Pierre Daniel Hué | |
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fr. Pierre Daniel Huet | |
Fecha de nacimiento | 8 de febrero de 1630 |
Lugar de nacimiento | Caen , Francia |
Fecha de muerte | 26 de enero de 1721 (90 años) |
Un lugar de muerte | París , Francia |
Ciudadanía (ciudadanía) | |
Ocupación | filología , teología , pedagogía , prosa |
años de creatividad | Desde 1652 |
Género | tratado , novela , cartas , autobiografía |
Idioma de las obras | francés , latín |
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Pierre Daniel Huet [2] ( fr. Pierre Daniel Huet ; 8 de febrero de 1630 , Caen - 26 de enero de 1721 , París ) - Filólogo y líder eclesiástico francés, obispo de Soissons (1685), y luego de Avranches ( 1692 ). La forma latinizada del apellido es Huetius (Guetius).
Yue nació en Kang . Hijo de un rico protestante convertido al catolicismo, fue criado por los jesuitas . Yue escribió sobre su padre en sus Memorias como poeta, amante de la música, la poesía y el ballet. Después de graduarse de la universidad, Yue estudió derecho, estudió filología en el sentido más amplio de la palabra. A la edad de dieciocho años, tradujo al francés la novela Dafnis y Cloe de Long . Aprendió hebreo por sí mismo . En 1652 realizó un viaje a Europa y, estando en Estocolmo (en la corte de la reina Cristina ), encontró allí escritos hasta entonces desconocidos de Orígenes . De regreso a Francia, en 1668 publicó su hallazgo con la adición de una traducción y un prefacio erudito, gracias a lo cual ganó fama en el mundo erudito. Colbert le envió una recompensa de 1.500 libras. En 1670, Bossuet invitó a Huet a ser su tutor adjunto del delfín de Francia . En este puesto, Yue compiló una "colección de clásicos" conocida colectivamente como " Ad usum Delphini " (es decir, "para el delfín"; esta expresión se ha convertido en sinónimo de una fácil, fácil adaptación del material científico con la excepción de todo lo que podría confundir a la mente joven).
Hue estaba familiarizado con los científicos holandeses Gainsius , Fossius y otros, era amigo de Conrar y Pelisson , era un visitante frecuente del salón Madeleine de Scudery y Chaplen lo favorecía . En la " disputa sobre lo antiguo y lo nuevo " se puso del lado de los "antiguos". En 1652, Yue fue elegido miembro de la Academia de Caen y en 1674 se convirtió en miembro de la Academia Francesa .
Los escritos de Yue sobre Orígenes fueron tan valorados que se reimprimieron con ediciones de Orígenes ya en el siglo XIX ( Ming ). En su juventud, Yue era aficionado a la filosofía de Descartes , pero más tarde en varias de sus obras criticó el racionalismo cartesiano : una apología inacabada de la religión cristiana (" Demostración evangelica ", 1679), un tratado de filosofía (" Censura philosophiae cartesianae ”, 1689) y otros, hasta 300 cartas significativas para la historia de su tiempo. En 1712, tras una grave enfermedad, comenzó a escribir una autobiografía, publicada en parte en 1718, que es importante para caracterizar la corte y la vida política en Francia en ese momento.
En su juventud, Huet escribió la novela "Diana de Castro" a imitación de Astrea de Honoré d'Urfe . Durante la vida de Hughes, la novela no se publicó (publicada en 1728), pero se distribuyó en listas. Al parecer, Yue no quiso confirmar oficialmente su autoría en un género que merecía una valoración muy negativa entre los "expertos" en los que él mismo estaba involucrado.
La historia de Yue sobre su ciudad natal (El origen de la ciudad de Kan, 1702) obtuvo un gran éxito.
Su " Tratado sobre el origen de las novelas " es un importante monumento de la ciencia filológica y el primero de los tratados franceses, donde se escribe la novela en un aspecto histórico, en relación con diferentes épocas: la Antigüedad , la Edad Media , el Renacimiento y el siglo 17.
“En 1661, se publicó en Francia el tratado en latín de Pierre Daniel Hue “Sobre la mejor traducción”, es él quien se considera el mayor logro del pensamiento de traducción al francés de la era clásica ... Según Hue, se debe reconocer el mejor método. en el que el traductor, en primer lugar, transmite los pensamientos del autor y, en segundo lugar, se adhiere muy cuidadosamente a sus palabras. De particular interés para el tratado de Yue es la presencia en él de una sección dedicada a la traducción científica, en la que el autor ve una de las tareas más importantes de la civilización. [3] »
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