El catolicismo en Crimea es una de las denominaciones cristianas más antiguas representadas en la península de Crimea .
El surgimiento de la religión cristiana en el territorio de Crimea se remonta a los primeros tiempos del cristianismo. Después del gran cisma de las iglesias occidental y oriental, el catolicismo en Crimea estuvo presente en las colonias genoveses (siglos XIII-XV), entre los extranjeros en la Crimea khan y otomana (siglos XV-XVIII) y entre los colonos en la Crimea rusa ( siglos XVIII-XX). El número total de católicos de rito latino en Crimea, según el obispo Jacek Pyl, es de unas 1000 personas [1] , hay parroquias de rito latino y bizantino.
El cristianismo en Crimea tiene una historia antigua. Según la leyenda, el apóstol Andrés el Primero Llamado fue el primero en predicar aquí . También, según la leyenda, fue en Crimea alrededor del año 97 cuando San Clemente , el Papa de Roma, fue martirizado .
A principios del siglo IV, Constantino el Grande otorgó al cristianismo el estatus de religión oficial del Imperio Romano . Durante este período, los antiguos asentamientos griegos del Reino del Bósforo y Quersoneso pertenecían a Roma . El resto del territorio de Crimea fue capturado en el siglo III por la tribu germánica de los godos . Los misioneros cristianos llevaron a cabo actividades misioneras bastante exitosas entre los godos. Después de la legalización del cristianismo en el territorio de Crimea, surgieron dos diócesis: Bósforo (con su centro en Panticapaeum, la actual Kerch ) y Kherson. El obispo de Bósforo participó en el Concilio de Nicea en 325 , el obispo de Chersonesos Eferia firmó las actas del Primer Concilio de Constantinopla en 381 .
A fines del siglo IV, después del colapso del Imperio Romano en Occidente y Oriente , Crimea estaba en la esfera de los intereses de Constantinopla . En 655, San Martín I , el Papa de Roma, que había sido exiliado allí por el emperador bizantino por condenar el monotelismo , murió en Quersoneso . En el siglo VIII , un gran número de iconódulos se trasladaron a Crimea desde Asia Menor , perseguidos por los iconoclastas que llegaron al poder . El número de diócesis aumentó a 5. En el siglo VIII, se crearon las eparquías Sourozh (con centro en Sudak ), Gótica y Completa (ubicación desconocida) [2] . En el siglo IX, Quersoneso fue visitado por los ilustradores de los eslavos, los santos Cirilo y Metodio , quienes confirmaron la fe de los lugareños. Cirilo tomó parte de las reliquias de San Clemente de Crimea y las presentó al Papa Adriano II . El culto de San Clemente se convirtió en primordial en este período en Crimea.
Después de la derrota temporal del Imperio bizantino como resultado de la Cuarta Cruzada ( 1204 ), se formó el Principado de Teodoro en el territorio de las antiguas posesiones bizantinas . La ortodoxia era la religión estatal del principado, el griego era el idioma oficial y la población era un conglomerado multiétnico con predominio de griegos y godos de Crimea . En 1223, la estepa de Crimea fue capturada por los tártaros-mongoles y se convirtió en un ulus de la Horda de Oro .
En 1266, en virtud de un acuerdo con la Horda , surgió en Crimea la primera colonia genovesa , Kaffa ( Feodosia ). Posteriormente, Génova expandió sus posesiones en Crimea, habiendo conquistado toda la costa sur de Venecia y Theodoro en el siglo XIV. A las colonias genoveses llegó un número significativo de sacerdotes y misioneros, principalmente de la orden franciscana . Los franciscanos, además de alimentar a los católicos en las fábricas de Génova, realizaron una labor misionera entre la población local de habla turca, en particular, tradujeron la Biblia al idioma tártaro (Kypchak) y compilaron el famoso monumento del idioma Kypchak. - Codex Cumanicus . Los historiadores modernos no tienen información sobre el éxito de la actividad misionera entre la población local. Los investigadores ven rastros de estos intentos de llevar a cabo propaganda católica entre los griegos locales en algunos artículos del tesoro de Ai-Vasilsky , depositado a mediados del segundo tercio del siglo XV en un asentamiento griego en el sitio del actual Vasilyevka : entre otras cosas, el tesoro contiene dos cruces pectorales católicas de plata . El tesoro, por tanto, podría pertenecer al cura local [3] .
En 1318, el Papa Juan XXII estableció la Diócesis Católica de Kaffa, encabezada por el Custodio Franciscano Gerónimo. En 1332 se estableció una diócesis en Vosporo ( Kerch ) y Chersonesos , en 1357 en Chembalo ( Balaklava ), y en 1365 en Soldaya ( Sudak ). En el siglo XV, había alrededor de 20 iglesias católicas y dos monasterios en Kaffa [4] . Después del colapso de la Horda de Oro y la formación del Kanato de Crimea a mediados del siglo XV, la posición de las colonias genoveses no cambió significativamente.
En 1475, la prosperidad de las colonias llegó a su fin, ellas, junto con las tierras del Principado de Theodoro, fueron capturadas por el Imperio Otomano . Una parte significativa de la población italiana murió durante la conquista, y el sultán otomano Mehmed II reasentó a la mayoría de los supervivientes en su capital, Constantinopla. Un pequeño grupo de católicos italianos se trasladó bajo la protección del kan de Crimea Mengli I Gerai , quien les prometió su patrocinio . Khan los instaló en el pueblo de Syuyur-Tash (ahora Belokamennoye , distrito de Bakhchisaray ), ubicado en una zona montañosa al sur de Bakhchisaray . A los italianos se les concedieron los derechos de la nobleza y, a menudo, fueron reclutados en el servicio diplomático. Más tarde, la comunidad católica se trasladó al pueblo de Foti-Sala , también ubicado cerca de Bakhchisaray. La comunidad se asimiló gradualmente a la población griega y tártara de Crimea de los alrededores. Según el Prefecto de Caffa, el dominico d'Ascoli, a principios del siglo XVII había solo 12 familias católicas allí, ya mediados del siglo XVIII no quedaba ningún católico en Foti Sala.
En el siglo XVII , durante las guerras con la Commonwealth , los otomanos y los de Crimea capturaron a un gran número de polacos católicos cautivos. En 1612-1639, una misión dominicana operaba en Caffa , que realizaba trabajo pastoral entre los prisioneros. A principios del siglo XVIII, gracias al acercamiento político entre Francia y el Imperio Otomano, los jesuitas franceses pudieron operar en Crimea e incluso construir una pequeña iglesia católica en Bakhchisarai. En 1740, sin embargo, esta misión fue liquidada por orden del khan.
Otro grupo de católicos en Khan y Crimea otomana eran los feligreses de la Iglesia católica armenia . La mayoría (más del 90%) de los armenios de Crimea pertenecían a la Iglesia Apostólica Armenia , pero dondequiera que vivieran los armenios (en ese momento vivían en las principales ciudades de Crimea), también había pequeñas comunidades católicas armenias. A mediados del siglo XVIII, el número de católicos armenios en Crimea se estimó en varios cientos de personas. [5]
En el siglo XIX, apareció en Crimea un gran número de colonos que profesaban el catolicismo, principalmente polacos, alemanes e italianos. Los colonos llegaron tanto voluntaria como involuntariamente; estos últimos incluían principalmente polacos exiliados. En este momento, se construyeron aquí una gran cantidad de iglesias católicas: en Yalta , Kerch , Sebastopol , Simferopol y varios pueblos. El conde M. S. Vorontsov , casado con la princesa polaca Branitskaya, construyó una iglesia católica en Alupka . En Simferopol, además de la iglesia latina, también había una iglesia católica armenia . En 1914, el número total de católicos de rito latino y armenio en Simferopol era de 2.182. Según el Censo del Imperio Ruso de 1897, 23.393 católicos vivían en la provincia de Taurida [6] . La Iglesia Católica de Crimea pertenecía administrativamente a la Diócesis de Tiraspol .
Después de la Revolución Bolchevique de 1917, la Iglesia Católica en Crimea, así como en todo el país, fue perseguida. En las décadas de 1920 y 1930 se cerraron todas las iglesias católicas de la península, se reprimió a los sacerdotes. En 1926, A. I. Frizon fue ordenado obispo en secreto por Michel d'Herbigny y nombrado Administrador Apostólico de Odessa y la parte sur de la diócesis de Tiraspol (Crimea, Odessa, Taganrog, Nikolaev, Kherson, Rostov-on-Don). Las autoridades soviéticas se enteraron de la consagración , en 1929 Frison fue arrestado en Simferopol, liberado dos años después, pero pronto arrestado nuevamente. En 1936, por decisión del Colegio Especial del Tribunal Regional de Crimea, fue condenado a la pena capital y un año después fue fusilado.
El restablecimiento de la actividad normal de la Iglesia Católica comenzó en 1991 . Se registraron parroquias católicas en todas las principales ciudades de Crimea, se reanudaron los servicios. El principal problema de la Iglesia Católica de Crimea a fines del siglo XX y principios del XXI fue el regreso de las iglesias históricas, así como la construcción de nuevas iglesias para reemplazar las destruidas.
Desde mayo de 2002, Crimea forma parte de la Diócesis de Odessa-Simferopol , que ha sido encabezada por el obispo Stanislav Shirororadiuk desde 2020 . Las parroquias de Crimea están unidas en el Vicariato de Crimea, el único en toda la diócesis [7] . Desde principios de 2015, el obispo Jacek Pyl y seis sacerdotes sirven de forma permanente en las parroquias de Crimea [8] .
En 2014, la diócesis fue dividida por la frontera estatal, lo que no tuvo consecuencias canónicas. El obispo ordinario tiene su residencia en Odessa , y el obispo asistente Jacek Pyl en marzo de 2014 llegó a su lugar de residencia en Crimea, habiendo recibido un permiso de residencia permanente de las autoridades rusas [9] , el 22 de diciembre de 2014, la Sede Apostólica lo nombró Delegado del Distrito Pastoral de Crimea y Sebastopol, que, de acuerdo con un acuerdo con las autoridades de la Federación Rusa, fue creado únicamente con fines administrativos para que la Iglesia Católica pudiera continuar funcionando normalmente en Crimea. El Vaticano no reconoce oficialmente la anexión de Crimea a Rusia [10] . Al mismo tiempo, cabe señalar que el 2 de diciembre de 2014, el Ministerio de Relaciones Exteriores de Polonia emitió una recomendación a todos los ciudadanos de Polonia de abandonar inmediatamente el territorio de Crimea y Sebastopol y en ningún caso ingresar allí [11] .
Actualmente, hay 9 parroquias católicas de rito latino en Crimea [12] :
En la parroquia de Evpatoria sirven los sacerdotes de la congregación de misioneros-oblatos de la Inmaculada Virgen María , en Sebastopol - mariana , en Yalta - dominicos , en Feodosia - franciscanos . Otras parroquias son atendidas por sacerdotes diocesanos. El número total de católicos de rito latino en Crimea, según el obispo Jacek Pyl, es de unos 1.000 [1] .
En Simferopol, Evpatoria, Kerch, Yalta y Sebastopol, también hay parroquias del rito bizantino . En marzo de 2016, se volvieron a registrar bajo la ley rusa como organizaciones religiosas locales como parte del Exarcado de Crimea de la Iglesia Católica de Rito Bizantino, especialmente establecido y subordinado directamente a la Secretaría de Estado del Vaticano.
En octubre de 2019, se notificó al Ministerio de Justicia de la Federación Rusa de Sebastopol el inicio de las actividades del grupo religioso "Parroquia Católica Romana Tradicional de San Clemente I en Sebastopol". Este grupo religioso se adhiere a la posición sedevacantista y es la segunda parroquia católica romana en Sebastopol en términos de legislación , que, al igual que la parroquia de la Iglesia católica romana oficial, lleva el nombre de St. Clemente _
Del 15 al 17 de noviembre de 2019, se celebraron las primeras misas (servicios) <CMRI.eu>,%20<CMRI.org> <CMRI.eu>, <CMRI.org> .
De los cinco edificios históricos supervivientes de la Iglesia, solo las iglesias de Yalta y Kerch están en funcionamiento; el templo de Sebastopol, convertido en cine en la época soviética, fue devuelto a la comunidad el 20 de junio de 2018, pero el edificio pasará por trabajos de reparación y restauración; las iglesias en Aleksandrovka, Kolchugino, Aromatny fueron transferidas por las autoridades estatales a la posesión de la Iglesia Ortodoxa. En Simferopol, Feodosia y Evpatoria, donde se destruyeron iglesias durante el período soviético, se han construido nuevas iglesias católicas.
Templos históricos supervivientes:
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