El objetivismo es una filosofía del individualismo racional creada por la escritora estadounidense nacida en Rusia Ayn Rand (1905-1982). En The Fountainhead y Atlas Shrugged , Rand dedujo su ideal de una persona creativa que vive únicamente de su propia creatividad y talento y se esfuerza por encontrar su propia felicidad en la vida. La filosofía de Rand se opone al colectivismo .
La posición principal del objetivismo según Ayn Rand es que el objetivo de la vida de cada persona es la búsqueda de su propia felicidad . Al mismo tiempo, el sistema social debe garantizar los derechos individuales de las personas, lo que se logra observando el principio de laissez-faire (no intervención del Estado en la economía).
Los filósofos académicos han ignorado o rechazado predominantemente la filosofía de Rand [1] . Sin embargo, el objetivismo tiene una influencia significativa entre los libertarios y los conservadores estadounidenses [2] . El movimiento objetivista fundado por Rand está tratando de difundir sus ideas al público y la academia [3] .
La base del objetivismo es el monismo fundamental , la unidad del mundo y el lenguaje, el ser y el pensar. . Sólo hay una realidad objetiva, no dos separadas: la realidad misma y su descripción.
El objetivismo asume que solo hay una realidad objetiva , y que la mente humana es un medio para percibirla, y los principios morales razonables son importantes para una persona [4] . Los individuos están en contacto con esta realidad a través de la percepción sensorial y adquieren conocimiento objetivo a través de la percepción de la medición, formando conceptos válidos de error de medición, y el propósito moral propio de la vida es la búsqueda de la propia felicidad o " egoísmo racional ". El único sistema social consistente con esta moralidad es el pleno respeto a los derechos humanos individuales , encarnados en el capitalismo de Laissez-faire , ya que el papel del arte en la vida humana se manifiesta en la transformación del conocimiento abstracto a través de la reproducción selectiva de la realidad en un mundo físico. forma - una obra de arte - y esto puede ser comprendido y respondido a todo esto solo a través de la autoconciencia .
El nombre "objetivismo" proviene de la suposición de que el conocimiento y los valores humanos son objetivos: no son creados por los pensamientos de uno, sino que están determinados por la naturaleza de las cosas para ser descubiertos por la conciencia humana. Es importante no confundir el objetivismo según Ayn Rand y el objetivismo en la filosofía .
Tesis principales:
El principal axioma del objetivismo es que la realidad objetiva existe independientemente de la persona que la percibe. Según el objetivismo, la razón es el único medio dado al hombre para comprender la realidad y la única guía para la acción. La razón se entiende como la capacidad de determinar y asimilar el material dado a una persona en las sensaciones [5] .
A pesar de la pronunciada actitud negativa de Rand hacia el comunismo, el objetivismo en su aspecto ontológico recuerda mucho a la filosofía del conocimiento de Lenin . Rand escribe sobre la mente, que es accesible a la verdad objetiva; compáralo con " Materialismo y empiriocriticismo ", escrito contra el positivismo de Ernst Mach , quien creía que una persona solo puede conocer las sensaciones percibidas. La famosa formulación "La materia es una realidad objetiva que se nos da en la sensación" se vería muy armónicamente en el contexto de la filosofía de Rand [6] .
En su razonamiento, a Rand le gustaba referirse a Aristóteles , especialmente a la ley de consistencia en lógica: "A es A". De esto derivó su justificación para el egoísmo [7] . Sidney Hook escribió un artículo en 1961 en el que describía esta característica del escritor para revelar el valor cada vez más increíble de la tesis "A es A" para la filosofía del objetivismo. Sin embargo, la lógica no debe "extenderse" de esta manera:
“[Ella] no es consciente de que los principios lógicos por sí solos solo pueden probar la consistencia. No pueden establecer la verdad... Cuando la Srta. Rand jura lealtad a Aristóteles, afirma derivar de la lógica no solo hechos, sino también... reglas éticas y leyes económicas .
En relación con esta especificidad de la filosofía de Rand, Corey Robin la llamó "goma de mascar metafísica" [7] .
El objetivismo implica un sistema único para toda la cosmovisión, y en proyecciones sobre los aspectos relevantes, afirma lo siguiente [9] :
Ayn Rand se ha interesado por la relación entre mente y emoción desde 1946, siendo especialmente productiva su colaboración con Nathaniel Branden , quien proponía la interpretación de la mente como un “sistema explicativo” de las emociones [10] . Según el objetivismo, la razón genera conocimiento, mientras que las emociones no son conocimiento y no son una forma de razón. De forma formulada, este concepto fue presentado por él en el artículo "La psicología del placer" ("La psicología del placer", 1964). En él, da un claro ejemplo de la forma de bailar de los beatniks : diligentemente, con angustia histérica, se contraen, pero al mismo tiempo no tienen alegría en sus rostros y sus ojos están vacíos. Únicamente realizan un ritual, demostrando la ausencia del sentido de la acción y del pensamiento en general.”Este es el “placer” de la existencia inconsciente” [11] .
El objetivismo cree que las emociones dependen completamente de los pensamientos de una persona y están subordinadas, aunque sean una parte importante de la conciencia. El problema de la inconsciencia de las emociones y su supresión es la causa de muchos problemas de la humanidad. Para que una persona se vuelva completa, se requiere la comprensión de las emociones; en este caso, su sentido de la vida está en armonía con las creencias conscientes, no hay conflicto entre las partes consciente e inconsciente de la psique [12] .
Rand llamó al irracionalismo de cualquier tipo "la enfermedad de la sociedad de mediados del siglo XX" y culpó al sistema educativo. En el artículo "Los Comprachicos" (1970), expuso en detalle la opinión: todas las etapas de la educación, desde el jardín de infantes hasta la universidad, distorsionan el proceso óptimo de convertirse en una futura personalidad: bajo la influencia de conceptos conscientes incorrectos (diferentes al objetivismo) , se forman falsos patrones inconscientes que permanecen durante toda la vida [12] .
La filosofía de Rand considera que solo el comportamiento puramente racional es correcto, pero los antropólogos y los psicólogos evolutivos ya han mostrado una variedad de motivaciones, tácticas y estrategias para el comportamiento humano. Pueden ser egocéntricos y codiciosos, pero también pueden ser comprensivos y altruistas. Este tema fue desarrollado, por ejemplo, por Michael Shermer en sus libros The Science of Good and Evil [13] y The Market Mind [14] . Se adhiere al lado de la ética y la economía evolutivas y señala que tal posición es inaceptable para los fanáticos de la teoría de Rand [15] . En 2017, el Premio Nobel de Economía fue otorgado a Richard Thaler por su contribución a la economía del comportamiento , que defiende la necesidad de tener en cuenta los factores irracionales del comportamiento humano en la economía.
La base de la ética en el objetivismo es el individualismo extremo, que rechaza todas las formas de colectivismo. Rand llama falsos todos los conceptos que anteponen cualquier cosa a los intereses del individuo y cree que los intereses grupales no existen como tales, ya que el grupo no es un sujeto individual con opinión. El interés colectivo sólo puede ser considerado como un cierto promedio de los intereses de cada miembro del equipo [16] .
El objetivismo parte del concepto de la mismidad de las leyes según las cuales cada persona piensa, y saca de ahí la conclusión sobre la unicidad del sistema de valores que corresponde a estas leyes. Es decir, se cree que una persona razonable, si se compromete a formular sus valores éticos, llegará como consecuencia precisamente al objetivismo.
Rand llama al altruismo "canibalismo moral" y señala la falsedad de la tesis "la felicidad de una persona requiere inevitablemente el sufrimiento de otra". Según el objetivismo, los intereses razonables de las personas no pueden contradecirse entre sí. Sin embargo, inmediatamente se indica que en caso de confrontación, la disputa debe resolverse mediante la negociación o la libre competencia, lo que se posiciona como competencia leal. Las relaciones de mercado se expanden así de las cuestiones económicas a todos los aspectos sociales [16] .
G. Weiss describe el ideal de la ética objetivista como un interés propio independiente, de sangre fría e indiferente, ateo [17] . El individualismo extremo del objetivismo tiene rasgos comunes con el Único M. Stirner: ambos tipos se declaran libres de toda tradición religiosa, social y cultural, independientes en los juicios. K. A. Kurenykh cree que Rand estaría completamente de acuerdo con la caracterización de un egoísta según Stirner [16] , que se niega a servir a la idea y conscientemente sirve “precisamente a su propio beneficio” [18] .
Las desventajas del objetivismo son la falta de confiabilidad esquemática y psicológica del concepto: se supone que una persona debe proceder exclusivamente de argumentos y razones racionales durante toda su vida, la parte emocional de la psique está "apagada" y todo el placer esencialmente se reduce. al aumento de la riqueza. Se supone que no hay situaciones en las que haya que elegir entre valores personales y circunstancias externas.
Además, el tema de las consecuencias sociales de tal comportamiento egocéntrico directo no ha sido desarrollado de ninguna manera. Además, en los trabajos de A. Rand no hay una definición clara del término "egoísmo", aunque la palabra misma se usa constantemente [16] .
Un ejemplo de una clara discrepancia entre la ética del objetivismo y la moral generalmente aceptada es la actitud de Rand hacia William Hickman , quien cometió "el peor crimen de la década de 1920" según The Los Angeles Times [19] . En 1927, Hickman, después de haber cometido varios delitos, secuestró, violó, asesinó y descuartizó a una niña de 12 años. Rand lo llamó un "chico brillante, inusual y excepcional" y elogió su "gran egoísmo puro" [20] .
Jennifer Burns, en su libro, cita las palabras entusiastas de Rand de uno de los artículos sobre este criminal:
“Hickman es una imagen asombrosa de un hombre sin sentido de responsabilidad hacia la sociedad. Una persona que realmente se distingue de la sociedad tanto por la libertad de su alma como por la libertad de acción. Las demás personas no existen para él, y no entiende por qué les debe algo .
Rand lamentó que "Ese chico [Hickman] no era lo suficientemente fuerte" porque "un hombre fuerte eventualmente puede pisotear a la sociedad bajo sus pies" [20] . Gary Weiss en el libro "El universo de Ayn Rand" escribe que Ayn Rand no solo negó el comportamiento altruista, el autosacrificio, etc., sino que consideró estos conceptos casi como maldiciones. En su cosmovisión, se rechazan todas las obligaciones personales, incluidas las relaciones familiares, y la idea principal es la afirmación de la corrección de la existencia de una diferencia entre ricos y pobres.
“Así se ve el paraíso de Ayn Rand, Los Ángeles, Chicago y Nueva York se convertirán en una especie de El Cairo y Calcuta, en los que los ricos escaparán de las masas exhaustas e ignorantes en enclaves especiales rodeados de altos muros” [17] .
Weiss, analizando el objetivismo y la biografía de Ayn Rand, concluye la razón del atractivo de su concepto para un número significativo de personas. La filosofía del capitalismo sin restricciones atrae a quienes anhelan el "paraíso" de la "tierra de oportunidades" que fue Estados Unidos a fines del siglo XIX (y Rusia en la década de 1990) [22] .
En pocas palabras, la idea principal y única de la filosofía del objetivismo radica en la máxima "rico significa bueno". Rand lleva la idea weberiana de la ética protestante a su dicotomía extrema y casi religiosa. Rico significa prácticamente un santo. Pobre significa un pecador malo, perezoso y vicioso. Ella invita a todos los individualistas ricos a unirse en una conspiración contra los pobres y todos los que defienden la justicia social [23] .
Corey Robin señaló las similitudes entre la ética del objetivismo y los nazis. Para los nazis, el centro de la cosmovisión era la nación, y sus beneficios (desde su punto de vista) justificaban cualquier cosa. Rand proclama, escribió Robin, lo mismo, sólo que en lugar de una nación tiene un individuo [7] . Así, en el libro “Capitalismo. An Unfamiliar Ideal (1967), escribió: "una minoría excepcional que eleva a toda una sociedad libre al nivel de sus propios logros, mientras se esfuerza cada vez más". Robin citó a Hitler, lo que tiene una clara similitud semántica en cuanto a la exaltación de los individuos que son considerados “superiores” al resto: “Todo lo positivo... sólo puede atribuirse a la importancia del individuo... Todos los bienes terrenales lo que poseemos, se lo debemos a la lucha de unos pocos elegidos” [24 ] . Un dato interesante: en la Italia fascista de 1942, el libro " Nosotros, los vivos " fue filmado en dos partes.
G. Dashevsky cree que la popularidad del objetivismo no se debe simplemente a la división del deseo de un capitalismo ilimitado. También hay una razón psicológica: Rand logró en Atlanta y otros trabajos no solo para justificar la lucha capitalista por la riqueza privada, sino también para presentarlo como una víctima inocente, perseguido y vilipendiado por la mayoría vaga, que solo quiere parasitar a los empresarios. . Incluso se convirtió en un símbolo: después de ganar fama pública, comenzó a usar una capa negra con un signo de dólar bordado [25] .
Los conceptos básicos del objetivismo son "individualismo" y "ego". Sin embargo, la comprensión de estos términos en el idioma ruso difiere del estadounidense, y es importante tener en cuenta las características culturales y lingüísticas de los países.
En ruso, la palabra "individualismo" tiene una clara connotación negativa y significa poner los intereses propios por encima de los intereses de la sociedad [26] . En inglés, “individualism” no tiene una connotación negativa y significa “ independencia ” (ser independiente) e “ independencia ” (ser autosuficiente), y en el segundo caso, el concepto social del derecho a la libertad de acción del se entiende el individuo, que está por encima del control estatal. Así, la traducción directa introduce distorsiones significativas. El término "individualismo" está mucho más cerca del concepto ruso de " individualidad ", pero incluso en este caso no transmite la connotación inglesa "social" [27] .
La palabra "ego" en ruso se usa directamente como un término puramente psicológico, pero generalmente forma parte de palabras compuestas, que también suelen referirse a peyorativos : egocentrismo , egoísmo (por regla general, los matices de significado se mezclan). En inglés, lo principal es el componente positivo del significado de " autoestima " (self-esteem, self-respect). También hay una connotación negativa: esto es "gran presunción" (importancia propia), pero es secundario [27] .
Ayn Rand expresó por primera vez las ideas del objetivismo en las novelas The Fountainhead y Atlas Shrugged . Posteriormente los desarrolló en sus revistas The Objectivist Pamphlet, The Objectivist, The Ayn Rand Message y en libros de no ficción como An Introduction to the Epistemology of Objectivism. Una presentación detallada de las opiniones de Rand también se encuentra en sus obras posteriores: "La virtud del egoísmo " (1964) y "Capitalismo: un ideal desconocido" (1966).
Durante la escritura de The Source , Rand se volvió adicto a las anfetaminas, lo que aumentó las manifestaciones de agresión y paranoia, y el círculo de personas afines comenzó a convertirse en un culto típico. La gente estaba dividida en una minoría de capitalistas productivos y el resto, que eran considerados "figuras desnudas, pervertidas y sin sentido de la incompetencia humana". Era, en la mente de Rand, "barro para ser molido bajo los pies; combustible a quemar. Curiosamente, después de escribir "Atlanta" en sus letras, Rand a menudo citaba a Gault como un personaje real, sin indicar que era un héroe literario ficticio [7] .
La popularidad llevó a Rand a crear un círculo de personas de ideas afines. En las décadas de 1950 y 1960, organizó un círculo de gente en su mayoría jóvenes que formaban una especie de culto: de hecho, creían que el objetivismo era la única verdad verdadera y objetiva sobre el mundo. Los partidarios del individualismo llamaron irónicamente a su asociación "Colectivo". Se vieron a sí mismos como pioneros que pondrían fin a la Gran Compresión (1950-60 en EE.UU.; durante este tiempo creció el bienestar de la gente, floreció la clase media y se redujo la desigualdad social) y construyeron un "completamente sociedad libre." Uno de los miembros del "Colectivo" recuerda: "Nos veíamos a nosotros mismos como los instigadores de la revolución venidera, estábamos abrumados por la anticipación entusiasta de los cambios radicales" [28] .
Las novelas del escritor fueron citadas de memoria, mientras intentaba obtener respuestas y explicaciones, Rand solo calificó las preguntas en sí mismas como "anti-vida" e "idiotas". Un exmiembro del círculo de asociados recordó que había no sólo opiniones “correctas” e “incorrectas”, sino también arte, hasta diseño de interiores, y que ni siquiera se podían comprar “libros equivocados”. Un claro ejemplo de la rigidez de los requisitos en términos de "bien y mal": Rand exigió que todos sus seguidores fumaran [29] .
Si alguien se atrevía a estar en desacuerdo con ella, todo el grupo organizaba un juicio espectáculo, y uno solo podía arrepentirse por completo o ser expulsado del equipo. Barbara Weiss, la secretaria de Rand, admitió más tarde: "Las actividades de su culto expusieron el vacío de las afirmaciones de Rand de adorar el libre pensamiento y el individualismo. Su mensaje fue: "piensa libremente hasta que estés completamente de acuerdo conmigo" [20] .
Milton Friedman describió el papel de Rand para el capitalismo de la siguiente manera: "Rand es un dogmático intolerante que, sin embargo, hizo mucho bien" [30] . La posición es aclarada por el Prof. Corey Robin en una revisión de la biografía del autor, "Rand en sí misma no es tan importante como la resonancia de sus ideas en la cultura estadounidense" [31] .
Jeff Walker, en su libro The Cult of Ayn Rand, se refirió abiertamente al Instituto Nathaniel Branden, que estaba involucrado en la difusión de las enseñanzas, como la "Iglesia del Objetivismo". Nadie podía decir qué era el objetivismo, excepto la propia Rand y (antes de su expulsión del "Colectivo", como se llamaba el círculo de asociados) Branden. El resto fueron llamados "estudiantes de Objetivismo" [32] .
Michael Shermer , en Why People Believe in the Amazing (1997), describió el movimiento "similar a un culto" en torno a Rand. Incluso si los seguidores de algunos puntos de vista bastante extremos se abstienen del comportamiento de culto estándar, su grupo aún tiene una posibilidad significativa de convertirse en un culto irracional [33] . Un ejemplo es la descripción de Nathaniel Branden de la percepción de Rand de su círculo íntimo:
“Ayn Rand es el hombre más grande que jamás haya existido. Atlas Shrugged es el mayor logro humano en la historia mundial. En virtud de su genio filosófico, Ayn Rand es el árbitro supremo en cualquier tema relacionado con todo lo racional, moral y apropiado en la vida humana en la tierra. No se puede ser un buen objetivista si no se admira lo que admira Ayn Rand y no se condena lo que ella condena. Nadie puede ser un individualista completamente coherente que no esté de acuerdo con Ayn Rand en ningún punto fundamental .
De hecho, el círculo íntimo de Rand y muchos seguidores del objetivismo tenían rasgos característicos de los seguidores de cultos religiosos: fe en la verdad absoluta del concepto profesado, en la infalibilidad del líder del culto, reverencia por él, siguiendo las reglas y principios de conducta desarrollados por el líder, junto con la convicción de su corrección, incluso si no se relacionan directamente con la cosmovisión del culto (por ejemplo, en términos de la elección de la música y la literatura) [15] . A. Kustarev reconoce las características positivas del objetivismo y cree que Rand enseñó a las personas a "no disolverse sumisamente en la masa, a usar sus recursos con más audacia, a insistir por sí mismos", a no sufrir de excesiva modestia, a no tener miedo de nadar contra la corriente, teniendo confianza en su rectitud. Sin embargo, al mismo tiempo, su nivel como filósofa, en su opinión, “nunca superó el nivel de una excelente colegiala”, y su posición ética no se origina en la filosofía, sino en la posición ética original.
“Ayn Rand es una ideóloga y una extremista. Su predicación es moralmente exaltada. Esta es una enseñanza ética. Ayn Rand fue una de las primeras, si no la primera, en predicar el capitalismo de la misma manera que los marxistas rusos comenzaron a predicar el comunismo, es decir, como el reino de Dios en la tierra. Ya olía a verdadera secta. Ayn Rand después, cuando, aparentemente, había leído un poco de literatura seria y hablado con gente seria, empezó a negarlo con vehemencia, pero lo hecho, hecho estaba: construyó un credo” [35] .
El movimiento objetivista hacia el final de la vida del fundador comenzó a parecerse tanto a una secta que una de las colaboradoras más cercanas de Rand, Barbara Branden, en su libro La pasión de Ayn Rand, admitió honestamente la presencia de todas las características principales de la secta en el colectivo. Pero al mismo tiempo, lo cual es significativo, inmediatamente escribió que “sin embargo, la mayoría de los participantes permanecieron devotos de los principios de racionalidad e individualismo” [36] .
El carisma de la santurrona Rand era tan grande que pocas personas vieron la discrepancia entre la exigencia del objetivismo de no dar nada por sentado y el dogmatismo cada vez mayor de la propia escritora, que exigía un acuerdo incondicional consigo misma. En las décadas de 1960 y 1970, viajó mucho por los Estados Unidos, dando conferencias sobre objetivismo en varias instituciones educativas. Algunos de ellos, incluidos los muy prestigiosos, otorgaron títulos honoríficos a Rand: Princeton , Yale , Harvard , la Universidad de Columbia y el Instituto de Tecnología de Massachusetts [37] .
Eliezer Yudkowsky señala que el Instituto Ayn Rand, después de su muerte, comenzó a utilizar el epíteto de "sistema cerrado" para describir el objetivismo. Es decir: el objetivismo está completamente definido y descrito por los textos de Rand. Desde que ha muerto, el objetivismo como sistema ético-filosófico está completamente cerrado y no puede ser complementado, mucho menos corregido. Si alguien está completamente en desacuerdo con la tesis de Rand en algo, entonces no es un objetivista.
“Ayn Rand no reconoció a nadie que fuera superior a ella en el pasado y no permitió que esa persona apareciera en el futuro. Rand, que comenzó con admiración por la razón y la individualidad, terminó condenando al ostracismo a cualquiera que se atreviera a contradecirla .
A principios de la década de 1960, en uno de sus discursos, Rand llamó a la cruz cristiana un símbolo de tortura y declaró el signo de dólar como "su" símbolo. En su opinión, es "un símbolo del libre comercio y, por lo tanto, del libre pensamiento" [39] .
Las ideas de A. Rand tuvieron un impacto significativo en la vida política de los Estados Unidos y otros países [40] . En concreto, el Instituto Ayn Rand de Irvine ( California ) y la Sociedad de Atlanta están estudiando la herencia creativa del escritor .
Según el semanario británico The Economist , el mayor interés por las ideas de Rand fuera de los Estados Unidos lo muestran los residentes de Suecia, Canadá e India [40] . La publicación también señala que el volumen de ventas de libros de A. Rand en India supera en 16 veces el mismo indicador de libros de K. Marx [40] .
Sin embargo, hay que tener en cuenta que la mayoría de las copias no están a la venta, sino que se distribuyen de forma gratuita a las instituciones educativas a cargo del Instituto Ayn Rand . En 2007, The New York Times informó que cada año se distribuyen 400.000 libros a los estudiantes de esta manera. Durante el año se vendieron unas 150.000 copias [41] .
Durante la presidencia de Barack Obama, en febrero de 2009, apareció en Estados Unidos el movimiento político "Tea Party". Sus participantes generalmente se adhieren a la ideología de Ayn Rand y casi citan sus textos en sus demandas. Expresando su descontento con la política económica del gobierno, exigen una reducción del control estatal, una reducción de los beneficios sociales, etc. A diferencia de los héroes de Rand, los participantes en el movimiento no entran en la “inmigración interna”, sino que exigen que ciertos derechos sean quitados al gobierno [42] .
Al mismo tiempo, la demanda de los libros de Rand se duplicó con creces. Stephen Moore, editor en jefe de la sección de economía de The Wall Street Journal, explicó el aumento del interés en Atlanta diciendo que la novela describe las consecuencias de la regulación gubernamental, así como "una proporción creciente de la población que no producir valores sociales significativos", y el libro se lee como una advertencia. Moore señaló la ineficiencia del estado: el estado comienza a regular cada problema emergente y, en su opinión, el problema no se resuelve como resultado, sino que solo se agrava [43] .
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