Sionismo

El sionismo ( en hebreo צִיּוֹנוּת ‏‎, Zionut  - del nombre del Monte Sión en Jerusalén ) es un movimiento político cuyo objetivo es la unificación y el renacimiento del pueblo judío en su patria histórica: Israel ( Eretz Israel ), así como un concepto ideológico en el que se basa este movimiento [1] [2] [3] [4] .

La ideología del sionismo une varios movimientos en su orientación, desde la izquierda socialista hasta la ortodoxa religiosa . Antes de la Segunda Guerra Mundial (ver Holocausto ), el sionismo fue uno de los mayores movimientos sociopolíticos del pueblo judío (junto con el Bund y el territorialismo , que defendía la autonomía cultural ). Después de la Segunda Guerra Mundial, se convirtió en el único movimiento del nacionalismo judío [5] .

Origen y significado del término.

La palabra "sionismo" se deriva del topónimo Zion ( en hebreo צִיּוֹן ‏‎ - Zion), mientras que la Tierra de Israel (Eretz Israel) a menudo se llamaba la "hija de Sión", y el pueblo judío, "los hijos de Sión". .

Desde la época del cautiverio babilónico , Sion se ha convertido para el pueblo judío de la diáspora en un símbolo de la patria perdida. En este sentido, a menudo se menciona en los textos religiosos y en la literatura secular: "Junto a los ríos de Babilonia, allí nos sentábamos y llorábamos acordándonos de Sion" ( Sal.  137:1 ) [6] ; “ Sion, ¿no preguntarás por el destino de tus prisioneros...? ” ( Yehuda Halevi ).

En la segunda mitad del siglo XIX , se utilizó la misma semántica del topónimo en el nombre del movimiento palestinofilo " Hovevei Zion ".

El mismo término "sionismo" fue introducido en uso por uno de los primeros teóricos del sionismo, el líder del movimiento religioso ortodoxo " Agudat Yisrael " y el yiddishismo Nathan Birnbaum [7] . La Enciclopedia judía concisa afirma que el término apareció por primera vez en 1890 en las páginas de la revista Selbstemancipacion de Birnbaum (subtitulada Órgano sionista de mayo de 1893 ) como el nombre de un “partido” que, en contraste con el programa de asentamiento puramente práctico de Hovevei Zion”, buscaría asegurar el regreso del pueblo judío a Eretz Israel por métodos políticos [2] . Sin embargo, según Walter Laker , la aparición del término impreso en 1890-1891 se produjo sin ninguna connotación política. Y en el sentido generalmente aceptado, Birnbaum utilizó por primera vez este término el 23 de enero de 1892, en una reunión de debate en Viena [8] .

Sin embargo, hasta finales del siglo XIX, el sionismo se entendía más a menudo precisamente como una actividad práctica destinada a crear asentamientos agrícolas judíos en Eretz Israel. [2] Theodor Herzl usó originalmente la palabra en este sentido . Fue solo después del Primer Congreso Sionista , que adoptó el Programa de Basilea , que combinó los aspectos "políticos" y "prácticos" del movimiento, con la creación de la Organización Sionista , a la que se unió la mayoría de Hovevei Zion, que el término adquirió su significado moderno.

En algunas fuentes, el sionismo se evalúa como el movimiento de liberación nacional del pueblo judío en el contexto de los movimientos de liberación nacional europeos del siglo XIX. [9]

Uso erróneo del término

A menudo, se hace referencia erróneamente al sionismo como cualquier movimiento judío que tiene un carácter nacional. Por ejemplo, la reivindicación de la autonomía cultural y nacional, el proyecto de creación de la autonomía judía en Crimea , el derecho a emigrar a países distintos de Israel, incluso cualquier lucha por la igualdad de derechos para los judíos .

El término "sionismo" también es utilizado por los defensores de la teoría de la conspiración de la " conspiración judeo-masónica " (ver Gobierno de ocupación sionista ), que es de naturaleza antisemita .

Además, el sionismo debe distinguirse del territorialismo  : el deseo de algunos judíos de tener su propio estado, independientemente de la ubicación específica. Mientras que el sionismo es el deseo de los judíos de revivir su estado en la Tierra de Israel [10] .

Al mismo tiempo, algunos críticos del sionismo lo consideran "una forma de racismo y discriminación racial". [once]

Objetivos e ideología

El movimiento sionista siempre se ha fijado como meta la solución del “ problema judío ”, considerándolo como un problema de una minoría nacional, un pueblo indefenso que tiene en suerte los pogromos y la persecución, que no tiene hogar propio, que es discriminado. por todas partes, señalando su extrañeza. El sionismo trató de lograr una solución a este problema devolviendo a los judíos al "hogar histórico" en la tierra de Israel y creando en esta casa su propio país del pueblo judío, que puede proteger a los judíos de la opresión y la coerción.

En el sionismo, hubo una síntesis de objetivos: liberación y unidad, porque el objetivo era tanto liberar a los judíos del poder opresor como restaurar la unidad de los judíos mediante la reunión de las diásporas judías de todo el mundo en su patria. [12] .

La formación de un "nuevo judío" capaz no sólo de desarrollar su país, sino también de protegerlo, según los investigadores del sionismo [13] , fue una de las principales prioridades de los fundadores del Estado israelí.

13 tesis del sionismo

Walter Lacker identifica 13 tesis del sionismo [14] :

  1. El sionismo es una reacción al antisemitismo.
  2. El antisemitismo en su forma más mortífera culminó en Europa Central, donde comunidades judías relativamente pequeñas fueron asimiladas al máximo.
  3. El sionismo siempre ha considerado la asimilación judía como su principal enemigo.
  4. Los sionistas tuvieron su oportunidad de triunfar después de la Primera Guerra Mundial .
  5. El sionismo surgió mucho más tarde que otros movimientos nacionales, había muy poco tiempo y recursos para la implementación de los objetivos.
  6. El sionismo no tenía dinero, ni poder militar, ni influencia política, los sionistas tenían principalmente argumentos morales a su disposición.
  7. El estado judío surgió cuando ya era demasiado tarde para salvar a los judíos que morían en Europa.
  8. Hasta la década de 1930, los líderes sionistas no entendieron claramente cuál era el objetivo final del movimiento.
  9. El conflicto árabe-judío era inevitable, ya que los árabes no podían aceptar la creación de un estado judío.
  10. Desde el punto de vista árabe, el sionismo representaba agresión y la inmigración judía representaba invasión.
  11. El sionismo también ha sido criticado por judíos ultraortodoxos , asimilacionistas y de extrema izquierda.
  12. La fuente principal de la debilidad del sionismo fue el hecho de que las condiciones para realizar el sueño sionista nunca fueron favorables.
  13. El principal objetivo del sionismo era doble: restaurar el respeto propio y la dignidad de los judíos ante los ojos de los no judíos, y restaurar un hogar nacional judío para que los judíos "vivieran como personas libres en su propia tierra, mueran en paz en su propia tierra". casas" ( Herzl ).

Historia del sionismo

Requisitos previos para el surgimiento

Trasfondo cultural Antecedentes políticos

El sionismo surgió en el contexto de la emancipación nacional masiva en Europa: la autodeterminación de las naciones y la lucha de liberación nacional. Al mismo tiempo, en Europa Occidental, esta emancipación se basó en la condición de Estado, y en Europa del Este, en la etnicidad. Como señala Mikhail Chlenov , el nacionalismo étnico se ha afianzado precisamente en Europa Central y Oriental, al este de Alemania. Y la forma étnica de autoidentificación se manifestó entre los Ashkenazim de Europa del Este [15] .

A pesar de la asimilación masiva de judíos , que fue especialmente pronunciada desde finales del siglo XVIII en Europa occidental , en el siglo XIX se intensificaron los sentimientos nacionalistas y antisemitas en muchos países europeos [16] . Además del antisemitismo religioso , la segunda mitad del siglo XIX vio el surgimiento del antisemitismo racial , que negaba la asimilación y se concentraba en el origen étnico más que en la pertenencia al judaísmo .

Una manifestación de esta tendencia fue el llamado asunto Dreyfus , la  falsa acusación de espionaje de un oficial del ejército francés judío. En Rusia , los pogromos judíos comenzaron en 1821 . El sionismo surgió en gran medida como una reacción a las tendencias antisemitas en la política europea [17] . El apoyo social del sionismo era la burguesía media y pequeña, era esta capa la que, junto con los judíos trabajadores, estaba sujeta a la mayor discriminación, sufría de antisemitismo. [Dieciocho]

Precursores del sionismo

Búsqueda judía de Sion

Siempre ha habido un fuerte deseo de regresar a Sión entre los judíos que viven en la diáspora. Sión , la Tierra de Israel y Jerusalén estaban presentes en la cultura judía y en los rituales tradicionales como símbolos de la Patria. Este deseo se manifestó, entre otras cosas, en la aparición de muchos mesías: desde David Alroy hasta Shabtai Zvi [19] .

Desde el siglo XII , en el contexto de la persecución de los judíos en los países cristianos, surgió un movimiento de retorno a la antigua Patria. En 1492, esta corriente fue repuesta por judíos exiliados de España , quienes fundaron una comunidad judía en la ciudad de Safed . Durante la Edad Media, había grandes comunidades judías en Jerusalén y Safed , otras más pequeñas en Naplusa (Siquem) y Hebrón [20] .

A principios del siglo XVIII , se hizo uno de los intentos más significativos para repatriar desde Europa y renovar el centro nacional y religioso judío en Jerusalén. A la cabeza de este movimiento estaba el rabino Yehuda Hasid , que llegó a Jerusalén en 1700 al frente de cerca de un millar de sus seguidores de varios países europeos. Antes de su llegada, la comunidad de Jerusalén contaba con 1.200, incluidos 200 judíos asquenazíes . El mismo Yehuda Hasid, habiendo llegado al país, murió pronto. Surgieron fricciones entre sus seguidores y la comunidad Ashkenazi de Jerusalén, que estaba endeudada con los árabes, y los acreedores árabes quemaron la sinagoga Ashkenazi ( 1720 ) y expulsaron a los judíos Ashkenazi de la ciudad. Durante mucho tiempo después de estos hechos, los judíos que llegaban de Europa se establecieron principalmente en Hebrón , Safed y Tiberíades [21] .

En los siglos XVIII-XIX surgieron diversas publicaciones con la idea de devolver la patria histórica a los judíos. Tales ideas fueron promulgadas por el emperador francés Napoleón Bonaparte , el decembrista ruso Pavel Pestel , el príncipe holandés Carl de Ligne y muchos otros [19] .

Hacia 1880, la población de Palestina alcanzaba las 450 mil personas, de las cuales 24 mil eran judíos. En Jerusalén , los judíos constituían más de la mitad de la población total de 25.000. 4.000 judíos vivían en Safed, 2.500 en Tiberíades, 1.000 en Jaffa  , 800 en Hebrón y 300 en Haifa  . Jerusalén se convirtió en la ciudad más grande del país [21] . Palestina durante este período era una provincia otomana atrasada incluso sin un estado administrativo separado. Ella estaba en un estado de completa decadencia, lo que hizo que la emigración fuera poco atractiva para los judíos europeos [22] .

Actividad de asentamiento en el siglo XIX.

Los primeros planes prácticos para la creación de un estado judío se esbozaron en 1862 en los libros del rabino Zvi-Hirsch Kalisher "En busca de Sion" y Moses Hess "Roma y Jerusalén". Aunque Isaiah Berlin calificó el libro de Hess de "bomba", estos llamamientos no surtieron el efecto deseado, ya que, como escribe Laqueur, se difundieron "sin el apoyo de fuerzas políticas y sociales que pudieran liderar la lucha por su implementación". En el entorno judío, no hubo un aumento de la autoconciencia nacional [23] .

Sin embargo, en la década de 1880, estos escritos se convirtieron en la base para el comienzo del sionismo práctico (de colonos), el movimiento " Hovevei Zion " (" palestinófilos "). Uno de los primeros palestinos , Nathan Friedland , comenzó la actividad política: en una audiencia con el emperador de Francia , Napoleón III, le pidió ayuda para reasentar a los judíos en Palestina.

La primera gran ola de inmigración moderna, conocida como la Primera Aliyah ( en hebreo עלייה ‏‎), comenzó en 1881 cuando los judíos se vieron obligados a huir de los pogromos en Europa del Este. [24]

Ascenso del sionismo político. Actividades de T. Herzl (1897-1904)

Theodore (Benyamin-Zeev) Herzl es considerado el fundador del sionismo político, un movimiento que tenía como objetivo establecer un estado judío en la tierra de Israel, elevando la cuestión judía en la arena internacional . [25] [26] En 1896, Herzl publicó su libro El estado judío ( en alemán:  Der Judenstaat ), en el que esbozaba su visión del futuro estado judío. Al año siguiente, Herzl dirigió el primer Congreso Sionista Mundial en Basilea , donde se fundó la Organización Sionista Mundial (OMS). [27]

Formación y desarrollo del movimiento (1904-1917)

La segunda aliyá (1904-1914) comenzó después del pogrom de Kishinev . Aproximadamente 40.000 judíos se establecieron en Palestina. [24] La mayoría de los inmigrantes de la primera y segunda aliyá eran judíos ortodoxos , [28] pero la segunda aliyá también incluía a socialistas que fundaron el movimiento kibbutz . [29]

De la Declaración Balfour al Programa Biltmore (1917-42)

Durante la Primera Guerra Mundial, el secretario de Relaciones Exteriores británico, Arthur Balfour , emitió un documento que se conocería como la Declaración Balfour . Declaró que Gran Bretaña "mira positivamente el establecimiento en Palestina de un hogar nacional para el pueblo judío ". [30] Como consecuencia de esto, los voluntarios judíos sionistas formaron la Legión Judía , que ayudó a las tropas británicas en la conquista de Palestina.

En 1919-23 ( Tercera Aliyah ), 40.000 judíos llegaron a Palestina, en su mayoría de Europa del Este. Los pobladores de esta ola fueron capacitados en agricultura y pudieron desarrollar la economía. A pesar de la cuota de inmigración establecida por las autoridades británicas, la población judía creció a 90.000 al final de este período. Los pantanos del valle de Jezreel y el valle de Hefer fueron drenados y la tierra se hizo apta para la agricultura. Durante este período, se fundó una federación sindical, la Histadrut .

Las protestas árabes contra la inmigración judía llevaron a disturbios palestinos, y en 1920 se formó una nueva organización militar judía, la Haganá (hebreo para la defensa), a partir de la organización judía de autodefensa HaShomer . [31]

En 1922, la Sociedad de Naciones otorgó a Gran Bretaña un Mandato para Palestina , explicando esto, entre otras cosas, por la necesidad de " establecer condiciones políticas, administrativas y económicas en el país para la formación segura de un hogar nacional judío ". [32] Debido a los disturbios de Jaffa al comienzo del Mandato, Gran Bretaña restringió la inmigración judía y parte del territorio planeado para el estado judío fue entregado a la formación de Transjordania . [33]

En ese momento, el país estaba predominantemente habitado por árabes musulmanes, pero la ciudad más grande, Jerusalén, era predominantemente judía. [34]

En 1924-29 (la Cuarta Aliya ), 82.000 judíos llegaron a Palestina, principalmente como resultado de una oleada de antisemitismo en Polonia y Hungría . Este grupo estaba formado en gran parte por familias de clase media que se trasladaron a las ciudades en crecimiento, estableciendo pequeños establecimientos de comercio y restauración e industria ligera. Posteriormente, sin embargo, aproximadamente 23.000 emigrantes de esta ola abandonaron el país.

El auge de la ideología nazi en la década de 1930 en Alemania dio lugar a la Quinta Aliyah , que consistió en la repatriación de un cuarto de millón de judíos que huían de Hitler . Este período terminó con la revuelta árabe de 1936-39 y la publicación por parte de Gran Bretaña en 1939 del " Libro Blanco " que anuló efectivamente la inmigración judía a Palestina.

Lucha por el establecimiento de un estado judío (1940-48)

Los países del mundo se negaron a aceptar a los judíos que huían del Holocausto , lo que, junto con la prohibición británica de reasentamiento en Palestina, significó efectivamente la muerte de millones. Para eludir la prohibición de inmigración a Palestina, se creó una organización clandestina, Mossad le-Aliya Bet , para ayudar a los judíos a llegar ilegalmente a Palestina y escapar de la muerte . [24]

Al final de la Segunda Guerra Mundial , la población judía de Palestina era del 33% frente al 11% en 1922. [35] [36]

Después de 1945 , Gran Bretaña se vio envuelta en un creciente conflicto con la población judía. [37] En 1947, el gobierno británico anunció su deseo de abandonar el Mandato de Palestina, argumentando que no podía encontrar una solución aceptable para los árabes y judíos. [38] Las Naciones Unidas , que fue creada poco antes, en la Segunda Sesión de su Asamblea General el 29 de noviembre de 1947, adoptó un plan para la partición de Palestina ( Resolución de la Asamblea General de la ONU No. 181 ). Jerusalén se convertiría en una ciudad internacional (corpus separatum) bajo el control de la ONU para evitar conflictos sobre su estatus. El Yishuv judío aceptó este plan [39] , pero la Liga Árabe y el Alto Consejo Árabe lo rechazaron [40] .

El período de formación y fortalecimiento del Estado de Israel (1948-67)

El estado judío fue proclamado el 14 de mayo de 1948, un día antes del fin del Mandato Británico de Palestina. [41]

Las Naciones Unidas estiman que unos 711.000 árabes huyeron de Israel durante la Guerra de la Independencia . Al mismo tiempo, alrededor de 400 mil judíos fueron expulsados ​​de los países árabes durante el período 1948-1951, y según diversas fuentes, de 800 mil a un millón de judíos abandonaron los países musulmanes en el período comprendido entre 1948 y la década de 1970 [42] [43 ] [44] [45] [46] [47] [48] Sin embargo, sólo el destino de los refugiados árabes se convirtió en el principal punto de discusión en el conflicto árabe-israelí. [49] [50] .

Como expresión legal de la doctrina sionista, la Knesset aprobó la Ley del Retorno el 5 de julio de 1950 , declarando el derecho de todo judío a ser repatriado al Estado de Israel .

En los primeros años del estado, la arena política israelí estuvo dominada por el movimiento del sionismo socialista ( MAPAI ), dirigido por el primer primer ministro de Israel, David Ben-Gurion . [51] [52] Estos años estuvieron marcados por la inmigración masiva de judíos sobrevivientes del Holocausto que huían de la persecución en los países árabes. De 1948 a 1958, la población de Israel aumentó de 800 000 a 2 000 000. [53] La mayoría de los inmigrantes eran refugiados y tenían poca o ninguna propiedad. Fueron alojados en campamentos temporales de tiendas de campaña, " maabarot ". Para 1952, más de 200.000 inmigrantes vivían en estas ciudades de tiendas de campaña. La necesidad de resolver esta crisis obligó a Ben-Gurion a firmar un acuerdo con la RFA sobre reparaciones , lo que provocó protestas masivas de judíos indignados por la idea de cooperación con Alemania. [54]

Período moderno (después de 1967)

Corrientes ideológicas del sionismo

En la primera mitad del siglo XX, surgieron varias corrientes importantes en la ideología del sionismo, las más notables de las cuales son el sionismo socialista , el sionismo revisionista y el sionismo religioso .

Movimiento Sionista Socialista

El movimiento socialista sionista, que dominó desde sus inicios hasta finales de la década de 1970 , creía que la economía del estado judío debería basarse en los principios del socialismo . Moses Hess y Theodor Herzl , los “precursores y fundadores” del sionismo, también pueden atribuirse condicionalmente a esta tendencia .

El fundador de esta corriente ideológica es Nakhman Syrkin , quien desarrolló las ideas de M. Hess en el artículo "La cuestión judía y el Estado socialista judío" (1898), en el que argumentaba que el movimiento sionista sólo podía tener éxito si el Estado judío fue “ basada en la justicia, la sana planificación y la solidaridad social ”. [2] Puntos de vista similares fueron profesados ​​en la diáspora por Tseirey Zion, en Eretz Israel por los miembros de Ha-Poel Ha-Tzair , quienes vieron en el regreso de los judíos a Eretz Israel y su transición al trabajo productivo principalmente un medio de moralidad. superación personal del pueblo y de sus representantes individuales. Estos puntos de vista se reflejan en el trabajo de A. D. Gordon .

Otro teórico socialista sionista, Ber Borokhov , trató de construir un concepto para un movimiento nacional judío basado en el materialismo histórico marxista. A diferencia de N. Syrkin, cuya enseñanza era de naturaleza ética y utópica, B. Borokhov creía que “la normalización de la estructura social del pueblo judío como resultado del reasentamiento de la mayor parte en Eretz-Israel creará condiciones que están ausentes”. en la diáspora para el desarrollo de la lucha de clases, cuyo resultado será el surgimiento de un estado judío socialista independiente o autónomo. [2] Los participantes del movimiento Poalei Zion fueron guiados por las ideas de B. Borokhov .

Los partidarios del sionismo socialista formaron la columna vertebral de la segunda y tercera aliyá ; de sus filas salieron casi todos los líderes del Yishuv de los años 1920-40, muchos de los fundadores del Estado de Israel y sus primeros líderes.

El partido Mapai (luego Laborista , luego Yisrael Ahat ), liderado por Ben-Gurion y principal exponente de esta ideología, perdió popularidad con el tiempo y se alejó en gran medida de la ideología socialista. Sin embargo, el legado de las ideas socialistas (como los kibbutzim , el control estatal de la economía y el importante papel de los sindicatos ) es evidente en Israel hasta el día de hoy. Uno de los principales partidos socialistas en Israel fue el MAPAM (Partido Unido de los Trabajadores), que trató de combinar el marxismo-leninismo y la retórica comunista con la ideología sionista. Este partido ingresó más tarde al bloque Meretz-Yahad .

movimiento revisionista

La tendencia ideológica del sionismo, llamada "revisionismo" (lo que significa que los partidarios de esta tendencia ideológica del sionismo llevaron a cabo una revisión de la ideología de los socialistas-sionistas, que a principios del siglo XX era dominante en el movimiento sionista), fue fundada y dirigida por Vladimir (Zeev) Zhabotinsky ( 1880 - 1940 ).

Según los puntos de vista de los revisionistas sionistas, la economía del estado judío debe construirse únicamente sobre los principios del libre mercado. Hasta mediados del siglo XX, esta dirección en el sionismo era secundaria, pero posteriormente la influencia de los sionistas revisionistas aumentó significativamente, y el partido Herut (luego Likud ) que representaba este movimiento ideológico fue uno de los partidos gobernantes en Israel durante mucho tiempo. .

sionismo religioso

Otra tendencia ideológica en el sionismo, llamada " sionismo religioso ", fue formulada por el rabino Avraham - Yitzhak Kook ( 1865-1935 ), la mayor autoridad religiosa de principios del siglo XX , quien fue el Gran Rabino de la Tierra de Israel en 1921-1935. . Creía que el sionismo no solo no contradecía al judaísmo ortodoxo (como muchos creían entonces, y todavía creen algunos rabinos ultraortodoxos ), sino que, por el contrario, debería convertirse en la base para el renacimiento del judaísmo. Durante muchos años, el partido nacional-religioso Mafdal , que luego pasó a formar parte del bloque Ihud Leumi (Unidad Nacional) , fue el portavoz de esta ideología durante muchos años .

El desarrollo de la idea sionista después de 1948

Possionismo

Las ideas del possionismo se basan en la opinión de algunos intelectuales israelíes de círculos científicos y casi políticos de que el sionismo ha cumplido su principal misión ideológica. Dado que el Estado de Israel ya se ha establecido, la ideología sionista debe abandonar la escena. Ahora los israelíes, como todas las naciones que viven con suficiente seguridad en sus estados, deben fijarse objetivos "normales", como elevar el nivel de vida y el bienestar social y cultural de la población. El fenómeno del possionismo es muy complejo y no unidimensional, es un proceso social y sociológico. A menudo, los críticos tienden a asociar el possionismo con el antisionismo .

Se suponía que la ideología y la política del possionismo: palabra en lugar de fuerza, negociaciones en lugar de confrontación, derechos humanos en lugar de los derechos del pueblo judío conducirían a un nuevo Medio Oriente . La implementación de las ideas del possionismo en la vida se ve obstaculizada en gran medida por los continuos ataques terroristas contra judíos e israelíes en general.

Relación con el sionismo

Sionismo y judaísmo

Solidaridad con el sionismo entre los no judíos

El concepto de sionismo como movimiento político se formó en el sentido moderno a finales del siglo XIX. Sin embargo, por diversas razones, no solo los judíos apoyaron y sustentan esta idea.

Algunas corrientes cristianas, como los dispensacionalistas , ven el establecimiento de un estado judío como el cumplimiento de la profecía bíblica . Predicador bautista, líder del Movimiento por los Derechos Civiles de los Negros en los Estados Unidos, el ganador del Premio Nobel de la Paz Martin Luther King apoyó el sionismo e Israel [55] . Martin Luther King equiparó directamente los comentarios antisionistas con el antisemitismo, respondiendo así a un estudiante de Cambridge que hizo comentarios antisionistas, King dijo [56] [57] [58] :

Cuando la gente critica a los sionistas, se refiere a los judíos. ¡Hablas de antisemitismo!

Algunas figuras públicas musulmanas simpatizan con las ideas del movimiento sionista. Por ejemplo, el jefe de la Asamblea Islámica de Italia, Sheikh Abdul Hadi (Massimo Palazzi) [59] [60] [61] , y algunos otros. Otras figuras islámicas que hablan públicamente de las ideas sionistas: Magdi Allam [62] , Taufik Hamid [63] , Tashbi Saiid [64] y algunos otros.

El 1 de enero de 2006, en la ciudad de Rishon LeZion , se creó una organización pública Tatars for Israel , que apoya el derecho del Estado de Israel a existir y pretende contribuir a fortalecer su seguridad y prosperidad. [65] [66]

La canciller alemana Angela Merkel , en una entrevista con la publicación judía JewishVoice de Alemania , cuando se le preguntó si el antisionismo es legal, respondió: “Para aquellos que comparten mi opinión de que los judíos como pueblo tienen derecho a la autodeterminación, el sionismo como movimiento nacional del pueblo judío es la encarnación de este mismo derecho, que sus oponentes están tratando de negar” [67] [68] [69] .

Críticas y rechazo al sionismo

Desde el comienzo mismo de la existencia del movimiento sionista, tuvo una serie de oponentes ideológicos, cuyos seguidores continúan oponiéndose a la ideología del sionismo incluso después de la creación del estado judío.

El concepto de "antisionismo" está asociado con las opiniones de varios grupos religiosos, movimientos políticos e instituciones públicas, incluidas las judías, que rechazan y critican los objetivos del sionismo o los métodos para lograrlos.

Debido a la diferencia de visión de la esencia del sionismo, a saber, “la unificación y el renacimiento del pueblo judío en su patria histórica”, así como a la inclusión de muchos otros conceptos en el concepto de “sionismo” por parte de sus críticos (hasta la teoría de una conspiración mundial ), “antisionismo” también tiene una serie de definiciones:

  • Protesta contra la existencia de una entidad nacional judía soberana en Israel;
  • Protesta contra el derecho de los judíos a la actividad política independiente (incluso por motivos religiosos);
  • La preferencia por la actividad política (generalmente cosmopolita, internacional, multicultural) o de otro tipo en beneficio del pueblo judío sobre los métodos del movimiento sionista.

La actitud negativa hacia el sionismo de ciertos grupos e ideólogos del antisionismo se explica por una serie de motivos diferentes:

  • una protesta (dentro de Israel y en el extranjero) contra la designación de Israel como estado judío, que discrimina a la población no judía;
  • la negación de la existencia de un Estado judío en nuestro tiempo por motivos religiosos por parte de algunos grupos del judaísmo ortodoxo;
  • motivos políticos y/o racistas (antisemitas).

En nuestro tiempo, el antisionismo se expresa principalmente en una posición antiisraelí, que a menudo se caracteriza por una protesta contra la existencia de Israel como estado judío, o contra algunos aspectos de su política exterior e interior. Una posición similar también es compartida por algunos opositores internos de la ideología del sionismo.

en la ONU

En 1947, la Asamblea General de la ONU adoptó la Resolución No. 181 , que prevé la creación de dos estados en el territorio de Palestina  : judío y árabe , asegurando así el logro del objetivo principal del sionismo.

El 11 de mayo de 1949, el Estado de Israel fue admitido en las Naciones Unidas [70] .

Sin embargo, el 10 de noviembre de 1975, la XXX sesión de la Asamblea General de la ONU, gracias a los esfuerzos de la URSS (con el apoyo de los países árabes y "no alineados"), adoptó (72 votos, 35 en contra y 32 abstenciones) la Resolución 3379 , que calificó al sionismo como "una forma de racismo y discriminación racial " [11] [71] . Esta resolución fue apoyada por los países socialistas y árabes. Estados Unidos se opuso categóricamente a esta resolución [72] . El 16 de diciembre de 1991 , a pedido de Israel (que fijó la abolición de la resolución 3379 como condición para la participación del país en la Conferencia de Madrid ) y Estados Unidos , esta resolución fue cancelada por la resolución 46/86 de la Asamblea General de la ONU . . 111 estados votaron a favor de la resolución, 25 votaron en contra, 13 se abstuvieron [73] .

Al mismo tiempo, en la declaración de la Conferencia de las Naciones Unidas sobre la Lucha contra el Racismo, la Discriminación Racial, la Xenofobia y las Formas Conexas de Intolerancia , celebrada en Durban ( Sudáfrica ) en septiembre de 2001 , poco antes del inicio de la intifada de Al-Aqsa , la único pueblo que sufría la ocupación, se llamaba pueblo palestino [74] .

La atmósfera de la conferencia en sí y sus resultados provocaron una reacción mixta en el mundo. Varias fuentes lo llamaron una plataforma para expresar el antisemitismo y el odio a Israel [75] . Como resultado, Estados Unidos e Israel abandonaron la conferencia en protesta por su resolución final. El secretario de Estado de Estados Unidos, Colin Powell , que se negó a participar en la conferencia [76] , calificó el lenguaje adoptado en la conferencia de "monstruoso" [77] . En 2009, “Jessica Newright, directora de la oficina de Nueva York del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos, reconoció […] que la conferencia de Durban de 2001 se vio empañada por actos de antisemitismo , y prometió que la Conferencia de Ginebra (“Durban 2009”) no repetiría este error” [78] . Sin embargo, tras evaluar la situación en vísperas de su inauguración, la conferencia de 2009 decidió boicotear a países como Australia , Canadá , Alemania , Israel , Italia , Holanda , Nueva Zelanda , Polonia y Estados Unidos . Muchos países de la Unión Europea , incluidos Francia y el Reino Unido , finalmente asistieron a la conferencia, pero enviaron delegaciones de bajo nivel [79] y la República Checa se retiró.

EN LA URSS

La actitud de la URSS hacia el sionismo cambió con el tiempo, pero en general siempre fue negativa: la actividad sionista fue perseguida por las autoridades desde la década de 1920 hasta la perestroika [80] . En consecuencia, el término "sionista" tenía una connotación negativa en la URSS. Oficialmente, denota a aquellos que se adhieren a la ideología del nacionalismo extremo, chovinismo y racismo entre los judíos [81] [82] . En la práctica, las autoridades soviéticas y los antisemitas comunes , por regla general, lo utilizaron para otros fines, en ataques contra judíos que estaban lejos del sionismo.

Los críticos soviéticos del sionismo declararon que el sionismo fue originalmente " diseñado para distraer a las masas trabajadoras judías de la lucha revolucionaria, para preservar el dominio de la burguesía sobre los trabajadores " [81] .

En la Rusia soviética y la URSS en 1919-1989 se prohibió la enseñanza del hebreo (con la excepción del estudio científico no masivo en los departamentos de Estudios Orientales), muchos profesores de hebreo fueron arrestados. La salida de judíos para la residencia permanente en Israel fue extremadamente difícil.

En 1947, el representante soviético A. A. Gromyko , en una sesión plenaria el 26 de noviembre, se pronunció decisivamente a favor de "la opción de dividir Palestina en dos estados democráticos independientes - árabe y judío " [83] . Como resultado , el 29 de noviembre de 1947, las Naciones Unidas aprobaron un plan para la partición de Palestina .

Al crear el estado judío, la Unión Soviética promovió activamente su reconocimiento. El 17 de mayo de 1948 (tres días después de la proclamación), la Unión Soviética, el primero entre todos los países del mundo, reconoció de jure al estado de Israel [84] . El apoyo de la URSS probablemente se debió al cálculo de la dirección soviética de que los partidos socialistas y comunistas prosoviéticos llegarían al poder en Israel .

Tras la intensificación de la campaña antisemita en la URSS, su actitud hacia Israel se deterioró drásticamente y se olvidaron las raíces socialistas del sionismo. El sionismo comenzó a ser definido por la ideología soviética oficial como “ la variedad más reaccionaria del nacionalismo burgués judío , que se generalizó en el siglo XX entre la población judía de los países capitalistas, una ideología y política nacionalista que expresa los intereses de la gran burguesía judía, estrechamente relacionado con la burguesía monopolista de los estados imperialistas. El contenido principal de esta ideología es el chovinismo militante , el racismo , el anticomunismo y el antisovietismo ”.

El 21 de abril de 1983, se estableció el Comité Antisionista del Público Soviético ( AKSO ). Su líder permanente fue dos veces Héroe de la Unión Soviética , el Coronel General David Dragunsky .

Con la llegada al poder de Gorbachov en la URSS y bajo la presión del gobierno de los EE . UU . (y personalmente del presidente Reagan ), se flexibilizaron las reglas para la emigración de la URSS . En 1989 comenzó la repatriación masiva de la URSS a Israel. Un papel importante lo jugó el hecho de que desde octubre de 1989 la admisión de refugiados judíos de la URSS estuvo limitada en los Estados Unidos. La manifestación del antisemitismo también contribuyó al crecimiento de la repatriación . En 1987-90, la organización "Memoria" llevó a cabo numerosas acciones contra la llamada " conspiración judeo-masónica ". En la primavera de 1990, se difundieron rumores provocativos y sin fundamento sobre pogromos judíos inminentes .

El colapso de la URSS, los problemas económicos y políticos en los países de la CEI llevaron a un alto nivel de repatriación. En 1989-1990 llegaron a Israel más de 200 mil repatriados de la URSS . En total, más de un millón de judíos de la URSS y la CEI llegaron a Israel durante el período de la Gran Aliá.

En el mundo árabe y musulmán

El papel del sionismo en el conflicto árabe-israelí

Los primeros ideólogos del sionismo, incluido el propio Herzl, no consideraban esencial la cuestión árabe. Esto se debió, en particular, al hecho de que antes del inicio del movimiento sionista en el siglo XIX, la población árabe del país era pequeña. Así, por ejemplo, Mark Twain , que visitó Tierra Santa en 1867 , escribe: " Conduces durante horas, todo está vacío y desnudo, no hay casa, ni árbol, ni arbusto ...". Fue en este momento que surgió la consigna sionista "Una tierra sin pueblo es para un pueblo sin tierra ".

Después del comienzo de la colonización de Palestina por judíos, principalmente europeos, que trajeron aquí sus conocimientos y propiedades, hubo una necesidad de personal no calificado, y los árabes de las regiones vecinas del Imperio Otomano también comenzaron a mudarse aquí [85] . En julio de 1922 , cuando la Liga de las Naciones aprobó oficialmente el mandato dado a los británicos en la conferencia internacional de San Remo dos años antes, unos 600 000 árabes y 80 000 judíos vivían en el país [86] .

Desde el comienzo mismo del sionismo político, sus principales ideólogos proclamaron que la población árabe , que en ese momento vivía en Palestina , debería recibir todos los derechos civiles y políticos y convertirse en una minoría nacional en el futuro estado. En 1916, el jefe de la Organización Sionista Mundial, Chaim Weizmann , concluyó un acuerdo de paz y buena vecindad con Sheikh Faisal, el líder del movimiento árabe. El 14 de mayo de 1948, estos principios fueron proclamados en la Declaración de Independencia de Israel [87] .

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Enlaces

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