| Historia de los bautistas cristianos evangélicos en la URSS | |
|---|---|
| Historia del BCE en la URSS | |
| Tapa del libro | |
| información general | |
| Autor | equipo de autores |
| Género | monografía |
| Prefacio Autor |
Presidium de la AUCECB |
| Lugar de publicacion | Moscú |
| editorial | AUCECB |
| El año de publicación | 1989 |
| Paginas | 624 |
| Texto en un sitio de terceros | |
El libro “Historia de los Bautistas Cristianos Evangélicos en la URSS” ( “History of ECB in the USSR” ) es una monografía , una publicación confesional oficial [1] de la AUCECB sobre la historia de los Bautistas Cristianos Evangélicos en el territorio de la antigua URSS . Escrito por un equipo de autores cristianos bajo el liderazgo de una comisión especial de la AUCECB . Publicado en 1989.
El libro "Historia del BCE en la URSS" es ampliamente utilizado en trabajos científicos sobre la historia del protestantismo evangélico. Es muy apreciado por investigadores autorizados independientes (es decir, no afiliados a cristianos evangélicos-bautistas ) por la amplitud y novedad del material presentado, así como por la escrupulosidad de su presentación. Al mismo tiempo, sin cuestionar la exactitud del material fáctico, Lev Mitrokhin enfatizó que la publicación no es un "estudio imparcial", sino que representa una visión confesional de la propia historia.
Los primeros historiadores del movimiento evangélico en Rusia fueron Ivan Prokhanov y Vasily Pavlov . Prokhanov en 1895 publicó varios ensayos históricos en la revista "Conversation", Pavlov en 1911, el libro "La verdad sobre los bautistas " en el formato de una serie de artículos en la revista " Bautista ". En 1920, en una convención bautista, Pavlov recibió el encargo de compilar una historia del movimiento, pero murió antes de completarla [2] [3] .
En los años 1900 y 1920, las revistas evangélicas ocasionalmente publicaban artículos que cubrían ciertos temas históricos. Al mismo tiempo, por iniciativa de Ivan Prokhanov , TODO comenzó a recopilar materiales sobre la historia, pero solo una parte insignificante de ellos se conservó en el archivo de Yakov Zhidkov . Además, los documentos fueron recopilados por Pavel Ivanov -Klyshnikov y P. Ya .
Para el centenario del movimiento evangélico, celebrado en 1967, Alexander Karev preparó una serie de ensayos históricos, algunos de los cuales fueron publicados en el " Boletín Fraternal " como reportaje dedicado al aniversario [5] [4] .
Más tarde, los documentos históricos fueron recopilados por Yuri Grachev [a] , quien preparó un curso de conferencias sobre ellos para los Cursos bíblicos por correspondencia , sin embargo, su trabajo no se completó ni se publicó [6] . Los materiales también fueron recopilados por Artur Mitskevich , Nikolai Melnikov [b] y otros [4] .
En 1979, se creó una comisión especial en la AUCECB para recopilar la historia de los cristianos bautistas evangélicos. Estaba encabezado por Yakov Duhonchenko [c] , e incluía a Aleksey Bychkov , Pavel Savchenko [d] , Artur Mitskevich y otros [7] .
La comisión se hizo cargo de la recopilación de material histórico inicial e investigación adicional y, en el futuro, editó versiones preliminares de los capítulos del libro. La mayor parte de la escritura de la historia estuvo a cargo de Sergei Savinsky (un ingeniero geólogo que se jubiló en 1979). En particular, escribió la primera parte del libro con la historia de los bautistas cristianos evangélicos ruso-ucranianos, mientras que la segunda parte fue trabajada colectivamente [8] . Según las memorias de Savinsky, Pavel Savchenko, Johannes Dick [e] , Marina Karetnikova trabajó con él . Vanifatiy Kovalkov [f] , Artur Mitskevich , Nikolai Melnikov, Alexander Firisyuk [g] , Vladimir Kanatush [h] y muchos otros trabajaron en la sistematización de los materiales. Vera Kadaeva [i] y T.V. Platova fueron los editores y correctores de los Cursos bíblicos por correspondencia . El voluminoso texto fue reimpreso repetidamente por la esposa de Sergei Savinsky, Lyudmila [9] . En total, varias decenas de personas participaron en la compilación de la historia de ECB y en la redacción del libro en mayor o menor grado [10] .
Según las memorias de Sergei Savinsky, no hubo dictadura de la KGB al escribir el trabajo, pero su correspondencia estuvo sujeta a lectura . Por parte de la AUCECB, se le ofreció “limar esquinas” , pero luego se le ofreció continuar con el trabajo, estipulando que se “corregiría” el texto . Por parte de la República de China, a uno de los coautores en el proceso de recopilación de materiales se le permitió primero y luego se le negó el acceso a los archivos ortodoxos en Zagorsk [j] (actual Sergiev Posad ) y los autores tuvieron que obtener materiales relacionados con la ortodoxia. a través del departamento de manuscritos del Instituto de Religión y Ateísmo [8] .
La lista bibliográfica de fuentes utilizadas por los autores contiene 343 títulos de libros, monografías, folletos, artículos, publicaciones periódicas evangélicas y materiales manuscritos (incluidos documentos, cartas, memorias) [11] . También se utilizaron actos legislativos y memorias orales [12] .
Los autores expresaron su agradecimiento a las instituciones que abrieron el acceso a sus fondos históricos o proporcionaron materiales a pedido: el Consejo de Asuntos Religiosos del Consejo de Ministros de la URSS ; direcciones de la Biblioteca Estatal. Vladimir Lenin , Biblioteca Estatal. Mikhail Saltykov-Shchedrin , Biblioteca y Departamento de Manuscritos del Museo de Historia de la Religión y el Ateísmo de la Academia de Ciencias de la URSS , Biblioteca Científica de la Academia de Ciencias de la RSS de Ucrania. Taras Shevchenko, Biblioteca Estatal. Máximo Gorki (Odessa); guías de los archivos de la Academia Teológica de Leningrado , la Misión de Basilea (Suiza), la Universidad de Birmingham (Inglaterra), los seminarios de Hamburgo (Alemania) y Lodz (Polonia), la Comisión Histórica de la Convención Bautista del Sur (EE. UU.) y otros [13] . También se utilizaron archivos eclesiásticos y personales de los creyentes [13] .
El libro cubre el período desde el siglo X hasta mediados de la década de 1980. Al mismo tiempo, el período del siglo X - mediados del XIX es atribuido por los autores a la prehistoria, ya que, como se indica en la introducción del libro, el surgimiento del protestantismo evangélico no fue el resultado del trabajo de misiones extranjeras, pero fue el resultado de un "proceso original" que surgió "desde lo más profundo del espíritu del pueblo" bajo la influencia del Evangelio [ 14 ] . Los autores del libro consideran algunos movimientos religiosos independientes en la Rus y el Imperio Ruso como predecesores espirituales del movimiento de los cristianos-bautistas evangélicos.
Posteriormente, Sergei Savinsky recordó que cuando comenzó a trabajar en el libro, quería averiguar “cuán justificada está la opinión popular expresada por un antiguo autor ortodoxo (sobre Catalina II ), por ejemplo, así: “Katka invitó a un alemán a plantó papas, y él plantó un stunda para nosotros ...” » [9] . En el curso de su trabajo, llegó a la conclusión sobre la naturaleza original del origen del movimiento bautista en Rusia: "Nuestros predecesores, obviamente, tomaron prestada solo la estructura de la iglesia de las comunidades menonitas alemanas , que más tarde también se rusificaron notablemente". [9] .
La monografía incluye un prefacio por parte de la AUCECB, la introducción del autor, dos partes y anexos. La primera parte está dedicada a la historia de la hermandad unida ruso-ucraniana. Se divide en ocho capítulos según los períodos históricos: las etapas de desarrollo del movimiento y las relaciones con el estado: siglo X - mediados del siglo XIX, 1860 - 1882, 1882-1905, 1905-1917, 1917-1929, 1929-1942 y 1945-1985. La segunda parte está dedicada a las hermandades y denominaciones nacionales de la AUCECB. También se divide en ocho capítulos, pero según áreas temáticas: moldavos, estonios, letones, lituanos, bielorrusos, cristianos evangélicos , menonitas y una revisión de las enseñanzas del ECB [15] .
La lista de apéndices incluye descripciones de la vida de algunas iglesias individuales, una tabla cronológica de los congresos del BCE, breves biografías de los líderes del movimiento, una tabla de líderes de la Unión (incluido el nivel regional), nombres e índices geográficos [15 ] .
Lev Mitrokhin señaló que los autores del libro "Historia del BCE en la URSS" utilizaron una "enorme" cantidad de literatura e introdujeron muchas fuentes y hechos nuevos en circulación, "describiendo el pasado del bautismo con una escrupulosidad que no se había visto" . antes" [16] . Mitrokhin enfatizó que la naturaleza “oficial-confesional” de la publicación tiene aspectos tanto positivos como negativos para el lector que no está relacionado con el BCE: “el libro no explica tanto como explica el Bautismo; no es un estudio imparcial, sino más bien una fuente" [1] .
Natalya Potapova [k] en su disertación doctoral (sobre historia) en 2015 escribió que el libro se convirtió en “el primer, y hasta ahora el trabajo generalizador más serio, que revela el surgimiento y desarrollo del movimiento evangélico en Rusia” [17] . Al mismo tiempo, señaló que el libro está escrito sobre los hechos del período soviético “con la máxima diplomacia” y que los autores no mencionan los problemas de la confesión con las autoridades que se dieron en décadas anteriores [17] .
Según Aleksey Alexandrov [l] , el libro fue " un verdadero descubrimiento ", que denota "el surgimiento de una tendencia bautista confesional adecuada en la historiografía ". También llamó la atención sobre la cobertura " extremadamente mezquina " en el libro de " páginas oscuras " en la relación entre la confesión y el estado [18] .
La deficiencia del libro expresada por los revisores (una presentación parsimoniosa de la persecución de la confesión por parte de las autoridades soviéticas) se explica por el momento de su escritura, "cuando la libertad total de prensa era todavía imposible" [19] . En 1999 y 2001, el autor principal del libro, Sergei Savinsky , publicó un libro de dos volúmenes, que en gran medida repetía la Historia del BCE en la URSS, pero con importantes adiciones a los materiales sobre la persecución: