Sacramento

Sacramento ( griego antiguo μυστήριον  - secreto, lat.  sacramentum  - juramento, obligación) - una ceremonia sagrada en la que, según la enseñanza de las iglesias históricas , los cristianos son informados bajo una imagen visible de la gracia invisible de Dios [1] [2] [3] [4] [5] .

La doctrina de los sacramentos se basa en la creencia de que la redención de los creyentes, iniciada por el sacrificio expiatorio de Jesucristo , continúa en la Iglesia [6] .

A diferencia de los ritos eclesiásticos ( bendición del agua, réquiem , etc.) que se han desarrollado históricamente, los sacramentos cristianos se consideran establecidos por Jesucristo y están llamados a cambiar no la vida externa, sino la interior de una persona (ver Theosis ) [2] .

Historia de origen

En el texto del Nuevo Testamento , el término μυστήριον inicialmente denota cualquier pensamiento, cosa o acción profunda y oculta ( 1 Cor.  13:2 , 1 Tim.  3:9 ) [3] [2] y no se usa en relación con el servicio sagrado.

Según algunos investigadores, las raíces de los sacramentos cristianos se remontan a los misterios precristianos [7] . Este punto de vista es criticado por los teólogos cristianos, según los cuales se tomó prestada la forma externa de algunos misterios paganos en los primeros siglos d.C. mi. de los ritos y sacramentos cristianos difundidos [8] .

En el siglo IV, Ambrosio de Milán escribió un tratado "Sobre los Sacramentos", donde indica que el sacramento es un rito de limpieza, donde el elemento visible después de la consagración ( consecratio) oculta lo invisible. Al mismo tiempo, admite que los sacramentos también estaban en el judaísmo del Antiguo Testamento [9] .

La doctrina de los seis sacramentos fue escrita a finales de los siglos V y VI por un autor anónimo que firmó el nombre de Dionisio , el llamado Pseudo-Dionisio el Areopagita . La enseñanza se establece en el corpus Areopagitics, en el tratado "Sobre la Jerarquía de la Iglesia" [10] , donde se enumeran los siguientes ritos sagrados ( griego antiguo ἱερουργία ):

Pseudo-Dionisio el Areopagita es el primer escritor cristiano primitivo en indicar el número de sacramentos como seis; antes de él, los autores cristianos primitivos no especificaron el número de sacramentos.

El monje Teodoro el Estudita en el siglo IX habla de seis sacramentos [12] :

Al mismo tiempo, los conceptos μυστήριον y ἱερουργία en patrística pueden usarse tanto como sinónimos como con los primeros intentos de singularizar los “sacramentos en sentido estricto” en un grupo especial según uno u otro criterio. .

Número y composición de los sacramentos

Los Siete Sacramentos

La siguiente lista de siete sacramentos es ampliamente conocida ( Tomás de Aquino , Summa Theology . III, 65, 1) [13] . En la ortodoxia rusa, la doctrina de los siete sacramentos fue introducida por Tikhon de Zadonsk en el siglo XVIII [14] :

  1. Bautismo ( Baptismus ): una inmersión tres veces de la persona que se bautiza en agua o verter agua sobre ella, realizada sobre una persona como signo de su comunión con la Iglesia y limpieza de los pecados;
  2. Chrismation ( confirmatio ) - la consagración de una persona ungiéndola con una mezcla aromática (crisma); reemplazó la imposición de manos del obispo sobre la cabeza de los fieles a medida que crecía el número de comunidades cristianas;
  3. La Eucaristía ( Eucharistia ), en cuya celebración los creyentes, según la doctrina cristiana, comulgan con Cristo (en la Iglesia ortodoxa, tanto los laicos como el clero participan del Cuerpo y la Sangre, en la católica: el clero es siempre el Cuerpo y Sangre; los laicos, o el Cuerpo y la Sangre, o sólo el Cuerpo);
  4. Arrepentimiento ( poenitentia : cf. sistema penitenciario ) - revelación por parte de los creyentes de sus pecados a Dios en presencia de un sacerdote y recibir la remisión de los pecados en nombre del Señor Jesucristo;
  5. Unción ( unctio ) - cuando se unge con aceite el cuerpo enfermo, se invoca la gracia de Dios para sanar el alma y el cuerpo;
  6. El sacerdocio ( ordo ) es la consagración de un sacerdote por un obispo.
  7. Una boda ( matrimonium ) es una unión marital cristiana de un hombre y una mujer, concluida a través de un sacramento en el templo;

En la ortodoxia

“La Iglesia bizantina”, escribe el padre John Meyendorff , “formalmente nunca reconoció ninguna lista específica; muchos autores aceptan la serie estándar de siete sacramentos: bautismo, crismación, eucaristía, sacerdocio, matrimonio, arrepentimiento y unción, mientras que otros ofrecen listas más largas. Pero todavía hay otros que insisten en el significado exclusivo y sobresaliente del bautismo y la Eucaristía, la principal iniciación cristiana a una vida nueva. Y solo a principios del siglo XVII, el esquema de los "siete sacramentos" fue generalmente aceptado en la Iglesia Oriental [15] .

Algunos teólogos ortodoxos (por ejemplo, Alexei Osipov ) y patronólogos creen que, en el contexto de la tradición patrística, no hay razones serias para dogmatizar el esquema de los "siete sacramentos". En su opinión, en las obras de los Santos Padres no se encuentra una fijación estricta del número de sacramentos, así como la división de los ritos de la iglesia en sacramentos y ritos. Además, creen que si las fuentes antiguas y bizantinas, en casos excepcionales, hablan de uno u otro número de misteriosos ritos sagrados, entonces solo en el sentido de “los más importantes” entre muchos otros, sin intentar absolutizar ninguna lista específica [ 16] .

En el catolicismo

En la Iglesia Católica , la doctrina de sólo los siete sacramentos fue definida conciliarmente como dogma, primero en el Segundo Concilio de Lyon en 1274 (XIV Ecuménico), y luego en el Concilio de Florencia en 1439 (XVII Ecuménico). Esta doctrina recibió su consolidación doctrinal definitiva ya en el período de la Contrarreforma , en el Concilio de Trento (XIX Ecuménico), que proclamó: “Si alguno dijere que los sacramentos del Nuevo Testamento no fueron establecidos por nuestro Señor Jesucristo; o que sean más o menos de siete... o que alguno de ellos, en verdad y en rigor, no sea sacramento, sea excomulgado de la comunidad de los fieles . La entrada (ordenación) de un obispo no es un sacramento.

En el protestantismo

La mayoría de los protestantes reconocen sólo dos sacramentos: el bautismo y la comunión , ya que son los únicos establecidos directamente por el mismo Jesucristo . Esta lista mínima, sin embargo, puede ampliarse según varios documentos doctrinales de diversas denominaciones [17][18] .

Apología de la Confesión de Augsburgo , art. XIII, también se refiere la confesión y la ordenación a los sacramentos, Diez Artículos  - el arrepentimiento, sin embargo, en el desarrollo confesional posterior del luteranismo y el anglicanismo, bajo la influencia de la teología reformada y las polémicas con Roma, el reconocimiento incondicional de los sacramentos se dejó solo para el bautismo y la Eucaristía [19] .

En las antiguas iglesias orientales

La Iglesia Asiria de Oriente reconoce siete sacramentos: el bautismo , la Eucaristía , el sacerdocio , la crismación , el arrepentimiento (sin confesión ), la levadura sagrada ( malka ) y la señal de la cruz . Los sacramentos del bautismo y la Eucaristía se consideran fundamentales. El sacramento de la levadura sagrada está asociado con la creencia de que el apóstol Tadeo trajo un trozo de pan , distribuido en la última cena de Jesucristo , a Oriente, y sus partículas se utilizan constantemente en la preparación del sacramento. Con cada nuevo amasado de la masa para la preparación de la prósfora , se añaden granos de pan antiguo consagrado [20] .

Otro

En la Iglesia Católica Nacional Polaca , el bautismo y la crismación se combinan en un sacramento, y se ha introducido un nuevo sacramento: leer y escuchar el Evangelio. Así, el número sigue siendo igual a siete [21] .

En la Iglesia Verdadera de Jesús , el lavatorio de pies es considerado un sacramento basado en Jn.  13:1-11 . Los miembros de la iglesia creen que, como los otros dos sacramentos, el bautismo y la Eucaristía, el lavatorio de los pies da gracia salvadora al que lo recibe, en este caso, para tener una parte con Cristo ( Juan  13:8 ).

Comunidad de Cristo reconoce ocho sacramentos: bautismo, confirmación, bendición de los niños, eucaristía, matrimonio, unción, sacerdocio, bendición patriarcal.

En La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, el término "sacramento" se usa solo en relación con la Eucaristía. Además, hay ritos sagrados ( ing.  ordenanza ): bautismo, confirmación, ordenación al sacerdocio de Aarón y Melquisedec, investiduray matrimonio celestial.

Explicación teológica

Ex opere operato (uopus operato) es el principio por el cual la Iglesia romana explica la accióngraciaa través de los sacramentos realizados, independientemente de los méritos personales del sacristán, pero en función de su intención (intention). Al mismo tiempo, en la teología católica [22] y ortodoxa, se cree que el efecto del don de la gracia depende del estado del receptor de este don; en caso de “participación indigna”, no se produce la unión con Cristo, y también es posible la “comunión en la condenación” (1 Cor. 11:27-30, ver también SanSimeón el Nuevo Teólogo, palabras 33 y 41). Un ejemplo de tal condenación es la comunión de Judas Iscariote:“Y después de esta pieza entró en él Satanás”(Juan 13:27). Según algunos teólogos ortodoxos, la interpretación ortodoxa de lade los Santos Dones en la Eucaristía no es idéntica a latransubstanciación[ 23] .

En el protestantismo , se cree que los sacramentos no actúan objetivamente, sino subjetivamente - "por el poder de la fe". Por lo tanto, una persona debe participar en ellos conscientemente [24] . En luterana [25] , reformada [26] y presbiteriana [27] , metodista [28] y una serie de otros credos [17] los sacramentos se definen como medios de gracia( lat.  Media gratiae ), en la que la Palabra de Dios se combina con un elemento físico (agua, pan y vino) y juntos se transmiten al creyente (de ahí que, en algunas tradiciones protestantes, el concepto de "medios de gracia " se divide en la Palabra y los Sacramentos en sentido estricto [29] ). Al mismo tiempo, los protestantes no suelen compartir el concepto de transubstanciación en la Eucaristía, y existen importantes diferencias teológicas entre las interpretaciones luterana y reformada de tal unión, que históricamente se convirtió en una de las principales razones de la separación de estas tradiciones. .

Según el jefe del Departamento de Teología y Catequesis de la RS ECB M. V. Ivanov, los ritos y ceremonias de los cristianos bautistas evangélicos “difícilmente pueden llamarse sacramentos” [30] , mientras que M. Ya. llama a la Cena del Señor un “sacramento del recuerdo" [31] , y el presidente de la EAA , S. V. Sannikov , insiste en la legitimidad teológica de este término, mientras que la interpretación "simbólica", que también está presente entre el BCE, es una consecuencia del trasfondo Doukhobor-Molokan en su tradición. [32] [33] Según el teólogo bautista K. A. Prokhorov, bajo la influencia de la ortodoxia, “las interpretaciones simbólicas de las 'instituciones eclesiásticas'”, reflejadas en la confesión oficial moderna del BCE, “se someten tácitamente a la idea de el sacramento, lo que hace que el panorama general de las opiniones eclesiológicas de los bautistas rusos sea más profundo y no trivial” [18] [34] . Esta coexistencia de diferentes puntos de vista sobre la naturaleza de los sacramentos también es característica del anglicanismo , las Iglesias Unidas (reformadas luteranas) y algunas otras denominaciones protestantes.

El concepto de la operación "automática" de los sacramentos, que "por sí mismos transmiten la gracia y pueden incluso proporcionar la salvación personal " [35] , a veces denominado "sacramentalismo" [35] [36] (en un sentido amplio, sin negativas connotaciones, este término se usa para designar la doctrina misma de los sacramentos [18] [37] ), puede estar presente en la “ piedad popular ”, pero no es confirmada por los credos oficiales de las principales denominaciones cristianas, que enfatizan que en sí misma la participación mecánica en los sacramentos sin fe personal y participación consciente (“digna”) no sólo no da fruto, sino que puede conducir a la condenación [38] . En este sentido, las órdenes de los sacramentos, por regla general, incluyen palabras de despedida a los participantes sobre la necesidad de una participación digna y la oración que les sirva no para la condenación, sino para el bien. [39]

Rechazo y crítica de los sacramentos

De todos los sacramentos, el arrepentimiento ha recibido la mayoría de las críticas. Los teólogos protestantes lo condenaron sobre la base de que la confesión, en su opinión, implica la dependencia del creyente del sacerdote y la jerarquía eclesiástica. Este concepto, ya en el aspecto de la dependencia psicológica emergente, fue desarrollado en la psicología, en particular, en el psicoanálisis [40] .

Véase también

Notas

  1. ↑ Davydov, 2008 , pág. 1227.
  2. ↑ 1 2 3 Davydov, 2006 .
  3. ↑ 1 2 Sacramentos // Religión: Enciclopedia / Comp. y generales edición A. A. Gritsanov y G. V. Sinilo - Mn. : Casa del Libro, 2007. - 960 p.
  4. ↑ Sacramento // Pequeño diccionario enciclopédico de Brockhaus y Efron  : en 4 volúmenes - San Petersburgo. , 1907-1909.
  5. ↑ Sacramento // Diccionario enciclopédico teológico ortodoxo completo . - San Petersburgo. : Editorial P. P. Soykin , 1913. - T. 2. - S. 2139-2141.
  6. ↑ Enciclopedia de Collier, pág. "Misterio" . Consultado el 14 de mayo de 2017. Archivado desde el original el 7 de octubre de 2018.
  7. ↑ Sacramentos // Símbolos, signos, emblemas: Enciclopedia / Tue-comp. V. E. Bagdasaryan , I. B. Orlova , V. L. Telitsyn ; bajo total edición V. L. Telitsyn . - 2ª ed. - M. : Lokid-press, 2005. - 495 p.
  8. ↑ Osipov A.I. Sobre los sacramentos de la iglesia . Archivado el 19 de abril de 2022 en Wayback Machine .
  9. ↑ Ambrosio de Milán. Sobre los sacramentos . Consultado el 10 de marzo de 2021. Archivado desde el original el 7 de marzo de 2021.
  10. ↑ Sobre la Jerarquía de la Iglesia . Consultado el 19 de abril de 2022. Archivado desde el original el 19 de abril de 2022.
  11. ↑ Areopagitics. Enciclopedia ortodoxa. - T. 3. - S. 195-214 . Archivado el 29 de noviembre de 2014 en Wayback Machine .
  12. ↑ Zaitsev A. El número de sacramentos de la iglesia . Archivado el 29 de noviembre de 2014 en Wayback Machine .
  13. ↑ Tomás de Aquino , Summa Theology . Pregunta 65: Sobre el número de Sacramentos . Archivado el 6 de marzo de 2019 en Wayback Machine .
  14. ↑ San Tikhon de Zadonsk Posición sacerdotal: Sobre los siete santos sacramentos . Archivado el 5 de febrero de 2016 en Wayback Machine .
  15. ↑ Fundamentos patrísticos de la doctrina ortodoxa de los Sacramentos . Consultado el 21 de abril de 2010. Archivado desde el original el 22 de febrero de 2009.
  16. ↑ Osipov A. I. Conferencia "Sobre los sacramentos de la Iglesia" (continuación) del profesor MDAiS A. I. Osipov . Archivado el 4 de mayo de 2013 en Wayback Machine .
  17. ↑ 1 2 “ La doctrina de los medios de salvación llenos de gracia está contenida en las confesiones de los bautistas cristianos. Archivado el 31 de octubre de 2020 en Wayback Machine y Brethren Mennonites . Archivado el 13 de octubre de 2016 en Wayback Machine . Los medios de gracia son: la Palabra de Dios, el Bautismo, la Cena del Señor, la comunión de los santos y la oración. Por estos medios, el Señor atrae hacia sí a los pecadores y les concede la salvación adquirida por Cristo . Historia de los bautistas cristianos evangélicos en la URSS. Edición de la AUCECB . - M. , 1989. - Cap. 16. Una revisión de las creencias de la Fraternidad Bautista Evangélica. - art. 447)
  18. ↑ 1 2 3 Prokhorov K. A. "Siete sacramentos" de los bautistas rusos . Copia de archivo fechada el 12 de mayo de 2017 en Wayback Machine // Theological Reflections [Revista EAAA], 2014. — Vol. Núm. 15. - S. 142-160.
  19. ↑ Iglesia de Inglaterra . Consultado el 11 de mayo de 2017. Archivado desde el original el 22 de diciembre de 2009.
  20. ↑ Seleznev N. N. Rasgos característicos de la tradición de la Iglesia de Oriente en preguntas y respuestas . Archivado el 4 de enero de 2014 en Wayback Machine // Assyrianchurch.ru
  21. ↑ Iglesia católica nacional polaca . Consultado el 20 de septiembre de 2011. Archivado desde el original el 26 de marzo de 2012.
  22. ↑ "Para responder a esta invitación [de recibir al Señor en el Sacramento de la Eucaristía], debemos prepararnos para este gran y santo momento. San Pablo llama a una prueba de conciencia: “Quien comiere este pan y bebiere la copa del Señor indignamente, será culpable del Cuerpo y de la Sangre del Señor. Que cada uno se examine a sí mismo, y así coma de este pan y beba de esta copa. Porque quien come y bebe indignamente, come y bebe con su propio juicio, sin considerar el Cuerpo del Señor" (1 Cor 11, 27-29)" - CIC , 1384-1385.
  23. ↑ Uspensky N.D. La doctrina patrística de la Eucaristía y el surgimiento de las diferencias confesionales . Archivado el 29 de septiembre de 2011 en Wayback Machine .
  24. ↑ Kozlovsky I. A. Historia de las religiones. - Donetsk, 2004. - Art. 135.
  25. ↑ Artículo IX de la Confesión de Augsburgo : "(1) Del Santo Bautismo nuestras iglesias enseñan que es necesario para la salvación, (2) que a través del Bautismo se otorga la gracia de Dios"
  26. ↑ Louis Berkhof, Doctrina cristiana . Archivado el 2 de junio de 2017 en Wayback Machine .
  27. ↑ los sacramentos son los medios de la gracia (...) signos visibles de los dones internos de la gracia del Espíritu . Archivado el 4 de abril de 2018 en Wayback Machine .
  28. ↑ Véase el sermón Medios de gracia de John Wesley . Archivado el 1 de noviembre de 2016 en Wayback Machine »
  29. ↑ Jacob van Bruggen, "Notas sobre el Catecismo de Heidelberg" . Consultado el 26 de junio de 2017. Archivado desde el original el 4 de agosto de 2017.
  30. ↑ Ivanov M.V. - Respuesta de los bautistas . Consultado el 8 de mayo de 2017. Archivado desde el original el 8 de noviembre de 2017.
  31. ↑ Zhidkov M. Ya. "El bautismo en agua y la Cena del Señor" . Copia de archivo fechada el 17 de mayo de 2017 en Wayback Machine , Bratsky Vestnik , 1975, No. 2. - C. 59.
  32. ↑ S. Sannikov. Cena del Señor . Copia de archivo fechada el 23 de abril de 2021 en Wayback Machine // almanaque "God-thinking" of the Odessa ECB Seminary, número 1, 1990.
  33. ↑ Véase también. explicación oficial . Copia de archivo del 16 de agosto de 2021 en la Wayback Machine Yu. K. Sipko cuando era presidente de la RSECB: Nosotros, no compartiendo el dogma de la transubstanciación, sin embargo, veneramos la Eucaristía como un sacramento en el que Cristo, Su gracia, es presente _
  34. ↑ Sobre el movimiento teológico del "sacramentalismo bautista" en Occidente, véase Sannikov S. V. Sacramental turn in Baptist theology of the XX century . Copia de archivo fechada el 27 de octubre de 2020 en Wayback Machine , así como en Sannikov S. V. Espacio sacramental de diálogo interreligioso. punto de vista bautista . Archivado el 17 de agosto de 2021 en Wayback Machine .
  35. ↑ 1 2Erickson Millard. Teología cristiana. - San Petersburgo:: Biblia para Todos, 2002. - ISBN 5-7454-0669-0 , p.854 - 856
  36. ↑ Bulgakov S. N. , prot. Novia del Cordero . Archivado el 13 de septiembre de 2017 en Wayback Machine . - París: YMCA Press , 1945. S. 314
  37. ↑ Términos teológicos. Diccionario de bolsillo . Consultado el 25 de octubre de 2020. Archivado desde el original el 28 de febrero de 2019.
  38. ↑ mié. p.ej. Un extenso catecismo de Metr. Filareta , págs. 288 ( Para los que quieren recibir el Bautismo, se requiere arrepentimiento y fe ), 338, 340 ( Todo el que quiera pasar al Sacramento de la Comunión debe probar (abrir) su conciencia ante Dios y limpiarla con el arrepentimiento de los pecados, que es facilitado por el ayuno y la oración. "Sí, pero cada uno se tienta (prueba) a sí mismo, y así que coma del Pan, y que beba del Cáliz. Si comes y bebes indignamente, el juicio (juicio) come y bebe por ti". tú mismo, no argumentando el Cuerpo del Señor " ... ya pocos tienen tanta pureza de vida que estén siempre dispuestos a proceder a tan gran Sacramento ), 350 ( arrepentimiento de los pecados, intención de corregir la propia vida, fe en Cristo y esperanza en su misericordia ) y otros sacramentos son requeridos del penitente .
  39. ↑ mié. p.ej. en la oración de los fieles en la liturgia de San Juan Crisóstomo: “Te rogamos, bueno y filántropo, que habiendo mirado esta oración nuestra, limpies nuestras almas y cuerpos de toda inmundicia de la carne y del espíritu y nos des nosotros inocentemente y no en condenación para estar delante de tu santo altar! Concede, oh Dios, a los que oran con nosotros (...) inocentemente y no como condenación, participar de Tus santos Misterios . Lo mismo está en las oraciones personales de los comulgantes: “Sé, Señor, que participo indignamente de tu purísimo Cuerpo y de tu preciosa Sangre, y soy culpable, y como y bebo condenación para mí mismo, sin distinguir entre tu Cuerpo y Sangre, Cristo y mi Dios. Pero, confiando audazmente en Tu compasión, vengo a Ti” , “Que no participe de Tus purísimos Misterios, Señor, sino para la curación del alma y del cuerpo” y muchos otros.
  40. ↑ (ver, por ejemplo, Sigmund Freud : " El futuro de una ilusión " o Erich Fromm " Psicoanálisis y religión ")

Literatura

Enlaces

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