Consejo Local de la Iglesia Ortodoxa Rusa (1917-1918)

El Consejo Local de la Iglesia Ortodoxa Rusa ( All-Russian Local Council ; nombre oficial: Catedral Sagrada de la Iglesia Ortodoxa Rusa ) es el primer Consejo Local de la Iglesia Ortodoxa Rusa desde finales del siglo XVII , que abrió sus puertas el 15 de agosto  ( 28),  1917 en la Catedral de la Asunción del Kremlin de Moscú . Su decisión más importante fue la restauración del patriarcado en la Iglesia rusa el 21 de noviembre ( 4 de diciembre )  de 1917 , que puso fin al período sinodal en la historia de la Iglesia rusa .

La catedral se sentó durante más de un año, hasta el 7  (20) de septiembre de  1918 ; reuniones de trabajo ("clases de catedral") se llevaron a cabo en la Casa Diocesana de Moscú en Likhovy Lane . La catedral coincidió con acontecimientos tan importantes de la historia rusa como la guerra con Alemania , el discurso del general Lavr Kornilov , la proclamación de la República en Rusia (1 de septiembre de 1917), la caída del Gobierno Provisional y la Revolución de Octubre , la dispersión de la Asamblea Constituyente , la publicación del Decreto sobre la separación de iglesia y estado y el inicio de la Guerra Civil . El Consejo hizo declaraciones en respuesta a algunos de estos acontecimientos. Los bolcheviques , cuyas acciones y legalizaciones fueron directamente condenadas por el Sobor (o personalmente por el Patriarca), no obstruyeron directamente la celebración de las clases del Sobor.

La catedral, cuyos preparativos se habían llevado a cabo desde principios del siglo XX, se inauguró durante el período de dominación de los sentimientos antimonárquicos en la sociedad y la Iglesia. El Consejo constaba de 564 miembros, incluidos 227 de la jerarquía y el clero, 299 de los laicos . Estuvieron presentes Alexander Kerensky , jefe del Gobierno Provisional , Nikolai Avksentiev , Ministro del Interior , representantes de la prensa y el cuerpo diplomático .

Preparando la Catedral

En 1901-1903, se celebraron en San Petersburgo "reuniones religiosas y filosóficas" de representantes de la intelectualidad y el clero bajo la presidencia del obispo Sergio (Stragorodsky) de Yamburg [1] ; finalmente maduró la idea de la necesidad de convocar el Consejo Local y la reorganización de la máxima administración eclesiástica.

En 1906, de acuerdo con la decisión del Santo Sínodo No. 127 del 14 de enero, se estableció el Pre-Consejo Pre-Consejo Presencia por Decreto Imperial del 16 de enero de 1906, que clausuró el 15 de diciembre de 1906 [2] . La presencia preconciliar formó siete departamentos [3] . En 1906-1907 se imprimieron cuatro volúmenes de los "Diarios y Registros" de la Presencia.

Por mandato supremo del 28 de febrero de 1912, “en el Santo Sínodo, se instituyó una reunión preconciliar permanente, hasta la convocatoria del concilio ” [4] (en una composición más limitada que la Presencia, para “toda clase de trabajo preparatorio para el concilio, en el que pueda ser necesario” [5] ), cuyo presidente el 1 de marzo, el emperador aprobó, a propuesta del Sínodo, el arzobispo de Finlandia Sergio (Stragorodsky) [4] .

Convocatoria del Consejo

El 29 de abril de 1917, el Santísimo Sínodo de Gobierno de la Iglesia Ortodoxa Rusa aprobó un proyecto de llamamiento a los archipastores y pastores y a todos los hijos fieles de la Iglesia Ortodoxa Rusa, que decía:

Durante mucho tiempo, en la mente de los rusos ortodoxos, vivía la idea de la necesidad de convocar un Consejo Local de toda Rusia para cambios fundamentales en la administración de la Iglesia Ortodoxa Rusa y, en general, para organizar nuestra vida eclesiástica. en principios inquebrantables dados por el Divino Fundador y Cabeza de la Iglesia en la Sagrada Escritura y en las reglas de S. Apóstoles, S. Consejos Ecuménicos y Locales y St. Padre. El golpe de Estado que se ha producido en nuestro país, que ha cambiado radicalmente nuestra vida social y estatal, ha dotado a la Iglesia de la posibilidad y el derecho a la libre organización. El preciado sueño del pueblo ortodoxo ruso ahora se ha hecho realidad, y la convocatoria del Consejo Local lo antes posible se ha vuelto imperativa <…> [6]

En una reunión del 5 de julio de 1917, el Santo Sínodo, siguiendo el informe del Consejo Preconciliar sobre la hora y el lugar de la convocatoria del “Consejo Local Extraordinario de la Iglesia Ortodoxa de Toda Rusia”, designó su apertura “el el día de la honrosa Dormición de la Santísima Madre de Dios el 15 de agosto de 1917 en la ciudad salvada por Dios de Moscú” [7] .

El 10-11 de agosto de 1917, el Santo Sínodo adoptó la “Carta del Consejo Local” [8] , que, en particular, modificó algo la norma del “Reglamento” relativa a la pertenencia al Consejo: “El Consejo se forma de Miembros por elección, por cargo y por invitación de Su Santidad Sínodo y del mismo Consejo” [9] . La "Carta" fue aceptada como una "norma rectora" - hasta la adopción por el propio Consejo de su carta; el documento determinaba que el Consejo Local tenía plena autoridad eclesiástica para organizar la vida de la iglesia "sobre la base de la Palabra de Dios, los dogmas, los cánones y la tradición de la Iglesia".

El 11 de agosto de 1917 se publicó un decreto del Gobierno Provisional sobre los derechos del Santo Concilio.

Composición, competencias y órganos del Consejo

De acuerdo con el “Reglamento sobre la Convocatoria del Consejo Local de la Iglesia Ortodoxa de Toda Rusia en Moscú el 15 de agosto de 1917” [10] adoptado por el Consejo Pre-Consejo el 4 de julio de 1917, el Consejo incluía miembros por elección, por cargo y por invitación del Santo Sínodo [11] . La base del Concilio estaba formada por delegaciones diocesanas, que consistía en el obispo gobernante, dos clérigos y tres laicos. Uno de los dos clérigos tenía que ser sacerdote, y el segundo podía ser cualquiera, desde un salmista hasta un obispo vicario. Los clérigos y laicos fueron elegidos en una reunión diocesana especial, y los electores para esta reunión fueron elegidos a nivel parroquial , en reuniones parroquiales. Las delegaciones diocesanas componían la mayor parte de la catedral [12] .

Los miembros del Santo Sínodo de Gobierno y del Consejo Preconciliar, todos los obispos diocesanos (el episcopado de tiempo completo de la Iglesia rusa, los obispos vicarios por invitación), dos protopresbíteros de la Catedral de  la Asunción y el clero militar, abades de cuatro laureles , abades de los monasterios de Solovetsky y Valaam , ermitas de Sarov y Optina ; también por elección: de cada diócesis , dos clérigos y tres laicos , representantes de monásticos, correligionarios , academias espirituales, soldados del ejército activo, representantes de la Academia de Ciencias, universidades, el Consejo de Estado y la Duma del Estado . Las elecciones de las diócesis, de acuerdo con las “Reglas” desarrolladas por el Consejo Preconciliar, se realizaron en tres etapas: el 23 de julio de 1917, los electores fueron elegidos en las parroquias; el 30 de julio, los electores en las reuniones de los distritos del decanato eligieron a los miembros de la diócesis asambleas electorales, el 8 de agosto asambleas diocesanas eligieron delegados al Consejo Local. En total, 564 miembros fueron elegidos y designados para el Consejo: 80 obispos, 129 presbíteros , 10 diáconos y 26 salmistas del clero blanco, 20 monjes (archimandritas, abades y hieromonjes) y 299 laicos [13] . Así, los laicos constituían la mayoría de los miembros del Consejo, lo que era un reflejo de las aspiraciones entonces prevalecientes para la restauración del " sobornost " en la Iglesia rusa. Sin embargo, la carta del Santo Concilio preveía un papel y poderes especiales del episcopado : las cuestiones de naturaleza dogmática y canónica , al ser consideradas por el Concilio, estaban sujetas a aprobación en una reunión de obispos.

El Concilio aprobó al jerarca más antiguo de la Iglesia Rusa, el Metropolita Vladimir de Kiev, como su Presidente Honorario ; El metropolitano Tikhon de Moscú fue elegido presidente del Consejo [13] . Se formó el Cabildo de la Catedral; Se establecieron 22 departamentos, los cuales prepararon informes preliminares y proyectos de definiciones presentados a las sesiones plenarias [13] .

Actas del Consejo

La primera sesión del Consejo. Elección del Patriarca

La primera sesión del Concilio, que duró del 15 de agosto al 9 de diciembre de 1917, estuvo dedicada a la reorganización de la más alta administración eclesiástica: la restauración del patriarcado, la elección del patriarca, la definición de sus derechos y deberes, la establecimiento de órganos conciliares para la gestión conjunta de los asuntos de la iglesia con el patriarca, así como una discusión sobre el estatus legal de la Iglesia Ortodoxa en Rusia.

Desde la primera sesión del Consejo, surgió una acalorada discusión sobre la restauración del patriarcado (una discusión preliminar del tema estaba dentro de la competencia del Departamento de Administración Superior de la Iglesia; el presidente del Departamento era el obispo Mitrofan (Krasnopolsky) de Astrakhan ). Los campeones más activos de la restauración del patriarcado, junto con el obispo Mitrofan, fueron miembros del Consejo, el arzobispo Anthony (Khrapovitsky) de Kharkov y el archimandrita (más tarde arzobispo) Hilarion (Troitsky) [14] . Los opositores al patriarcado señalaron el peligro de que pudiera trabar el principio conciliar en la vida de la Iglesia e incluso conducir al absolutismo en la Iglesia; Los opositores destacados a la restauración del patriarcado incluyeron al profesor Pyotr Kudryavtsev de la Academia Teológica de Kiev , el profesor Alexander Brilliantov , el arcipreste Nikolai Tsvetkov , el profesor Ilya Gromoglasov , el príncipe Andrei Chagadaev (un laico de la diócesis de Turkestán ), el profesor Boris Titlinov de San Petersburgo. Academia Teológica , futuro ideólogo del Renovacionismo . El profesor Nikolai Kuznetsov creía que existía un peligro real de que el Santo Sínodo , como órgano ejecutivo que opera en el período entre consejos, pudiera convertirse en un simple órgano consultivo bajo el Patriarca, lo que también sería una derogación de los derechos de los obispos. - miembros del Sínodo [15] .

El 11 de octubre se sometió a las sesiones plenarias del Concilio la cuestión del patriarcado . En la tarde del 25 de octubre, Moscú ya sabía de la victoria de los bolcheviques en Petrogrado .

El 28 de octubre de 1917 se cerró el debate. En su discurso de clausura, el obispo Mitrofan de Astrakhan dijo: “La cuestión de restaurar el patriarcado no se puede posponer: Rusia está en llamas, todo está pereciendo. ¿Y es posible argumentar ahora durante mucho tiempo que necesitamos un instrumento para reunir, para unir a Rus? Cuando hay una guerra, se necesita un solo líder, sin el cual el ejército se descarría” [16] . El mismo día fue adoptado, y el 4 de noviembre, la reunión episcopal aprobó la “Determinación sobre las disposiciones generales sobre la administración suprema de la Iglesia ortodoxa rusa” (la primera disposición fue adoptada en la edición del profesor Pyotr Kudryavtsev [17 ] ):

  1. En la Iglesia Ortodoxa Rusa, el poder supremo -legislativo, administrativo, judicial y de control- pertenece al Consejo Local, que se reúne periódicamente en momentos determinados y está formado por obispos, clérigos y laicos.
  2. Se restaura el patriarcado y la administración de la iglesia está encabezada por el Patriarca.
  3. El patriarca es el primero entre sus obispos iguales.
  4. El patriarca, junto con los órganos de administración de la iglesia, es responsable ante el Concilio [18] .

Aproximadamente a las 13:15 del mismo 28 de octubre, el presidente Metropolitano Tikhon anunció que "se recibió una solicitud firmada por 79 miembros del Consejo para la elección inmediata, en la próxima reunión, de tres candidatos para el rango de patriarca por notas" [ 19] .

En una reunión del 30 de octubre, se sometió a votación el tema del inicio inmediato de la elección de candidatos a patriarcas y recibió 141 votos a favor y 121 en contra (12 abstenciones) [20] . El procedimiento para la elección de un patriarca se desarrolló en dos etapas: por votación secreta y por sorteo: cada miembro del Consejo presentó una nota con un nombre [21] ; con base en las notas presentadas, se compiló una lista de candidatos; después del anuncio de la lista, el Consejo eligió tres candidatos mediante la presentación de notas indicando tres nombres de entre los indicados en la lista; los nombres de los tres primeros que recibieron la mayoría absoluta de votos confiaban en el santo trono ; la elección entre los tres se decidía por sorteo [22] . A pesar de las objeciones de varios miembros del Consejo, se decidió "esta vez elegir al patriarca entre las personas de la santa dignidad " [23] ; inmediatamente después se adoptó la propuesta del profesor Pavel Prokoshev , que permitía votar por cualquier persona que no tuviera obstáculos canónicos para hacerlo [24] .

Con base en los resultados del conteo de 257 notas, se anunciaron los nombres de 25 candidatos, incluidos Alexander Samarin (tres votos) y el protopresbítero Georgy Shavelsky (13 votos); El arzobispo Anthony (Khrapovitsky) recibió el mayor número de votos (101), seguido de Kirill (Smirnov) y Tikhon (23) [25] . Shavelsky pidió retirar su candidatura [26] .

En una reunión el 31 de octubre, las candidaturas de Samarin y Protopresbyter Nikolai Lyubimov fueron rechazadas con referencia a la "decisión de ayer" (Lubimov, además, estaba casado). Se procedió a la elección de tres candidatos de entre los candidatos de la lista; de 309 notas enviadas, el arzobispo Anthony recibió 159 votos, el arzobispo Arseny (Stadnitsky) de Novgorod  - 148, el metropolitano Tikhon - 125; la mayoría absoluta, por tanto, recibió sólo a Antonio; el anuncio de su nombre por parte del Presidente fue recibido con exclamaciones de " Axios " [27] . En la siguiente ronda de votaciones, la mayoría absoluta la recibió solo Arseniy (199 de 305) [27] . En la tercera ronda, de 293 billetes (dos estaban vacíos), Tikhon recibió 162 votos (el resultado fue anunciado por el arzobispo Anthony) [28] .

En una reunión el 2 de noviembre, el Consejo escuchó historias espontáneas de personas que, encabezadas por el metropolitano Platon (Rozhdestvensky) de Tiflis, formaron una embajada del Consejo ante el Comité Militar Revolucionario de Moscú para negociar el fin del derramamiento de sangre en las calles de Moscú (Platón logró tener una conversación con una persona que se presentó como "Soloviev" [29] ) [30] [31] . Se recibió una propuesta de treinta miembros (el primer firmante fue el arzobispo Evlogy (Georgievsky) "hoy para hacer una procesión con toda la Catedral, <...> alrededor del área donde se produce el derramamiento de sangre" [32] . Varios oradores , incluido Nikolai Lyubimov, instó al Consejo a no apresurarse con la elección del Patriarca (programada para el 5 de noviembre) [33] ; pero la fecha programada fue adoptada en una reunión el 4 de noviembre.

El 5  (18) de noviembre de  1917 , después de una liturgia y un servicio de oración en la Catedral de Cristo Salvador, el anciano Zosima Hermitage Alexy (Soloviev) echó suertes frente al Icono de Vladimir de la Madre de Dios , trasladado desde la Catedral . de la Asunción , que había sido fusilado poco antes ; El metropolitano Vladimir de Kiev (Bogoyavlensky) anunció el nombre del elegido: "Metropolitan Tikhon" [34] . Así, resultó elegido el candidato con el menor número de votos. El 21 de noviembre ( 4 de diciembre ) del mismo año, en la fiesta de la Entrada en la Iglesia del Santísimo Theotokos , se realizó la entronización del Patriarca designado y elegido de Moscú y Toda Rusia Tikhon en la Catedral de la Asunción .

A mediados de noviembre de 1917, el Consejo comenzó a discutir el informe "Sobre el estatus legal de la Iglesia Ortodoxa Rusa", que fue presentado por el profesor de la Universidad de Moscú Sergei Bulgakov y el profesor de la Academia Teológica de Kiev Fyodor Mishchenko; El 2 de diciembre, el proyecto fue adoptado en la sesión plenaria del Consejo. El documento decía, en particular:

“El Santo Concilio de la Iglesia Ortodoxa Rusa reconoce que <…> el Estado debe adoptar las siguientes disposiciones principales:

1. La Iglesia Ortodoxa Rusa, que forma parte de la única Iglesia Ecuménica de Cristo, ocupa en el Estado Ruso una posición jurídica pública que es superior a otras confesiones, lo que le corresponde como el mayor santuario de la gran mayoría de la población y como una gran fuerza histórica que creó el Estado Ruso.

2. La Iglesia Ortodoxa en Rusia en la enseñanza de la fe y la moral, el culto, la disciplina eclesiástica interna y las relaciones con otras Iglesias autocéfalas es independiente del poder estatal y, guiada por sus principios dogmáticos y canónicos, disfruta de los derechos de autodeterminación y autodeterminación. -gobierno en materia de legislación eclesiástica, administración y corte.

3. Los decretos y legalizaciones emitidos por sí misma por la Iglesia Ortodoxa en la forma establecida por ella, desde el momento de su promulgación por las autoridades eclesiásticas, asimismo, los actos de la administración eclesiástica y judicial son reconocidos por el Estado con fuerza y ​​significado legal, ya que no violan las leyes estatales.

4. Las leyes estatales relativas a la Iglesia Ortodoxa se emiten únicamente mediante acuerdo con las autoridades eclesiásticas.

5. La jerarquía eclesiástica y las instituciones eclesiásticas son reconocidas por el Estado en la fuerza y ​​significado que les dan las ordenanzas eclesiásticas.
<…>

7. El Jefe del Estado Ruso, el Ministro de Confesiones y el Ministro de Educación Pública y sus Compañeros deben ser ortodoxos.
<…>

14. Una boda en la iglesia según el orden ortodoxo es reconocida como una forma legal de matrimonio.<…>” [35]

Sergei Bulgakov creía: “El proyecto de ley se desarrolló precisamente en la conciencia de lo que debería ser, en la conciencia de la posición normal y digna de la Iglesia en Rusia. Nuestras demandas están dirigidas al pueblo ruso por encima de las autoridades actuales. Por supuesto, puede llegar el momento en que la Iglesia deba anatematizar al Estado. Pero, sin duda, ese momento aún no ha llegado .

El 7 de diciembre, el Concilio adoptó actos relacionados con las actividades de los más altos órganos de autoridad eclesiástica:

"una. La gestión de los asuntos de la iglesia pertenece al Patriarca de toda Rusia junto con el Santo Sínodo y el Consejo Supremo de la Iglesia. 2. El Patriarca, el Santo Sínodo y el Consejo Supremo de la Iglesia son responsables ante el Consejo Local de toda Rusia y le presentan un informe sobre sus actividades durante el período entre consejos. <…>” [35]

Así, la máxima autoridad de la Iglesia se organizaba dividiéndola en tres cuerpos, según el modelo que existía desde 1862 [37] en el Patriarcado de Constantinopla según lo dispuesto en las "Reglas Generales" (Γενικοὶ Κανονισμοί). La jurisdicción del Santo Sínodo comprendía materias de carácter jerárquico-pastoral, doctrinal, canónica y litúrgica; dentro de la competencia del Consejo Supremo de la Iglesia - asuntos de la iglesia y el orden público: administrativo, económico, escolar y educativo; temas especialmente importantes relacionados con la protección de los derechos de la Iglesia, los preparativos para el próximo Concilio, la apertura de nuevas diócesis, fueron objeto de consideración por la presencia conjunta del Santo Sínodo y el Consejo Supremo de la Iglesia.

El 8 de diciembre de 1917 se adoptó la "Determinación sobre los derechos y deberes de Su Santidad el Patriarca de Moscú y de toda Rusia" (8 de diciembre de 1917), que decía:

"una. El Patriarca de la Iglesia Rusa es su Primer Jerarca y lleva el título de "Su Santidad Patriarca de Moscú y de Toda Rusia". 2. El Patriarca a) se preocupa por el bienestar interno y externo de la Iglesia Rusa, en los casos necesarios propone medidas apropiadas al Santo Sínodo o al Consejo Supremo de la Iglesia y es el representante de la Iglesia ante las autoridades estatales; b) convoca los Consejos de la Iglesia, de acuerdo con sus reglamentos, y preside los Consejos c) preside el Santo Sínodo, el Consejo Supremo de la Iglesia y la presencia conjunta de ambas instituciones; <…>” [38] .

El 9 de diciembre de 1917, la primera sesión del Consejo completó su trabajo.

Segunda sesión del Consejo

La segunda sesión del Consejo, que tuvo lugar del 20 de enero al 7  (20) de abril de 1918, consideró cuestiones relacionadas con la administración diocesana, la vida parroquial y la organización de las parroquias de la misma fe .

La situación política del país puso en primer plano otras cuestiones distintas a las previstas y, sobre todo, la actitud ante las actuaciones del nuevo gobierno que afectaba a la posición y actividades de la Iglesia Ortodoxa. Se llamó la atención de los miembros del Consejo sobre los acontecimientos en Petrogrado, donde del 13 al 21 de enero de 1918 , por orden de la Comisaria del Pueblo de Caridad Pública Alexandra Kollontai , los marineros rojos intentaron "requisar" las instalaciones del Alexander . Nevsky Lavra , durante el cual fue asesinado el arcipreste Pyotr Skipetrov ; los hechos provocaron una grandiosa procesión religiosa y una "oración nacional" por la Iglesia perseguida. El rector de Alexander Nevsky Lavra, el obispo Procopius (Titov) informó a la Catedral sobre los acontecimientos en torno a Lavra ; el informe se convirtió en tema de debate el primer día de la segunda sesión del Consejo. El arcipreste Nikolai Tsvetkov evaluó los eventos en Petrogrado como "el primer enfrentamiento con los sirvientes de Satanás".

El 19 de enero , día de su cumpleaños, el patriarca Tikhon lanzó un Llamamiento que anatematizó a los “locos”, que no fueron nombrados de manera específica y clara, pero se caracterizaron de la siguiente manera: destruir la obra de Cristo y, en lugar del amor cristiano, sembrar por todas partes. las semillas de la malicia, el odio y la guerra fratricida. El llamamiento se dirigió a los fieles: “Los conjuramos a todos ustedes, hijos fieles de la Iglesia Ortodoxa de Cristo, a no entrar en comunión con tales monstruos de la raza humana”. El mensaje llamaba a la defensa de la Iglesia:

“Los enemigos de la Iglesia se apoderan de ella y de sus bienes con el poder de un arma mortífera, y vosotros les oponéis con el poder de la fe de vuestro clamor nacional, que detendrá a los locos y les demostrará que no tienen derecho a llamar ellos mismos campeones del bien del pueblo, constructores de una nueva vida a instancias de la mente del pueblo, pues incluso actúan directamente en contra de la conciencia del pueblo. Y si es necesario sufrir por la causa de Cristo, os llamamos, amados hijos de la Iglesia, a estos sufrimientos os llamamos junto con nosotros con las palabras del Santo Apóstol: “ Quien nos apartará del amor de Dios ? ¿Es dolor, opresión, o persecución, o hambre, o desnudez, o angustia, o espada? ( Romanos  8:35 ). Y ustedes, hermanos, archipástores y pastores, sin demorar una sola hora en su trabajo espiritual, con celo ardiente, llamen a sus hijos a defender los derechos ahora pisoteados de la Iglesia Ortodoxa, organicen inmediatamente las uniones espirituales, llamen no por necesidad, sino por el bien. voluntad de convertirse en las filas de los luchadores espirituales, que opondrán el poder de su santa inspiración al poder externo, y esperamos firmemente que los enemigos de la iglesia sean avergonzados y dilapidados por el poder de la cruz de Cristo, porque la promesa del mismo Divino Cruzado es inmutable: “Edificaré Mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella”. [39] .

El 22 de enero, el Concilio discutió el “Llamamiento” del Patriarca y adoptó una resolución aprobando el llamado y llamando a la Iglesia “a unirse ahora en torno al Patriarca para no permitir que nuestra fe sea profanada” [40] .

El 23 de enero, el Consejo de Comisarios del Pueblo aprobó el 20 de enero ( 2 de febrero )  de 1918, se emitió el " Decreto sobre la separación de la iglesia del estado y la escuela de la iglesia " [41] , que proclamó la libertad de conciencia en la República Rusa , prohibió cualquier "ventaja o privilegio basado en la afiliación religiosa de los ciudadanos", declaró "bienes públicos" (párrafo 13) de la propiedad de las sociedades religiosas, privándolas del derecho de una persona jurídica y la oportunidad de enseñar el dogma en general instituciones educativas, incluidas las privadas.

El 25 de enero, el Santo Concilio emitió una “Resolución Conciliar sobre el Decreto del Consejo de Comisarios del Pueblo sobre la Separación de la Iglesia del Estado” [42] :

"una. El decreto emitido por el consejo de comisarios del pueblo sobre la separación de la Iglesia del Estado es, bajo la apariencia de una ley sobre la libertad de conciencia, un atentado malicioso contra todo el orden de vida de la Iglesia ortodoxa y un acto de persecución abierta. En contra.

2. Cualquier participación tanto en la publicación de esta legalización hostil a la Iglesia, como en los intentos de ponerla en práctica, es incompatible con la pertenencia a la Iglesia Ortodoxa y trae castigo a los culpables, hasta la excomunión de la Iglesia (de acuerdo con la regla 73 de los santos apóstoles y la regla 13 del VII Concilio Ecuménico). [35] »

Además, el 27 de enero, el Consejo emitió el "Llamamiento del Santo Concilio al pueblo ortodoxo sobre el decreto de los comisarios del pueblo sobre la libertad de conciencia" [43] [44] , que decía:

"¡Cristianos ortodoxos! Desde tiempos inmemoriales, lo inaudito ha estado ocurriendo con nosotros en Holy Rus'. Personas que llegaron al poder y se autodenominaron comisarios del pueblo, ellos mismos ajenos al cristiano, y algunos de ellos a cualquier fe, emitieron un decreto (ley) llamado "sobre la libertad de conciencia", pero de hecho estableciendo una violencia total contra la conciencia de los creyentes. . <…>”

El 25 de enero de 1918 , tras la toma de Kiev por los bolcheviques, fue asesinado el metropolita Vladimir de Kiev , cuya muerte fue percibida como un acto de abierta persecución del clero. El mismo día, el Consejo adoptó una resolución en la que instruía al Patriarca a nombrar a tres personas que podrían convertirse en locum tenens patriarcales en caso de su muerte antes de la elección de un nuevo patriarca; los nombres debían mantenerse en secreto y hacerse públicos en caso de que el Patriarca no pudiera desempeñar sus funciones.

El domingo 11 de marzo  (25), en la Catedral de Cristo Salvador , después de la celebración de la liturgia, un consejo de obispos encabezado por el Patriarca y una multitud de otros clérigos, incluidos los miembros del Consejo Local, “con destacada solemnidad , el “rito se realizó en la semana de la ortodoxia ””; durante el cual “Protodiak. Rozov , de pie en un púlpito elevado colocado frente al ambón del obispo cerca de la sal, leyó una confesión de fe y proclamó un " anatema " a los herejes, apóstatas, blasfemos de la santa fe, así como a "aquellos que hablan blasfemias contra nuestro santa fe y se levantan en las iglesias y monasterios santos, invadiendo la propiedad de la iglesia, injuriando y matando a los sacerdotes del Señor y a los fanáticos de la fe de los padres. [45]

“La definición del Santo Consejo de la Iglesia Ortodoxa Rusa sobre las medidas causadas por la persecución en curso de la Iglesia Ortodoxa” fechada el 5  (18) de abril de  2018 dice:

"una. Establecer el ofrecimiento de peticiones especiales para los ahora perseguidos por la fe ortodoxa y la Iglesia y por los confesores y mártires que han muerto.

2. Hacer oraciones solemnes: a) memorial por el descanso de los difuntos con los santos yb) acción de gracias por la salvación de los sobrevivientes. <…>

3. Establecer en toda Rusia una conmemoración anual de oración el día 25 de enero, o el domingo siguiente (por la tarde) de todos los confesores y mártires que han muerto en la feroz hora actual de persecución . <…>” [46]

El Santo Concilio, además, consideró la cuestión del estatus de Edinoverie que existía en la Iglesia rusa desde 1800 ; la "Definición" adoptada del 22 de febrero ( 7 de marzo )  de 1918 decía:

"una. Los hermanos creyentes son hijos de la Única, Santa Iglesia Católica y Apostólica, quienes, con la bendición de la Iglesia Local, con la unidad de fe y de gobierno, realizan ritos eclesiásticos de acuerdo con los libros litúrgicos publicados bajo los primeros cinco patriarcas rusos, preservando estrictamente la antigua forma de vida rusa.
2. Las parroquias de Edinoverie son parte de las diócesis ortodoxas y están gobernadas, por decisión del Consejo o en nombre del Obispo gobernante, por Obispos especiales de Edinoverie que dependen del Obispo diocesano. <…>” [47]

Adoptada el 7  (20) de abril de  1918, la Carta Parroquial (acta final, 129 de la segunda sesión del Consejo) aseguró un cierto grado de autonomía parroquial ; También preveía la creación de uniones de parroquias.

La segunda sesión del Santo Concilio terminó el 7  (20) de abril de  1918 .

Tercera sesión del Consejo

En la agenda de la tercera sesión, que tuvo lugar del 19 de junio ( 2 de julio ) al 7  (20 de septiembre) de 1918, estaba previsto desarrollar Definiciones conciliares sobre las actividades de los más altos órganos de gobierno eclesiástico, sobre el Locum Tenens de el Trono Patriarcal ; sobre monasterios y monásticos; acerca de atraer a las mujeres a la participación activa en varios campos del servicio de la iglesia; sobre la protección de los santuarios de las iglesias contra la incautación y la profanación blasfemas.

El 4 de julio ( 17 de julio ) de 1918, tuvo lugar el asesinato del ex emperador Nicolás II y su familia, en relación con lo cual, en la reunión del Consejo del 6 (19 de julio), después de un debate, la cuestión de servir a la ex emperador asesinado del servicio conmemorativo fue sometido a votación. De los 143 miembros del Consejo Local presentes en la reunión, 28 miembros (alrededor del 20%) votaron en contra de realizar un servicio conmemorativo y 3 se abstuvieron; El Patriarca, con el canto general de los miembros del Consejo, realizó una litiya fúnebre. También se hizo una orden para servir servicios conmemorativos en todas las iglesias de Rusia con una conmemoración de acuerdo con la fórmula: "[por el descanso] del ex emperador Nicolás II" [48] .

El 13 de agosto ( 26 ), según el informe de Boris Alexandrovich Turaev , profesor de la Universidad de Petrogrado, el Consejo decidió restaurar la celebración de la memoria de todos los santos rusos [49] .

El 12 de septiembre, el Consejo discutió y adoptó la definición "Sobre la protección de los santuarios de las iglesias contra la incautación y la profanación blasfemas", que, en particular, dice:

“<…>3. Ninguno de los cristianos ortodoxos, bajo pena de excomunión , se atreve a participar en la incautación de las santas iglesias, capillas y objetos sagrados ubicados en ellas, de la posesión real de la Santa Iglesia.<…>” [50]

El 20 de septiembre de 1918, los miembros del Consejo se reunieron para la última reunión. La Determinación del Consejo del 7/20 de septiembre de 1918 decía:

"una. Dejar a Su Santidad el Patriarca convocar el próximo Concilio regular en la primavera de 1921 sobre la base establecida en el informe del Departamento de Administración Superior de la Iglesia para convocar grandes Concilios de un período de nueve años.
2. Conservar los poderes de los miembros del Santo Sínodo y del Consejo Supremo de la Iglesia elegidos por este Consejo hasta la elección de una nueva composición de estas instituciones por el futuro Consejo.” [51]

El mismo día, dirigiéndose a la audiencia, el patriarca Tikhon anunció la finalización de los trabajos del Concilio.

Cronología de la Revolución de 1917
Eventos antes: Los eventos actuales: Eventos después de:

Reunión estatal en Moscú , discurso de Kornilov , véase también desastre de Kazan 		Inauguración el 15 (28) de agosto de 1917 de la sede de la Catedral Local de la Iglesia Ortodoxa Rusa
Bykhovskoye ( 11 de septiembre - 19 de noviembre )		 Bolchevización de los soviets
Véase también Directorio , Conferencia Democrática de toda Rusia , Consejo Provisional de la República Rusa


Memoria

En la planta baja de la Casa Diocesana de Moscú , se construyó una iglesia en honor a los Santos Padres del Consejo Local de 1917-1918, consagrada el 19 de febrero de 2010 con un pequeño rango [52] . En 2012, los especialistas del PSTGU crearon el ícono "Padres del Consejo Local de 1917-1918" [53] .

Sobre la base de la decisión del Santo Sínodo del 27 de diciembre de 2016 (Diario No. 104), el "Comité Organizador para la Celebración del Centenario de la Apertura de la Santa Catedral de la Iglesia Ortodoxa Rusa y la Restauración de la Patriarcado en la Iglesia Ortodoxa Rusa" se formó bajo la presidencia del Metropolitano Barsanuphius . Durante las reuniones del 21 de febrero, 15 de marzo y 5 de abril de 2017, el comité organizador determinó un plan de eventos de aniversario en 39 puntos y un plan separado de eventos de aniversario en instituciones educativas religiosas en 178 puntos. Los planes de eventos incluyeron la celebración de conferencias, salas de conferencias y exposiciones en Moscú y otras ciudades, una serie de proyectos de publicaciones científicas y populares, así como la cobertura de los temas del aniversario en los medios. Las celebraciones centrales están programadas para el 28 de agosto - el 100 aniversario de la apertura de la Catedral, el 18 de noviembre - el 100 aniversario de la elección del patriarca Tikhon y el 4 de diciembre - el día de su entronización patriarcal [54] .

El 24 de agosto de 2017, el Patriarca Kirill emitió un mensaje con motivo del centenario del Consejo Local de 1917-1918 [55] . Según él, “la influencia del Concilio la sentimos plenamente aún hoy, en nuestra vida moderna, y, como se ha señalado más de una vez, muchas de las decisiones tomadas por los Consejos de Obispos en los últimos años tienen sus raíces en las reflexiones y resoluciones formuladas durante el Concilio de 1917 -1918" [56] .

Catedral de los Padres del Consejo Local de la Iglesia Rusa en 1917-1918

El 4 de mayo de 2017, el Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa incluyó en el calendario litúrgico la memoria conciliar de los Padres del Consejo Local de la Iglesia Rusa 1917-1918. La fecha del 5 (18) de noviembre se establece como el día de la memoria: el día de la elección de San Tikhon al Trono Patriarcal de Moscú [54] .

Por decisión del Santo Sínodo del 29 de julio de 2017, se aprobaron el troparion , el kontakion y la magnificación a los Santos Padres del Consejo Local de la Iglesia Rusa [57] .

Catedral de los Padres del Consejo Local de la Iglesia Rusa

Publicación de las actas del Consejo

En 1917-1918, el Consejo del Consejo publicó alrededor de un centenar de Actas del Consejo. La publicación estaba incompleta, no incluía muchos materiales preliminares sobre la preparación y el trabajo de las sesiones del Consejo.

De 1993 a 2000, los esfuerzos del Monasterio Novospassky de Moscú prepararon las primeras reimpresiones de las actas y resoluciones del Consejo Local de 1917-1918.

En 2000, la Sociedad de Amantes de la Historia de la Iglesia publicó una Revisión de las Actas del Concilio en tres volúmenes.

En septiembre de 2011, se estableció un consejo científico y editorial en el Monasterio Novospassky para la publicación científica y académica de las actas de la Catedral. Su primera reunión tuvo lugar el 14 de octubre de 2011 [58] . A la fecha se han publicado los siguientes: el primero (2012), el segundo (2013), el tercero (2014), el cuarto (2015), el quinto (2015), el decimonoveno (2016), el sexto (2016) , duodécimo y decimocuarto (2017) [59] , séptimo y octavo (2019) [60] , decimosexto (2020) [61] , decimotercero (2022) [62] , y vigésimo quinto (2002) [63] volúmenes .

Numismática

El 25 de octubre de 2018, el Banco de Rusia emitió una moneda de plata conmemorativa con un valor nominal de 100 rublos “100 aniversario del Concilio de la Iglesia de toda Rusia de 1917-1918 y la restauración del Patriarcado en la Iglesia Ortodoxa Rusa” [64 ] .

Notas

  1. ↑ Notas de las reuniones religiosas y filosóficas de San Petersburgo. - San Petersburgo, 1906.
  2. ↑ Gaceta de la Iglesia. - 1906. - S. 38-39, 470.
  3. ↑ Verkhovskoy P.V. Sobre la necesidad de cambiar las leyes fundamentales rusas a favor de la independencia legislativa de la Iglesia Ortodoxa Rusa.
  4. ^ 1 2 Boletín del Gobierno. - 2 (15) de marzo de 1912. - No. 50. - P. 4.
  5. ↑ Gaceta de la Iglesia. - 1912. - Nº 9. - S. 54.
  6. ↑ Sagrado Concilio de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Hechos. - M. : Ed. Cabildo Catedralicio, 1918. - Príncipe. yo, no. I. - Pág. 3.
  7. ↑ Sagrado Concilio de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Hechos. - M. : Ed. Cabildo Catedralicio, 1918. - Príncipe. yo, no. I.- Pág. 11.
  8. ↑ Sagrado Concilio de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Hechos. - M. : Ed. Cabildo Catedralicio, 1918. - Príncipe. yo, no. I.- págs. 38-51.
  9. ↑ Sagrado Concilio de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Hechos. - M. : Ed. Cabildo Catedralicio, 1918. - Príncipe. yo, no. I. - S. 39.
  10. ↑ Sagrado Concilio de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Hechos. - M. : Ed. Cabildo Catedralicio, 1918. - Príncipe. yo, no. I.- S. 12-18.
  11. ↑ Sagrado Concilio de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Hechos. - M. : Ed. Cabildo Catedralicio, 1918. - Príncipe. yo, no. I. - S. 12.
  12. ↑ La Iglesia rusa en 1917: el camino hacia la restauración del patriarcado | Ortodoxia y Paz . Consultado el 4 de diciembre de 2017. Archivado desde el original el 30 de noviembre de 2017.
  13. ↑ 1 2 3 Tsypin V. A. Consejo Local 1917-1918. // Ley de la Iglesia. Parte III. autoridades de la iglesia. La administración suprema de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el período 1917-1988.
  14. ↑ "Gran alegría en la tierra y en el cielo" San Hilarión (Troitsky) y su contribución a la restauración del patriarcado Copia de archivo del 25 de marzo de 2009 en la Wayback Machine . Pravoslavie.Ru .
  15. ↑ Profesor Kuznetsov en el libro “Transformaciones en la Iglesia Rusa. La consideración de la cuestión según los documentos oficiales y en relación con las necesidades de la vida "( M. , 1906) fundamentaba la nocividad de la restauración del sistema patriarcal en la Iglesia como capaz de "brindar un apoyo significativo al clericalismo tan perjudicial para nosotros ". - Art. 64.
  16. ↑ Catedral Sagrada de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Hechos. — Pág.: Ed. Cabildo Catedralicio, 1918. - Príncipe. tercero - Pág. 6.
  17. ↑ Catedral Sagrada de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Hechos. — Pág.: Ed. Cabildo Catedralicio, 1918. - Príncipe. tercero - S. 9-10.
  18. ↑ Colección de definiciones y resoluciones del Santo Concilio de la Iglesia Ortodoxa Rusa 1917-1918.  - M. , 1994 (reimpresión). - Tema. 1. - Pág. 3.
  19. ↑ Catedral Sagrada de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Hechos. — Pág.: Ed. Cabildo Catedralicio, 1918. - Príncipe. tercero - S. 16.
  20. ↑ Catedral Sagrada de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Hechos. — Pág.: Ed. Cabildo Catedralicio, 1918. - Príncipe. tercero - S. 40-41.
  21. ↑ Catedral Sagrada de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Hechos. — Pág.: Ed. Cabildo Catedralicio, 1918. - Príncipe. tercero - S. 47.
  22. ↑ Catedral Sagrada de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Hechos. — Pág.: Ed. Cabildo Catedralicio, 1918. - Príncipe. tercero - S. 48.
  23. ↑ Catedral Sagrada de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Hechos. — Pág.: Ed. Cabildo Catedralicio, 1918. - Príncipe. tercero - S. 49.
  24. ↑ Catedral Sagrada de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Hechos. — Pág.: Ed. Cabildo Catedralicio, 1918. - Príncipe. tercero - S. 50.
  25. ↑ Catedral Sagrada de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Hechos. — Pág.: Ed. Cabildo Catedralicio, 1918. - Príncipe. tercero - S. 51, 53.
  26. ↑ Catedral Sagrada de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Hechos. — Pág.: Ed. Cabildo Catedralicio, 1918. - Príncipe. tercero - S. 51.
  27. ↑ 1 2 Sagrado Concilio de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Hechos. — Pág.: Ed. Cabildo Catedralicio, 1918. - Príncipe. tercero - S. 55.
  28. ↑ Catedral Sagrada de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Hechos. — Pág.: Ed. Cabildo Catedralicio, 1918. - Príncipe. tercero - S. 56.
  29. ↑ Aparentemente, Zinovy ​​\u200b\u200bSoloviev .
  30. ↑ Catedral Sagrada de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Hechos. — Pág.: Ed. Cabildo Catedralicio, 1918. - Príncipe. tercero - S. 67-75.
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  32. ↑ Catedral Sagrada de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Hechos. — Pág.: Ed. Cabildo Catedralicio, 1918. - Príncipe. tercero - S. 76, 81-82.
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  37. ↑ Sokolov I. I. Iglesia de Constantinopla en el siglo XIX. Experiencia de investigación histórica. - T. I. - SPb., 1904. - S. 757 y ss.
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  42. ^ "Gaceta de la iglesia". 1918, No. 3-4 ( 31 de enero ), pp. 20-22 (escritura de letras mayúsculas y minúsculas - según la fuente).
  43. ^ "Gaceta de la iglesia". 1918, núm. 3-4 ( 31 de enero ), págs. 19-20.
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  48. ↑ Ayuntamiento y el destino "post-revolucionario" de Nicolás II y su familia . Consultado el 15 de junio de 2009. Archivado desde el original el 10 de diciembre de 2008.
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  50. ↑ Historia de las religiones en Rusia: Libro de texto / Ed. edición N. A. Trofimchuk. - M. : Ed. TRAPOS, 2002. - S. 28.
  51. ↑ Colección de definiciones y resoluciones del Santo Concilio de la Iglesia Ortodoxa Rusa 1917-1918.  - M. , 1994 (reimpresión). Tema. 4º, pág. 10.
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  61. ↑ administrador. Se ha publicado el volumen 16 de la edición científica de los documentos del Santo Concilio de 1917-1918. | Santo Concilio de la Iglesia Ortodoxa Rusa 1917-1918 . Consultado el 22 de junio de 2020. Archivado desde el original el 25 de junio de 2020.
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  64. ↑ Sobre la emisión de monedas conmemorativas de metales preciosos | Banco de Rusia . cbr.ru (25 de octubre de 2018). Consultado el 17 de noviembre de 2018. Archivado desde el original el 17 de noviembre de 2018.

Literatura

Enlaces

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 Consejos locales de la Iglesia Ortodoxa Rusa