Revolución en la ciencia

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Revolución en la ciencia  : el período del surgimiento de la ciencia moderna durante la Edad Moderna Temprana , cuando los descubrimientos en campos de la ciencia como las matemáticas , la física , la astronomía , la biología (incluida la anatomía ) y la química cambiaron radicalmente la visión de la naturaleza y la sociedad. Según las ideas tradicionales, la revolución científica comenzó en Europa a finales del Renacimiento y continuó hasta finales del siglo XVIII , influyendo en movimientos intelectuales como la Ilustración .. Si bien no existe una opinión clara sobre el momento exacto de este período, se suele hacer referencia a la publicación en 1543 de los libros de N. Copérnico " Sobre la rotación de las esferas celestes " y A. Vesalio " Sobre la estructura del cuerpo humano ". como los acontecimientos que marcaron el inicio de la revolución científica.

A veces, otros períodos de la historia se denominan "revoluciones científicas", en los que, gracias a la creación de teorías científicas fundamentalmente nuevas , las ideas sobre el mundo cambiaron radicalmente.

Al mismo tiempo, la comprensión de la ciencia del siglo XVII ha cambiado mucho en los últimos años, y ya no es posible usar el término "revolución científica" con tanta fluidez como lo usaban los historiadores antes. Muchos historiadores hoy en día no creen que haya habido ningún hecho aislado y separado, al que se le asigne un tiempo y un lugar determinados, y que sus características sean las de una sola revolución [1] .

Historia

Nuevos principios

La revolución científica incluye no solo la obtención de ideas fundamentalmente nuevas sobre el mundo que nos rodea gracias a los descubrimientos científicos , sino también un cambio en las ideas de los científicos sobre cómo se deben realizar estos descubrimientos. Si en la Edad Media prevalecieron el razonamiento lógico abstracto y los argumentos filosóficos, en la época moderna el enfoque empírico se convirtió en la clave de la nueva ciencia. Para nosotros ahora es natural, pero solo fue reconocido en el siglo XVII y se extendió solo en el siglo XVIII [2] .

Esto se debió a que, a partir de Aristóteles , se valoraba poco el conocimiento obtenido por la experiencia. . Los órganos de los sentidos humanos se consideraban un dispositivo pobre para obtenerlo, son muy engañosos. El conocimiento obtenido por pura lógica se consideraba verdadero y con fuerza universal . El principal método de cognición era la deducción . El conocimiento, procedente de la observación, se consideraba parcial, al no tener una realidad universal. El método inductivo  - la conclusión sobre lo general según observaciones particulares - se arraigó muy gradualmente [3] .

La justificación teórica de la nueva metodología científica pertenece a Francis Bacon , quien sustanció en su “ Nuevo Organon ” la transición del enfoque deductivo tradicional (de lo general -suposición especulativa o juicio autoritativo- a lo particular, es decir, al hecho). al enfoque inductivo (de lo particular -hecho empírico- a lo general, es decir, a la regularidad).

Sin embargo, muchas figuras importantes de la revolución científica compartieron el respeto generalmente aceptado del Renacimiento por las enseñanzas de los antiguos, e incluso citaron a los antiguos para apoyar sus teorías. La imagen heliocéntrica del mundo ya fue desarrollada en la Antigua Grecia por Aristarco de Samos .

Esto es lo que escribió el historiador inglés Edward Gibbon sobre las universidades contemporáneas [4] :

No debo nada a la Universidad de Oxford ;... Las escuelas de Oxford y Cambridge fueron fundadas en la edad oscura de la ciencia falsa y bárbara, y todavía están infectadas con este vicio de su origen. Su disciplina primitiva fue adoptada con el propósito de formar sacerdotes y monjes, y el gobierno aún permanece en manos del Clero, ese grupo de personas cuyas costumbres están lejos de ser modernas y cuyos ojos están cegados por la luz de la Filosofía. Su trabajo es más caro y menos productivo que el de los independientes.

Texto original  (inglés)[ mostrarocultar] No reconozco ninguna obligación con la Universidad de Oxford;... Las escuelas de Oxford y Cambridge se fundaron en una edad oscura de ciencia falsa y bárbara, y todavía están contaminadas con los vicios de su origen. Su disciplina primitiva fue adoptada para la educación de sacerdotes y monjes; y el gobierno sigue estando en manos del Clero, orden de hombres cuyas maneras están alejadas del Mundo actual, y cuyos ojos están deslumbrados por la luz de la Filosofía... Su trabajo es más costoso y menos productivo que el de los artistas independientes. — Meyer (2010), página 156.

Por lo tanto, la mayoría de los científicos de esa época, que se llamaban a sí mismos "filósofos", no estaban vinculados a las universidades. . Solo Isaac Newton (1642-1727) fue profesor de matemáticas en Cambridge. Su otra diferencia con los científicos tradicionales era que no se limitaban a una disciplina en particular, sino que buscaban abarcar muchas cosas, como lo hizo, por ejemplo, Denis Diderot (1713-1784), quien en 1751 fundó la gran y famosa Enciclopedia . Para los ilustradores era típico que estuvieran interesados ​​en el conocimiento universal [5] .

Poco a poco, el latín deja de ser una lengua científica -sólo se enseñó y escribió hasta principios del siglo XVIII- y en su lugar llega el francés [6] . La literatura ordinaria, no científica, se escribía en lenguas nacionales. En ese momento, estalló una gran disputa entre los científicos sobre los idiomas: si los idiomas modernos pueden suplantar al latín. Sobre este tema, y ​​precisamente sobre la cuestión de la superioridad entre la antigüedad y la modernidad, Jonathan Swift , el célebre educador y autor de Los viajes de Gulliver, escribió, por ejemplo, el relato satírico La batalla de los libros, publicado en 1704. En la parábola de La araña y la abeja , contenidas en esta historia, expresaron bella e ingeniosamente la esencia de la disputa entre los partidarios de la literatura antigua y moderna.

Otra diferencia fundamental con el pasado: los científicos de un nuevo tipo buscaban difundir el conocimiento, popularizarlo [ 7] . El conocimiento ya no debe ser posesión exclusiva de unos pocos dedicados y privilegiados, sino que debe estar disponible para todos y ser de uso práctico. Se convierte en objeto de comunicación pública, debates públicos. Incluso aquellas que tradicionalmente estaban excluidas de los estudios, las mujeres, ahora podían participar en ellos. Incluso hubo ediciones especiales diseñadas para ellas, por ejemplo, en 1737, el libro "Newtonianismo para damas" del autor Fracesco Algarotti . De manera característica, David Hume comienza su Ensayo sobre la historia (1741) [8] :

No hay nada que recomendaría a mis lectores con más seriedad que el estudio de la historia, ya que esta ocupación se adapta mejor tanto a su género como a su educación que otras, mucho más instructiva que sus libros habituales de entretenimiento y más interesante que las obras serias. que se pueden encontrar que tienen en su armario.

Texto original  (inglés)[ mostrarocultar] No hay nada que recomendaría más a mis lectoras femeninas que el estudio de la historia, como ocupación, de todas las demás, la más adecuada tanto a su sexo como a su educación, mucho más instructiva que sus libros ordinarios de diversión y más entretenida. que esas composiciones serias, que suelen encontrarse en sus armarios. — "Ensayo del estudio de la historia" (1741).

La culminación de este deseo de popularizar el conocimiento fue la publicación por parte de Diderot y otros autores de la " Enciclopedia " (1751-1780) en 35 volúmenes. Fue el "proyecto" más exitoso y significativo del siglo [9] . Esta obra reunió todo el conocimiento acumulado por la humanidad hasta ese momento. Explicaba claramente todos los aspectos del mundo, la vida, la sociedad, las ciencias, la artesanía y la tecnología, las cosas cotidianas. Y esta enciclopedia no fue la única de su tipo. Otros lo precedieron, pero solo los franceses llegaron a ser tan famosos. Así, en Inglaterra, Ephraim Chambers en 1728 publicó la " Cyclopedia " (en griego, "aprendizaje circular") en dos volúmenes .

En Alemania, en 1731 - 1754, Johan Zedler publicó el "Gran Léxico Universal" ( Großes Universal-Lexicon ) en 68 volúmenes. Fue la enciclopedia más grande del siglo XVIII . Contenía 284.000 palabras clave (en comparación: la Enciclopedia francesa tenía 70.000 de ellas). Pero, en primer lugar, se hizo más famoso, y ya entre los contemporáneos, porque fue escrito por las personas más famosas de su tiempo, y esto era conocido por todos, mientras que muchos autores desconocidos trabajaron en el léxico alemán. En segundo lugar: sus artículos eran más controvertidos, polémicos, abiertos al espíritu de la época, en parte revolucionarios; fueron tachados por la censura, hubo persecuciones. En tercer lugar: en ese momento, el idioma científico internacional ya era el francés, no el alemán .

Simultáneamente con las enciclopedias generales, aparecieron enciclopedias especiales y para varias ciencias individuales, que luego se convirtieron en un género literario separado [10] .

Nuevas ideas científicas

No hay una idea específica que sería la principal en la era de la revolución científica. Las ideas que se enumeran a continuación contribuyeron al desarrollo de la nueva ciencia, y algunas de ellas son tan significativas en sí mismas que se las ha llamado revoluciones en sus respectivos campos de conocimiento (por ejemplo, la revolución copernicana en física):

• Sustitución del geocentrismo por heliocentrismo .
• Una condena a la teoría de Aristóteles de que la materia es continua y consta de los elementos básicos: tierra, agua, aire y fuego. El atomismo se adaptaba mejor a la imagen mecanicista del mundo.
• La teoría de Aristóteles de que los cuerpos "pesados", por su naturaleza, gravitan hacia abajo hacia su lugar natural de residencia, los cuerpos livianos se mueven hacia arriba hacia su lugar natural de residencia y los cuerpos etéreos están en continuo movimiento, fue reemplazada por la idea de que todos los cuerpos obedecen al mismas leyes físicas.
• La inercia sustituyó a la teoría medieval del ímpetu .
• Reemplazo de la enseñanza de Galeno de que la sangre arterial y venosa forman sistemas no relacionados con la idea de William Harvey de que la sangre circula de las arterias a las venas y viceversa.

Los descubrimientos científicos sirvieron de base para la revolución científica. Científicos famosos que contribuyeron a la revolución científica:

• Nicolás Copérnico ( 1473 - 1543 ): más conocido como el autor del sistema heliocéntrico del mundo, que marcó el comienzo de la primera revolución científica.
• Galileo Galilei ( 1564 - 1642 ): estudió el problema del movimiento, descubrió el principio de inercia, la ley de caída libre de los cuerpos; hizo una serie de descubrimientos astronómicos utilizando el telescopio .
• Johannes Kepler ( 1571 - 1630 ): sobre la base de las observaciones de Tycho Brahe , estableció tres leyes del movimiento planetario alrededor del Sol, creó la primera teoría mecanicista del movimiento planetario e hizo una contribución significativa al desarrollo de la óptica geométrica.
• Isaac Newton ( 1643 - 1727 ): formuló los conceptos y leyes de la mecánica clásica, formuló matemáticamente la ley de la gravitación universal, derivó de ella las leyes de Kepler sobre el movimiento de los planetas alrededor del Sol, creó la mecánica celeste (la ley de la gravitación universal era inquebrantable hasta finales del siglo XIX ). Newton también creó el cálculo diferencial e integral; desarrolló la mecánica clásica como un sistema de conocimiento sobre el movimiento mecánico de los cuerpos, la mecánica se convirtió en el estándar de la teoría científica; formuló las principales ideas, conceptos, principios de la imagen mecánica del mundo. Los Principia Mathematica , publicados en 1687, fueron la culminación de la revolución científica y generaron un interés sin precedentes por las publicaciones científicas en Europa Occidental.
• Andreas Vesalius ( 1514 - 1564 ): autor de Sobre la estructura del cuerpo humano

Entre otros científicos de este período, Brahe , Brown , Hobbes , Harvey , Boyle , Hooke , Huygens , Leibniz , Pascal también hicieron una destacada contribución a la revolución científica .

La imagen mecánica del mundo proporcionó una comprensión científica natural de muchos fenómenos naturales, liberándolos de las interpretaciones escolásticas mitológicas y religiosas. Las ideas mecanicistas se han extendido a otras áreas del conocimiento: la química , la biología , el conocimiento sobre el hombre y la sociedad. El concepto de mecánica se ha convertido en sinónimo del concepto de ciencia. Sin embargo, se estaban acumulando hechos que no eran consistentes con la imagen mecanicista tradicional del mundo en ese momento.

Gerolamo Cardano hizo una contribución significativa a los cálculos simbólicos , el desarrollo del álgebra, Francois Viet , el fundador del álgebra  simbólica , René Descartes y Pierre de Fermat contribuyeron al desarrollo de las matemáticas.

Véase también

• Cambio de paradigmas
• La estructura de las revoluciones científicas (libro de T. Kuhn)

Notas

1. ↑ Dear P., Shapin S. La revolución científica como evento / Per. De inglés. A. Markova. — M. : ULO , 2015. — S. 318. (Ruso)
2. ↑ Meyer (2010), págs. 31-32.
3. ↑ Meyer (2010), págs. 32, 157.
4. ↑ Meyer (2010), página 156.
5. ↑ Stollberg-Rilinger (2011), págs. 182-183.
6. ↑ Meyer (2010), págs. 15-16, 155; Stollberg-Rilinger (2011), página 185.
7. ↑ Stollberg-Rilinger (2011), págs. 185-190.
8. ↑ "Ensayo del estudio de la historia" (1741).
9. ↑ Stollberg-Rilinger (2011), página 187.
10. ↑ sobre esto Meyer (2010), página 160.

Literatura

• Kosareva LN Génesis sociocultural de la ciencia de los tiempos modernos. Aspecto filosófico del problema. — M .: Nauka, 1989.
• Thomas Kuhn " La estructura de las revoluciones científicas ", University of Chicago Press, 1962.
• Meyer, Annette: Die Epoche der Aufklärung, 2010.
• Stollberg-Rilinger, Barbara: Europa im 18. Jahrhundert, 2 2011 (Erstausgabe 2000, überarbeitet und aktualisiert).

Enlaces

• Hatch RA Scientific Revolution - ¿Paradigma perdido?
• Estimado P. , Shapin S. La revolución científica como evento / Per. De inglés. A. Markova. — M.: Nueva Revista Literaria, 2015. — 576 p.: il. - S. 315-570. —ISBN 978-5-4448-0144-4
• Igor Dmitriev Fundamentos socioculturales de la revolución intelectual de los siglos XVI y XVII. // "Conceptología Política". 2012. Nº 1
• Igor Dmitriev Creatividad y maravillas: las ciencias naturales en la cultura cortesana de Europa occidental en la era de la revolución intelectual de los siglos XVI y XVII // New Literary Review . 2007. Nº 5.

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