El patrimonio cultural armenio en Crimea está representado principalmente por edificios religiosos medievales. En relación con el reasentamiento de la mayoría de los armenios de Crimea en el Bajo Don, estos lugares de culto fueron abandonados masivamente después de 1778 . Sin embargo, el creciente interés de los arqueólogos en este tema aumentó significativamente el número de hallazgos y amplió significativamente la geografía de la búsqueda de monumentos armenios medievales ya a principios del siglo XXI [1] . Durante el período del Imperio Ruso, el famoso artista ruso de origen armenio Ivan Aivazovsky vivió y trabajó en Crimea .
Los armenios son principalmente adherentes de la Iglesia Apostólica Armenia y la Iglesia Católica Armenia .
En Crimea , las iglesias armenias operan en Yalta , Feodosia y Eupatoria [4] . El monasterio más famoso es Surb Khach (siglo XIV).
Desde principios del siglo XIV, los colonos armenios han estado activos en la construcción en Crimea . Según un registro memorable de un manuscrito armenio de Crimea de principios del siglo XIV , ya en ese momento había un monasterio armenio Gamchak cerca de Kafa , en el que se construyó una iglesia abovedada. Había escuelas armenias , decenas de iglesias Caféel, bancos, casas comerciales, caravasares, talleres artesanales, etc., en . Surkhat fue la segunda ciudad armenia más grande después de Kafa en los siglos XIV y XV . El nombre Surkhat es probablemente una forma distorsionada del nombre del monasterio armenio Surb-Khach (Santa Cruz) , fundado en 1358 en un bosque cerca de la ciudad de Stary Krym . Había muchas iglesias armenias, escuelas, barrios. Uno de los principales asentamientos armenios de los siglos XII-XV estaba ubicado en Sudak . Hasta el último cuarto del siglo XV , existía una pequeña ciudad armenia de Kazarat cerca del monasterio de Surb-Khach . Los príncipes armenios mantuvieron tropas allí y defendieron Kafa [5] sobre una base contractual .
La vida social de los armenios de Crimea se hizo especialmente animada a finales del siglo XIX y principios del XX . Entre las muchas organizaciones públicas, se destaca especialmente la actividad de los guardianes de la iglesia, que existía en casi todos los asentamientos armenios de Crimea . Los armenios ricos y la iglesia intentaron "elevar" a la nación al nivel de la civilización moderna, así como realizar actividades caritativas. Los subsidios, testamentos y ofrendas de la iglesia eran la fuente de recursos monetarios y materiales de los fideicomisarios [6] .
En la vida de los armenios de Taurida (así como de otras colonias armenias), las actividades de la iglesia, debido a una serie de condiciones, adquirieron una característica específica. Ante los líderes de las comunidades armenias se abrieron amplias oportunidades, además de cumplir deberes puramente espirituales, para inmiscuirse en la vida de los feligreses. Por lo tanto, sus actividades en las colonias adquirieron en cierta medida un carácter secular. Desde 1812, apareció en Crimea el cargo de Virrey del Católicos de Todos los Armenios . Las iglesias armenias en Crimea eran parte de la diócesis armenio-gregoriana de Nakhichevan-Bessarabian. En 1842, el virrey de los Católicos en Crimea cedió el lugar al principal fideicomisario de las iglesias armenias de Crimea [7] .
Según el Diccionario Geográfico y Estadístico del Imperio Ruso de 1865, en la orilla de la bahía de Dvuyakornaya se encontraban los restos de una antigua iglesia armenia con inscripciones armenias cerca del altar [8] . Según él, en la ladera oriental de la montaña Kara-Dag se encuentran las ruinas de una antigua iglesia armenia, en cuyo territorio hay una gran cantidad de piedras con inscripciones armenias [9]
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