Jones, William (filólogo)
| william jones | |
|---|---|
| inglés Sir William Jones [1] | |
| Guillermo Jones. Retrato de Joshua Reynolds (siglo XVIII) | |
| Fecha de nacimiento | 28 de septiembre de 1746 [2] [3] [4] […] |
| Lugar de nacimiento | |
| Fecha de muerte | 27 de abril de 1794 [5] [3] [4] […] (47 años) |
| Un lugar de muerte | |
| País | |
| Esfera científica | filología , estudios orientales , lingüística histórica comparada |
| alma mater | |
| Premios y premios | miembro de la Royal Society de Londres |
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Sir William Jones ( inglés Sir William Jones : 28 de septiembre de 1746 - 27 de abril de 1794 ) - filólogo británico ( galés ), orientalista (principalmente indólogo ) y traductor, fundador de la Sociedad Asiática ; considerado tradicionalmente el fundador de la lingüística histórica comparada .
Biografía
William Jones nació en Beaufort Buildings ( Westminster ) del matemático Sir William Jones , quien murió cuando el joven Jones tenía solo tres años. Cuando era niño, Jones mostró una aptitud inusual para los idiomas, aprendiendo griego , latín , persa y árabe bastante temprano , así como los conceptos básicos de chino . Al final de su vida, hablaba con fluidez trece idiomas.
Jones estudió en una de las escuelas más prestigiosas de Inglaterra ( Harrow ), y luego en Oxford , donde se graduó en el University College en 1764 . En 1763, Jones compuso el poema latino " Caissa ", que habla de la invención del ajedrez (desde entonces, la diosa Caissa ha sido considerada la patrona de este juego).
A pesar de que recibió una beca, Jones era demasiado pobre y se ganaba la vida enseñando. Su alumno fue Earl Spencer, de siete años, antepasado de la princesa Diana . Después de graduarse de la universidad, ganó dinero enseñando y traduciendo durante seis años, pero rápidamente ganó fama como filólogo orientalista. A petición del rey Christian VII de Dinamarca , tradujo del persa al francés "Historia de Nadir Shah ": fue la primera de muchas obras que publicó sobre la historia y la literatura de Oriente. Incluso antes de partir hacia la India, se convirtió en miembro de la Royal Society .
En 1771, el erudito francés Anquetil-Duperron publicó la primera traducción del Avesta . Luego, Jones compuso un panfleto en francés en el que argumentaba que un gran sabio como Zoroastro no podía predicar las "tonterías y tonterías" que contiene la traducción. Posteriormente, se inclinó a considerar la lengua del Avesta como un dialecto del sánscrito [8] .
En 1774, Jones publicó el libro " Poeseos Asiaticae Commentariorum libri sex ", que contenía una descripción de las métricas y poéticas árabe, persa y en parte turca y una comparación de las métricas poéticas árabes y antiguas [9] .
En 1770, Jones comenzó a estudiar derecho y se graduó tres años después. Más tarde fue a Gales como juez de distrito y luego vivió en París , donde trabajó sin éxito con Benjamin Franklin en un intento de resolver cuestiones relacionadas con la Revolución Americana . Finalmente, en 1783, fue destinado a Calcuta , al tribunal supremo de Bengala .
Jones quedó fascinado por la cultura de la India, hasta entonces casi desconocida para la ciencia europea. Fundó la Sociedad Asiática de Bengala , una organización que fomentaba el estudio de todos los aspectos de la vida india. Durante los siguientes diez años, Jones creó una gran cantidad de obras sobre historia, música, literatura, botánica y geografía, y también tradujo al inglés muchos de los documentos y monumentos más importantes de la historia india.
Jones murió en 1794 de una enfermedad hepática.
Contribución a la indología
Antes de Jones, la cultura de la India seguía siendo en gran parte desconocida en Europa. La literatura sánscrita se conoció por primera vez en 1651 , cuando el holandés Abraham Roger publicó "Open-Deure tot het verborgen Heydendom" ("Puertas abiertas al paganismo secreto"), donde se registraron algunos proverbios indios, informados a él (en portugués) por un brahmán , así como algunas observaciones sobre la literatura de los brahmanes. Más tarde, comenzaron a aparecer traducciones (por ejemplo, el inglés John Marshall tradujo Sama Veda de una de las lenguas indias y Bhagavata Purana del persa ; sin embargo, sus traducciones nunca fueron publicadas). Una gran cantidad de trabajo sobre el estudio de las lenguas y la literatura de la India fue realizada por misioneros , principalmente jesuitas , pero solo una pequeña fue publicada en Europa.
El fortalecimiento de los británicos en la India requería, en particular, el conocimiento de las leyes locales. Se compiló el primer código de leyes hindúes que, sin embargo, no fue traducido del sánscrito, sino del persa, ya que los pandits se negaron a enseñar sánscrito a su compilador, William Halhead. Cuando Jones llegó a Calcuta, uno de sus principales objetivos era redactar un código de leyes musulmanas (la mayoría de los bengalíes son musulmanes).
Sin embargo, Jones estaba interesado en la cultura de la India en general y decidió que se necesitaba un esfuerzo conjunto de científicos. En septiembre de 1784 se celebró la primera reunión de la Sociedad Asiática de Bengala que, según Jones, iba a ser el principal mediador entre Europa y la India; su objetivo principal, creía contarle a Europa sobre la riqueza del patrimonio cultural indio.
Poco después de su llegada, compiló un "Ensayo sobre la literatura de los hindúes" ( Easy on the Literature of the Hindus ). En él escribió lo siguiente:
Ya que los europeos deben a los holandeses casi todo lo que saben sobre el árabe, y a los franceses todo lo que saben sobre el chino, que reciban de nuestra nación el primer conocimiento exacto del sánscrito y de las valiosas obras que en él están escritas.
También fundó la revista Asiatic Researches para publicar los escritos de los miembros de la Sociedad y mantenerla en funcionamiento. A pesar de la consternación de Jones, las "Investigaciones" causaron sensación en Europa y pasaron por tres ediciones "pirateadas". [10] .
Inicialmente, Jones no consideró necesario aprender sánscrito , ya que vio como su tarea difundir los resultados de las investigaciones de otras personas. Sin embargo, más tarde lo retomó: en marzo de 1785, recibió como regalo un manuscrito del Manudharmashastra, un código de leyes indias, y no pudo resistir esta tentación. En septiembre del mismo año, en una de sus cartas, admite que tomó sánscrito:
... porque ya no puedo soportar ser cautivo de nuestros expertos, que comparten las leyes hindúes a su antojo
En una carta a Warren Hastings en 1791, ya había admitido hablar sánscrito con fluidez. Sin embargo, su principal logro en sánscrito es la llamada conferencia del tercer jubileo ( 2 de febrero de 1786 ), en la que escribió:
No importa cuán antiguo sea el sánscrito, tiene una estructura asombrosa. Es más perfecto que el griego, más rico que el latín y más refinado que cualquiera de los dos, y al mismo tiempo tiene una semejanza tan estrecha con estos dos idiomas, tanto en las raíces verbales como en las formas gramaticales, que difícilmente puede ser un accidente; esta similitud es tan grande que ningún filólogo que estudie estas lenguas no podría dejar de creer que provienen de una fuente común que ya no existe [11]
Jones participó activamente en la publicación de textos indios y su traducción: en 1792 publicó un extracto de " Kalidasa " en alfabeto bengalí , en 1789 - una traducción del drama de Kalidasa "Shakuntala", en 1794 - una traducción de "Manudharmashastra (" Leyes de Manu ", 2ª edición - 1796 ), después de la muerte de Jones, se publicó una edición de Hitopadesha . Además, fue un colaborador activo de Estudios asiáticos sobre temas que van desde la botánica y la música hasta el ajedrez indio y las enfermedades locales. Además, Jones desarrolló un sistema estándar para transliterar nombres sánscritos.
Toda la actividad de Jones tenía como objetivo destruir las ideas europeas sobre la India como un país "salvaje", "incivilizado" e incluirla en los conceptos de entonces del parentesco de los pueblos y su dispersión, que se basaban principalmente en el Libro del Génesis . Según Jones, los indios, como los pueblos europeos, pertenecían a los descendientes de Jafet : así recibieron inmediatamente su propio lugar en la historia mundial.
Jones y la lingüística histórica comparada
El pasaje citado anteriormente de la Oración del Tercer Jubileo (leído en 1786 y publicado en 1788) a menudo se considera el comienzo de la lingüística histórica comparada , ya que indica la existencia de una familia de lenguas indoeuropeas . Además del latín y el griego, Jones vio la similitud del sánscrito con la lengua gótica , así como con las lenguas celtas , sobre las que escribió en The Sanskrit language publicado en 1786 .
Sin embargo, Jones no fue un comparativista en el sentido estricto de la palabra, ya que, al citar sus observaciones, no las apoyó con datos relevantes y no hizo comparaciones sistemáticas en absoluto, que son un componente necesario del método histórico comparativo.
Además, Jones fue el autor del artículo "Sobre los dioses de Grecia, Italia e India", que se considera uno de los primeros intentos de mitología comparada.
Jones no se consideraba un "filólogo" en absoluto, limitándose principalmente al estudio puramente práctico de los idiomas. Al mismo tiempo, entendió la necesidad de un enfoque estricto de la etimología y rechazó las construcciones de aficionados que eran tan populares en ese momento entre los entusiastas aficionados. En el mismo Discurso del Tercer Aniversario critica las hipótesis de Jacob Bryant. Jones escribe:
No hay duda de que la etimología es de alguna utilidad para la investigación histórica; pero como método de prueba es tan poco confiable que, al aclarar un hecho, oscurece otros mil, y más a menudo bordea lo sinsentido que lleva a una conclusión precisa. La semejanza de sonidos y letras rara vez lleva en sí misma una gran fuerza persuasiva; pero a menudo, sin obtener ninguna ayuda de estas ventajas, se puede probar indiscutiblemente con datos externos. Sabemos a posteriori que tanto fitz como hijo […] provienen de filius ; que tío viene de avus , y extraño de extra […]; todas estas etimologías, si bien no pueden ser probadas a priori , podrían servir para confirmar -si fuera necesario- que alguna vez hubo una conexión entre las diferentes partes del gran imperio. pero si derivamos la palabra inglesa hanger (pequeña espada) del persa, porque algunos ignorantes escriben así la palabra khanjar , aunque denota un arma completamente diferente […] no avanzamos en probar la relación de pueblos y sólo debilitan aquellos argumentos que, de lo contrario, habrían recibido una sólida confirmación.
Esta declaración suena sorprendentemente moderna: de hecho, el parentesco lingüístico en sí mismo dice muy poco sobre la historia del desarrollo y la divergencia de los pueblos que hablan dos idiomas.
El método histórico-comparativo moderno apareció más tarde, en Europa, cuando la información sobre el sánscrito, obtenida en gran parte gracias al trabajo de Jones, se combinó con el conocimiento existente sobre las lenguas clásicas y otras antiguas de Europa. El centro de estudios de sánscrito en Europa fue primero Francia y luego Alemania. En Gran Bretaña, sin embargo, Jones fracasó, y allí finalmente prevaleció durante mucho tiempo la visión de los indios como salvajes que debían ser civilizados: como resultado, la indología científica allí no se desarrolló mucho.
Notas
- ↑ 1 2 3 4 William Jones Biografía
- ↑ biografía de williwm jones
- ↑ 1 2 William Jones // Enciclopedia Brockhaus (alemán) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
- ↑ 1 2 William Jones // Proleksis enciklopedija, Opća i nacionalna enciklopedija (croata) - 2009.
- ↑ 12 Biografía de William Jones
- ↑ biografía de william jones
- ↑ Biografía de William Jones
- ↑ Avesta en traducciones al ruso. San Petersburgo, 1997. Pág. 33, artículo de I. S. Braginsky
- ↑ Frolov D.V. Verso árabe clásico. M., 1991. Pág. 5
- ↑ Master, Alfred (1946) La influencia de Sir William Jones sobre los estudios sánscritos // Boletín de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos, Universidad de Londres
- ↑ Traducción rusa citada por Kochergin, libro de texto V. A. Sanskrit. m.: 2001
Literatura
- Cañón, Garland H. (1964). Oriental Jones: una biografía de Sir William Jones, 1746-1794. Pub Asia de Bombay. Casa Consejo Indio de Relaciones Culturales. (Inglés)
- Cañón, Garland H. (1979). Sir William Jones: una bibliografía de fuentes primarias y secundarias. Ámsterdam: Benjamins. ISBN 90-272-0998-7 . (Inglés)
- Cañón, Garland H. (2006). La vida y la mente de Oriental Jones: Sir William Jones, el padre de la lingüística moderna. Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 0-521-02526-5 . (Inglés)
- Cañón, Garland H.; y Salmuera, Kevin. (1995). Objetos de indagación: Vida, aportes e influencia de Sir William Jones. Nueva York: Prensa de la Universidad de Nueva York. ISBN 0-8147-1517-6 . (Inglés)
- Franklin, Michael J. (1995). Sir William Jones . Cardiff: Prensa de la Universidad de Gales. ISBN 0-7083-1295-0 . (Inglés)
- Jones, Guillermo, señor. (1970). Las cartas de Sir William Jones. Cañón, Garland H. (Ed.). Oxford: Clarendon Press. ISBN 0-19-812404-X . (Inglés)
- Mukherjee, SN (1968). Sir William Jones: un estudio sobre las actitudes británicas del siglo XVIII hacia la India . Londres, Cambridge University Press. ISBN 0-521-05777-9 . (Inglés)
- Poser, William J. y Lyle Campbell (1992). Práctica indoeuropea y metodología histórica , Actas de la Decimoctava Reunión Anual de la Sociedad Lingüística de Berkeley, págs. 214-236. (Inglés)
- La Enciclopedia Británica de 1911, 11ª ed. Sir William Jones
Enlaces
- El discurso del tercer aniversario, sobre los hindúes Texto completo
- Tercer Informe Anual de W. Jones, Presidente de la Sociedad Asiática de Bengala Traducción al ruso del anterior.
- Correspondencia entre Lord Monboddo y William Jones
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