No teísmo

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Nontheism , también nontheism  , es un término que engloba escuelas de pensamiento religiosas [1] y no religiosas [2] , caracterizadas por el rechazo del teísmo o la creencia en un dios o dioses personales. Inicialmente se utilizó como sinónimo del término secularismo , pero con el tiempo ha combinado varios puntos de vista, incluso mutuamente excluyentes, que se caracterizan por un enfoque naturalista , como el agnosticismo , el escepticismo y el ateísmo . Se utiliza en la apologética cristiana y en la teología de la liberación . A veces se usa como sinónimo del término ateísmo .

El noteísmo incluye: ateísmo "fuerte", ateísmo "débil", agnosticismo "fuerte" y agnosticismo "débil". El ateísmo "fuerte" es la creencia de que no hay un Dios monoteísta o dioses politeístas . La falta de creencia en la existencia de una deidad puede llamarse "ateísmo débil" o "ateísmo implícito". Las formas más leves de no teísmo se conocen como agnosticismo . El agnosticismo "fuerte" es la creencia de que es imposible que las personas sepan si existen dioses o no. El agnosticismo "débil" es la creencia de que no se sabe nada sobre la existencia o inexistencia de los dioses, pero no se excluye la posibilidad fundamental de tal conocimiento. El filósofo Anthony Kenny establece una distinción entre los agnósticos , que ven la declaración "Dios existe" como dudosa, y los anticognitivistas teológicos , que ven cualquier discusión sobre Dios sin sentido [3] .

El gnosticismo y el escepticismo sostienen puntos de vista filosóficos similares sobre la existencia de un dios . Debido a las diferencias en la comprensión de la palabra "dios", la misma persona puede ser ateo y agnóstico, dependiendo de las ideas sobre dios.

Origen y definición

El término "no-teísmo" ("no-teísmo" a través de un guión) fue introducido en 1852 por el secularista inglés George Jacob Holyoak [4] , quien escribió:

“El Sr. [Charles] Southwell planteó una objeción al término ateísmo. Le damos la bienvenida. Hace tiempo que abandonamos su uso [...]. Lo abandonamos porque la palabra ateo está desactualizada. La comprensión de esta palabra por parte de los antiguos y contemporáneos se reduce a "sin Dios, sin moralidad". Así, este término conlleva una carga semántica más significativa que la que cualquier persona culta y seria le ponga; es decir, la palabra se asocia con la inmoralidad, fuertemente rechazada tanto por el ateo como por el cristiano. El término no teísmo está menos sujeto a tal distorsión, ya que significa un simple rechazo de la explicación teísta del origen y gobierno del mundo.

Esta cita fue citada por el teólogo escocés James Buchanan en su obra de 1857 Ateísmo moderno bajo sus formas de panteísmo, materialismo, secularismo, desarrollo y leyes naturales”), al tiempo que explica que Holyoake prefirió posteriormente el término “secularismo” al término “ no-teísmo” como menos propenso a malas interpretaciones y describiendo con mayor precisión el verdadero significado de esta teoría.

La ortografía sin guión comenzó a aparecer a fines del siglo XX después de la publicación en 1965 del libro de Harvey Cox "The Secular City" ("La ciudad secular: secularización y urbanización en perspectiva teológica"):

“Así, el Dios oculto o deus absconditus de la teología bíblica puede malinterpretarse como la impiedad total del no-teísmo (no-dios-en-todo del no-teísmo.” (p. 225)

Pema Chodron usa el término en el contexto del budismo :

“La diferencia entre el teísmo y el no teísmo no es la creencia en Dios o la falta de ella. […] El teísmo es la creencia profundamente arraigada de que hay una mano en la que apoyarse. […] El no teísmo nos permite lidiar con la incertidumbre y la volatilidad del momento sin recurrir a la protección de otra persona. […] El no teísmo significa, en última instancia, darse cuenta de que no hay una niñera en quien confiar” [5] .

Religiones no teístas

Las tradiciones de pensamiento no teístas juegan un papel importante [1] en el budismo [6] , el hinduismo [7] , el cuaquerismo liberal [8] , el jainismo y el raelismo [9] [10] .

Véase también

Notas

  1. ↑ 1 2 Williams, J.Paul; Horacio L. Friess. La naturaleza de la religión  (inglés)  // Revista para el estudio científico de la religión . - Blackwell Publishing , 1962. - Vol. 2 , núm. 1 . - Pág. 3-17 . -doi : 10.2307/ 1384088 .
  2. ↑ Starobin, Paul El ascenso de los sin Dios como fuerza política . El Diario Nacional. Fecha de acceso: 29 de julio de 2010. Archivado desde el original el 15 de julio de 2012.
  3. ↑ Kenny, Anthony. Adorando a un Dios Desconocido   // Ratio . - 2006. - vol. 19 , núm. 4 . - Pág. 442 . -doi : 10.1111 / j.1467-9329.2006.00339.x .
  4. ↑ "El razonador", Nueva serie, núm. VIII. 115
  5. ↑ Chodron, Pema. Cuando las cosas se  desmoronan . — Publicaciones Shambhala, Inc., 2002. - Pág. 39 y ss. — ISBN 1-570-62969-2 .
  6. ↑ B. Alan Wallace, Ciencia contemplativa. Prensa de la Universidad de Columbia , 2007. - P. 97-98.
  7. ↑ Catherine Robinson, Interpretaciones del Bhagavad-Gītā e Imágenes de la tradición hindú: La canción del Señor. Routledge Press , 1992. - Pág. 51.
  8. ↑ Boulton, David . Impío por el amor de Dios: no teísmo en el cuaquerismo contemporáneo. - Monografías históricas de Dale, 2006. - 152 págs. — ISBN 0-9511578-6-8 . — URL archivada el 4 de enero de 2014 en Wayback Machine .
  9. ↑ Raelianos y Clonación: ¿Son Reales? Archivado el 11 de octubre de 2013 en Wayback Machine El investigador Massimo Introvigne habla sobre una religión atea (Parte 1) // CESNUR , 16 de enero de 2003
  10. ↑ ¿Quiénes son los raelianos? Archivado el 19 de julio de 2012 en Wayback Machine // TIME

Enlaces

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