Kalidasa

Kalidasa  (कालिदास, IAST : Kālidāsa ; literalmente "Siervo de la Diosa Kali ") fue un antiguo dramaturgo y poeta indio que escribió en sánscrito . Las obras creadas por Kalidasa simbolizan el florecimiento de la cultura india clásica. El drama de Kalidasa " Shakuntala " se convirtió en una de las primeras obras de la literatura oriental, se tradujo a los idiomas europeos e introdujo a Europa en la literatura de Oriente .

Tiempo de vida y creatividad

Se desconocen el momento y las circunstancias de la vida de Kalidasa. No ha sobrevivido ni un solo documento de esa época sobre el poeta. Tampoco hay menciones de sus contemporáneos y descendientes. Se conocen leyendas populares sobre él, pero no se puede confiar en la información contenida en ellas. La única manera de hacer alguna suposición sobre la vida de Kalidasa es a través de un análisis historiográfico de sus obras, su lenguaje y personajes. No hay información real sobre el autor de su obra. La dificultad también radica en que en general existen muy pocos documentos históricos sobre la India de esa época, el número de leyendas supera con creces la cantidad de información fidedigna.

El período más antiguo al que se atribuye la vida de Kalidasa es el siglo VIII a. mi. Hippolyte Foch ( francés:  Hippolyte Fauche ) sugirió que el poeta vivió durante el reinado de Agnivarna de la Dinastía Solar . Es con este gobernante que finaliza el Raghuvamsha de Kalidasa , dedicado a la historia de los reyes de esta dinastía. Por otro lado, los cuentos populares conectan la vida de Kalidasa con la era del reinado del rey Bhoja Paramara, el gobernante de Malava, que gobernó en Dhara y Ujjaini , alrededor de 1040-1090  . Incluso hay una obra apócrifa (posterior) de la literatura india, que describe la vida de Kalidasa en la corte mencionada. Estos límites extremos (siglo VIII a. C. - siglo XI d. C.) ahora se reducen a otros más precisos.

Los dramas y otras obras de Kalidasa no contienen indicaciones directas del momento de su composición. La mención de esclavas griegas da testimonio de una época relativamente tardía, y las formas de Prakrit en los discursos de algunos personajes indican una gran distancia cronológica que los separa del lenguaje de las inscripciones del rey Ashoka , o Piyadasi. Sin embargo, es dudoso que Kalidasa viviera en el siglo XI , ya que las obras de otros escritores de este siglo atestiguan claramente la decadencia literaria, mientras que los dramas de Kalidasa representan el clímax de la poesía india.

Un rango más preciso se basa en las siguientes suposiciones. En la obra " Malavika y Agnimitra ", uno de los personajes principales es el rey Agnimitra . Obviamente, Kalidasa podría crear una obra de teatro sobre su vida personal solo después de un tiempo. Dado que se conoce el reinado del rey (149-141 a. C.), esto da el límite inferior de la vida de Kalidasa no antes del siglo II a. C. mi. El límite superior se determina a partir de la datación de la inscripción Aihole ( ing.  Aihole inscriptions ) - 634 . Con base en lo que dice sobre Kalidas como un clásico de la poesía, el siglo VI puede tomarse como el límite superior .

Hay un dicho en verso indio que coloca a Kalidasa en la corte del rey Vikrama o Vikramaditya en Ujjaini , junto con otras "nueve perlas" de su corte: nueve escritores y científicos famosos. Según la versión difundida, esta época corresponde al siglo I a.C. mi. Sin embargo, esta versión es refutada por los científicos: no solo estas nueve celebridades, como resultó, vivieron en diferentes momentos, la identidad misma del rey Vikramaditya está en duda, ya que aquí lo más probable es que no se trate del nombre, pero el título "Vikramaditya", y este título no fue usado por ningún rey de la antigua India. Según la hipótesis que actualmente cuenta con más apoyo, Vikramaditya fue el rey Chandragupta II , que gobernó en 380-413. Bajo él , el imperio Gupta alcanzó su apogeo, lo que en la mayoría de los casos significa el florecimiento de las artes. Fue Chandragupta II quien pudo ser el mecenas del poeta, de quien narra la tradición india medieval.

Atribución de Kalidasa al siglo I a.C. mi. plantea dudas también porque entonces sería correcto esperar una gran diferencia en términos culturales e históricos entre sus dramas y las obras de otro dramaturgo indio, Bhavabhuti , cuya pertenencia al siglo VIII está bastante establecida. Mientras tanto, el contenido de ambos indica su relativa proximidad en el tiempo de ocurrencia. El sánscrito holandés Kern, basándose en los datos astrológicos disponibles en los escritos del supuesto contemporáneo de Kalidasa, el astrónomo Varahamihira , atribuye este último a la primera mitad del siglo VI . Tal como se aplica a Kalidasa, esta suposición armoniza bien con el hecho ya mencionado de la cercanía de Kalidasa y Bhavabhuti.

Los budistas del sur también ubican categóricamente a Kalidasa en el siglo VI a. Hacia el siglo VI. relata Kalidas y Ferguson, conocido por su trabajo en el campo de la cronología india; pero últimamente las consideraciones de Ferguson con respecto a la era del rey Vikrama se han visto muy afectadas. Jacobi, basándose en datos astrológicos, en los poemas atribuidos a Kalidasa, llega a la conclusión de que su autor no pudo haber vivido antes del año 350 .

Así, aunque la tradición india fecha la vida de Kalidasa en el siglo I a. antes de Cristo e., pero la naturaleza general de su obra y en particular su técnica poética, su familiaridad con los datos de la astronomía griega del siglo IV. y una serie de otras características hacen que los investigadores europeos lo atribuyan a los siglos IV-V. norte. mi. - en la época de la dinastía Gupta, cuyos reyes llevaban el título de Vikramaditya.

El crítico literario indio D. Sh. Upadhyain, uno de los mayores investigadores indios del trabajo de Kalidasa, después de realizar una extensa investigación, nombra casi las fechas exactas de la vida de Kalidasa: 365-445 años.

Origen y personalidad

La biografía legendaria de Kalidasa lo convierte en un pobre pastor ignorante que se casó con una princesa, recibió sabiduría y un don poético de la diosa Kali que lo propició (de ahí su nombre es “esclavo de Kali”) y murió por la envidia de los cortesanos; aquí está la ciclación de las "parcelas errantes" de los cuentos de hadas en torno a una persona famosa, común en las biografías medievales de Occidente y Oriente. En otros cuentos sobre Kalidas, por ejemplo, en las numerosas anécdotas sobre sus victorias poéticas sobre los ignorantes brahmanes y los arrogantes poetas de la corte, se expresó una gran apreciación de su herencia literaria.

Se desconoce el lugar de origen de Kalidasa. Entre otros, Ujjain , Benares , Dhar se nombran a menudo . Algunas leyendas dicen que Kalidasa proviene de Bengala , otras hablan de Ceilán o Cachemira . D. S. Upadhyaya afirma que Kalidasa es nativo de Cachemira.

También, según algunas leyendas, Kalidasa pertenecía al varna de los brahmanes . Esto tiene cierto significado, ya que los brahmanes eran muy educados y muchos científicos famosos y figuras culturales realmente salieron de su clase. Los cuentos de hadas sobre el pastor Kalidasa y su matrimonio con una hermosa princesa son probablemente una mitificación popular de la vida de un poeta famoso, aunque es posible que aún tuviera que subir las escaleras para eventualmente ser clasificado entre los más educados. gente de su tiempo.

Los requisitos para un poeta en la era de Kalidasa eran muy altos. Además de la propia literatura y la teoría del lenguaje, así como de otros tipos de artes ( danza , pantomima , música ), el poeta debía conocer la lógica , la teoría de los asuntos militares , los fundamentos del Estado, las enseñanzas filosóficas , la astronomía y , muy importante en la cultura india, la ciencia del amor.

Creatividad

El trabajo de Kalidasa se atribuye a las alturas de la poesía sánscrita clásica . Kalidasu se distingue de otros artistas por el dominio del estilo y la libertad de vuelo creativo , lo que le permitió reflejar en sus obras la complejidad de la naturaleza humana en toda su riqueza. La joyería en la descripción de los impulsos espirituales se combinó con la escala de la visión de su época en su conjunto. Gracias a esto, los personajes de las obras de Kalidasa aparecen no solo como personalidades únicas y brillantes, sino que también caracterizan el espíritu del pueblo indio ( pueblo indio inglés  ) en su conexión inseparable con la cultura y la naturaleza del país .

Kalidasa no fue el inventor de ninguna técnica nueva en la creatividad, el conjunto de medios que utiliza es tradicional y se basa en los cánones que se formaron a principios de la era clásica, cuando los géneros seculares comenzaron a surgir en la literatura india. Sin embargo, la individualidad inherente de Kalidasa es tan fuerte que su poesía es rica en color como ninguna otra de su época.

Fue este brillo y brillantez lo que determinó el interés que estalló en la Europa literaria en " Shakuntala " tras su traducción al inglés. Si las riquezas de la literatura antigua y hebrea ya eran bien conocidas, entonces los tesoros iniciales de la literatura india aún no se habían realizado. Los valores espirituales de la India, que no son inferiores en su significado a los valores de la antigua Grecia y Roma , y ​​a veces los superan en la complejidad de la estructura interna, se revelaron a través del trabajo de Kalidasa a la cultura europea en su originalidad incomparable.

Muchas obras se atribuyen a Kalidasa, a veces de una naturaleza y dignidad completamente diferente. Esta circunstancia se debe evidentemente a la existencia de varios escritores de este nombre, que ahora es común entre los hindúes. De todas estas obras, la crítica científica europea reconoce solo tres dramas como indudablemente pertenecientes a Kalidasa: Shakuntala , Vikramorvashi , Malavika y Agnimitra , y tres grandes poemas: dos épicos, Raghuvamsha y Kumarasambhava , y uno lírico: " Meghadut ".

Época

La vida y obra de Kalidasa cayó en la "edad de oro" de la antigua cultura clásica india. El Imperio Gupta logra su poder al unir regiones previamente fragmentadas en un solo todo. Desde hace algún tiempo se brinda protección contra invasiones extranjeras y, así, la economía y la cultura reciben oportunidades de desarrollo. La era Gupta simboliza la transición al sistema feudal , el paso de cambios fundamentales en la sociedad.

Un rasgo característico de la cultura india en su conjunto es su conservadurismo. Las nuevas tendencias no producen cambios revolucionarios, se incorporan a las ideas existentes, viven en paralelo con ellas. Los puntos de vista antiguos pueden existir durante un tiempo arbitrariamente largo sin desaparecer con el tiempo, lo que forma la complejidad y originalidad de la cultura india, por la que es conocida.

En la era de los Guptas, se produce un cierto debilitamiento del sistema estamental de la India, su transición al sistema de castas . Y aunque en la literatura de la época la jerarquía de los varnas se refleja con un respeto incuestionable, cierta liberación de los dogmas de la antigüedad permite realizar las más bellas manifestaciones creativas del pueblo indio.

Otro rasgo de la cultura india de esa época, como también de otras épocas, es su conexión más profunda con la religión. La religión pasó a primer plano en todas partes: en la vida cotidiana, en el sistema estatal, en las relaciones públicas. La cultura de la India está tan profundamente imbuida de mitología como su orden social está estructurado por la división de castas. Grandes masas de la población, que vivían prácticamente en las condiciones de un sistema comunal primitivo , sirvieron como una fuente constante de una cosmovisión arcaica, y no importa cuán alto sea el nivel de desarrollo al que se elevó la élite, no pudo romper con estas raíces. En la era de Kalidasa, tiene lugar la formación del hinduismo , que sustituyó al brahmanismo . El hinduismo asimila las creencias populares, transforma los cultos antiguos, destruye el mundo obstruido del brahmanismo, que busca mantenerse al margen de las influencias inferiores.

Uno de los motivos más importantes que llegaron al hinduismo desde la antigüedad es el motivo del ascetismo . Común en la literatura de la época, habla de la adquisición de un poderoso poder místico por parte de quienes se embarcaron en el camino de la mortificación de la carne. Los dioses envían hermosas doncellas a tales personas justas para seducirlas; este se convierte en uno de los motivos más populares de la literatura sánscrita clásica. El ascetismo y el erotismo, que congenian fácilmente en la cosmovisión india, se están generalizando.

También entre las ideas que se han desarrollado en la religión y, en consecuencia, en el arte, se encuentran el concepto de " bhakti " (amor a Dios, como forma de obtener dicha), la naturaleza cíclica del universo y el karma . En las obras de Kalidasa ya está presente el fin del mundo al final del kalpa , pero la idea de repetir constantemente nacimientos y muertes aún debía desarrollarse plenamente en el futuro.

Como el pináculo de la "edad de oro" de la literatura india clásica, el trabajo de Kalidasa fue al mismo tiempo su finalización. El imperio Gupta no estaba destinado a durar mucho. Las incursiones de tribus guerreras y las contradicciones internas llevaron a su declive bastante rápido, después de lo cual vienen a la India tiempos oscuros de fragmentación feudal, guerras y conquistas del país por parte de extranjeros. Todo esto se refleja plenamente en la literatura: después de Kalidasa, se pueden rastrear rastros de decadencia en sánscrito, y nunca más estará destinado a ocupar sus alturas anteriores. La literatura sánscrita será reemplazada por literatura en nuevos idiomas.

Antecedentes de la creatividad

Durante el período creativo de Kalidasa, la literatura se vuelve más secular. Las obras épicas monumentales del pasado dan paso a obras más cercanas a la vida real. Sus autores ya no son anónimos, como antes. La literatura misma se convierte en objeto de consideración y estudio. El desarrollo del género dramático se convierte en un símbolo del renacimiento de las fuerzas creativas de las personas , que solo es posible en una civilización que se encuentra en un alto nivel de progreso histórico. El género dramático nace de las tradiciones rituales del pueblo, de las lecturas públicas de epopeyas populares en la India. En el momento de la vida de Kalidasa, el arte dramático alcanza una etapa de crecimiento importante, el teatro clásico de la India se desarrolló a mediados del primer milenio antes de Cristo, y el poeta podía confiar en la rica experiencia de sus predecesores. Presumiblemente, Kalidasa podría estar familiarizado con el " Natyashastra ", el tratado más antiguo sobre arte teatral. Cercano a la época de la vida de Kalidasa , también trabajó Bhamaha , el primer teórico literario indio, famoso por su tratado " Kavyalankara " (Kāvyālaṅkāra).

Es muy difícil hablar de la influencia directa de algún escritor indio en la obra de Kalidasa debido a la dificultad de determinar la época de su vida y obra. El Ramayana , que se atribuye a Valmiki , tuvo cierta influencia , y de él aparecen huellas en las obras del maestro, pero fue creado siglos antes. En la introducción a Malavika y Agnimitra , Kalidasa menciona a Bhasa, Kaviputra y Saumilla como sus predecesores , pero casi nada se sabe sobre su vida y obra.

Quizás el único poeta que escribió en sánscrito y vivió en un período de tiempo cercano a la época de la obra de Kalidasa puede ser considerado Ashvaghosha , el autor del poema épico sobre Buda La vida de Buda ( ing.  Buddhacarita ). En la obra de Ashvaghosh, el lenguaje y el estilo de la poesía sánscrita clásica ya están completamente formados. Otras obras con las que, presumiblemente, Kalidasa podría estar familiarizado, incluyen las siguientes: “ Panchatantra ”, atribuido a Vishnusharman ( Ing.  Vishnu Sharma ), “Jatakamala” (“Guirnalda de Jatakas ”) de Aryasura (Āryaśūra), la prosa de Vattsyana , el autor del famoso " Kamasutra ".

"Shakuntala"

Kalidasa el dramaturgo es superior a Kalidasa la épica y lírica. A la cabeza de estos se encuentra " Shakuntala Recognized " o simplemente "Shakuntala", un ejemplo de nataka o drama supremo. Esta es la historia del amor mutuo del rey Dushyanta y Shakuntala , la hija de la ninfa Menaka y el sabio Vishwamitra . La enamorada Shakuntala, inmersa en sus sueños, no se da cuenta del acercamiento del santo asceta-sabio védico Durvasa y por lo tanto incurre en su ira. Durvasa le echa una maldición: el rey Dushyanta la olvidará y solo entonces recordará cuando vea el anillo que le dio. Esta maldición, que permanece oculta para Shakuntala, es el inicio dramático de la obra. El rey empuja a su amada lejos de él, y solo después de una serie de giros y vueltas y escenas conmovedoras, su anillo llama su atención; recuerda el pasado y, habiendo conocido a Indra Shakuntala en el cielo, quien mientras tanto había logrado dar a luz a un hijo, se une a ella para siempre.

El drama aparece en dos listas, que llevan el nombre del guión en el que están escritos, devanagari y bengalí. El primero es más corto que el segundo. Ediciones basadas en la lista Devanagari: Böttlingka (con traducción al alemán en prosa, Bonn , 1842 ); Monier Williams, con una traducción al inglés (Hertford, 1853 , 2ª ed. 1876 ); Burkhard ( Breslau , 1872 ); Jivananda Vidyasagara ( Calcuta , 1880 ).

Traducciones literarias de esta lista: inglés Monier Williains'a (Hertford 1855, ed. de lujo), francés A. Bergaigne y P. Lehugeur (P. 1884), alemán E. Meyer (Hildburghausen 1867), Lobedanz (7.ª ed. Leipzig , 1884 ), F. Ruckert ( 1885 ).

La lista de Bengala fue publicada por Richard Pischel (Kiel, 2ª ed. 1886); El inglés está hecho de eso. traducido por Jones (L. 1789), alemán. Fritze (Chemnitz 1877) y otros Las mejores, en términos de precisión, traducciones de Betlingk y Fritze. Traducción al ruso publicada por A. Putyata (Moscú, 1879), traducción al danés. Martín Hammerich ( Copenhague , 1879).

El primero en presentar a los rusos la obra de Kalidasa fue el famoso historiador y escritor ruso Nikolai Karamzin , quien en 1792 tradujo "Shakuntala" del inglés al ruso. En el prefacio de la traducción, señaló:

“El espíritu creativo no vive solo en Europa; es un ciudadano del universo. El hombre en todas partes es hombre; en todas partes tiene un corazón sensible, y en el espejo de su imaginación contiene el cielo y la tierra. En todas partes la naturaleza es su maestra y la principal fuente de sus placeres...

Sentí esto muy vívidamente al leer Sakontala, un drama compuesto en una lengua india, 1900 años antes de este, el poeta asiático Kalidas, y recientemente traducido al inglés por William Jones, un juez bengalí...” [2]

Vikramorvashi y Malavika y Agnimitra

El próximo drama de Kalidasa, Vikramorvashi , tiene como tema el mito del amor mutuo de la ninfa Urvashi y el rey Pururava, que ya se encuentra en los Vedas . El tercer drama de Kalidasa, " Malavika y Agnimitra ", cuenta una ligera historia de amor entre el rey Agnimitra y Malavika, la sirvienta de su esposa, la reina Dharini. La celosa reina esconde a su hermosa sirvienta de los ojos de su esposo, quien, sin embargo, logra abrirse a ella y obtener su reciprocidad, a pesar de todo tipo de artimañas e intrigas de Dharini y otra reina de Irrawati. Al final de la obra, se revela el linaje real de Malavika, por lo que se elimina el principal obstáculo para la unión de ambos amantes, y todo termina para el bienestar general.

La afiliación de la obra " Malavika and Agnimitra " de Kalidasa fue discutida durante mucho tiempo, pero se consideró probada. Ediciones: O. Tullberg (Bonn, 1840), Shankar Pandit (Bombay, 1869, 2ª ed. 1889), Taranatha Tarkavacaspati (Calcuta, 1870), Bollensen (San Petersburgo, 1879). Traducciones: ing. S. H. Tawney (Calcuta, 1875), Gopal Raghunatha Nandargikar (Pune, 1879); Alemán. A. Weber (B. 1856) y L. Fritz (Leipzig, 1882); Francés R. E. Foucaux (París, 1877). Traducción al italiano de los tres dramas: A. Marozzi, "Teatro di Calidasa" (Milán, 1871). La afiliación de Kalidasa con el poema descriptivo Rtusanhara es menos probable ; la autoría de Kalidasa para el poema Nalodai (ib. 87), que sin duda pertenece a un período posterior de la literatura india, es muy poco probable . Lo mismo debe decirse de Srutabodha , un tratado sobre la métrica sánscrita (ver Sroutabodna, traite de prosodie sanscrite, en Journ Asiat. IV, 1854, ott. P. 1855).

Memoria

Un cráter en Mercurio lleva el nombre de Kalidasa .

Notas

1. ↑ 1 2 Base de datos de la autoridad nacional checa
2. ↑ N. M. Karamzin <Sobre Kalidas y su drama "Sakontala"> . Consultado el 21 de agosto de 2009. Archivado desde el original el 5 de noviembre de 2007. (indefinido)

Literatura

• Kalidasa. Shakuntala: un drama sánscrito en 7d. Traducido y prólogo de Sophia Eiges . San Petersburgo: A. S. Suvorin, 1893.
• Kalidasa. Descendientes de Raghu: un poema (Canto 1). L., 1940
• Kalidasa. Favoritos. m., 1956
• Ivanov N. M. Kalidas. Índice bio-bibliográfico. m., 1957
• Kalidasa. Favoritos. Dramas y poemas. m., 1974
• Erman V. G.  Kalidasa. M., 1976
• Kalidasa. Shakuntala, o Anillo de Sello: Fragmentos. - En el libro: Drama clásico de Oriente. M., 1976
• Kalidasa. Nacimiento de Kumara. - En el libro: Poesía clásica de India, China, Corea, Vietnam, Japón. M, 1977
• Kalidasa. Rod Raghu (Raghuvansha). SPb., 1996
• Shor R. Kalidas // Enciclopedia literaria : en 11 volúmenes - [M.], 1929-1939. T. 5. - [M.]: Editorial Kom. Acad., 1931. - Stb. 60-63.
• Kalyanov V. I. , Erman V. G. Kalidas. Ensayo sobre la creatividad. M.: Estado. editorial de ficción, 1958.
• Grintzer P. A. Literatura sánscrita de los siglos IV-VIII. norte. mi. // Historia de la literatura mundial: en 8 volúmenes / Academia de Ciencias de la URSS; Instituto de literatura universal. a ellos. A. M. Gorki. - M.: Nauka, 1983-1994. - En el título. yo ed.: Historia de la Literatura Universal: en 9 vols T. 2. - 1984. - S. 41-66.

Enlaces

• Kalidas // Diccionario enciclopédico de Brockhaus y Efron  : en 86 volúmenes (82 volúmenes y 4 adicionales). - San Petersburgo. , 1890-1907.

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