Manuscritos de qumran

Los manuscritos de Qumran , o los Rollos del Mar Muerto,  son el nombre de los manuscritos descubiertos desde 1947 en las cuevas de Qumran , en las cuevas de Wadi Murabbaat (sur de Qumran), en Khirbet Mirda (suroeste de Qumran), como así como en un número de otras cuevas en el desierto de Judea y en Masada . Los rollos encontrados en Qumran datan del siglo III a.C. mi. al siglo I d.C. mi. y tienen un gran significado histórico, religioso y lingüístico. El examen de los manuscritos confirmó que al menos algunos de ellos fueron escritos en la comunidad de Qumran [1] .

En la zona del Mar Muerto se han encontrado muchos fragmentos escritos con poca cantidad de texto, que son restos de grandes manuscritos que han quedado inutilizables por causas naturales o por la intervención humana. De acuerdo con las costumbres judías, que prohibían la destrucción de la Torá y los textos sagrados, los rollos inservibles se guardaban en la guenizá . Se han encontrado intactos varios rollos bien conservados, incluidos los Rollos del Mar Muerto. Los investigadores recogieron una colección de 981 manuscritos encontrados en 1946-1947 y 1956 en 11 cuevas diferentes. 11 cuevas de Qumran se encuentran en las cercanías de los asentamientos del período helenístico en Khirbet Qumran. Las monedas de bronce encontradas en los mismos lugares datan del período que va desde Juan Hircano (135-104 a. C.) hasta la Primera Guerra Judía (66-73 d. C.).

Descubrimiento

Los primeros hallazgos fueron descubiertos por los pastores beduinos locales Mohammed ed-Dhib, su hermano Juma Mohammed y Khalil Musa entre noviembre de 1946 y febrero de 1947. Los pastores encontraron 7 rollos en frascos en una cueva de difícil acceso. El arqueólogo John Trever restauró la historia del hallazgo después de varias entrevistas con pastores. Juma Mohammed fue el primero en notar la cueva, acordaron regresar allí en tres días. Mohammed ed-Dhib regresó allí al día siguiente y fue el primero en entrar en la cueva, que ahora se conoce como "Cueva 1". Sacó algunos rollos (Trever determinó que eran el Rollo de Isaías 1Qlsa a ( inglés ), el Comentario de Habacuc 1QpHab ( inglés ), la Carta de la Comunidad 1QS ( inglés ) y se lo llevó a su familia para mostrárselo. Durante un tiempo, el beduino guardó los rollos en una tienda después de un tiempo, el rollo de la Carta de la comunidad se cayó en dos partes. Entonces el beduino llevó los rollos a un comerciante llamado Ibrahim Ijha en Belén . Él se los devolvió como si no tuvieran valor, pensando que fueron robados de la sinagoga. Luego, el beduino fue al mercado más cercano donde un cristiano sirio quería comprar los rollos. El jeque intervino y se ofreció a llevárselos al anticuario Khalil Eskender Shanin, conocido como "Kando". Los rollos se vendieron por 7 libras jordanas (unos 28 dólares, equivalente a 314 dólares en 2018). Kando vendió luego los rollos al metropolitano y arzobispo de la Iglesia Ortodoxa Siriaco-Jacobita , conocido como Mar Samuel ( inglés ), quien se encargó de verificar su autenticidad.

A principios de 1949, Mar Samuel llevó los rollos a los Estados Unidos, donde los vendió por 250.000 dólares a Yigael Yadin , quien los devolvió a Israel en 1954. Ahora los rollos se almacenan en los llamados. Templo del Libro en Jerusalén , y su copia digital se puede estudiar en el sitio web del Museo de Israel - http://dss.collections.imj.org.il/ .

Durante los primeros dos años después del primer descubrimiento, los científicos no pudieron encontrar la Cueva 1. En ese momento, la Guerra Árabe-Israelí estaba en marcha, lo que no permitía búsquedas a gran escala. La cueva 1 fue redescubierta el 28 de enero de 1949 por el observador belga de la ONU, el capitán Philippe Lippens, y el capitán de la Legión Árabe Akkash el-Zebn. La cueva 1 fue excavada del 15 de febrero al 5 de marzo de 1949 por el Departamento de Antigüedades de Jordania bajo la dirección de Gerald Lancaster Harding y Roland de Vaux . En la Cueva 1 se encontraron fragmentos de los Rollos del Mar Muerto, lino y otros artefactos .

En 1951, Roland de Vaux y su equipo comenzaron una exploración a gran escala de Qumrán. En febrero de 1952, los beduinos encontraron 30 fragmentos en una cueva que ahora se llama Cueva 2. Posteriormente, se encontraron 300 fragmentos de 33 manuscritos en la Cueva 2, incluido el Libro de los Jubileos y el Libro de la Sabiduría de Jesús hijo de Sirach en hebreo .

Un mes después, el 14 de marzo de 1952, se descubrió la Cueva 3 con fragmentos del Libro de los Jubileos y un Rollo de Cobre . Las cuevas 4, 5 y 6 fueron descubiertas entre septiembre y diciembre de 1952. En la cueva 4, en particular, se encontraron fragmentos del libro de Tobías . Junto con el valor histórico, el costo de los rollos también creció, por lo que tanto los beduinos como los científicos aceleraron la búsqueda. Entre 1953 y 1956, Roland de Vaux realizó cuatro expediciones más y encontró muchos pergaminos y artefactos. En 1955 se encontró la Cueva 7, que contenía el Mensaje de Jeremías [2] . Los últimos fragmentos se encontraron en la Cueva 11, descubierta en 1956. El último salmo 151 [2] fue encontrado en esta cueva .

En febrero de 2017, los arqueólogos de la Universidad Hebrea anunciaron el descubrimiento de la Cueva 12. Solo contenía un pergamino vacío en un frasco, pero los frascos vacíos y rotos pueden indicar que la cueva fue descubierta y saqueada [3] .

Se puede encontrar un archivo de imágenes espectrales e infrarrojas de todos los manuscritos en el sitio web de la Fundación Leon Levy - [1]

Descripción

Por contenido, los manuscritos de Qumrán se pueden dividir en tres grupos: textos bíblicos (alrededor del 29% del número total de manuscritos), apócrifos y pseudoepígrafos , así como literatura de la comunidad de Qumrán.

El principal material de escritura es pergamino hecho de piel de cabra o de oveja, ocasionalmente papiro , algunos de los manuscritos están hechos por extrusión sobre láminas de cobre ; para este último, luego enrollado en rollos para su envasado en cántaros, fue necesario diseñar un dispositivo especial para cortar en fragmentos, ya que debido a la inevitable corrosión , el desenrollamiento del rollo amenazaba con su completa destrucción. La tinta  es carboncillo (con la única excepción de los apócrifos del Génesis ).

Los rollos de Qumran están escritos principalmente en hebreo , en parte en arameo ; hay fragmentos de traducciones griegas de textos bíblicos. El hebreo de textos no bíblicos fue el idioma literario de la era del Segundo Templo ; algunos fragmentos están escritos en hebreo posbíblico. La aplicación principal es la escritura hebrea cuadrada , el antecesor directo de la escritura impresa moderna.

Los datos paleográficos , la evidencia externa y el análisis de radiocarbono nos permiten fechar la mayor parte de estos manuscritos en el período comprendido entre el 250 a. C. y el 250 a. C. mi. hasta el 68 d.C. mi. ( período tardío del Segundo Templo ) y los consideran restos de la biblioteca de la comunidad de Qumrán .

Lista de libros y fragmentos

Cueva 1

" El Libro del Profeta Isaías " (1Qlsa a , 1Qlsa b ), "La Regla de la Comunidad" (1QS), Pesher sobre " Habacuc " (1QpHab), "El Pergamino de Guerra" (1QM), "Himnos de Acción de Gracias " (1QH a y 1QH b ), "Apócrifos del Génesis" en arameo (1QapGen), " Testamento de Levi " (CTLevi), " Libro del Génesis " (1QGen), " Éxodo " (1QExod), " Libro de Levítico " y " Libro de Números " (1QpaleoLev), " Deuteronomio " (1QDeut a , 1QDeut b ), " Libro de Jueces " (1QJudg), " Libro de Samuel " (1QSam), " Libro de Ezequiel " (1QEzek), " Salterio " (1QPs a , 1QPs b , 1QPs c ), Filacterias (1QPhyl), Pesher en el " Libro del Profeta Miqueas " (1QpMic), Pesher en el " Libro del Profeta Sofonías " (1QpZeph), Pesher en el " Salterio " (1QpPs), "Libro de los Jubileos" (1QJub a , 1QJub b ), " Libro de Noé " (1QNoah), Fragmentos de los Apócrifos del Génesis (1QapGen), Testamento de Levi (1QTLevi/1QALD), Palabra de Moisés ( 1QDM), Libro de los Gigantes (1QEnGiants a , 1QEnGiants b ), Profecía Apócrifa (1Q Apocr.Prophecy), "Instrucción" (1Q Instrucción), "Libro de los Sacramentos" (1QMyst) [4] , "Reglas de los Fieles" ( 1QS a ) y "Reglas de la polilla vosotros" (1QS b ), "Apócrifo de Moisés" (1QapocrMoses B), "Textos litúrgicos" (1Q30, 1Q31), "Nueva Jerusalén" en arameo (1QNJ), "Oraciones litúrgicas" y "Oraciones festivas" (1QPrFetes / 1QLitPr ), "Himnos" (1Q36 - 1Q40), " El Libro de Daniel " (1QDan a y 1QDan b) , así como fragmentos no clasificados 1Q41-1Q70.

Cueva 2

" Génesis " (2QGen), " Éxodo " (2QExod a , 2QExod b , 2QExod c ), " Libro de Levítico " (2QpaleoLev), " Libro de Números " (2QNum a , 2QNum b , 2QNum c ), " Deuteronomio " ( 2QDeut a , 2QDeut b , 2QDeut c ), " Libro del profeta Jeremías " (2QJer), " Salmos " (2QPs), " Libro de Job " (2QJob), " Libro de Rut " (2QRuth a , 2QRuth b ), " Libro de la Sabiduría de Jesús hijo de Sirach " (2QSir), "Libro de los Jubileos" (2QJub a , 2QJub b ), "Apócrifos de Moisés" (2QapMoses), "Apócrifos de David" (2QapDavid), "Profecía Apócrifa" ( 2QapProph), "Nueva Jerusalén" (2QNJ), "Texto Jurídico (2Q Texto Jurídico), El Libro de los Gigantes de Enoc (2QEnGiants), así como textos no identificados (2Q27 - 2Q33) y basura (2QX1).

El idioma de los manuscritos de Qumrán

Los textos creados por los propios miembros de la comunidad de Qumran juegan un papel muy importante en el estudio de la historia del idioma hebreo . Los más importantes de este grupo son

El idioma del Rollo de Cobre (3QTr) difiere del de estos documentos y puede denominarse la lengua vernácula de la época, un precursor del hebreo de la Mishná .

El lenguaje del resto de los documentos elaborados por los miembros de la comunidad, por un lado, en cuanto al vocabulario , muestra cercanía con el hebreo bíblico primitivo . Por otro lado, las características comunes al hebreo bíblico tardío y al hebreo de la Mishná están ausentes en el idioma de los manuscritos de Qumrán ( hebreo de Qumrán ). Con base en esto, los eruditos sugieren que los miembros de la comunidad de Qumran en el lenguaje escrito y, posiblemente, oral evitaron deliberadamente las tendencias características del lenguaje hablado de esa época, como, por ejemplo, la creciente influencia de los dialectos arameos . Para aislarse del mundo exterior, los miembros de la comunidad utilizaron una terminología basada en expresiones bíblicas, simbolizando así un retorno a la religión "pura" de la generación del Éxodo .

Por lo tanto, el hebreo de Qumrán no es un vínculo de transición entre el hebreo bíblico tardío y el hebreo de la Mishná, sino que representa una rama separada en el desarrollo del idioma.

Textos del calendario de Qumrán

Hay una veintena de textos diferentes de Qumrán que describen el calendario solar de 364 días . En su mayoría están muy fragmentados. Sin embargo, difieren significativamente del calendario lunar babilónico , que se convirtió en el calendario hebreo de 354 días . El año calendario se dividía en cuatro trimestres. Las fiestas estaban orientadas al año solar, y tenían lugar en días distintos, a diferencia de los señalados en el calendario babilónico. Muchos de los textos que contienen los horarios semanales del servicio del templo para veinticuatro familias de sacerdotes se conocen como Mishmarot [5] .

Publicación de textos

Los documentos encontrados en Qumran y en otros lugares se publican en la serie Discoveries in the Judaean Desert (DJD), actualmente 40 volúmenes publicados desde 1955 por Oxford University Press . Los primeros 8 volúmenes están escritos en francés, el resto están en inglés. Los principales editores de la publicación fueron R. de Vaux (tomos I-V), P. Benois (tomos VI-VII), I. Strungel (tomo VIII) y E. Tov (tomos IX-XXXIX).

Las publicaciones de documentos contienen los siguientes componentes:

El volumen XXXIX de la serie contiene una lista comentada de todos los textos publicados anteriormente. Algunos documentos fueron publicados previamente en revistas científicas dedicadas a los estudios bíblicos .

En septiembre de 2011, el Museo de Israel , en colaboración con Google, digitalizó cinco pergaminos: el Pergamino del Templo, el Gran Pergamino del Profeta Isaías, el Pergamino de la Carta de la Comunidad, el Pergamino de la Guerra, un comentario sobre el libro del Profeta Habacuc - y los publicó en Internet [6] .

A finales de 2012, el mismo Google y el Museo de Israel publicaron unas 5.000 fotografías en alta resolución. Actualmente, estos fragmentos de fotos anotados de más de 1200 manuscritos están disponibles en el sitio web de la Biblioteca Electrónica de los Rollos del Mar Muerto bajo los auspicios de la Autoridad de Antigüedades de Israel (el sitio web está disponible en ruso, hebreo , inglés y otros idiomas) [7] .

En la actualidad, todos los rollos de Qumran han sido publicados [8] .

Tabla de los libros más enviados

Los libros de la Biblia y apócrifos más representados entre los Rollos del Mar Muerto se enumeran a continuación, en términos de la cantidad de fragmentos traducidos encontrados:

Libro Número de hallazgos
salmos 39
Libro de Deuteronomio 33
Libro de Enoc 25
Génesis 24
Libro de Isaías 22
libro de los jubileos 21
libro del éxodo Dieciocho
Libro de Levítico 17
Números once

Dos de ellos, el libro de Enoc y el libro de los Jubileos, son libros apócrifos.

Importancia para los estudios bíblicos

Entre 1947 y 1956 se descubrieron más de 190 rollos bíblicos en las once cuevas de Qumrán. Básicamente, se trata de pequeños fragmentos de los libros del Antiguo Testamento . En 2008 se encontró un fragmento del libro de Nehemías . El único libro de la Biblia hebrea, del que no se ha identificado ni un solo fragmento de los manuscritos, es el libro de Ester [2] . También se encuentra un texto completo del libro de Isaías  - 1QIsa a . Entre los libros no canónicos o deuterocanónicos y las adiciones al Antiguo Testamento, se encontraron en Qumrán fragmentos del libro de Tobías , la Sabiduría de Jesús, el hijo de Sirach , la Epístola de Jeremías y el Salmo 151 [2] . Además de los textos bíblicos , las citas de textos no bíblicos, como Pesharim , también contienen información valiosa .

Según Emanuel Tov (1992), en términos de su estatus textual, los textos de Qumran pertenecen a cinco grupos diferentes, cuatro de los cuales (1, 3, 4, 5) eran desconocidos antes de los hallazgos de Qumran [9] :

  1. Textos escritos de acuerdo con la práctica de Qumrán. Estos textos destacan por su particular estilo ortográfico, el característico añadido de numerosos matres lectionis , que facilitan la lectura del texto. Constituyen alrededor del 25% de los rollos de la Biblia de Qumrán.
  2. Textos proto-masoréticos. Estos textos están cerca del texto masorético moderno y constituyen aproximadamente el 40% de todos los textos bíblicos de Qumran.
  3. Textos proto-samaritanos (pre-samaritanos o armonizantes). Estos textos tienen similitudes con el último Pentateuco samaritano . Aparentemente, uno de los textos de este grupo se convirtió en la base del Pentateuco Samaritano, y posteriormente se introdujeron en este texto cambios ideológicos y rasgos fonológicos samaritanos. Estos textos constituyen el 5% de los manuscritos bíblicos de Qumran.
  4. Textos cercanos a la fuente hebrea de la Septuaginta . Estos textos muestran estrechas similitudes con la Septuaginta, por ejemplo, en la disposición de los versos. Sin embargo, los textos de este grupo difieren significativamente entre sí, no formando un grupo tan cerrado como los grupos anteriores. Dichos rollos constituyen el 5% de los textos bíblicos de Qumrán.
  5. Textos peculiares. Estos son el resto de los textos que no tienen ningún parecido con ninguno de los grupos anteriores. Dichos textos constituyen el 25% de los textos bíblicos de Qumran.

Antes de los hallazgos de Qumrán, el análisis del texto bíblico se basaba en manuscritos medievales. Los textos de Qumrán han ampliado enormemente nuestro conocimiento del texto del Antiguo Testamento del período del Segundo Templo [9] :

Identificación de falsificaciones en la colección del Museo de la Biblia en Washington

Museo de la Bibliaen Washington , en octubre de 2017, adquirió fragmentos de los Manuscritos del Mar Muerto, sacados del Museo Nacional de Irak (ver artículos “ Escándalo de contrabando Vestíbulo de pasatiempos"y" Travesuras arqueológicas en Irak"). Los rollos pertenecían al período histórico anterior al nacimiento de Cristo. Los especialistas del Museo de la Biblia tenían ciertas dudas sobre la autenticidad de varios fragmentos, y fueron enviados para su examen al Instituto Federal de Investigación y Prueba de Materiales., donde, después de rayos X, análisis químico de tinta y sedimento natural, 16 fragmentos de pergaminos concluyeron que 5 fragmentos "tienen características inconsistentes con el origen antiguo". Jeffrey Kloa, curador jefe del Museo de la Biblia, comentó: “Si bien esperábamos que la revisión arrojara resultados diferentes, lo vemos como una oportunidad para educar al público sobre la importancia de verificar la autenticidad de los artefactos bíblicos, la complejidad de la proceso de verificación y nuestro compromiso con la transparencia”. Después de recibir la opinión de un experto, el museo retiró las probables falsificaciones de la exposición [10] [11] [12] [13] . El 14 de marzo de 2020, la dirección del museo anunció oficialmente que los 16 fragmentos a disposición del museo son falsos [14] . Sin embargo, los hechos revelados no cuestionan la autenticidad de los 100.000 Rollos del Mar Muerto, la mayoría de los cuales se encuentran almacenados en el Santuario del Libro, parte del Museo de Israel [15] [16] .

Véase también

Notas

  1. ↑ El acelerador de partículas aclara el origen de los Rollos del Mar Muerto . Fecha de acceso: 22 de julio de 2010. Archivado desde el original el 23 de julio de 2010.
  2. ↑ 1 2 3 4 James Vanderkam. Manuscritos del Mar Muerto. Largo camino por desentrañar . Archivado el 30 de diciembre de 2019 en Wayback Machine , 2012.
  3. ↑ Manuscritos de Qumran: otra cueva encontrada en el Mar Muerto . Archivado el 10 de junio de 2021 en Wayback Machine . Noticias de la BBC. servicio ruso. 9.02.2017
  4. ↑ Los Rollos del Mar Muerto - 1Q Misterios  . Los Rollos del Mar Muerto - 1Q Misterios. Consultado el 31 de octubre de 2019. Archivado desde el original el 7 de agosto de 2020.
  5. ↑ Shemaryahu Talmon. Calendarios y Mishmarot ( Enciclopedia de los Rollos del Mar Muerto , Lawrence H. Schiffman y James C. VanderKam eds.)  (Inglés) . - Oxford, 2000. - Vol. 1.- Pág. 108-110. — ISBN 0195137965 .
  6. ↑ Del desierto a Internet: Los Rollos del Mar Muerto disponibles en línea . Blog oficial de Google Rusia (26 de septiembre de 2011). Consultado el 20 de junio de 2018. Archivado desde el original el 20 de junio de 2018.
  7. ↑ Los Rollos del Mar Muerto . Autoridad de Antigüedades de Israel . Consultado el 20 de junio de 2018. Archivado desde el original el 4 de mayo de 2018.
  8. ↑ Nudelman, Rafael Elevich . Misterios de Qumrán // Arqueología bíblica. Una aproximación científica a los secretos de milenios. - Fénix, Neoglory, 2008. - 640 p. - ISBN 978-5-222-12851-0 .
  9. ↑ 1 2 Tov E. Textología del Antiguo Testamento. - M.: Instituto Bíblico y Teológico del Santo Apóstol Andrés, 2001. - C. 108-112 // Traducción de la edición inglesa corregida de 1992
  10. ↑ El Museo de la Biblia publica hallazgos de investigación sobre fragmentos en su colección de Rollos del Mar Muerto . Archivado el 23 de octubre de 2018 en Wayback Machine // Museo de la Biblia, 22.10.2018
  11. ↑ Laughland O. . El Museo de la Biblia dice que cinco de sus fragmentos de los Rollos del Mar Muerto son falsificaciones , The Guardian  (22 de octubre de 2018). Archivado desde el original el 22 de octubre de 2018. Consultado el 23 de octubre de 2018.
  12. ↑ Miklashevskaya A. Parte de la colección del Museo de la Biblia resultó ser una falsificación . Copia archivada del 24 de octubre de 2018 en Wayback Machine // Kommersant , 23/10/2018
  13. ↑ Un tercio de los Rollos del Mar Muerto del Museo Bíblico de EE. UU. resultaron ser falsos . Archivado el 24 de octubre de 2018 en Wayback Machine // La ortodoxia y el mundo , 23/10/2018
  14. ↑ La conferencia de los Rollos del Mar Muerto ha sido  pospuesta . www.museodelabiblia.org . Consultado el 16 de julio de 2020. Archivado desde el original el 14 de julio de 2020.
  15. ↑ Todos los Rollos del Mar Muerto del museo en Washington resultaron ser falsos . Archivado el 14 de mayo de 2021 en Wayback Machine . RIA, 16.03.2020
  16. ↑ Los Rollos del Mar Muerto regresaron al Santuario del Libro en el Museo de Israel en Jerusalén . Ministerio de Relaciones Exteriores de Israel, 12.08.2020

Literatura

Enlaces

Textos de los manuscritos de Qumrán

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