islas. Mackenzie creía que los micénicos también conquistaron Creta, y la evidencia que descubrió llevó a la conclusión de que los extraños, que no estaban familiarizados con la forma de vida y las instituciones locales, "injertaron una nueva rama en el árbol de la civilización minoica". Estas ideas se mencionan en la correspondencia de Mackenzie desde 1900 y se desarrollaron más en una serie de artículos sobre los palacios cretenses: todo lo micénico es “feo y decadente”, todo lo cretense es “hermoso” [19] .

Primer período cretense (1900-1910)

Evans y Mackenzie

A fines de 1899, habiendo recibido una beca para trabajar en el campo de la arqueología clásica en Roma, Mackenzie se instaló en la Ciudad Eterna (hasta 1910) con su hermana Christina, quien todavía dirigía su hogar. Los planes para seguir trabajando cambiaron drásticamente después de que el arqueólogo recibiera un telegrama de Arthur Evans en marzo de 1900, quien lo llamó para excavar en Knossos. Evans ofreció un puesto de diputado, independencia de la Escuela Arqueológica y un salario de 60 libras por 4 meses de trabajo, sin contar los gastos de viaje y las necesidades del hogar durante la duración de la expedición. El 16 de marzo, Duncan Mackenzie respondió: "Me voy en el próximo tablero" [20] . Joan Evans , en la biografía de su medio hermano, describió la relación entre Arthur y Duncan de la siguiente manera:

Evans invitó a Duncan Mackenzie como su asistente... un escocés pelirrojo que hablaba con un acento montañés apenas perceptible. Tenía un temperamento caprichoso, hablaba idiomas con fluidez y tenía una amplia experiencia en el mantenimiento de registros de excavación. Arthur Evans reconoció sus talentos e invariablemente soportó los caprichos y las sospechas. Además de la orientación general, su tarea principal era determinar el lugar exacto donde excavar y examinar todo lo que se encontraba. Estas tareas requerían la aplicación de su increíble intuición a las antigüedades… [21]

El primer libro de los diarios de Knossos de Mackenzie comienza con una entrada fechada a las 11 a. m. del viernes 23 de marzo de 1900. En este día aterrizó en Heraklion y apareció en la excavación [22] . Su invitación a Evans estuvo determinada por el hecho de que el británico no quería que la Escuela Arqueológica controlara el trabajo en el terreno comprado por la Fundación Creta, y el ex director de la Escuela Hogarth tampoco le convenía. Mackenzie terminó en Knossos casi por accidente, y permaneció allí durante un total de 30 años. Una semana después del inicio de las excavaciones, se hicieron descubrimientos notables, incluido un archivo completo de tablillas de arcilla Lineal B. Hasta 1910, duró la primera temporada de Knossos, cuando se excavó casi todo el Palacio de Knossos , y Mackenzie fue invariablemente el capataz de los trabajadores; su número total finalmente llegó a 200 personas. Su logro más importante son los diarios de excavación, que son casi la única fuente de materiales de campo; Evans mantuvo notas detalladas solo en la primera temporada de 1900, pero generalmente se referían a temas y objetos individuales que le interesaban. Los informes y diarios de Mackenzie forman un cuerpo único y continuo de documentos [23] . Los trabajos de Mackenzie muestran una cierta evolución: hasta 1902 se trataba de diarios que registraban el proceso del trabajo cotidiano, ya partir de 1903 aparecieron pasajes generalizadores, en los que se comprendía el trabajo realizado durante un largo período de tiempo. Han sobrevivido un total de 26 libros de los diarios de Mackenzie. Forman un todo único, encuadernado, las páginas son en su mayoría de 18 × 11,5 cm, escritas a lápiz en el reverso, el anverso se dejó para bocetos y notas adicionales. Sólo los diarios de la temporada de 1900 fueron reescritos por el autor con tinta blanca [24] . Además de las entradas de su diario, Mackenzie mantuvo diarios separados de cerámica, de los cuales cinco han sobrevivido desde 1901-1904. En la década de 1920, todos los registros sobre cerámica se introdujeron en revistas generales [25] .

La investigadora estadounidense Kathy Gere ( Universidad de Chicago ), tras analizar los diarios de campo de Evans y Mackenzie para la temporada de 1900 de los archivos del Ashmolean Museum, llamó la atención sobre la diferencia de sus enfoques. Las notas de Mackenzie contienen una descripción de las características externas de los objetos encontrados y una fijación precisa del lugar donde fueron encontrados. Evans se centró en artefactos individuales y trató de aplicarles los nombres conocidos de la mitología. Así, el objeto encontrado el 26 de marzo de 1900, Mackenzie lo describió así: “una figurilla de barro, pulida, de estuco, femenina, sin piernas y con una superficie dañada donde las piernas pasan al cuerpo”. Evans llamó a la misma figura en su diario nada más que "Afrodita de Knossos" [26] .

Según N. Momigliano, los diarios de Mackenzie son su mayor contribución a la arqueología. Sin esta base, A. Evans no habría podido publicar los informes detallados que aparecieron anualmente entre 1900 y 1905 en la Escuela Arqueológica Británica. Según Momigliano, muchos pasajes y páginas enteras de El palacio de Minos en Knossos son simplemente notas de campo editadas por Mackenzie . Muchos pasajes se repitieron casi palabra por palabra y, en ocasiones, Evans reprodujo los errores evidentes de Mackenzie, como en el caso de medir el espesor de los productos cerámicos. Evans reconoció el préstamo y el uso de los materiales de Mackenzie [27] . Sin embargo, a menudo Evans, al desarrollar las ideas de Mackenzie, llegó a conclusiones originales. Entonces, si Mackenzie comparó la llamada "Villa Real" con un palacio en miniatura, a Evans le llamó la atención la obvia similitud de la construcción simétrica de la sala con columnas con las basílicas cristianas posteriores , aunque por primera vez este término también fue utilizado por un escocés [28] . Sin embargo, Evans siempre pudo ubicar las ideas individuales de Mackenzie en un contexto histórico mucho más amplio y llegó a sus propias conclusiones originales, como en el caso de la basílica: los megarones de la era homérica se originaron a partir de edificios cretenses y evolucionaron aún más. Las ideas de restauración, que Evans llamó "renacimiento" y que los investigadores modernos critican activamente, se basaron en parte en las observaciones de Mackenzie o en sus suposiciones sobre cómo se veían ciertos edificios [29] . Sir Leonard Woolley , en sus memorias de 1962, afirmó que Evans y Mackenzie falsificaron sistemáticamente antigüedades minoicas durante muchos años, incluidas figurillas crisoelefantinas de diosas, que luego entraron en los museos de Boston, Oxford y Heraklion [30] . Kenneth Lapatin, basándose en los juicios de los arqueólogos alemanes, atribuyó el episodio de las figurillas a alrededor de 1923-1924; una descripción detallada de ellos se da en el tercer volumen de la monografía de Evans El Palacio de Knossos, publicado en 1931 [31] .

Los diarios de Mackenzie de 1900, el informe de Evans y la carta de Mackenzie a Evans con fecha del 5 de febrero de 1901 atestiguan que fue el escocés quien propuso la periodización en tres fases de los hallazgos de Knossos:

  1. "Palacio de Kamares" (era de los primeros palacios);
  2. "Palacio micénico" (era del nuevo palacio);
  3. "Fase de decadencia" (la era del desarrollo secundario).

Esta periodización se basó en las excavaciones del patio occidental del Palacio de Knossos, su columnata occidental y especialmente los Propylae del Sur [33] . En 1905-1906, Mackenzie publicó dos artículos sobre la datación de la cerámica minoica, que sirvieron como confirmación de la periodización anterior. Evans incluyó sus materiales sobre cerámica y tablillas con inscripciones en un libro publicado para el primer congreso arqueológico internacional en Atenas [34] . Después de 1906, Mackenzie no publicó ningún trabajo específicamente dedicado a las excavaciones en Knossos. Gran parte de su trabajo en la década de 1920 se incluyó en la obra monumental de Evans El Palacio de Knossos [35] .

A pesar de sus excelentes habilidades estratigráficas en Phylakopi, Mackenzie utilizó métodos diferentes en Knossos. Por ejemplo, dividió parcelas de 2-3 metros cuadrados entre un número igual de trabajadores (mínimo 3 personas por parcela), después de lo cual tenían que alcanzar una cierta profundidad, de 2 a 6 metros. Además, en al menos una ocasión usó explosivos para abrir las capas de roca al norte del Anfiteatro [36] .

Durante los períodos de vacaciones, Mackenzie salía a excavar en Festus , donde trabó amistad con Federico Halbherr y sus colegas italianos. Además de las excavaciones arqueológicas reales, los deberes de Mackenzie incluían acompañar a los turistas que visitaban Knossos. Estos incluían viajeros extranjeros, oficiales británicos, miembros de la nobleza e incluso Isadora Duncan . Obviamente, tales deberes eran una carga para el escocés o le causaban irritación, que a veces estallaba en cartas a Evans. Si la visita de los cuatro duques de Connaught fue muy fácil, Mackenzie se sorprendió por el comportamiento de A. Duncan, quien organizó un baile en la Gran Escalera del Palacio de Knossos. Entonces Evans se burló de él más de una vez con esta historia. Al mismo tiempo, a juzgar por las memorias del arquitecto Piet de Jong, Mackenzie estaba muy interesado en la cultura popular de los cretenses, no era ajeno a las canciones y bailes tradicionales y, en general, se convirtió en "uno de los suyos" entre los griegos. , incluso fue invitado al bautizo, aunque no era religioso. Podría ser simultáneamente amigo de un sacerdote griego del pueblo de Forteza cerca de Knossos y de un jeque derviche albanés [37] .

Fuera de Creta (1900-1910)

A pesar de estar extremadamente ocupado en Creta, en 1900-1910 (con la excepción de la temporada de 1906) Mackenzie pasó solo una parte del año en Knossos, de febrero a junio o julio. Evans siguió siendo su principal empleador, pero en 1903-1906 Mackenzie ganó una subvención de Carnegie Endowment que le permitió trabajar en paralelo. La beca Carnegie le permitió viajar por Europa, los Balcanes y Oriente Medio (visitó Jerusalén ), visitar excavaciones y museos de su interés. Entonces, en octubre de 1904, el escocés trabajó en Saqqara , y en 1905, en Sicilia. Los informes de Mackenzie no se han conservado, pero las publicaciones permiten comprender el alcance de sus actividades [38] . En 1905-1908, publicó cuatro largos artículos sobre los palacios cretenses, en los que trataba principalmente de identificar las culturas arqueológicas con el área de las antiguas tribus mencionadas en las fuentes clásicas: los aqueos , los pelasgos , los eteocretenses y los dorios . y otros. Discutió fuertemente con Dörpfeld, quien creía que los minoicos y los aqueos eran un solo pueblo, y lo identificó con los carios de la antigüedad clásica. La base para probar la "continuidad de la raza egea" fue la continuidad del estilo arquitectónico y artístico de los palacios minoicos. Mackenzie también negó que los micénicos fueran griegos, los consideró pelasgos [39] .

Dado que Evans no trabajó durante la temporada de 1906 debido a la construcción de una villa en Knossos y la falta de fondos para las excavaciones, Mackenzie pasó ese año en Italia. En la primavera, trató de implementar un programa de investigación en Cerdeña y atrajo a la Escuela Arqueológica Británica en Roma para implementarlo. En el mismo año, quedó vacante el puesto de director de la Escuela Arqueológica de Atenas, con la que Mackenzie no había hecho negocios durante siete años. Evans, siendo miembro del Patronato de la Escuela, propuso la candidatura de su asistente principal. La carta de Mackenzie fechada el 15 de febrero de 1906 mostraba su vacilación, ya que el escocés no tenía ningún deseo de trabajo administrativo y consideraba ideal para él extender la beca Carnegie y trabajar con algún científico famoso. Consideraba que la Edad Oscura griega era la máxima prioridad para él , para cuyo estudio quería realizar excavaciones paralelas en Creta y Laconia . Evans informaba regularmente a Mackenzie sobre el progreso de la votación, por ejemplo, la Universidad de Cambridge presionó a favor de la candidatura de John Myers , que convenía al escocés [40] . Como resultado, Mackenzie no entró en los tres candidatos finales y todos los candidatos eran representantes de Cambridge. Esto provocó inesperadamente una reacción irritada de Mackenzie, quien le escribió a Evans que claramente no fue tratado en la Escuela como una figura independiente y que no se le darían oportunidades para el desarrollo científico. Por lo tanto, Mackenzie volvió al proyecto de Cerdeña, cuyo jefe formal era el recién nombrado Director de la Escuela Arqueológica Romana, Thomas Ashby . Mackenzie también recibió una beca de visita para 1907. Mackenzie y Ashby trabajaron en Cerdeña durante las temporadas de otoño de 1907, 1908 y 1909, cuando el escocés terminó sus funciones en Creta. Trabajos paralelos despertaron el interés de Mackenzie por las teorías de Giuseppe Sergi  , apologista de la existencia de una única "raza mediterránea", portadora de la cultura megalítica . A partir de 1905 se realizaron mediciones craneológicas en Creta y, a partir del año siguiente, estudios similares en Cerdeña [41] .

Palestina y Sudán (1910–1913)

En 1910, Arthur Evans asumió que ya se habían realizado todos los descubrimientos más importantes en Knossos y esperaba generalizar los hallazgos. Mackenzie estaba sin trabajo, pero allá por 1909, el Fondo de Exploración de Palestina perdió su cabeza , Robert Macalister , quien se jubiló. Su sucesor fue Archibald Dickey, que conocía a Mackenzie desde 1896, y lo propuso como arqueólogo jefe. Mackenzie vaciló cuando el Servicio de Antigüedades de Egipto le ofreció un puesto permanente en Egipto o Sudán ; en cambio, tenía 48 años y ya no podía permanecer en un puesto subordinado. Tampoco hubo problema con la lealtad a Evans y Hogarth, ya que ambos formaban parte del comité ejecutivo de la Fundación Palestina. La epopeya palestina de Mackenzie es el único período bien documentado de su vida [42] .

En la década de 1900, Mackenzie viajó a Turquía , Egipto y Palestina con una subvención de Carnegie Endowment , pero nunca tuvo un interés especial en la arqueología de las tierras bíblicas, ni dominaba el árabe o el turco . Sin embargo, su talento lingüístico y su amplia experiencia como arqueólogo de campo trabajaron para él, es decir, tenía una reputación establecida de su lado [43] . En 1910, se le encomendó la tarea de excavar Ain Shems, que se encuentra a 20 millas al oeste de Jerusalén ; es decir, Mackenzie no eligió el sitio principal de las excavaciones [44] . Mucho antes del inicio del trabajo, el liderazgo de la Fundación Palestina (en particular, el reverendo George Adam Smith ) llegó a la conclusión de que Ain Shems es el Beit Shemesh bíblico , mencionado como una ciudad fronteriza entre la tribu de Judá y Dan . , así como uno de los lugares de parada de la caravana filistea devuelve el Arca de la Alianza después de haber sido robada. En marzo de 1910, Mackenzie llegó a Constantinopla para obtener permiso para excavar, y bromeaba en una carta que "los leones de Judá ahora dependen de la concesión otorgada por el león británico" [45] . Debido al conflicto de diferentes partes -los franceses también pidieron permiso- Mackenzie no se hizo esperar, e hizo un breve viaje por Ain Shems y Gat , Tell el-Khesi , Ashdod . El permiso para excavar se otorgó en junio de 1910 y en julio Mackenzie regresó a Jerusalén. Sin embargo, el trabajo nunca comenzó: las autoridades de Estambul dijeron que el permiso se había perdido en un incendio y era necesario volver a emitirlo. Hubo serios problemas con el nombramiento de un funcionario que se suponía que ejercería la supervisión oficial del trabajo desde el lado turco. Cansado de esperar, Evans, en compañía del fotógrafo Francis Newton, partió hacia Moab para un reconocimiento de dos semanas [46] . El viaje como resultado se extendió a Petra . Este viaje, no pactado con las autoridades de la Fundación, causó temor en Londres - así comenzó el conflicto entre Mackenzie y su patrón; las relaciones con los jeques de las tribus locales no eran demasiado fluidas [47] .

Como resultado de numerosos retrasos, las excavaciones en Ain Shems no comenzaron hasta las seis de la mañana del 6 de abril de 1911, lo que fue registrado por el propio Mackenzie en el registro de trabajo. La primera temporada de excavaciones continuó hasta el 12 de agosto; el trabajo fue realizado por los residentes locales, su número total llegó a 70, dos tercios de los cuales eran mujeres y niños [48] . Una innovación que Mackenzie probó en Palestina fue la colocación de muchos pozos en un área grande, es decir, excavaciones estratigráficas especiales, cuya necesidad en esos años apenas comenzaba a darse cuenta. Las excavaciones exitosas se vieron ensombrecidas por las pretensiones burocráticas de la Fundación, así como por el hecho de que Mackenzie había contraído disentería el año anterior, lo que le dio una severa recaída, y el hecho de que casi todos los trabajadores en agosto fueron atacados de malaria maligna , debido a en el que murieron familias enteras [49] . Mackenzie se vio obligado a convertir su residencia en un dispensario de campo y ganó fama entre los lugareños como un gran médico. Como resultado, los habitantes del desierto que sufrían de oftalmía se sintieron atraídos por él . La epidemia coincidió con una orden de Londres para reducir costos y limitar el número de excavadoras a 60 personas. Cabe destacar que el autor de esta propuesta fue Arthur Evans. Había otro problema: el número de trabajadores estaba disminuyendo debido a que los sionistas abrieron una destilería en las cercanías del campo y reclutaron trabajadores, en su mayoría mujeres [50] . Interrumpiendo el trabajo, Mackenzie partió hacia Atenas, deseando tomarse un descanso de Palestina. En la capital de Grecia, Duncan Mackenzie comenzó un artículo sobre los megalitos de Palestina, pero no inició un reportaje para la Fundación Palestina, lo que molestó mucho a sus superiores. La cuestión recaía sobre el importe total de los gastos, que ascendía a 1897 libras, que no estaban justificados de ningún modo. En respuesta, Mackenzie escribió que incluso en noviembre de 1911 no se había recuperado de una enfermedad intestinal [51] .

En diciembre de 1911, se reanudó el trabajo en Ain Shems, en el que Mackenzie y el fotógrafo Newton pasaron hasta finales de enero de 1912. Esta vez se alojaron en el monasterio salesiano de Bet-Jimal. En febrero, interrumpió nuevamente las excavaciones: Evans lo invitó a su finca de Yulbury (cerca de Oxford) para preparar aún un informe resumido sobre el trabajo, a partir de su nombramiento en 1909. El Comité de la Fundación Palestina lo reprendió y le ordenó que presentara informes trimestrales. En marzo de 1912, Mackenzie regresó a Palestina y, de acuerdo con las instrucciones de la Fundación, limitó la expedición a 65 trabajadores. Ahora se proporcionaban informes con regularidad, y entre abril y mayo se publicó un artículo de 35 páginas sobre las excavaciones en Ain Shems. El principal descubrimiento de Mackenzie fueron los rastros indudables de la influencia chipriota-egea, que se encontraron desde el siglo XV a. mi. Aquí, las habilidades y la experiencia de Mackenzie en arqueología minoica aprovecharon al máximo, ya que pudo identificar vínculos entre los minoicos y los filisteos . También presentó una hipótesis sobre el origen de los filisteos de Anatolia. Las excavaciones de Mackenzie atrajeron la atención del clero que nutrió a Palestina, los dominicos franceses de la École Biblique de Jerusalén y los benedictinos alemanes de Sion estaban constantemente presentes allí . El resto del trabajo fue duro, y Mackenzie formuló medio en broma las dos leyes del arqueólogo. En primer lugar, los hallazgos más importantes se realizan al final de la temporada ya menudo por casualidad; en segundo lugar, los trabajadores se enferman gravemente justo cuando más se los necesita. De hecho, Francis Newton enfermó de disentería una semana antes del final de la temporada, cuando siguieron los hallazgos más interesantes [52] . Fue cuando se descubrieron las estructuras subterráneas -claramente religiosas- que la Fundación Palestina decidió cerrar las excavaciones y despedir a Mackenzie. Se le advirtió que debía presentarse en Gran Bretaña antes del 15 de septiembre de 1912. El investigador no quería dejar de trabajar y esperaba que de una forma u otra la Fundación apreciara el valor de los nuevos hallazgos. Los funcionarios de la fundación, sin embargo, insistieron en que Mackenzie no tenía idea sobre la disciplina y el cumplimiento de órdenes . [53] En Londres, llegaron a la conclusión de que los hallazgos eran históricamente importantes, pero no lo suficientemente sensacionales como para seguir financiándolos [54] .

En octubre de 1912, Mackenzie se fue a El Cairo con la esperanza de encontrar trabajo en Sudán. Se las arregló para obtener las 100 libras esterlinas necesarias para completar el trabajo en Beth Shems, que se completó en diciembre. En enero de 1913, Duncan Mackenzie fue finalmente despedido sin terminar de clasificar los materiales cerámicos y publicar solo un breve relato de los descubrimientos de diciembre [55] . Para agosto de 1913, Mackenzie estaba en tal dificultad financiera que estaba listo para renunciar a su orgullo y volver a trabajar para la Fundación. Sin embargo, en octubre esta correspondencia se interrumpió repentinamente y nunca tuvo continuación [56] . En ese momento, había logrado participar en una expedición a Sudán , financiada por Sir Henry Wellcome. Mackenzie estaba excavando en Sakadi (a 20 km de Jebel Moya ) entre el 29 de enero y el 25 de febrero de 1913 y encontró mampostería en bruto; llegando finalmente a la conclusión de que estaba examinando los edificios de la era cristiana [57] . Luego fue trasladado a Dar el-Mek , las anotaciones en el diario sobre estos trabajos están fechadas del 5 al 14 de marzo de 1913. El estado de Mackenzie era incluso más bajo que en Palestina, además, enfermó gravemente y nuevamente se encontró sin trabajo; como resultado, regresó a Atenas [58] .

Segundo período cretense (1914-1934)

Mackenzie en Yulbury

A juzgar por la correspondencia de Alan Weiss  , el director de la Escuela Arqueológica Británica en Atenas, con Evans, en 1913-1915 Mackenzie vivió sin descanso en Atenas, todavía experimentando dificultades financieras. En junio de 1914, Evans lo invitó a Yulbury para hacer un trabajo en Inglaterra y envió 100 libras esterlinas para ayudar al arqueólogo a pagar sus deudas y comprarse un boleto. Mackenzie tomó el dinero, pero nunca salió de Atenas, lo que provocó una pelea con Evans. A juzgar por la correspondencia, el escocés no hizo ningún esfuerzo por cambiar de posición y se negó a cooperar con la Escuela. Finalmente, en junio de 1915, Mackenzie se mudó con Evans a Yulbury. Los recuerdos de su estadía los dejó el hijastro de Evans, James Candy, quien afirmó que Mackenzie parecía creer seriamente en la " gente pequeña " y se comunicó con el fantasma de un hombre ahogado en un lago local. Mackenzie volvió a los materiales cretenses y pudo publicar un artículo sobre la antigua Gaza, resumiendo así sus excavaciones palestinas. Mackenzie se alojó en Yulbury hasta 1926 y llegó a la finca incluso después de asumir el cargo de curador del Museo Arqueológico de Knossos. De regreso a Inglaterra, visitó varias veces a sus parientes en Escocia: la familia Mackenzie vivía en el pueblo de Muir en la Horda [59] . Evans Mackenzie existía en una posición especial; por ejemplo, era el único al que se le permitía usar la biblioteca del maestro. Entre 1915 y 1921, Mackenzie revisó sus diarios, que se utilizaron para preparar el Palacio de Minos de Evans; también ordenó cientos de fotografías tomadas en la década anterior; fueron numerados y ordenados según la topografía. Las relaciones entre Evans y Mackenzie siguieron siendo complicadas: en una ocasión, un inglés llamó al escocés "débil". Sir Arthur estaba molesto porque Duncan se levantaba tarde y sufría problemas estomacales. Mackenzie necesitó una operación importante en 1919 y tardó varias semanas en recuperarse, y en enero de 1920 no se había recuperado por completo [60] .

Reanudación de las excavaciones en Knossos. Conservador del museo

En el verano de 1920, enviaron a Mackenzie a Knossos para evaluar el estado de las ruinas del palacio y la "Villa Ariadne" de Evans. Las cartas de Heraklion contenían muchas quejas de que las ruinas estaban inundadas y cubiertas de maleza, la responsabilidad de esto recayó en Hadzidakis, el guardián de la reserva. El estado de las ruinas causó una impresión extremadamente negativa en Alan Wace y Carl Blegen , quienes visitaron Knossos; el arqueólogo francés Renaudin reprendió a Mackenzie que los monumentos de Festus se mantuvieran en condiciones adecuadas. Mackenzie habló y discutió mucho con Wace y Blegen, quienes querían revisar la datación de la civilización minoica y negaron algunas de las conclusiones de los investigadores ingleses. Si Mackenzie ironizaba sobre los colegas jóvenes, Evans percibía sus ideas de manera extremadamente dolorosa y una vez los llamó "jóvenes bárbaros" [61] . A partir de 1922, se reanudaron las excavaciones en Knossos, que continuaron hasta 1925 y se suponía que prepararían los trabajos para restaurar el palacio. Evans devolvió a Mackenzie a su puesto anterior como asistente principal y jefe de excavación .

Las excavaciones en 1924-1925 revelaron varios objetos interesantes para el mundo, en particular, los llamados "caravasares" y baños públicos. Evans estuvo acompañado por Francis Newton y el arquitecto de la Escuela Británica de Atenas Piet de Jong quien dejó varias caricaturas de su mecenas y colegas, incluido Mackenzie. En 1924, Evans decidió transferir el Palacio de Knossos (que había sido su propiedad personal desde 1900) a la Escuela Arqueológica Británica de Atenas y fijó un salario para su curador de 200 libras esterlinas al año más 50 libras esterlinas para viajes y otros gastos. Todos los trámites se completaron en 1926; el primer curador fue Duncan McKenzie, de 65 años. Según los términos del contrato, se suponía que estaría en Knossos del 15 de febrero al 15 de agosto (o, si lo deseaba, y más tiempo) con alojamiento en la "villa de Ariadna", por lo que no incurrió en ningún costo adicional. Su deber principal era supervisar la propiedad de la reserva en su conjunto, la preservación de las ruinas históricas y las exhibiciones del museo; así como viñedos y otras fincas. Mackenzie tuvo que hacer un inventario completo (las cestas con fragmentos de cerámica clasificados ocupaban muchas habitaciones) y posteriormente presentar informes al director de la escuela. También estaba obligado a mostrar las ruinas a los turistas, por lo que además tenía derecho a 30 libras esterlinas. El contrato se firmó por 3 años con derecho a prórroga, pero resultó que el arqueólogo no pudo trabajar incluso antes de la fecha de finalización. En 1927, por sus servicios, Mackenzie también fue aceptado como miembro honorario del Instituto Arqueológico Alemán [63] .

Incluso en una carta de Richard Sieger fechada el 18 de junio de 1923, dirigida a Carl Blegen , se menciona que Mackenzie comenzó a abusar del alcohol y ganó una fama muy dudosa entre los lugareños. Además, Mackenzie tenía una estrecha relación con el gerente en jefe de la "Villa Ariadne", Ali Baritakis, cuya muerte en 1927 infligió un trauma emocional severo al escocés; le escribió a Evans sobre sentimientos de soledad en al menos dos cartas supervivientes. Evans ya en 1926 llegó a la conclusión de que se había equivocado al hacer curador a Mackenzie, como escribió J. Candy. A Evans le molestó que Mackenzie volviera a enfermar (sufrió una fuerte gripe y el médico le aconsejó que se tratara con aire de montaña), además, estaba muy débil y decrépito, y adquirió la costumbre de dormir después de la cena. El liderazgo de la Escuela Arqueológica Británica también llegó a la conclusión de que Mackenzie no se las arreglaba bien, y varias de sus funciones gerenciales se trasladaron a los empleados griegos, lo que el propio escocés tomó muy positivamente [64] .

Resignación. Últimos años de vida

A juzgar por la correspondencia y los juicios de los testigos oculares, en 1929 la relación entre Evans y Mackenzie se había torcido por completo. El liderazgo de la Escuela Arqueológica de Atenas también estaba molesto por el conflicto de casi dos años de Mackenzie con el mayordomo Bones; el escocés incluso se las arregló para pelear con los trabajadores griegos, con quienes se había llevado muy bien todos los años anteriores. El alcoholismo de Mackenzie (como lo definió Evans) terminó cabreando a Sir Arthur. No hay claridad sobre este tema: Piet de Jong afirmó que a pesar de todas las historias, Mackenzie bebía alcohol moderadamente y el arquitecto no lo vio borracho abiertamente. El 19 de junio de 1929, ocurrió el siguiente incidente en el sitio de excavación: Evans encontró a Mackenzie en un estado extremadamente agitado y lo acusó de estar borracho, ordenando que lo despidieran de inmediato. Como el próximo vapor salía más tarde, lo dejaron en la villa y lo encontraron a la mañana siguiente, durmiendo, sentado con la cabeza en un plato. De Jong pensó que era un derrame cerebral o un infarto. Evans ordenó deshacerse de él de inmediato, aunque puso una pequeña pensión para Mackenzie [65] . Kathy Gere (sin especificar sus fuentes) escribió que Evans rompió con Mackenzie "de mala gana", debido al hecho de que su comportamiento se estaba volviendo "cada vez más impredecible" [66] .

Según Nicoletta Momigliano, el despido fue un duro golpe para Mackenzie, sin dinero y sin familia, que empeoró su estado mental. Su hermana menor Cristina Ruffino (quien se casó con un italiano y vivía en Pietrasanta ) creía que la franqueza de Evans era la razón principal de la locura de Duncan. Piet de Jong también le escribió a su esposa que arrojar a Mackenzie a la calle después de 30 años de servicio fue demasiado cruel y lo rompió. A fines de junio de 1929, Mackenzie regresó a Atenas. Según Nicoletta Momigliano, la arqueóloga probablemente esperaba que la llamaran, pero todo fue en vano; hasta cierto punto, la situación se parecía a la existente entre Mackenzie y la Fundación Palestina. Para el otoño, la condición de Mackenzie se había vuelto tan violenta que el vicecónsul británico Urquhart intervino personalmente y envió al arqueólogo retirado a un hospital psiquiátrico. Para marzo de 1930, la condición de Mackenzie no había mejorado: había perdido todos sus dientes, se rasgó la ropa y destrozó o arruinó todo en su habitación .

El médico tratante diagnosticó a Mackenzie con aterosclerosis . Se decidió recurrir a familiares, pero de sus hermanos y hermanas solo sobrevivieron su hermano mayor Kenneth, que emigró a Canadá (su hijo Alistair aún permanecía en Escocia) y Christina Mackenzie-Ruffino. La dirección del Instituto Arqueológico Alemán y la Escuela Británica de Atenas recurrió a K. Ruffino: ella accedió de inmediato a llevarse a su hermano con ella, con la esperanza de que el entorno familiar lo ayudara a recuperarse. Su pensión de 150 libras esterlinas al año era demasiado pequeña para vivir en Gran Bretaña, pero debería haber sido suficiente para Italia. Debido a las peculiaridades de la burocracia bajo el régimen de Mussolini, resultó extremadamente difícil organizar la mudanza de Mackenzie, pero sin embargo, en abril de 1930 todo salió bien. Sin embargo, su estado era tal que el ex arqueólogo tuvo que ser internado en la clínica por violencia "Villa Adriatico" en Pesaro . Mackenzie murió allí el 25 de agosto de 1934 a la edad de 73 años. El certificado de defunción fue diagnosticado como " demencia senil " [68] .

El Patronato de la Escuela Arqueológica Británica sugirió que Evans escribiera un obituario, pero él prefirió mencionar a Mackenzie en el prefacio del último volumen de El Palacio de Minos, publicado en 1935 [69] . Christina Ruffino, tras la muerte de su hermano, solicitó ayuda económica a la Escuela para trasladar los restos de Mackenzie a Florencia y erigir un monumento en su honor, pero se la negaron. Se desconoce el lugar de enterramiento de Mackenzie. El pequeño museo arqueológico dejado por Duncan Mackenzie fue donado por su hermana a la Universidad de Pisa ; la colección incluía ídolos cicládicos, sellos cretenses, herramientas de obsidiana, vasijas pintadas (principalmente cicládicas, chipriotas y anatolias). Christina Ruffino acompañó el paquete con una nota biográfica sobre su difunto hermano. Posteriormente, la colección Mackenzie se describió recién en la década de 1970, cuando se trasladó al Museo de Florencia [70] .

Memoria. Legado

Después de la muerte de Mackenzie, fue rápidamente olvidado. Un obituario publicado en la Revue Archéologique da incorrectamente las fechas de su vida: "1859-1935" [71] . La correspondencia oficial y comercial del arqueólogo, sus diarios de campo y diarios se conservan en varios lugares: la biblioteca y los archivos de la Escuela Británica de Arqueología de Atenas , el Museo de Arqueología Clásica de Cambridge, la Universidad de Cincinnati , el Museo Ashmolean de Oxford . , así como los archivos de Londres del Fondo de Exploración de Palestina [72] . Nicoletta Momigliano (nieta de A. Momigliano ) argumentó que Mackenzie se salvó del olvido final gracias a una discusión sobre la naturaleza del " Lineal B ", que requería apelar a los materiales de campo de las excavaciones en Knossos, pero no hubo estudios especiales dedicados. a ella [73] . Según K. Gere, Leonard Palmer realizó una revisión sistemática de las fechas de Evans en 1960, cuya fuente principal fueron los diarios de campo de Mackenzie, así como el material cerámico que se había conservado en Ariadne's Villa desde la década de 1920. Palmer, en su estudio Sobre las tabletas de Knossos (con John Boardman, 1963), afirma categóricamente que Mackenzie debe ser considerado un heraldo de la arqueología científica y Evans un falsificador. Estas opiniones se expresaron con mayor franqueza en una guía del Palacio de Knossos, publicada en 1969 [74] .

Recién en 1999, N. Momigliano publicó el primer estudio monográfico de la biografía de Mackenzie en el Boletín del Instituto de Estudios Clásicos. Una revisión de A. Bernard Knapp ( Universidad de Glasgow ) enfatizó que a pesar de la minuciosidad de los esfuerzos del investigador, la vida de Mackenzie en Escocia y Alemania permaneció casi indocumentada. Sin embargo, creía que el principal inconveniente de la monografía era el enfoque del autor en la figura de A. Evans, "a la sombra" de la que Mackenzie pasó toda su vida. El mérito del libro fue una bibliografía detallada de los escritos de Mackenzie, incluidos los inéditos, así como la publicación de 33 cartas de Mackenzie a Evans del período 1900-1928 [75] . La revisión de William Calder III de la monografía de Momigliano fue muy elogiada; en particular, el método de restaurar una biografía a partir de una masa de evidencia circunstancial. W. Calder III señaló que la mayor injusticia histórica en relación con Duncan Mackenzie fue su olvido (el autor argumentó que no se dedicó ni un solo obituario a la memoria del arqueólogo). Un análogo de su posición en el mundo de la arqueología fue el destino de F. Calvert en los descubrimientos de Schliemann , más aún - se puede considerar establecido que Evans no solo usó los diarios de campo de Mackenzie, sino que también aceptó su terminología, ideas e interpretaciones de los hallazgos; es decir, se suponía que la obra fundamental de Evans, El palacio de Minos, tendría el nombre de Mackenzie en la portada. Una ventaja importante de la monografía de N. Momigliano, el revisor llamó a su carácter informativo y la ausencia de evaluaciones de color de personalidad [16] .

En 2012, el artículo de Mackenzie "Los dólmenes, las tumbas gigantes y los nuragas de Cerdeña" (1910) se publicó en Cagliari como un libro separado en el inglés original y se tradujo al italiano. Se basa en un diario de investigación arqueológica en Cerdeña en 1908, ilustrado con bocetos del autor y fotografías de F. Newton tomadas durante las excavaciones [76] .

Publicaciones seleccionadas de D. Mackenzie

Notas

  1. ↑ Momigliano, 1999 , pág. 7.
  2. ↑ Momigliano, 1999 , pág. 9-10.
  3. ↑ Momigliano, 1999 , pág. diez.
  4. ↑ Momigliano, 1999 , pág. 11-12.
  5. ↑ Momigliano, 1999 , pág. 12-13.
  6. ↑ Momigliano, 1999 , pág. 15-16.
  7. ↑ Momigliano, 1999 , pág. 17-18.
  8. ↑ Momigliano, 1999 , pág. 19-20.
  9. ↑ Momigliano, 1999 , pág. 21-22.
  10. ↑ 1 2 Momigliano, 1999 , p. 23
  11. ↑ Momigliano, 1999 , pág. 25
  12. ↑ Momigliano, 1999 , pág. 26
  13. ↑ Momigliano, 1999 , pág. 27
  14. ↑ Momigliano, 1999 , pág. 28
  15. ↑ Momigliano, 1999 , pág. 29-30.
  16. ↑ 12 Calder, 2000 , pág. 793.
  17. ↑ Momigliano, 1999 , pág. 126.
  18. ↑ Momigliano, 1999 , pág. 31
  19. ↑ Momigliano, 1999 , pág. 31-34.
  20. ↑ Momigliano, 1999 , pág. 34-35.
  21. ↑ Evans, 1943 , pág. 329-330.
  22. ↑ Momigliano, 1999 , pág. 37.
  23. ↑ Momigliano, 1999 , pág. 39.
  24. ↑ Momigliano, 1999 , pág. 42.
  25. ↑ 1 2 Momigliano, 1999 , p. 45.
  26. ↑ Gere, 2009 , pág. 95.
  27. ↑ Momigliano, 1999 , pág. cincuenta.
  28. ↑ Momigliano, 1999 , pág. 51.
  29. ↑ Momigliano, 1999 , pág. 54.
  30. ↑ Gere, 2009 , pág. 125-126.
  31. ↑ Gere, 2009 , pág. 248.
  32. ↑ Momigliano, 1999 , pág. 53.
  33. ↑ Momigliano, 1999 , pág. 55.
  34. ↑ Momigliano, 1999 , pág. 58-59.
  35. ↑ Momigliano, 1999 , pág. 60
  36. ↑ Momigliano, 1999 , pág. 63.
  37. ↑ Momigliano, 1999 , pág. 68-70.
  38. ↑ Momigliano, 1999 , pág. 70-71.
  39. ↑ Momigliano, 1999 , pág. 72.
  40. ↑ Momigliano, 1999 , pág. 75-76.
  41. ↑ Momigliano, 1999 , pág. 80.
  42. ↑ Momigliano, 1999 , pág. 85-86.
  43. ↑ Momigliano, 1999 , pág. 86.
  44. ↑ Momigliano, 1999 , pág. 88.
  45. ↑ Momigliano, 1999 , pág. 89.
  46. ↑ Duncan Mackenzie en Beth Shemesh: primeras impresiones . Blog del Fondo de Exploración Palestina (11 de diciembre de 2015). Consultado el 23 de diciembre de 2017. Archivado desde el original el 6 de octubre de 2018.
  47. ↑ Momigliano, 1999 , pág. 90-92.
  48. ↑ Momigliano, 1999 , pág. 96-97.
  49. ↑ Momigliano, 1999 , pág. 98-101.
  50. ↑ Momigliano, 1999 , pág. 101-102.
  51. ↑ Momigliano, 1999 , pág. 102-103.
  52. ↑ Momigliano, 1999 , pág. 104-106.
  53. ↑ Momigliano, 1999 , pág. 107.
  54. ↑ Momigliano, 1999 , pág. 108.
  55. ↑ Momigliano, 1999 , pág. 110-111.
  56. ↑ Momigliano, 1999 , pág. 112-113.
  57. ↑ Momigliano, 1999 , pág. 115-116, 119.
  58. ↑ Momigliano, 1999 , pág. 119-121.
  59. ↑ Momigliano, 1999 , pág. 123-124.
  60. ↑ Momigliano, 1999 , pág. 127-128.
  61. ↑ Momigliano, 1999 , pág. 129.
  62. ↑ Momigliano, 1999 , pág. 131.
  63. ↑ Momigliano, 1999 , pág. 134-135.
  64. ↑ Momigliano, 1999 , pág. 136-137.
  65. ↑ Momigliano, 1999 , pág. 138.
  66. ↑ Gere, 2009 , pág. 171.
  67. ↑ Momigliano, 1999 , pág. 139-140.
  68. ↑ Momigliano, 1999 , pág. 141.
  69. ↑ Marinatos, 2015 , pág. 162-163.
  70. ↑ Momigliano, 1999 , pág. 141-142.
  71. ↑ Cap. P. DUNCAN MACKENZIE (1859-1935) // Revue Archéologique: Sixieme Série. - 1935. - T. 6. - P. 170.
  72. ↑ Momigliano, 1999 , pág. 23, 85.
  73. ↑ Momigliano, 1999 , pág. 142.
  74. ↑ Gere, 2009 , pág. 221-222.
  75. ↑ Knapp, 2000 , pág. 90-91.
  76. ↑ I dolmen, le tombe di giganti ei nuraghi della Sardegna . Condaghes Srl. Consultado el 19 de febrero de 2018. Archivado desde el original el 20 de febrero de 2018.

Literatura

Enlaces

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