Premilenialismo

El premilenialismo en la escatología cristiana es la creencia de que la venida de Cristo precederá al Milenio , "el período del triunfo de la justicia de Dios en la tierra" [1] en el que Jesucristo y los cristianos gobernarán el mundo durante 1000 años. El premilenialismo se basa en una interpretación literal del capítulo 20 de las Revelaciones de Juan el evangelista en el Nuevo Testamento , que menciona el reinado de Cristo por mil años [2] .

El premilenialismo no es compartido por todos los cristianos. Actualmente, el premilenialismo ha ganado terreno en algunas denominaciones protestantes tardías, principalmente entre los cristianos evangélicos [3] ( bautistas , adventistas , pentecostales , judíos mesiánicos y otras denominaciones cuya escatología ha sido influenciada por el dispensacionalismo ). Católicos , ortodoxos , anglicanos , luteranos , como regla, se adhieren al amilenialismo y niegan la literalidad del reinado milenario de Cristo, no considerando el Milenio como un evento futuro, viendo el número "mil" como simbólico y numerológico. Los amilenialistas creen que Cristo ya ahora se sienta en el trono de David, y que es la era de la iglesia actual la que es el reino bajo el liderazgo de Cristo [4] .

Además del premilenialismo y el amilenialismo, también existe el posmilenialismo , que considera que el reinado milenario de Cristo tiene lugar antes de la segunda venida.

Terminología

El término religioso actual "premilenialismo" comenzó a usarse a mediados del siglo XIX , principalmente en los escritos de los protestantes británicos y estadounidenses , lo que fue causado por su creencia de que las revoluciones francesa y estadounidense (especialmente la francesa) fueron el cumplimiento de las profecías establecidas en los libros de Daniel y Juan el evangelista [5] .

Los amilenialistas interpretan el milenio como un período de tiempo simbólico, refiriéndose al género apocalíptico del Libro del Apocalipsis que contiene muchos símbolos, a veces señalando que se entiende que el Milenio significa el reinado de Dios sobre su creación , la Iglesia . Los posmilenialistas, así como los premilenialistas, creen en el futuro reino terrenal de Cristo, pero no están de acuerdo con el concepto del rapto y la tribulación en la víspera del milenio. Los posmilenialistas son de la opinión de que la Segunda Venida tendrá lugar después del Milenio.

Historia

El mártir cristiano primitivo y apologista Justino el Filósofo [6] [7] [8] y San Ireneo, obispo de Lyon [9] , que vivieron y escribieron en el siglo II , pueden considerarse los precursores de los premilenialistas modernos . Otros premilenialistas tempranos incluyen a Pseudo-Bernabé [ 10] , uno de los hombres apostólicos Papías de Hierápolis [11] , el teólogo Metodio de Olimpo , el retórico Lactancio [12] , el poeta Commodian [13] , el apologista del siglo II San Teófilo de Antioquía , Tertuliano [14] , el teólogo Melitón de Sardes [15] , San Hipólito de Roma , el primer exégeta latino Victorino Petavsky [16] , así como diversos grupos de gnósticos y montanistas . Muchos de estos teólogos y otros en la iglesia primitiva creían en el premilenialismo, adoptando la tradición del Sexta-Septamilenialismo [17] . Los adherentes de Sexta-Septamillennialism argumentaron que la historia de la humanidad duraría 6000 años, y luego vendría el Milenio, por lo que toda la historia humana continuaría en total 7000 años antes de la nueva creación .

El primer oponente declarado del premilenialismo fue el teólogo y gnóstico Marción , quien se opuso al uso del Antiguo Testamento y la mayoría de los libros del Nuevo Testamento que no fueron escritos por el apóstol Pablo . Marción transformó tan radicalmente la doctrina cristiana de Dios y Cristo que era difícil llamarlo cristiano. Como resultado, no había lugar para la Segunda Venida en su sistema poco ortodoxo [18] .

A lo largo del período patrístico , especialmente en el siglo III, creció la oposición al premilenialismo. Orígenes fue el primero en desafiar abiertamente esta doctrina. Al aplicar la interpretación alegórica, se posicionó como partidario del amilenialismo (por supuesto, la tradición de la Sexta Septamilenial se basó en medios similares de interpretación alegórica) [19] . Incluso las formas más moderadas de la enseñanza de Orígenes no dejaban espacio para una comprensión literal del Milenio, y aunque pocos lo siguieron, su influencia fue reconocida más ampliamente, especialmente en el período posterior a Constantino .

Dionisio de Alejandría se opuso al premilenialismo cuando la obra quiliástica obispo egipcio Nepos de Arsinoe se hizo popular en Alejandría . Dionisio, luchando contra la influencia de Nepos, escribió un tratado "Sobre las promesas" [20] [21] .

Edad Media y Reforma

Uno de los Padres de la Iglesia cristiana, el teólogo y predicador más influyente de la Edad Media, Aurelio Agustín (354-430), en un momento compartió los puntos de vista de los seguidores del sexto septamilenialismo, una tradición común en el cristianismo primitivo [22] . Según este punto de vista, Agustín dividió la historia en dos períodos distintos: primero la edad eclesiástica (6.000 años) y luego el Milenio ( Sermón 259.2 ). Agustín luego pasó del premilenialismo al amilenialismo. A partir de entonces, comenzó a ver el descanso sabático en el esquema de la Sexta Septamilenial como "una representación simbólica de la Eternidad". Además, el Reino Milenial, mencionado en el capítulo 20 de las "Revelaciones de Juan el Teólogo", se convirtió para él en "una representación simbólica del reinado actual de Cristo con los santos" [23] . Según el historiador Richard Landes , el siglo IV fue una época de cambios significativos en la escatología cristiana, principalmente un momento decisivo en la historia de los puntos de vista sobre el Reino del Milenio, ya que durante este período Agustín rechazó incluso el punto de vista que él mismo había tenido previamente. adoptado. A partir de este momento, Agustín dedicó gran parte de su energía a librar a la iglesia de esta creencia [24] .

La visión posterior de Agustín sentó las bases escatológicas de una teología medieval que prácticamente abandonó el premilenialismo [25] . El término teológico "reino" mantuvo su función escatológica, aunque no necesariamente futurista. En cambio, se refirió consistentemente a la era actual para que la iglesia esté experimentando el echaton . Julián de Toledo (642-690) resume la doctrina medieval del Milenio, refiriéndose a ella como “la iglesia de Dios, que, mediante la difusión de su fe y de sus obras, se extiende como reino de fe desde el momento de la encarnación hasta el tiempo del juicio venidero" [26] .

Una notable excepción a la escatología medieval normativa se puede encontrar en el monje cisterciense Joaquín de Florencia (circa 1132-1202), el fundador del milenarismo medieval. Joachim dividió la historia de la tierra en tres períodos, asignando cada era a una Persona específica de la Trinidad como el principio rector de esa era. La primera era era la historia del Antiguo Testamento y correspondía a la era del Padre ; la era presente de la iglesia era la era del Hijo ; y en el futuro era la era del Espíritu Santo . Para Joachim , el año 1260 marcó el final de la segunda y el comienzo de la tercera y última "edad de oro" en la historia de la Tierra [27] .

Durante la Reforma, el amilenialismo continuó siendo popular entre los reformadores. Los luteranos rechazaron formalmente el milenarismo en la " Confesión de Augsburgo ". "Arte. XVII. La Segunda Venida condena a los anabaptistas y otros que ahora comparten la opinión judía de que hasta la resurrección de los muertos, los piadosos ocuparán el reino del mundo, los malvados serán suprimidos en todas partes” [28] . Asimismo , el reformador suizo Heinrich Bullinger escribió La Segunda Confesión Helvética , que afirma: “Rechazamos también el sueño judío de un milenio o edad de oro en la tierra hasta el juicio final” [29] . Además, Juan Calvino escribió en " Instrucción en la fe cristiana " que el milenio es una "ficción" [30] . La Iglesia de Inglaterra formalizó inicialmente la declaración anti-Milenium en los " Artículos Anglicanos ". El artículo anglicano número 41 de Thomas Cranmer (1553) describe el Milenio como "una fábula de la imbecilidad judía", pero la revisión de 1563 eliminó la frase .

En contraste, algunos anabaptistas, hugonotes y hermanos bohemios eran premilenialistas. El teólogo español antitrinitario Miguel Servet enseñó la visión quiliástica, aunque fue condenado como hereje por los reformadores y ejecutado en Ginebra por los seguidores de Calvino . Algunos teólogos abrazaron el premilenialismo, como Joseph Mead (1586-1638) [32] y posiblemente Hugh Latimer (ejecutado como hereje en 1555) [33] , pero esto no fue común durante todo el período.

Era moderna

El premilenialismo experimentó un verdadero renacimiento entre los puritanos de los siglos XVI y XVII , como Thomas Brightman , Joseph Mead y otros [34] . En un período posterior, el teólogo inglés Daniel Whitby (1688–1726), el alemán Johann Albrecht Bengel (1687–1752) y el estadounidense Jonathan Edwards (1703–58), aunque no eran premilenialistas, “impulsaron las ideas milenarias con nueva influencia en el siglo XIX ” [35] . Son estos escritores los que han llegado a la conclusión de que la decadencia de la Iglesia Católica Romana hará que dé paso al cambio y la restauración del pueblo de Israel. Edwards enseñó que surgiría una especie de Milenio "1260 años después del 606, cuando Roma fue reconocida como la autoridad universal" [36] . Sus contemporáneos puritanos, los estadounidenses Increment Mather y Cotton Mather , proclamaron abiertamente su creencia en una comprensión literal del Milenio [37] .

Entre 1790 y mediados del siglo XIX, el premilenialismo fue popular en Gran Bretaña, principalmente entre los evangélicos ingleses , pero con adeptos incluso en la Iglesia Anglicana. El historiador Thomas Macaulay notó esto y escribió: "Muchos cristianos creen que el Mesías pronto establecerá un reino en la tierra y dominará claramente a todos sus habitantes" [38] . En el siglo XIX, el premilenialismo se volvió ampliamente aceptado en los Estados Unidos y Gran Bretaña, especialmente entre los irvingianos [39] , los hermanos de Plymouth , los cristadelfianos [40] , la Iglesia de Dios Pentecostal y la Iglesia cristiana israelita [41] . El premilenialismo sigue siendo popular entre los cristianos evangélicos, los fundamentalistas cristianos y los seguidores de la Iglesia de Dios Viviente en los siglos XX y XXI [42] , expandiéndose aún más a las iglesias de Asia , África y América del Sur .

Muchas denominaciones tradicionales continúan oponiéndose al concepto de una comprensión literal del Milenio [42] . El Sínodo de la Iglesia Luterana-Missouri declara explícitamente: "Cuando Cristo regrese, serán creados nuevos cielos y una nueva tierra" ( 2 Pedro 3:10-13 ). El Catecismo de la Iglesia Católica en el párrafo 676 afirma explícitamente que el Milenio "sólo puede realizarse fuera de su [historia] a través del juicio escatológico", señalando otros puntos de vista como "engaño del Anticristo" y "falsificación del Reino futuro" [43]. ] .

Robert Whalen ha señalado que el premilenarismo moderno es "criticado por su erudición ingenua que mezcla la poesía y la prosa inspiradora de la profecía con la predicción", aunque "los premilenialistas objetan que simplemente siguen la Palabra de Dios, independientemente del ridículo". Luego señala que, sin embargo, "la teología virtual que rodea al premilenialismo es más fuerte y más extendida hoy que en cualquier otro momento de la historia" [44] .

Historicismo versus dispensacionalismo

El premilenialismo moderno se divide en dos escuelas .

Premilenialismo histórico

El premilenialismo histórico o clásico, a diferencia del dispensacionalismo, no ve ninguna diferencia teológica radical entre Israel y la Iglesia. Está cerca del post-tribulacionismo, creyendo que el rapto de la iglesia tendrá lugar después del período de la Gran Tribulación . El premilenialismo histórico apoya el milenarismo debido a su punto de vista de que la iglesia será arrebatada para encontrarse con Cristo en el cielo y luego acompañarlo a la tierra y participar en su reinado milenario. Entre los partidarios del premilenialismo histórico se encontraba Charles Gaddon Spurgeon (1834-1892), un famoso predicador y teólogo inglés, pastor de la iglesia bautista más grande de Inglaterra, uno de los representantes más destacados de la exégesis homilética en el protestantismo [45] .

Dispensacionalismo

El premilenialismo dispensacional (dispensacionalismo) [46] generalmente afirma que Israel y la Iglesia son entidades diferentes [47] . También está cerca del pretribulacionismo , que sostiene que Cristo regresará para recibir a los cristianos en el cielo a través del rapto justo antes de la tribulación de siete años . A esto le seguirá un regreso adicional de Cristo con sus santos (aunque hay dispensacionalistas postribulacionistas como el profesor Robert Gundry ).

El dispensacionalismo tiene sus raíces en la década de 1830 del clérigo anglicano John Nelson Darby (1800-1882), el autor intelectual detrás de los " Hermanos de Plymouth ". En los EE. UU., el premilenialismo dispensacional se propagó entre los creyentes laicos en gran medida a través de la Biblia de referencia de Scofield y, a nivel académico, a través de la obra de ocho volúmenes del renombrado teólogo Lewis Sperry Chafer Systematic Theology . En la segunda mitad del siglo XX, el dispensacionalismo fue popularizado por el libro más vendido de la década de 1970, El antiguo gran planeta Tierra evangelista y sionista cristiano Hal Lindsey y por Tim LaHay Jerry Jenkins , un ciclo de 16 libros de final de vida más vendidos. -las- novelas- “Las sobras ” (1995-2007). Los defensores populares del premilenialismo dispensacional incluyeron al pastor y locutor de radio John F. MacArthur el editor Phil Johnson, el clérigo y locutor Ray Comfort el televangelista y activista conservador Jerry Falwell , el profesor Charles Caldwell , el locutor de radio Todd Friel, el teólogo Dwight Pentecost , el pastor y el teólogo John Walward y el profesor Charles L. Feinberg . El Doctor en Teología Craig Blazing y el Profesor Darrell Bock desarrollaron el Dispensacionalismo Progresivo , que está creciendo en popularidad. Blazing y Bock creen que actualmente hay un aspecto del ámbito escatológico, pero es necesario esperar a la plena encarnación del Milenio [48] .

Véase también

Notas

  1. ↑ Alejandro Men . quiliasmo _ Diccionario bibliológico (enlace inaccesible) . Biblioteca de Yakov Krotov . Consultado el 30 de octubre de 2018. Archivado desde el original el 24 de mayo de 2015. 
  2. ↑ Apocalipsis de Juan el evangelista, capítulo 20 . Traducción sinodal al ruso . "Biblia en línea" . Consultado el 30 de octubre de 2018. Archivado desde el original el 12 de agosto de 2016.
  3. ↑ El premilenialismo reina en la teología evangélica . Encuesta de  líderes evangélicos . Asociación Nacional de Evangélicos (enero de 2011) . Consultado el 30 de octubre de 2018. Archivado desde el original el 22 de octubre de 2018.
  4. ↑ ¿Qué es el amilenialismo? . Respuestas a preguntas . "Biblia en línea" . Consultado el 30 de octubre de 2018. Archivado desde el original el 15 de julio de 2014.
  5. ↑ Robert K. Whalen. Premilenialismo // La Enciclopedia del Milenio y los Movimientos Milenarios / Ed. Richard A. Landas . — 1er. - NY : Routledge , 2000. - P. 331. - 512 p. — (Religión y Sociedad). — ISBN 978-0415922463 .  (Inglés)
  6. ↑ Johannes Quasten, Patrología, vol. 1 (Westminster, Maryland: Christian Classics, Inc.), 219. (Quasten fue profesor de Historia de la Iglesia Antigua y Arqueología Cristiana en la Universidad Católica de América ). Además, según la Enciclopedia de la Iglesia Primitiva , "Justino ( Dial . 80) afirma la idea milenaria como cristianos de completa ortodoxia, pero no oculta el hecho de que muchos lo han rechazado". M. Simonetti, "Milenarismo", 560.
  7. ↑ Diálogo con Trifón (Capítulos 31-47) . nuevaadviento.org. Consultado el 24 de enero de 2014. Archivado desde el original el 8 de mayo de 2021.
  8. ↑ Philippe Bobichon, "Millénarisme et orthodoxie dans les écrits de Justin Martyr" . Consultado el 4 de abril de 2021. Archivado desde el original el 14 de abril de 2021.
  9. ↑ Against Heresies Archivado el 16 de abril de 2021 en Wayback Machine 5.32.
  10. ↑ Felipe Schaff. Historia de la Iglesia cristiana, Volumen II: Cristianismo anteniceno. 100-325 d.C. - Peabody, MA : Hendrickson Publishers, 2006. - Vol. 2.- Pág. 382.
  11. ↑ Nota introductoria a los Fragmentos de Papías . Ccel.org (13 de julio de 2005). Consultado el 24 de enero de 2014. Archivado desde el original el 30 de marzo de 2019.
  12. ↑ Instrucción. adv. Gentium Deos , 43, 44.
  13. ↑ Según la Encyclopedia of the Early Church , Comodiano (mediados del siglo III) retoma el tema de los siete milenios de la historia humana, el último de los cuales es el milenio del Reino de Cristo ( Instr . II 35, 8 ss.) ." M. Simonetti, "Milenarismo", 560.
  14. ↑ Tertuliano : Contra Marción , libro 3, capítulo 25
  15. ↑ Simonetti escribe en la Enciclopedia de la Iglesia Primitiva que Meliton también era un milenarista, ya que Jerónimo de Stridon se refirió a él como un milenarista . M. Simonetti, "Milenarismo", 560
  16. ↑ En su "Comentario sobre Apocalipsis" y el fragmento "De Fabrica Mundi" (parte del comentario sobre Génesis ), Jerónimo de Stridon lo identifica como un premilenialista.
  17. ↑ La Tradición Sexta-Septamilenial del Antiguo  Quiliasmo . DispensationalFriends.org . Consultado el 30 de octubre de 2018. Archivado desde el original el 11 de diciembre de 2016.
  18. ↑ Harold DO Brown. Herejías: herejía y ortodoxia en la historia de la Iglesia. - Peabody, MA : Hendrickson Publishers, 1998. - P. 65, 67, 455. - 512 p. — ISBN 978-1565633650 .
  19. ↑ "Origen ( Princ archivado el 29 de octubre de 2018 en Wayback Machine , II, 2-3)) rechaza una interpretación literal de los capítulos 20 y 21 de Apocalipsis, da una interpretación alegórica y, por lo tanto, priva al milenarismo de su base bíblica. M. Simonetti, Millenarism in Encyclopedia of the Early Church , volumen 1 ( NY : Oxford University Press , 1992), 560. Sin duda, Orígenes respetó la tradición apostólica en la interpretación. Fue el mismo Orígenes quien dijo "Non debemus credere nisi quemadmodum per sucessionem Ecclesiae Dei tradiderunt nobis" (In Matt., 46, Migne , XIII, 1667). Sin embargo, como se señaló en The Catholic Encyclopedia Archivado el 14 de diciembre de 2021 en Wayback Machine , “Origen se refiere demasiado a la ligera al alegorismo para explicar antilogías o antinomias puramente obvias . Él cree que algunas narraciones u ordenanzas de la Biblia serían indignas de Dios si se tomaran literalmente, o si se tomaran únicamente de acuerdo con la letra. Justifica el alegorismo sobre la base de que, de lo contrario, algunas de las comunicaciones o mandamientos, ahora revocados, serán inútiles e ineficaces para el lector: hecho que le parece contrario a la providencia del Divino inspirador y a la dignidad de la Sagrada Escritura ".
  20. ↑ 1 2 Nepot // Nuevo diccionario enciclopédico : en 48 volúmenes (se publicaron 29 volúmenes). - San Petersburgo. , pág. , 1916. - T. 28. - Stb. 322.
  21. ↑ NPNF2-01. Eusebius Pamphilius: Historia de la Iglesia, Vida de Constantino, Oración en alabanza de Constantino . ccel.org. Fecha de acceso: 24 de enero de 2014. Archivado desde el original el 3 de abril de 2015.
  22. ↑ Alister McGrath. Iustitua Dei: Una historia de la doctrina de la justificación . — 2do. - Cambridge : Cambridge University Press , 1998. - P. 24. - 532 p. — ISBN 9780521624817 .  (Inglés)
  23. ↑ Larry V. Crutchfield. Agustín // Diccionario de Teología Premilenial / Editor General Mal Couch. - Grand Rapids , MI: Kregel Publications, 1996. - P. 59. - 448 p. — ISBN 9780825494642 .
  24. ↑ Richard Landes Para que no se cumpla el milenio: expectativas apocalípticas y el patrón de la cronografía occidental 100-800 EC // El uso y abuso de la escatología en la Edad Media / Ed. Werner Verbeke, D. Verhelst, Andries Welkenhuysen. - Lovaina : Leuven University Press , 1988. - P. 156. - 513 p. - (Mediaevalia Louvaniensia). — ISBN 9789061862598 .
  25. ↑ "Desde la época de Constantino y Agustín, el milenarismo ha ocupado su lugar entre las herejías, y posteriormente fue rechazado incluso por los reformadores protestantes como un sueño judío". Philip Schaff, Historia de la Iglesia Cristiana , vol. 2 (Peabody, MA: Hendrickson, nd) 384. Simonetti también escribe “Pero también en Occidente la difusión del espiritualismo platónico significó el fin del Milenio: Ambrosio ya no representa la división de la historia mundial en siete mil años; Jerome argumenta en contra de la experiencia milenaria (PL 24, 627ff) y reelabora la interpretación literal de Quiz en Apoc. 20-21 en un sentido alegórico y antimillonario…” M. Simonetti, Millenarism , 560. Véase también la notable referencia a la correspondencia de Northbert con Bernard . Northbert pensó que estaba viviendo en la época del Anticristo y demostró posibles tendencias quiliásticas ( Epístola 56 PL 182, 50–51).
  26. ↑ Julián de Toledo, Antítesis 2.69 ( Patrologia Latina 96:697), traducido y citado por Jaroslav Pelikan en su libro The Christian Tradition: A History of the Development of Doctrine , vol. 3 ( Chicago : The University of Chicago Press , 1978), 43.
  27. ↑ EB Elliot, Horae Apocalypticae , vol. 4. London: Burnside and Seeley, 1846. Schwartz también escribe sobre la escatología de Joachim en el más accesible Eschatology , (Grand Rapids: Eerdmans, 2000), 326ff.
  28. ↑ 1 2 Philip Schaff, Historia de la iglesia cristiana , vol. 2 (Peabody, MA: Hendrickson, sin fecha) 381.
  29. ↑ Philip Schaff Historia de los credos vol. 1, 307.
  30. ↑ Juan Calvino, Instrucción en la fe cristiana , 3.25.5
  31. ↑ La Restitución del Cristianismo . 719. Servet señaló que los creyentes serían preparados para vivir el milenio a la edad de 30 años, año en que Cristo fue bautizado y comenzó su ministerio. Restitución , 413.
  32. ↑ Joseph Mead fue un erudito bíblico educado en Christ's College, Cambridge . Su obra más conocida es el Clavis Apocalyptica (1627). Consulte la monografía de Geoffrey C. Jewey sobre la escatología de Mede Heaven Upon Earth: Joseph Mede (1586–1638) and the Legacy of Millenarianism . Archives internationales d'histoire des idees. np: Springer, 2006.
  33. ↑ Charles Ryrie La base de la fe premilenial . — 1er. - Neptune, NJ : Loizeaux Brothers, 1953. - P. 29. - 160 p.
  34. ↑ William C.Watson. Dispensacionalismo antes de Darby: Apocalipsis inglés de los siglos XVII y XVIII . — 1er. - Silverton, OR : Lampion Press, 2015. - 374 p. — ISBN 978-1942614036 .
  35. ↑ Schwartz, Escatología , 330.
  36. ↑ Kevin Stilley. Edwards, Jonathan // Diccionario de Teología Premilenial / Ed. Mal Sofá. - Grand Rapids , MI: Publicaciones de Kregel, 1996. - P. 100. - 448 p. — ISBN 9780825494642 .
  37. ↑ Increment Mather, El misterio de la salvación de Israel explicado y aplicado es citado por Charles Riri su libro The Basis of the Premillennial Faith, ( Neptune, NJ : Loizeaux Brothers, 1953), 31-32.
  38. ↑ Thomas Macaulay es citado por Robert Whalen en su artículo "Premillennialism" en The Encyclopedia of Millennialism and Millennial Movements , Ed. Richard A. Landes (Nueva York: Routledge , 2000), 331.
  39. ↑ El reverendo W. W. Andrews de la Iglesia Católica Apostólica en el siglo XIX escribió una declaración de fe para los irvingianos: “En lo que respecta a la escatología, ellos y la Iglesia de los primeros tres siglos sostienen que la Segunda Venida del Señor precede y introduce el Milenio; al principio de la cual está la primera resurrección, y al final la resurrección general…” Philip Schaff, Creeds of Christendom, con notas históricas y críticas. Volumen I: Historia de los credos, [1] Archivado el 3 de marzo de 2009 en Wayback Machine 676.
  40. ↑ Estudio Básico de la Biblia 5.5 - El  Milenio . biblebasicsonline.com. Fecha de acceso: 24 de enero de 2014. Archivado desde el original el 3 de abril de 2009.
  41. ↑ "Millenarismo" en The Oxford Dictionary of the Christian Church, ed. F. L. Cross ( Nueva York : Oxford University Press , 1997), 1087.
  42. ↑ 1 2 Robert K. Whalen, "Dispensacionalismo" en The Encyclopedia of Millennialism and Millennial Movements, Ed. Richard A. Landes ( Nueva York : Routledge , 2000), 128.
  43. ↑ Catecismo de la Iglesia Católica en línea . Versión de fecha 19/09/2018 . Consultado el 31 de octubre de 2018. Archivado desde el original el 23 de julio de 2012.
  44. ↑ Robert K. Whalen. Premilenialismo // La Enciclopedia del Milenio y los Movimientos Milenarios / Ed. Richard A. Landas . — 1er. - NY : Routledge , 2000. - P. 332. - 512 p. — (Religión y Sociedad). — ISBN 978-0415922463 .  (Inglés)
  45. ↑ Charles H. Spurgeon and Eschatology  (inglés)  (enlace no disponible) . Spurgeon.org. Consultado el 30 de octubre de 2018. Archivado desde el original el 5 de agosto de 2007.
  46. ↑ ¿Qué es el Dispensacionalismo Premilenial? . Profecía y los últimos tiempos  (inglés)  (enlace no disponible) . Universidad de Nueva York . Consultado el 30 de octubre de 2018. Archivado desde el original el 9 de mayo de 2004.
  47. ↑ Herbert W. Bateman IV, "Dispensationalism Tomorrow", en Three Central Issues in Contemporary Dispensationalism: A Comparison of Traditional and Progressive Views , ed. por Herbert W. Bateman IV (Grand Rapids: Kregel, 1999), 315-16.
  48. ↑ Craig A. Blaising y Darrell L. Bock. Dispensacionalismo Progresivo . — 1er. - Grand Rapids : Baker Books, 1993. - P. 282. - 336 p. — ISBN 9780801021176 .

Literatura

Obras con una perspectiva amilenial o posmilenial

Obras con un punto de vista premilenialista

Funciona con múltiples puntos de vista

Obras sobre la historia de la escatología

Enlaces

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