Papocaesarism , o papocaesarism (del lat. papa - " papa " y lat. caesar - " césar ") - un término eclesiológico introducido en la historiografía desde el siglo XIX para referirse a tales relaciones entre la iglesia y la sociedad , incluidos los monarcas ( imperial , real , poder real ), en el que el clérigo , el primer jerarca de la iglesia (la mayoría de las veces el Papa ), concentrado en sus manos comoautoridad tanto secular como espiritual .
La clave para entender el cesarismo papal como teoría es la cosmovisión medieval , que ya se revela en las obras del Beato Agustín . Es una síntesis de elementos antiguos y cristianos. El primero reforzaba la idea de la unidad como ley básica del universo; el segundo introdujo la idea de la superioridad del principio espiritual sobre el mundano, la "idea" del reino de Dios en la tierra , la república cristiana , uniendo el estado y la iglesia. [una]
El Universo (Universum) fue representado como un organismo colosal ( macrocosmos ), en el que vive un espíritu y que es controlado por un Dios y una ley. Sus partes constituyentes, los microcosmos , son sólo copias del orden del mundo en virtud de la armonía divina derramada por doquier . Toda doctrina del Estado y de la sociedad, por lo tanto, tuvo que tomar prestados sus principios fundamentales del prototipo del organismo divino. [una]
La humanidad en su conjunto fue representada como un estado gobernado monárquicamente, sujeto al mismo principio de unidad (principium unitatis). El doctrinario medieval , saturado de ideas cosmopolitas cristianas y romanas , siempre motiva la necesidad de la unidad de la iglesia y el estado apuntando a un plan único trazado por el Creador como base del universo (exemplum totius Universi gubernationis, quae fit per unum Deum supremo). El mismo orden mundial divino requería que a la cabeza de cada unión humana (microcosmos) hubiera una persona investida con el poder monárquico, como una copia del gobernante divino del mundo; de lo contrario, se violó la armonía divina, la iglesia y el estado se convirtieron en "monstruos de dos cabezas", se estableció una dualidad : un "número medio", que asustó a todos. [una]
El poder del gobierno en todos los niveles parecía ser una emanación de la gracia divina . La unidad de mando era a los ojos de la sociedad un ideal, "la fuente primaria de bondad", "perfección", un reflejo de una naturaleza dispuesta monárquicamente . Los gobernantes seculares de la cristiandad por primera vez explotaron estas ideas para su beneficio. El Sacro Imperio Romano Germánico está imbuido de tendencias cosmopolitas y teocráticas; Las palabras de Benzo dirigidas a Enrique III de Franconia son bastante comprensibles : “tu es caput mundi , caput est tibi rector Olympi”. Basados en la idea de unidad, los emperadores buscaron crear un reino universal, custodiado por su espada. La misma idea ayudó a los papas del siglo XI a realizar una iglesia parcialmente universal, con el vicario del apóstol Pedro a la cabeza. En los momentos más amargos de la lucha entre la teoría papal y la teoría imperialista , el espíritu medieval se mantiene fiel a sí mismo: ambos órdenes, la iglesia universal y el estado universal, están inextricablemente unidos. [una]
El período del siglo XI al XIV es el período de mayor desarrollo del papocaesarismo en Occidente, en la Iglesia Católica. La relación entre el pontífice y los monarcas de este período se describe en los escritos de Bernardo , Tomás de Aquino , Nicolás de Cusa . Desde el siglo XIV , la relación entre las autoridades espirituales y seculares ha ido cambiando. El estado gana su independencia de la iglesia. Y en Inglaterra, el sistema del papocaesarismo cambió después de la Reforma al sistema del cesaropapismo .
En Rusia, el período del papocaesarismo puede considerarse el reinado del patriarca Filaret Romanov , cuando concentró en sus manos tanto el poder espiritual como, en gran medida, secular desde el 24 de junio de 1619 hasta el 1 de octubre de 1633 . Una manifestación del papocaesarismo son ciertos períodos del reinado del patriarca Nikon , a partir del 25 de julio de 1652 . Por ejemplo, durante la campaña militar de Alexei Mikhailovich contra Polonia en 1654, el patriarca Nikon, en ausencia del zar en Moscú, concentró en sus manos tanto el poder espiritual como el secular.
El reinado del arzobispo Makarios III en Chipre desde el 16 de agosto de 1960 hasta el 15 de julio de 1974 , cuando Makarios III fue simultáneamente el jefe de estado, el presidente de la República de Chipre y el primado de la Iglesia ortodoxa chipriota , es también una manifestación de papocaesarismo.
Profesor de teología ortodoxa en el Colegio Helénica de la Escuela de Teología Ortodoxa Griega de la Santa Cruz , el sacerdote Stanley Samuel Harakas [2] ( Stanley Samuel Harakas ), clérigo de la Arquidiócesis estadounidense del Patriarcado de Constantinopla , identifica cuatro formas principales de relación entre la iglesia y el estado: