La tentación de Cristo ( lat. Vade retro, Satana - " aléjate de mí, Satanás ") - descrita en el Nuevo Testamento , la tentación de Jesucristo por el diablo durante su ayuno de cuarenta días en el desierto, donde se retiró después su bautismo En el cristianismo, la tentación de Cristo se interpreta como una de las pruebas de las dos naturalezas en Jesús, y la herida del diablo por él es un ejemplo de la lucha adecuada contra las fuerzas del mal y el resultado de los frutos llenos de gracia de bautismo [1] .
La historia sobre el ayuno de cuarenta días de Jesucristo y sobre su posterior tentación por parte del diablo está disponible de todos los evangelistas , excepto de Juan . Al mismo tiempo, Mateo y Lucas hablan de esto en detalle, coincidiendo en todos los detalles, y el apóstol Marcos solo lo menciona brevemente, sin dar detalles: “Estuvo allí en el desierto cuarenta días, tentado por Satanás, y estuvo con los ganado; y los ángeles le servían” ( Marcos 1:13 ).
Según el relato evangélico, después de su bautismo (Marcos en su Evangelio destaca que esto sucedió inmediatamente después del bautismo), Jesucristo, guiado por el Espíritu, se fue al desierto para prepararse en la soledad, la oración y el ayuno para el cumplimiento de la misión con la que vino a la tierra. Jesús “fue tentado por el diablo durante cuarenta días y no comió nada durante estos días, pero después de que pasaron, finalmente tuvo hambre” ( Lucas 4:2 ). Entonces el diablo vino a él y trató de tentarlo a pecar con tres seducciones , como cualquier otra persona.
Tentación | las palabras de satanás | respuestas de cristo |
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famélico | “Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan” ( Mat. 4:3 ) | “Escrito está: No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios” ( Mateo 4:4 ). |
orgullo | “Si eres Hijo de Dios, tírate abajo, porque escrito está: A sus ángeles mandará acerca de ti, y en sus manos te llevarán, para que no tropieces con tu pie en piedra” ( Mateo 4 : 6 ) | "También está escrito: No tentarás al Señor tu Dios" ( Mateo 4:7 ) |
Fe | “Te daré poder sobre todos estos reinos y su gloria, porque a mí me está consagrado, ya quien yo quiero lo doy; por tanto, si me adoras, todo será tuyo” ( Lucas 4:6-7 ) | “Aléjate de Mí, Satanás; escrito está: Adorad al Señor vuestro Dios, y servidle sólo a él” ( Lucas 4:8 ) |
Después de la tercera tentación, según las palabras del evangelista Mateo, “el diablo le deja, y he aquí vinieron los ángeles y le servían” ( Mt 4,11 ).
En la Biblia de Ostroh (Mateo, 4:10) Cristo dice "Sígueme, Satanás...".
En otros libros del Nuevo Testamento , el Apóstol Pablo menciona la tentación en su Epístola a los Hebreos : “Porque como Él mismo soportó siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados” ( Heb. 2:18 ). Del mismo mensaje del apóstol: “No tenemos tal sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nosotros en nuestras debilidades, sino que, como [nosotros], es tentado en todo menos en el pecado” ( Heb. 4:15 ).
A diferencia de otros relatos evangélicos, que se reflejaron en la literatura apócrifa , que les añadió muchos detalles, el relato de la tentación de Cristo no se revela en los apócrifos. Sólo se menciona brevemente en el Evangelio de Nicodemo en el diálogo entre el diablo y el infierno antes del descenso de Cristo allí: “ ... ¿por qué pensáis y tenéis miedo de aceptar a Jesús? El enemigo es mío y tuyo. Lo sometí a tentación e hice que los ancianos de los judíos lo calumniaran y se enojaran con Él ” [2] .
Analizando los textos de los Evangelios, los teólogos creen que Cristo " fue levantado por el Espíritu al desierto para ser tentado por el diablo " inmediatamente después de su bautismo [3] . San Efraín el sirio analiza las razones por las que Jesús fue conducido al desierto por el Espíritu Santo :
... para que ninguno de los incrédulos tenga excusa para decir que el Espíritu es posterior e inferior al Hijo. Si lo hubiera elevado sólo a la lucha y la batalla, y no a honrar también la paz, entonces, tal vez, la duda correcta se habría apoderado de aquellos disputantes que intentaron investigar esto. Pero si el Espíritu es inferior al Hijo, ¿por qué se le da poder al Espíritu para llevarlo al desierto? Se reveló a sí mismo con tal autoridad cuando lo condujo al desierto [4] .
Juan Crisóstomo en " Conversaciones sobre el Evangelio de Mateo " escribe sobre las razones por las que la tentación de Cristo se produjo inmediatamente después del bautismo. Según el santo, esto se hizo para “ que ninguno de los bautizados, si después del bautismo sufriera tentaciones anteriores aún mayores, no se avergonzara de ellas, como algo inesperado, sino que soportara con valor cualquier tentación como un asunto ordinario ” [1] .
Los intérpretes identifican una serie de paralelismos entre la peregrinación de los judíos por el desierto y los acontecimientos de la tentación de Cristo [3] :
Además, las tentaciones de Cristo en el desierto tienen paralelos con la historia del Antiguo Testamento de Job , sometido a pruebas por Satanás con el permiso de Dios [5] . Job soportó tres pruebas, y en la última, como Cristo, se le pidió que se inclinara ante el diablo a través del reconocimiento de la justicia de los problemas continuos creados por las manos de Satanás.
Teofilacto de Bulgaria , interpretando el Evangelio de Lucas , hace la siguiente observación sobre el período de ayuno de Jesús, después del cual el diablo comenzó a tentarlo : pero para que se acercara a Él, pensando que Él también es un hombre, y al mismo tiempo, para no aparecer como encarnado sólo ilusoriamente ” [6] .
Durante cada una de las tentaciones, Jesús no realiza ninguna acción, sino que solo dialoga con el diablo. Por lo tanto, los teólogos notan que fue “la palabra de su boca la que condenó a Satanás ” y Cristo “ pisoteó los deseos del tentador y los arrojó al abismo, para que fueran pisoteados por aquellas naciones que alguna vez habían sido pisoteadas por ellos”. ” [4] .
Según Lucas, después de ser tentado en el desierto, el diablo deja a Jesucristo “hasta el momento” ( Lucas 4:13 ), desde entonces nuevamente comienza a tentarlo a través del pueblo judío e incluso a través de sus discípulos los apóstoles , edificando todo tipo de intrigas [7] . El evangelista Marcos informa que en el desierto Jesús “estaba con las bestias” ( Marcos 1:13 ) - esto es una indicación de que Cristo (el nuevo Adán) estaba rodeado de animales que no se atrevían a hacerle daño, tal como el viejo Adán en paraíso _ El Catecismo de la Iglesia Católica señala que “ Jesús es el nuevo Adán, permaneciendo fiel donde el primer Adán sucumbió a la tentación ” [8] .
En la doctrina cristiana, se cree que la tentación se dirigió contra la naturaleza humana de Jesús, incidiendo en que el diablo esperaba seducir a Cristo por un camino falso. En cuanto a la naturaleza divina de Cristo, esta tentación fue la lucha del demonio con el Hijo de Dios, encarnado para la salvación de la humanidad, para la conservación de su poder sobre los hombres [9] .
La tentación del hambreEl diablo esperaba que Cristo, atormentado por el hambre, habiendo sido tentado y habiendo creado una vez un milagro para sí mismo, haría lo mismo en el futuro: se protegería con legiones de ángeles de una multitud de enemigos, bajaría de la cruz y llama a Elías para que te ayude ( Mat. 26:53 , 27:40—49 ) [9] . Este plan del diablo tenía como objetivo impedir la salvación de la humanidad por los sufrimientos de Cristo en la cruz. Jesús respondió al consejo astuto con las palabras de Moisés , dichas sobre el maná con el que Dios alimentó a los judíos en el desierto: “No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca del Señor” ( Deut. 8:3 ). El Teofilacto de Bulgaria señala por qué el diablo sugirió a Jesús que no convirtiera una piedra en pan, sino varias: “El diablo no dijo: que esta piedra sea pan, sino que estas piedras, queriendo llevar a Cristo al exceso, mientras que un solo pan es completamente suficiente para el hambriento ” [10] (al mismo tiempo, Lucas, a diferencia de Mateo, se refiere a una sola piedra).
La tentación del orgulloEn la segunda tentación, el diablo se ofreció a herir la imaginación del pueblo que esperaba la venida del Mesías con un milagro [11] . Cristo podría haberlos llevado con él fácilmente, pero habría sido inútil para su vida moral. Además, Jesús mostró que uno no debe ponerse en peligro innecesariamente al experimentar el poder milagroso de Dios. El diablo, como en la primera tentación, comienza su discurso con las palabras " si eres Hijo de Dios ", con las que, según los intérpretes, está tratando de suscitar la vanidad en Cristo [10] . En esta tentación, el diablo cita a Jesús los versos del salmo 90 , que muestra a los creyentes los beneficios de la plena esperanza en Dios.
Tentación de feTentando por última vez a Jesús, el diablo, mostrándole todos los reinos del mundo sobre los que tiene poder, y ofreciéndoselos, pretendía confundir su espíritu humano y sembrar dudas sobre la posibilidad de que Cristo realizara la obra de salvación. humanidad. Con su negativa, Jesús muestra que no reconoce el poder de Satanás sobre el mundo, que pertenece a Dios, a quien se debe adorar [9] . Con respecto a la cuestión de cómo todos los reinos terrenales le fueron mostrados a Cristo, Teofilacto de Bulgaria escribe: “ Creo que se los mostré no con el pensamiento, sino con la sensualidad, poniéndolos ante mis ojos en un fantasma, y no en la imaginación de el Señor ” [6] .
El paso de Cristo por las tentaciones del demonio precisamente después de su bautismo es un indicio de los fértiles frutos que puede dar el bautismo. Ephraim Sirin nota que así como el bautismo consistió en tres inmersiones, también hubo tres tentaciones [4] . Toda la estancia de Cristo en el desierto, su ayuno, su oración y la tentación que los completó son, según Juan Crisóstomo , un ejemplo de cómo combatir las fuerzas del mal [12] :
Habiendo ayunado durante cuarenta días y cuarenta noches, sigue el ayuno, dándole así al diablo la oportunidad de acercarse a Él, para mostrarle por Su lucha con él cómo se debe vencer y vencer. Lo mismo hacen los luchadores, deseosos de enseñar a sus alumnos a vencer y vencer a quienes luchan con ellos; chocan deliberadamente con otros en palestras (escuelas de gimnasia) para que los alumnos noten los movimientos de los luchadores y aprendan el arte de la victoria. Allí se hizo lo mismo. Cristo, deseando atraer al diablo para pelear, reveló su hambre ante él, y cuando se acercó, lo tomó, y luego una, dos y una tercera vez lo derribó con su facilidad habitual.
En el tratado "La conexión y traducción de los cuatro evangelios" , León Tolstoi da su propia interpretación de la tentación de Cristo [13] . Según Tolstoi, la historia del evangelio es similar a un diálogo entre dos personas: una espiritual (Jesús) y otra material (el diablo). Jesús está tratando de explicar que su visión del mundo combina el lado material con la dimensión espiritual, y esta última se refleja significativamente en el sistema de valores. Sin embargo, el diablo no lo entiende. Primero, el diablo le ofrece a Jesús para saciar su hambre y en respuesta escucha que para Jesús las necesidades del estómago no son una prioridad. Entonces el diablo invita a Jesús a suicidarse para deshacerse del cuerpo por completo; a lo que Jesús deja claro que esperará entre bastidores. El diablo cree haber atrapado a Jesús en una contradicción y llama la atención sobre la gente común cuyo comportamiento es más lógico y eficiente: prestan atención a las necesidades de su carne y las satisfacen con éxito. A esto Jesús responde que las metas materiales no tienen ningún valor para él.
En memoria del ayuno de cuarenta días de Jesús en el desierto, el cristianismo instituyó una Cuaresma anual , cuya primera parte son los cuarenta días, que se realiza a imitación del ayuno de Cristo [14] .
En la Iglesia Católica , en el primer domingo de la Gran Cuaresma, se establece la conmemoración de la tentación de Cristo en el desierto. En este día, en la Liturgia de la Palabra, en cada uno de los tres ciclos anuales, se lee el relato evangélico de la tentación de Cristo, y el himno sacramental son las palabras pronunciadas por Jesús en respuesta a la primera tentación: “ El hombre será no vivan sólo de pan, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios ”.
La tradición eclesiástica considera el lugar donde Jesús pasó cuarenta días en ayuno y fue tentado por el diablo, un monte no lejos de Jericó [15] . La montaña tiene una altura de 380 metros y es llamada por los cristianos el Monte de la Tentación o la Montaña de los Cuarenta Días , y en sus rocas está construido el monasterio de la Tentación , donde actualmente el único habitante es un monje griego [16] . El monasterio fue fundado en el siglo IV , sus locales internos fueron excavados en la roca y se construyó una capilla en la cueva donde, según la leyenda, Cristo vivió durante su estancia en el desierto [17] .
La montaña es un lugar tradicional de peregrinación cristiana:
... montamos a caballo y fuimos al campamento, esparcidos en el oasis de Jericó cerca de Ain Sultan. Detrás de él se elevaba la cadena Quarantan, con una montaña de cuarenta días de ayuno, sobre la cual el Salvador se preparó para su ministerio terrenal mediante el ayuno y la oración. Las cuevas son visibles en su ladera oriental, frente al valle del Jordán. En estas cuevas, hasta ahora, los coptos deben pasar cuarenta días en ayuno y oración antes de aceptar el sacerdocio [18] .
- Viaje por Oriente y Tierra Santa en el séquito del Gran Duque Nikolai Nikolayevich en 1872La trama de la tentación de Cristo no es muy utilizada en las artes visuales. Está presente con mayor frecuencia en representaciones pictóricas del ciclo completo de eventos en la vida de Cristo (por ejemplo, en la Catedral de San Marcos y la Capilla Sixtina ). Se pueden representar las tres tentaciones (a menudo, la primera tentación es grande en primer plano y las dos segundas se colocan en el fondo), o simplemente Cristo de pie junto al diablo en la cima de una montaña. La pintura ortodoxa a veces coloca escenas de la tentación de Cristo en iconos del Bautismo del Señor . Lo mismo se puede encontrar en la pintura de Europa occidental, por ejemplo, en la pintura de Veronese "El bautismo y la tentación de Cristo", donde se representan dos escenas en un lienzo.
La tentación de Cristo se representa en tres composiciones (según el número de tentaciones):
En el arte románico y gótico , así como durante el Renacimiento temprano , el diablo generalmente se representaba como un espíritu de la oscuridad: un demonio con cuernos, un cuerpo escamoso, alas y garras en sus manos y pies (por ejemplo, Duccio ). En Italia, durante el Alto Renacimiento, el diablo toma la forma de un hermoso joven, un " ángel caído " (por ejemplo, en Tiziano ). Para enfatizar el engaño y la astucia del diablo, a menudo se lo representaba como un anciano con una sotana monástica , debajo de la cual se ven pezuñas o garras (por ejemplo, en el Castillo del Maestro de Liechtenstein ).
Un espíritu terrible e inteligente, el espíritu de la autodestrucción y la inexistencia”, continúa el anciano, “un gran espíritu te habló en el desierto, y se nos dice en los libros que supuestamente te “tentó”. ¿Es tan? ¿Y podría haber algo más cierto que lo que te anunció en las tres preguntas, y lo que rechazaste, y lo que los libros llaman “tentaciones”? Y mientras tanto, si alguna vez se realizó un milagro real y atronador en la tierra, fue en ese día, en el día de estas tres tentaciones. En la aparición de estas tres preguntas residía el milagro.
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