Pashkov, Vasily Alexandrovich (figura religiosa)

Vasili Alexandrovich Pashkov
Religión Cristianismo y evangelismo
Posición líder del movimiento cristiano evangélico en Rusia
Fecha de nacimiento 2 (14) de abril de 1831
Lugar de nacimiento
Fecha de muerte 30 de enero de 1902( 01/30/1902 ) (70 años)
Un lugar de muerte
Principales Intereses Servicio cristiano, iluminación espiritual, caridad.
antecesores Grenville Redstock
Seguidores I. V. Kargel ' e I. S. Prokhanov
Premios
Medalla "En memoria de la guerra de 1853-1856"
Padre Alejandro Vasilievich Pashkov
Madre Elizaveta Petrovna Kindyakova [d]

Vasily Alexandrovich Pashkov [a] ( 2 de abril  [14],  1831 [1] [2] [b] , Moscú [3]  - 30 de enero de 1902 [c] [4] , París ) es una figura religiosa rusa. Una de las personas más ricas del Imperio Ruso, llevó una vida llena de entretenimiento como aristócrata capitalino [d] . En casa, organizó bailes para el emperador, pero después de la conversión religiosa de Pashkov, los campesinos comunes rezaron en la misma casa junto con representantes de la más alta nobleza de San Petersburgo [6] .

Vasily Pashkov se dedicó al servicio cristiano, activo y multifacético. Es conocido por su amplia filantropía, así como por su financiación misionera. Pashkov creó y encabezó la Sociedad para el Fomento de la Lectura Espiritual y Moral para la difusión de la literatura cristiana, lideró el movimiento de cristianos evangélicos , que comenzaron a llamarse “pashkovitas”. Este movimiento tenía como objetivo la transformación espiritual y la renovación de la sociedad, en oposición a los crecientes estados de ánimo nihilistas y revolucionarios.

La actividad de Pashkov provocó la oposición de los representantes del poder estatal y de la Iglesia Ortodoxa Rusa . Dado su alto estatus, solo fue castigado con la deportación de Rusia, y terminó sus días en el exilio. Algunas denominaciones protestantes modernas en el espacio postsoviético se consideran sucesoras de los pashkovitas.

Biografía

Origen

Vasily Alexandrovich Pashkov pertenecía a la rica familia aristocrática de Pashkovs , a la undécima generación del antepasado: el polaco Grigory Pashkevich, que llegó a Rusia bajo Iván el Terrible . Los hijos de Pashkevich adoptaron el apellido "Pashkovs". Ya el primer hijo de Pashkevich, Ivan Grigoryevich, en 1604 fue anotado en documentos como un boyardo de Tula [7] .

El bisabuelo de V. A. Pashkov, Alexander Ilyich (1734-1809), hizo una fortuna gracias a su matrimonio con Daria Ivanovna (1743-1808), la hija del rico fabricante I. S. Myasnikov . Después de la muerte del comerciante A. I. y D. I. Pashkovs heredó 19 mil siervos y cuatro grandes fábricas. Su segundo hijo, Vasily Aleksandrovich (1764-1838), ascendió al rango de Jefe Jägermeister y Ministro de Justicia. Poseía palacios en Moscú y San Petersburgo, propiedades en las provincias de Nizhny Novgorod y Tambov y Bashkiria, y en los Urales del Sur: minas de cobre y hierro con plantas metalúrgicas adjuntas [8] . La esposa de Vasily Alexandrovich, nee Countess Ekaterina Alexandrovna Tolstaya, fue dama de honor en la corte [9] .

Su hijo Alexander (1792-1868) tuvo un matrimonio exitoso con Elizaveta Petrovna (después de su primer matrimonio  - Lobanova-Rostovskaya, nee Kindyakova, hija de P. V. Kindyakov ) (1805-1854) [1] , y también aumentó la riqueza familiar con su ejército . carrera [8] . Alexander Vasilyevich era tan generoso y rico que, mientras se desempeñaba como coronel, compró caballos para todo el regimiento con su propio dinero [10] .

Primeros años

Vasily nació el 2 de abril de 1831 en Moscú, en la casa de su padre [3] , cuando su propio padre combatía en Polonia. Bautizado el 12 de abril de 1831 [3] . Además de él, la familia tuvo dos hijos más: las hijas Ekaterina y Olga [11] . Vasily recibió una excelente educación. En 1849 completó un estudio de siete años en el Cuerpo de Pajes [12] , su nombre fue inscrito en una placa de mármol entre los mejores graduados [13] . En 1848, a Pashkov se le concedieron los pajes de cámara [13] .

Al final del Cuerpo de Pajes el 26 de mayo de 1849, Pashkov, con el grado de corneta, se alistó en el regimiento de guardia de caballería [1] [12] . Recibió el grado de teniente en 1850, el 28 de mayo de 1853, por motivos de salud, se retiró del servicio con producción en el capitán de estado mayor , pero el 23 de marzo de 1854 volvió a prestar servicio en el regimiento de guardia de caballería con el grado de teniente. , y el 23 de abril de 1854 fue ascendido a capitán de Estado Mayor [14] . En 1855, Pashkov fue nombrado ayudante principal del general de turno , desde 1857 se desempeñó en la oficina del Ministerio Militar [15] , en el mismo año fue ascendido a capitán [14] . Durante los años de servicio, Pashkov recibió la Orden de San Estanislao , 3er grado, y una medalla de bronce ligera " En memoria de la guerra de 1853-1856 " en la Cinta de San Andrés por su participación en la Guerra de Crimea [15] . En 1858 fue destituido del servicio por motivos domésticos con ascenso a coronel [15] [16] [f] .

El complejo de la planta metalúrgica de Pashkov en Voskresensky Planta metalúrgica Verkhotorsk Pashkov Gestión de planta de la antigua planta metalúrgica de Beloretsk Pashkov Al fondo, la antigua planta metalúrgica Bogoyavlensky Pashkov en Krasnousolsky

El matrimonio de Vasily Alexandrovich con Alexandra Ivanovna Chernysheva-Kruglikova le trajo como dote una parte importante de la riqueza de los Chernyshev en las provincias de Moscú y San Petersburgo [17] . Alexandra Ivanovna era dama de honor en la corte imperial y administradora del refugio Alexandrinsky [18] . Pashkov era conocido personalmente por el zar y estaba relacionado con varios ministros y generales. Entre los familiares había un músico, un escritor, un decembrista y otros personajes ilustres [10] . Vasily Alexandrovich poseía trece propiedades en nueve distritos de varias provincias [ g ] , así como cuatro plantas metalúrgicas (fundición de cobre) en los Urales. Poseía 450.000 acres de tierra - estas son las quintas propiedades privadas más grandes del Imperio Ruso [20] . Con su esposa e hijos, Pashkov vivía en una casa grande en French Embankment en San Petersburgo y llevaba una vida secular. A los bailes en su casa asistían incluso miembros de la familia real [21] .

“Apuesto moreno, más alto que el promedio, con los modales y maneras de un aristócrata puro; un tenor suave y agradable, ojos grandes y expresivos están a su favor ”, describió Pashkov el periodista de San Petersburgo Nikolai Zhivotov [22] .

Las ruinas de la casa principal de la finca de los Pashkov en Vetoshkin , provincia de Nizhny Novgorod Ahora, el Instituto de Astronomía Aplicada está ubicado en la antigua casa de los Pashkov en San Petersburgo [h] En otra antigua casa de San Petersburgo de los Pashkov, ahora la escuela No. 560 del distrito de Vyborgsky [i] Las ruinas de la casa solariega de los Pashkov en Krekshin, cerca de Moscú

Conversión evangélica

Según Zhivotov, antes de conocer a Grenville Redstock , Pashkov era una persona indiferente a la religión: “Sobre la piedad, sin mencionar el fanatismo, nunca surgieron pensamientos en la cabeza de V. A., que era un cazador apasionado, amante de los bailes, los bailes, un jugador importante. en cartas, un jinete gallardo" [22] [24] . Pashkov se adhirió a la ortodoxia externa de una persona secular, a veces visitó el templo, pero, por su propia admisión, no estaba satisfecho con su cristianismo. Según él, fue guiado en la vida no por la Ley de Dios , sino casi exclusivamente por reglas humanas, viviendo para sí mismo. Después de su conversión, Pashkov admitió esto en una carta al Arcipreste John Yanyshev [25] .

A finales de 1873 o principios de 1874, el aristócrata inglés Lord Grenville Redstock llegó a San Petersburgo [26] . Fue invitado por Elizaveta Chertkova  , la hermana gemela de la esposa de Pashkov. Chertkova, en duelo por la muerte de sus dos hijos adolescentes, experimentó una profunda conversión a Dios [27] [28] .

La esposa de Pashkov, al parecer, ya había llegado a la fe cuando llegó Redstock [29] , pero el propio coronel trató de evadir la comunicación con el predicador. Zhivotov afirmó que después de la primera reunión con Redstock, Pashkov dijo casualmente: “¡Qué vulgaridad! Y la gente quiere escuchar a un charlatán sin sentido” [30] . Para no encontrarse con Redstock, el coronel se fue a su propiedad de Moscú durante dos meses, de donde regresó con la esperanza de no encontrar más a un extranjero en San Petersburgo. Sin embargo, Redstock no se fue, además, se convirtió en un invitado frecuente de la esposa de Pashkov, por lo que no fue posible evitar la comunicación [29] .

El sermón no impresionó a Pashkov. Después del sermón, Redstock invitó a la congregación a orar. Los presentes se arrodillaron, Pashkov, por cortesía, se unió. Durante la oración inusual e inculta de Redstock, el coronel de repente se dio cuenta de que todo lo que había escuchado de la Biblia lo concernía personalmente. Experimentó un shock. “Habiéndose levantado de sus rodillas, ya no era lo que era, se convirtió en un hombre nuevo en Cristo Jesús”, afirmó Sofya Liven [31] [29] .

Según el biógrafo de Pashkov, Philip Nikitin, lo inusual de esta conversión religiosa difícilmente se puede explicar científicamente. Sin embargo, en el ambiente bautista evangélico, tales casos se explican por la influencia del Espíritu Santo y no causan sorpresa, como parte de la tradición de la iglesia y de la experiencia espiritual personal [32] .

A los pocos años de su conversión, Vasily Pashkov lideró el movimiento iniciado por Redstock (para más información sobre el ministerio cristiano de Pashkov, consulte la sección Actividades religiosas). Se mantuvo en contacto con el propio Redstock hasta su muerte [23] .

Emigración

El resultado de la actividad religiosa activa , desaprobada por las autoridades y la Iglesia ortodoxa rusa, fue la emigración forzada de Pashkov .

En el extranjero, Pashkov vivió más en Inglaterra, pero viajó mucho, vivió en Francia durante algún tiempo, visitó Suiza y, probablemente, otros países europeos. Al menos en los dos primeros años de la emigración, Pashkov esperaba que la separación de su tierra natal fuera temporal y tarde o temprano regresaría a Rusia [33] . Vino a Rusia al menos tres veces: dos veces, en 1887 [34] y una vez, en 1888, en relación con la enfermedad de su hijo, que había contraído tifus ; esta vez la estancia en la Patria duró seis semanas [35] [31] [36] .

Vasily Pashkov murió el 30 de enero de 1902 en París. La despedida tuvo lugar en la iglesia parisina de San Martín[35] . Fue enterrado en el cementerio no católico de Testaccio en Roma [j] .

Familia

Esposa - Condesa Alexandra Ivanovna Chernysheva-Kruglikova (12 de septiembre de 1832 - 1 de noviembre de 1926) [2] , dama de honor de la corte, hija mayor del héroe de la guerra de 1812, el coronel Ivan Gavrilovich Kruglikov (1787-1847) del matrimonio con la condesa Sofia Grigoryevna Chernysheva (1799-1847)); incorporó en 1832 el nombre de su esposa y recibió el título de conde [38] .

Alexandra, como dote, aportó a su marido una parte importante de la riqueza de los Chernyshev , a excepción del primado . Junto con su hermana gemela, Elizaveta Chertkova , se convirtió en seguidora de Grenville Redstock. Fue ella quien inició la relación fatídica de su esposo con Redstock [31] .

En matrimonio, los Pashkov tuvieron un hijo, Alexander (13/02/1863, París - 1903, el pueblo de Voskresenskoye (ahora el distrito Meleuzovsky de la República de Bashkortostán); general de división, murió de apoplejía ) y tres hijas: Sophia ( 20/03/1865, París -?), Olga (1867-1949; artista) y María (11/05/1870 [39] -1917) [21] [40] .

En 1886, Alexandra Ivanovna, siguiendo a su esposo, se fue al extranjero con sus hijos. Habiendo enviudado, regresó con sus hijas solteras Olga y Maria a Rusia. Vivían en la finca familiar de los Pashkov en Vetoshkino , provincia de Nizhny Novgorod [41] . Murió en el exilio en Francia, fue enterrada en Versalles en el cementerio de Notre Dame.[42] .

Alexandra Ivanovna, esposa Hija Olga Hijo Alexander (foto 1901 o 1902)

Ideas y teología

La confesión de fe de Pashkov

Los puntos de vista teológicos sistémicos de Pashkov se exponen en un documento que los investigadores llaman "Confesión de fe de Pashkov" o "Doctrina de fe de Pashkov" [43] . El documento consta de fragmentos de las cartas del coronel al director de la revista Tserkovny Vestnik , el arcipreste John Yanyshev . Después de que el estudiante seminarista Vladimir Popov acusara a Pashkov de herejía, Yanyshev le pidió al coronel que expresara sus puntos de vista teológicos por correspondencia y luego lo publicó en su diario (en la edición del 10 de mayo de 1880) [44] [43] .

Justificación por la fe

La clave de la confesión de Pashkov era la doctrina de la salvación únicamente por la fe personal en Jesucristo , y no por obras, sacramentos, oraciones o iglesia [45] . Esta doctrina ha sido atacada, incluso sobre la cuestión del papel de las "obras": dicen que la confesión correcta no es suficiente para la salvación, todavía se necesitan buenas obras [45] . El erudito religioso Alexander Prugavin transmitió la argumentación del lado acusador en el ensayo “Pashkovites (From Travel Sketches)” en una disputa sobre los pashkovitas de compañeros de viaje aleatorios en el tren [46] .

Pashkov especificó inmediatamente el papel de las "obras": las buenas obras son el resultado de la salvación, no la causa. “Por supuesto, la verdadera fe no puede sino manifestarse en hechos”, [47] escribió Pashkov. Señaló que todas las virtudes cristianas son "fruto del Espíritu Santo" ( Gálatas  5:22 ), dado por Dios al creyente ( Efesios  1:13 ). Por lo tanto, la gente no debe jactarse ante Dios de sus obras, escribió [47] [45] . Como señaló la investigadora Cheryl Corrado, a juzgar por las actividades de los pashkovitas, los temores de sus oponentes sobre la falta de buenas obras como resultado de tal enseñanza fueron en vano [45] .

Seguridad de salvación

Una divergencia significativa de la corriente principal teológica ortodoxa fue la confianza en su propia salvación profesada por los pashkovitas. “Yo confié en mi Salvador, en quien ahora tengo vida eterna ( 1 Juan  5:10-13 ), quien no me dejará perecer para siempre y no permitirá que sea arrebatado de Su mano ( Juan  10:28 )”, — escribió Pashkov en su "confesión" [48] [49] . Algunos opositores atribuyeron al coronel afirmaciones de que los creyentes no pecan. El mismo Pashkov lo negó, argumentando que odia el pecado y al mismo tiempo puede pecar [49] . Sin embargo, algunos seguidores distorsionaron sus enseñanzas [49] .

Relación con los sacramentos

El estudiante de seminario Popov acusó a Pashkov de lo que "llamó a la Iglesia y los sacramentos la mente del diablo " [50] . Pashkov lo negó. Reconoció el valor del bautismo y la comunión , pero no los consideró medios de salvación. En 1883, el mismo Pashkov fue bautizado por la fe, y los sacramentos se realizaron regularmente en las reuniones de Pashkovites [50] . Pashkov enfatizó que no podía dejar de reconocer los sacramentos establecidos por Jesucristo y los apóstoles . Al mismo tiempo, aclaró que todos los sacramentos fueron establecidos exclusivamente para los creyentes, mientras que para los no creyentes son ineficaces e incluso dañinos [51] [50] .

Pashkov y la ortodoxia

Representantes de la ortodoxia conservadora acusaron a Redstock y Pashkov de intentar convertir a su fe a toda la población del imperio, encabezada por el emperador. Sin embargo, ni Redstock ni Pashkov intentaron crear una secta fuera de la Iglesia ortodoxa rusa. Su objetivo era la transformación espiritual de Rusia, no asociada con ninguna confesión, y comenzando con la Iglesia Ortodoxa Rusa [52] . El escritor Nikolai Leskov , quien se comunicó estrechamente con los representantes del movimiento, señaló: “El propio Redstock no establece ningún sentido separado y no requiere nada como esto de sus seguidores. … Si hay, quizás, una sola excepción, entonces no vale la pena hablar de eso” [53] [52] . El pariente de Pashkov, Vladimir Chertkov , escribió en un obituario que Pashkov no fundó una secta, sino que profesaba el cristianismo evangélico [54] .

Sin embargo, los representantes de la ortodoxia declararon a los pashkovitas "sectarios" y " herejes ", y luego comenzaron su persecución . Hubo un alejamiento gradual de los pashkovitas de la Iglesia Ortodoxa Rusa, que terminó en una ruptura total [55] .

La revista The Stranger informó en 1883: “La base de la enseñanza del Sr. Pashkov es protestante, pero esto es solo una verdad a medias: el protestantismo es doctrina y doctrina, relativamente hablando, inteligente y respetable; El protestantismo tiene una base histórica y, hasta cierto punto, eclesiástica. El Sr. Pashkov no tiene nada por el estilo, y está solo. Creemos que el Sr. Pashkov es un sectario sobre una base puramente local, y está terriblemente lejos del protestantismo real. Este sectario es sin duda ruso” [56] [57] .

Según el historiador-teólogo Konstantin Prokhorov, la base del movimiento Redstock-Pashkovsky fue la insatisfacción de los representantes de la aristocracia con la forma "ritual" entonces dominante de la ortodoxia rusa [58] . Según Prokhorov, el hecho de que Redstock no haya venido a Rusia por su cuenta, sino por invitación de Elizaveta Chertkova , atestigua la elección consciente de la forma de cristianismo que profesaba el predicador inglés [58] .

En 1883 [k] Pashkov fue bautizado por la fe por Georg Müller[l] de Bristol [50] [60] [m] . En ese momento, Pashkov ya no consideraba el movimiento que dirigía como parte de la ortodoxia [61] . En 1884, en correspondencia privada, llamó "muerta" a la Iglesia Ortodoxa [62] .

Pashkov pudo cuestionar algunas de las instituciones de la Iglesia, aunque por lo general evitó discutir este tema. Al mismo tiempo, no cuestionó el valor de la Iglesia misma y no se separó de ella. Si algunos seguidores de Pashkov tenían una actitud negativa hacia la veneración excesiva, en su opinión, de la Madre de Dios , los íconos , las reliquias , la división de los cristianos en "clero y el mundo" , entonces esto no sucedió a la llamada de Pashkov. , sino porque guardó silencio sobre estos temas. En una carta al Arcipreste Yanyshev, el coronel escribió que reconocía la autoridad de la Iglesia [51] [63] . Pashkov nunca llamó a sus seguidores a abandonar la Iglesia Ortodoxa Rusa, y él mismo no rompió formalmente con ella hasta el final de su vida [63] .

Influencia occidental

Según varios investigadores, el mundo evangélico occidental, incluida la Alianza Evangélica , "se abre" Los Hermanos de Plymouth (a los que pertenecía Georg Müller, que bautizó a Pashkov [64] ) y el movimiento de Keswick (Kezik) [65] . Al igual que Redstock, Pashkov era miembro de la alianza y utilizaba formas de servicio cristiano típicas de la alianza [66] .

Al mismo tiempo, la influencia de las organizaciones evangélicas occidentales en Pashkov no fue ilimitada. Entonces, no permitió que la Sociedad Bíblica Británica y Extranjerautilizar para sus propios fines la Sociedad para el Fomento de la Lectura Espiritual y Moral , creada por Pashkov , y la Alianza Evangélica - para ejercer un control representativo sobre las actividades de los pashkovitas [67] .

Ecumenismo

El tema de la unidad de la Iglesia cristiana era importante para Pashkov. Según el investigador Andrei Puzynin, Pashkov esperaba que los cristianos con diferentes puntos de vista pudieran lograr la unidad estudiando juntos la Biblia en un espíritu de amor mutuo, sacando las mismas conclusiones en cada tema [68] . Pashkov creía que los cristianos evangélicos del Imperio Ruso se unirían y que el papel especial de Rusia sería dar ejemplo al mundo [69] . Posteriormente, Pashkov cambió de opinión sobre este tema [70] .

Actividades religiosas

La fe para Pashkov estaba estrechamente relacionada con la actividad social, enseñó que las buenas obras son el fruto de la verdadera fe [71] . Habiendo sobrevivido a la conversión, Pashkov dedicó su vida al servicio cristiano, que se extendió a varios sectores de la sociedad, desde los más pobres y oprimidos hasta el color de la aristocracia. Pashkov utilizó los métodos de la Alianza Evangélica Mundial , de la que era miembro [72] . Estas son reuniones multitudinarias en la casa de Pashkov, y reuniones de no más de veinte personas, y trabajo individual con personas tanto en prisiones como en palacios [73] . Además de predicar el cristianismo en diversas formas, Pashkov y los pashkovistas abrieron cantinas baratas para estudiantes, casas de té para trabajadores, pensiones para personas sin hogar, talleres para mujeres necesitadas de trabajo y escuelas para niños de familias pobres [73] . Establecieron la publicación de folletos cristianos y otra literatura religiosa, distribuyeron miles de libros del Nuevo Testamento [73] .

Al evaluar las actividades de Pashkov, es necesario tener en cuenta el contexto de esa época: la era de las " Grandes Reformas " de Alejandro II y el crecimiento del sentimiento revolucionario en la sociedad. Mientras que el " ir al pueblo " de los populistas supuso la creación de una sociedad socialista en el Imperio Ruso, el movimiento de los pashkovistas tenía como objetivo la renovación religiosa y moral [74] .

Al mismo tiempo, la adopción de una fe diferente a la ortodoxa fue en sí misma un paso revolucionario [74] . Según el historiador Filipp Nikitin, Pashkov y los pashkovitas fueron así “más allá de la dimensión religiosa” [75] . La investigadora Oksana Kuropatkina señaló que los pashkovitas sentían en sí mismos la fuerza impulsora de los cambios inevitables para el país [69] .

Reuniones en San Petersburgo

El Palacio Pashkov en Gagarinskaya Embankment en San Petersburgo (el mismo donde anteriormente se celebraban bailes para la más alta nobleza) se convirtió en el lugar de celebración de las reuniones litúrgicas. Las reuniones duraban unas dos horas y se realizaban todos los domingos. Pashkov predicó el evangelio en el espíritu de Redstock con gran éxito. Los contemporáneos notaron que el número de visitantes a las reuniones podría llegar a mil quinientos personas. Hubo casos en que no todos cabían en la casa y cientos de personas se quedaron en la calle [76] .

Además de sermones, se hicieron oraciones. Pashkov distribuyó evangelios y folletos cristianos a quienes lo deseaban. Después de graduarse, Pashkov se comunicaba con los visitantes, respondía preguntas, los invitaba a comer y ayudaba con dinero a los necesitados [77] .

Alexander Prugavin describió la reunión en Pashkov's de la siguiente manera: “Hay artesanos, lacayos, cocineros, oficiales, oficiales, guardias , colegiales y junkers ; también hay señoritas importantes, estudiantes, funcionarios, trabajadores no calificados y comerciantes ... Aquí hay una especie de elegante uniforme con aiguillettes , y al lado hay un cartero con una placa , aún más: piel de oveja sucia y brillante casacas de gente trabajadora, chuyki y camisetas ..." [78]

Sociedad para el Fomento de la Lectura Espiritual y Moral

Al observar la creciente alfabetización de la población del imperio y al darse cuenta de la falta de literatura espiritual, en 1876 Pashkov se convirtió en uno de los fundadores y director de la Sociedad para el Fomento de la Lectura Espiritual y Moral. Se dedicaba a la publicación y distribución de literatura cristiana (incluidas Biblias), y también publicaba la revista " Obrero Ruso " [79] . El Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa dio permiso para la creación de la Sociedad , y los miembros de la Sociedad intentaron no publicar nada que contradijera la enseñanza ortodoxa. Los autores ortodoxos también se encontraban entre los publicados, por ejemplo, Tikhon Zadonsky [79] .

La Sociedad incluía no solo pashkovitas, sino también extranjeros, representantes de otras denominaciones protestantes, así como Nikolai Astafiev de la Sociedad Bíblica Rusa y otros [80] . Durante los ocho años de su existencia, además de los libros de las Sagradas Escrituras , la Sociedad produjo más de 200 folletos (circulación total de más de 1 millón de copias), que se vendieron a precios que oscilaban entre medio kopeck y seis kopeks. La publicación fue financiada por donaciones [79] . Después de una contribución inicial a las actividades de la Sociedad de la Sociedad de Panfletos Religiosos de Londressiguieron las donaciones de los aristócratas rusos [81] .

La sociedad se cerró el 24 de mayo de 1884 [80] .

Caridad

Incluso los eruditos marxistas en la URSS caracterizaron a Pashkov como un filántropo , lo que habla de los recuerdos sobrevivientes de su caridad [82] . En su casa del lado de Vyborg en San Petersburgo, Pashkov abrió una cantina barata para los pobres, que era visitada diariamente por hasta mil personas. Además de los bajos precios, los visitantes podían apreciar la alta calidad de los productos y la amabilidad de los pashkovitas que servían allí como camareros [83] . En la provincia de Nizhny Novgorod, donde estaba ubicada la finca Pashkov , abrió escuelas rurales [84] . Según los rumores, gastó hasta 200 mil rublos al año en obras de caridad, alterando así enormemente su condición [85] .

Las actividades caritativas de Pashkov causaron chismes en la sociedad. Los enemigos afirmaban que mientras el propio Pashkov era condescendiente, el inglés que dirigía una de sus fábricas engañaba sin miramientos a los campesinos [85] . Hubo rumores de que, supuestamente, Pashkov fue llevado deliberadamente al camino de la misericordia para "sacar" su capital [23] y que la generosidad de Pashkov no fue utilizada por aquellos que realmente necesitaban un pedazo de pan, sino por personas egoístas sin escrúpulos [23] .

Los malvados de Pashkov le aseguraron que "compra" a quienes lo escuchan. Supuestamente, Pashkov pagó tres rublos "por escuchar" a los taxistas y a los campesinos: la cantidad del salario de un día en el campo [86] . Fuentes ortodoxas afirmaron que la misericordia de Pashkov no proviene del amor y es una "compra por traición a la ortodoxia" [87] . Dicen que a las reuniones de Pashkov asisten dos tipos de personas: las que buscan conexiones seculares y las que buscan limosnas [86] .

Convención de 1884

Pashkov y Korf buscaron unir a los cristianos de mente cerrada de varias regiones del Imperio Ruso. Inicialmente, se suponía que el congreso se celebraría en 1882, pero luego se pospuso para 1884 [88] [n] . Enviaron cartas a bautistas, Stundists, menonitas, molokanos y nuevos molokanos con propuestas para enviar delegados de la iglesia a la convención .

El congreso se estaba preparando en el contexto de la persecución de los protestantes rusos en el Imperio Ruso . Dos semanas antes del evento, Pashkov y Korf fueron convocados por el general de gendarmería Orzhevsky . Bajo la amenaza de privarlos del derecho a administrar sus propiedades, exigió que no predicaran ni distribuyeran literatura, que no recibieran delegados y que abandonaran Rusia en dos semanas. La prohibición de recibir delegados también fue expresada a la Princesa Natalia Lieven. Los tres ignoraron estas instrucciones [88] .

Cerca de 100 delegados [o] vinieron al congreso . La convención comenzó el 1 de abril de 1884. Los organizadores esperaban que para unirse podrían desarrollar principios doctrinales comunes formulados en una forma aceptable para todos [88] . Sin embargo, el congreso no pudo terminar sus trabajos, fue interrumpido el 6 de abril debido a la detención de todos los delegados por la policía [90] [34] . Los delegados, además de extranjeros y ruso-alemanes, pasaron la noche en la Fortaleza de Pedro y Pablo , tras lo cual fueron expulsados ​​de San Petersburgo [90] .

Persecución del gobierno y la iglesia

La tormentosa actividad del coronel no podía pasar desapercibida para las autoridades zaristas y la Iglesia ortodoxa rusa. El clero inicialmente no obstruyó a Pashkov, sin embargo, debido a la inclusión de personas comunes en el movimiento, la Iglesia llamó la atención sobre él [91] . Los informes encubiertos sobre él se hicieron ya en 1875 [92] . El biógrafo de Pashkov, Philip Nikitin, identifica cuatro etapas de represión: en 1878, 1880, 1882 y 1884 [92] .

En 1878 Pashkov fue convocado por el jefe de los gendarmes, Nikolai Mezentsev [92] . En el mismo año, Alejandro II "reconoció las acciones de Pashkov como inapropiadas" y ordenó hacerle una "sugerencia" con un llamado a abstenerse de actividades religiosas [93] . El Santo Sínodo también instruyó al Metropolitano de San Petersburgo para que nombrara un pastor para exhortar a Pashkov ya los participantes ortodoxos en el movimiento [91] .

En 1880, el ministro del Interior, Lev Makov , y el fiscal jefe del Santo Sínodo, Konstantin Pobedonostsev , exigieron que se tomaran medidas contra los sermones de Pashkov. A sugerencia de Mikhail Loris-Melikov, jefe de la comisión administrativa suprema , Alejandro II ordenó que se celebrara una reunión especial para suprimir las reuniones de oración en Pashkov [94] .

En mayo de 1880, Pobedonostsev envió una nota al emperador “sobre las acciones del Sr. Pashkov” y propuso prohibir las reuniones con el coronel y expulsarlo del país. El 5 de junio de 1880, Pashkov realmente abandonó Rusia por algún tiempo [95] .

En 1882, Pobedonostsev se dirigió al Ministro del Interior, Nikolai Ignatiev , para exigirle que prestara atención a las actividades dañinas de Pashkov, después de lo cual se le permitió celebrar reuniones religiosas de carácter "puramente familiar" en lugar de público. Los forasteros no debían estar presentes [95] . Presumiblemente en el mismo año, se discutió la salida de Pashkov de Rusia [95] .

El clímax fue 1884. Después del colapso del congreso en San Petersburgo , el Viceministro del Interior, el jefe de la policía y el comandante del Cuerpo Separado de Gendarmes, Pyotr Orzhevsky , en nombre del emperador Alejandro III , exigió que Pashkov y Korf dieran una firma negándose a participar en "propaganda no aprobada por la Iglesia Ortodoxa" y celebrar reuniones de oración; así como obligaciones de despedir a todos los misioneros y repartidores de libros y de dejar de comunicarse "con sectarios de diversa índole" [96] . Pashkov y Korf se negaron. En respuesta, se ordenó a ambos que abandonaran Rusia en un plazo de dos días [33] .

Con gran dificultad, Pashkov logró retrasar su partida dos semanas para poner sus asuntos en orden. A pesar del retraso, a juzgar por los fragmentos individuales de la correspondencia, la partida de Pashkov fue precipitada y lo conmocionó. El 16 de junio de 1884 salió de Rusia [96] . La familia se mudó con él no antes de dos años después [33] .

Después de la expulsión

Junto con Modest Korf, Pashkov se fue a Londres . Profundamente preocupado por la emigración forzada, el coronel no abandonó el ministerio cristiano, sino que encontró nuevas formas para él: amplia correspondencia y asistencia financiera a personas de ideas afines que permanecieron en su tierra natal, intercesión por los creyentes perseguidos. Hasta su muerte, apoyó a sus seguidores en Rusia [97] .

Su archivo conservó la correspondencia con sus asociados: Vasily Kirpichnikov, las princesas Natalia Lieven y Vera Gagarina; los futuros líderes del movimiento cristiano evangélico Ivan Kargel e Ivan Prokhanov ; los líderes bautistas Johann Wieler , Vasily Pavlov , Nikita Voronin ; los líderes Stundist Ivan Ryaboshapka y Mikhail Ratushny ; el misionero persa Yakov Delyakov que trabajó en Rusia [98] .

Pashkov se dirigió en una carta al fiscal principal del Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa, Konstantin Pobedonostsev, con una solicitud para permitir que los creyentes exiliados en el Cáucaso por sus creencias religiosas emigraran a Rumania, pero fue rechazada [99] .

En el exilio, Vasily Alexandrovich pasó mucho tiempo como predicador itinerante en Inglaterra, Francia, Austria, Italia y Alemania [100] . En una ocasión viajó con un inglés en una carreta, repartiendo Biblias entre los campesinos. En su archivo se han conservado cartas de agradecimiento por el apoyo financiero del líder del Ejército de Salvación William Booth , los predicadores Hudson Taylor y Sylens [100] .

Relaciones con los escritores

Nikolai Leskov , Fyodor Dostoevsky y Leo Tolstoy [101] mostraron interés en Pashkov y Redstock . Los participantes directos en el movimiento Pashkov fueron escritores como Yulia Zasetskaya y Maria Peiker [102] .

Leskov

Leskov escribió obras dedicadas al redstockismo “El gran cisma. Lord Redstock" (1876), "Dos palabras sobre los Redstockists" (1876), "Los innovadores religiosos Redstock y Waldenström" (1879) [103] . El escritor conocía bien a Pashkov e intercambió cartas con él [101] . Durante algún tiempo estuvo cerca del movimiento Pashkov, escuchaba los sermones de Redstock y Pashkov [102] . Sin embargo, al describir el movimiento Redstock, Leskov lo describió simplemente como un grupo de personas a las que les encanta hablar de la palabra de Dios, de la salvación y la justificación, aunque admitió que tenía el potencial de separarse de la iglesia establecida [104] .

En la década de 1880, Leskov se alejó gradualmente del movimiento, pero las reflexiones sobre la "fe de Pashkov", la simpatía por los pashkovitas no abandonaron al escritor hasta el final de su vida. En un cuaderno iniciado en 1893, Leskov escribió: “Todo es bueno en la fe de Pashkov, solo para lo cual se pone grasa de ganso en las lámparas” [p] [102] . Al no tener ningún acuerdo con Pashkov en todo, Leskov acabó con su vida como seguidor de León Tolstoi [102] .

Dostoievski

Dostoievski no simpatizaba con Pashkov, creyendo que el éxito del sermón se debía a la ignorancia de la ortodoxia y la separación de parte de la alta sociedad [102] . En 1880, después de la publicación de dos artículos sobre los pashkovitas en Novoye Vremya , Dostoievski escribió al editor del periódico Alexei Suvorin : “... ¿Por qué alabas a Pashkov y por qué escribiste (ahora lee en la edición del 13 de mayo) que Pashkov lo hace bien, ¿qué predica? ¿Y quién es este clérigo que, hace tres días, publicó un artículo en su defensa en defensa de los pashkovitas? Este artículo es feo” [102] .

Con respecto al "clérigo" mencionado por Dostoievski, el autor de los comentarios sobre las obras de Dostoievski, Evgenia Kiyko , informó que se trataba de un cierto autor de un artículo publicado en Novoye Vremya (11 de mayo de 1880, No. 1508) firmado "Ortodoxo". El artículo tenía una nota de los editores de que el autor era un clérigo. Este artículo defendió a los pashkovitas que, en opinión del autor, están haciendo muchas cosas buenas. Para Dostoievski, fue especialmente desagradable que un representante del clero hablara en su defensa, señaló Kiyko [106] .

Tolstoi

Leo Tolstoy asistió a las reuniones de los pashkovitas. En 1899, Tolstoi escribió en su diario: “Los entendí, los evangélicos, de la siguiente manera: despertaron de la impiedad de la iglesia y encontraron una fe más razonable, libre y cálida en Cristo, quien expió nuestros pecados con Su sangre y nos salvó. . Ellos creen y se regocijan. Pero aquí también hay un gran error: se sienten perfectos y dirigen todas sus energías a la predicación, asumiendo que la perfección de la vida se realizará inconscientemente” [107] .

El amigo y socio del escritor, Vladimir Chertkov , era sobrino de Pashkov [q] (a su vez, a través de Chertkov, Pashkov y Tolstoy estaban emparentados de forma lejana) [r] . Después de que Pashkov fuera expulsado de Rusia, Chertkov se instaló en su finca Krekshino. Tolstoy vino a descansar aquí tres veces: en octubre de 1887, en los primeros días de enero de 1888 y en septiembre de 1909 [109] [107] .

Pashkovitas después de la expulsión de Pashkov

Después de la expulsión y muerte del líder, el movimiento Pashkov no fracasó [110] . Inicialmente, las mujeres se presentaron como líderes: Liven, Chertkova , Gagarina [111] . Más tarde estuvo a cargo de Ivan Kargel e Ivan Prokhanov [112] . En 1910, Prokhanov transformó el movimiento en una confesión independiente de cristianos evangélicos (prokhanovitas), rompiendo finalmente con la ortodoxia. En 1944, los cristianos evangélicos se unieron con los bautistas rusos en una sola denominación: los bautistas cristianos evangélicos [113] .

Memoria

Varias denominaciones evangélicas modernas en el espacio postsoviético reconocen su sucesión de los pashkovitas y, en busca de su propia identidad, se interesan por la historia del movimiento y la personalidad de Vasily Pashkov [114] . En particular, estos son cristianos evangélicos-bautistas y cristianos evangélicos, miembros de la Mancomunidad de cristianos evangélicos de toda Rusia (ALL), además, algunos representantes del movimiento pentecostal [116] declaran la sucesión [s ] .

Las veladas en memoria de Pashkov se llevan a cabo periódicamente en las iglesias evangélicas, se lo menciona en conferencias y seminarios de historiadores, en las publicaciones periódicas evangélicas modernas. En 2019, el autorizado almanaque bautista "Bogomyslie" preparó un número especial dedicado a la memoria de Pashkov [117] . Se han publicado varios libros (incluidos autores extranjeros) dedicados directamente a Pashkov, o directamente relacionados con su vida y ministerio [118] . La Unión de Iglesias de Cristianos Evangélicos estableció una beca para estudiantes que lleva el nombre de V. A. Pashkov [119] .

El biógrafo de Pashkov, Philip Nikitin, señaló en su libro que al leer sobre las actividades de Pashkov, un cristiano evangélico tocará su historia, un erudito secular verá en él a un idealista práctico de la segunda mitad del siglo XIX, los protestantes ecuménicos lo considerarán su hermano, y un simple lector conocerá la vida de un aristócrata ruso, a quien otros consideraban "no de este mundo" [120] .

Archivo Pashkov

Después de la muerte de Pashkov, se conservó su archivo personal que contenía entre 7 y 10 mil documentos. Sin embargo, es de difícil acceso para los investigadores rusos, ya que se conserva en la Universidad de Birmingham (Inglaterra) [99] . El archivo está almacenado en forma de microfilm en la Biblioteca y Archivos Históricos Bautistas del Sur en Nashville ( Tennessee , EE. UU.), en el Mennonite Heritage Center en Winnipeg (Canadá), en el Eton College ( Illinois , EE . , California ). , EE. UU.) [99] .

Comentarios

  1. ↑ Con respecto al acento en el apellido de V. A. Pashkov, no hay consenso entre los investigadores, en este caso el acento se coloca según el artículo de Pashkov  / E. A. Ageeva // Great Russian Encyclopedia  : [en 35 volúmenes]  / ch. edición Yu. S. Osipov . - M.  : Gran Enciclopedia Rusa, 2004-2017.
  2. ↑ En varias fuentes, 1813, 1823, 1832, 1833 o 1834 se indican erróneamente como el año de nacimiento [3] .
  3. ↑ Según el calendario juliano [4] .
  4. ↑ En algunas publicaciones, a Pashkov se le atribuye erróneamente la dignidad de conde o príncipe, sin embargo, los documentos de archivo indican claramente que no tenía ese título [5] , solo era un noble.
  5. ↑ El antiguo edificio de la biblioteca de la Universidad Estatal de Moscú en la calle Mokhovaya , casa 9, edificio 9.
  6. ↑ El investigador Alexei Sinichkin llama al año de la jubilación de Pashkov 1874 [14] .
  7. ↑ En particular, su propiedad estaba ubicada en las provincias de Moscú, Nizhny Novgorod, Tambov, Ufa , Orenburg , Simbirsk y Kursk [19] .
  8. ↑ San Petersburgo, terraplén Kutuzov, 10.
  9. ↑ San Petersburgo, calle Komissara Smirnov , 17.
  10. ↑ Según las memorias de M. M. Korf , Pashkov fue enterrado en una cripta cerca de la iglesia parisina de San Martín.[37] , sin embargo, otras fuentes, incluido un archivo de entierro y una guía del cementerio romano no católico de Testaccio, dicen que está enterrado en el cementerio de Testaccio en Roma [4] [35] .
  11. ↑ En varias fuentes, se indica erróneamente como el año del bautismo - 1882 [34] .
  12. ↑ Muller violó así la ley rusa, "seduciendo" a los ortodoxos, y podría tener serios problemas debido a esto [59] .
  13. ↑ Sin embargo, después de esto, no siguió la prescripción para todos los pashkovitas sobre la necesidad de ser bautizados por la fe [59] .
  14. ↑ El investigador Andrei Puzynin expresó la hipótesis de que Pashkov y Korf celebraron un Congreso de toda Rusia de representantes de varias confesiones en 1884, que se convirtió en un intento de "organizar una rama" de la Alianza Evangélica en Rusia [89] .
  15. ↑ Varias fuentes afirman que había de 70 a 400 delegados, la estimación más plausible es de 100 personas [88] .
  16. ↑ Según la descripción del historiador e investigador de religiones Alexander Prugavin , que asistió a la reunión de Pashkov, la ceremonia no implicó el uso de lámparas [105] .
  17. ↑ La esposa de Pashkov, Alexandra Ivanovna, era la hermana gemela de Elizabeth Ivanovna  , la madre de Chertkov.
  18. ↑ La esposa de Anna Konstantinovna Chertkov era hermana de Olga Konstantinovna Tolstaya, la esposa de Andrei , el hijo del escritor. Así, O. K. Tolstaya, nee Diterichs, era la nuera de Leo Nikolayevich Tolstoy [108] .
  19. ↑ No hay motivo para afirmar que Pashkov fuera miembro de la iglesia pentecostal, especialmente porque este movimiento nació después de su muerte. Sin embargo, los pentecostales pueden implicar que su movimiento se separó de los sucesores de los pashkovitas, los projanovitas [115] .

Notas

  1. ↑ 1 2 3 Freiman, 1897 , pág. 445.
  2. ↑ 1 2 Lobanov-Rostovsky, 1895 , p. 81.
  3. ↑ 1 2 3 4 Nikitin, 2020 , pág. 40
  4. ↑ 1 2 3 Testaccio, 2000 .
  5. ↑ Nikitin, 2020 , pág. 40-41.
  6. ↑ Nikitin, 2020 , pág. 9.
  7. ↑ Corrado, 2005 , pág. 27
  8. ↑ 1 2 Kruglikov, 2014 , pág. 66.
  9. ↑ Corrado, 2005 , pág. 28
  10. ↑ 1 2 Corrado, 2005 , p. 61-64.
  11. ↑ Kharchenko, 2019 , pág. 194.
  12. ↑ 1 2 Nikitin, 2020 , pág. 41.
  13. ↑ 1 2 Nikitin F., 2019 , pág. 108.
  14. ↑ 1 2 3 Sinichkin .
  15. ↑ 1 2 3 Nikitin, 2020 , pág. 42.
  16. ↑ Tyukina, 1991 .
  17. ↑ Kruglikov, 2014 , pág. 67.
  18. ↑ Nikitin, 2020 , pág. 48-49.
  19. ↑ Nikitin, 2020 , pág. 43.
  20. ↑ Nikitin, 2020 , pág. 44.
  21. ↑ 1 2 Corrado, 2005 , p. 67-68.
  22. ↑ 1 2 Zhivotov, 1891 , pág. 23-24.
  23. ↑ 1 2 3 4 Corrado, 2005 , p. 80.
  24. ↑ Savinsky, 1999 , pág. 146.
  25. ↑ Nikitin, 2020 , pág. 49-50.
  26. ↑ Nikitin, 2019 , pág. 328.
  27. ↑ Karev, 2001 , pág. 130.
  28. ↑ Corrado, 2005 , pág. 70-73.
  29. ↑ 1 2 3 Corrado, 2005 , p. 73-76.
  30. ↑ Zhivotov, 1891 , pág. 24
  31. ↑ 1 2 3 Lieven, 1967 .
  32. ↑ Nikitin, 2020 , pág. 17
  33. ↑ 1 2 3 Corrado, 2005 , p. 248-254.
  34. ↑ 1 2 3 Nikitin, 2019 , pág. 327.
  35. ↑ 1 2 3 Corrado, 2005 , p. 259-261.
  36. ↑ Nikitin, 2020 , pág. 154.
  37. ↑ Korf, 1947 , pág. 43.
  38. ↑ Lobanov-Rostovsky, 1895 , p. 356.
  39. ↑ TsGIASPb. f.19. op.124. d.1082. Con. 74. Registros de nacimientos de la iglesia del Palacio Mikhailovsky. Fue bautizada el 24 de mayo de 1870 en la recepción de su tío I. I. Chernyshev-Kruglikov y su tía E. I. Chertkova.
  40. ↑ Lobanov-Rostovsky, 1895 , p. 82.
  41. ↑ Kruglikov, 2014 , pág. 69.
  42. ↑ Obituario // Renacimiento. 1926. Nº 519.
  43. ↑ 1 2 Corrado, 2005 , p. 105-107.
  44. ↑ Yanyshev, 1880 , pág. 3-7.
  45. ↑ 1 2 3 4 Corrado, 2005 , p. 107-109.
  46. ↑ Prugavin, 1884 , pág. 338-340.
  47. ↑ 1 2 Yanyshev, 1880 , p. 5.
  48. ↑ Yanyshev, 1880 , pág. cuatro
  49. ↑ 1 2 3 Corrado, 2005 , p. 109-111.
  50. ↑ 1 2 3 4 Corrado, 2005 , p. 114-116.
  51. ↑ 1 2 Yanyshev, 1880 , p. 6.
  52. ↑ 1 2 Corrado, 2005 , p. 85-89.
  53. ↑ Leskov, 1877 , pág. 291.
  54. ↑ Chertkov, 1902 , pág. 22
  55. ↑ Puzynin, 2010 , pág. 172.
  56. ↑ Caminante, 1883 .
  57. ↑ Popov, 1998 , pág. 135.
  58. ↑ 1 2 Prokhorov, 2012 , pág. 71.
  59. ↑ 1 2 Nikitin, 2020 , pág. 74.
  60. ↑ Nichols, 2015 , pág. 142-143.
  61. ↑ Nikitin, 2020 , pág. sesenta y cinco.
  62. ↑ Puzynin, 2010 , pág. 162.
  63. ↑ 1 2 Corrado, 2005 , p. 116-119.
  64. ↑ Nikitin, 2020 , pág. 69.
  65. ↑ Nikitin, 2020 , pág. 66-69.
  66. ↑ Nikitin, 2020 , pág. 67.
  67. ↑ Nikitin, 2020 , pág. 70.
  68. ↑ Puzynin, 2010 , pág. 190.
  69. ↑ 1 2 Kuropatkina, 2020 , pág. treinta.
  70. ↑ Nikitin, 2020 , pág. 73.
  71. ↑ Nikitin, 2020 , pág. 60
  72. ↑ Nikitin F., 2019 , pág. 111.
  73. ↑ 1 2 3 Corrado, 2005 , p. 49-50.
  74. ↑ 1 2 Nikitin, 2020 , pág. 77.
  75. ↑ Nikitin, 2020 , pág. 79.
  76. ↑ Nikitin, 2020 , pág. 80-83.
  77. ↑ Nikitin, 2020 , pág. 85.
  78. ↑ Prugavin, 1882 , pág. 420.
  79. ↑ 1 2 3 Corrado, 2005 , p. 205-206.
  80. ↑ 1 2 Corrado, 2005 , p. 206-213.
  81. ↑ Corrado, 2005 , pág. 81-83.
  82. ↑ Calais 1978 , pág. 43.
  83. ↑ Corrado, 2005 , pág. 75.
  84. ↑ Nikitin F. N., 2019 , pág. 191.
  85. ↑ 1 2 Prugavin, 1884 , p. 340.
  86. ↑ 1 2 Corrado, 2005 , p. 79.
  87. ↑ Corrado, 2005 , pág. 79-80.
  88. ↑ 1 2 3 4 5 Corrado, 2005 , p. 91.
  89. ↑ Puzynin, 2010 , pág. 173.
  90. ↑ 1 2 Corrado, 2005 , p. 92.
  91. ↑ 1 2 3 Nikitin, 2020 , pág. 144.
  92. ↑ 1 2 3 Nikitin, 2020 , pág. 140.
  93. ↑ Nikitin, 2020 , pág. 140-141.
  94. ↑ Nikitin, 2020 , pág. 141.
  95. ↑ 1 2 3 Nikitin, 2020 , pág. 142.
  96. ↑ 1 2 Nikitin, 2020 , pág. 143.
  97. ↑ Corrado, 2005 , pág. 97-99.
  98. ↑ Corrado, 2005 , pág. 97.
  99. ↑ 1 2 3 Corrado, 2005 , p. 97-98.
  100. ↑ 1 2 Corrado, 2005 , p. 98.
  101. ↑ 1 2 Nikitin, 2020 , pág. 163.
  102. ↑ 1 2 3 4 5 6 Stepánov, 2016 .
  103. ↑ Cheremisina, 2013 , pág. 55.
  104. ↑ Corrado, 2005 , pág. 94.
  105. ↑ Prugavin, 1882 , pág. 417-426.
  106. ↑ Kiiko, 1996 , pág. 812.
  107. ↑ 1 2 Nikitin, 2020 , pág. 164.
  108. ↑ Hiriakov, 1909 .
  109. ↑ Kalinina, 2012 .
  110. ↑ Corrado, 2005 , pág. 100.
  111. ↑ Corrado, 2005 , pág. 100-101.
  112. ↑ Corrado, 2005 , pág. 102-104.
  113. ↑ Corrado, 2005 , pág. 110.
  114. ↑ Nikitin, 2020 , pág. 166-169.
  115. ↑ Nikitin, 2020 , pág. 171.
  116. ↑ Nikitin, 2020 , pág. 169-170.
  117. ↑ Nikitin, 2020 , pág. 171-172.
  118. ↑ Nikitin, 2020 , pág. 177.
  119. ↑ Nikitin, 2020 , pág. 174.
  120. ↑ Nikitin, 2020 , pág. 183.

Literatura

Enlaces

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