Consejo de toda la unión de bautistas cristianos evangélicos

Consejo de toda la unión de bautistas cristianos evangélicos
AUCECB

Presidium de la AUCECB, 1944. De izquierda a derecha: M. A. Orlov , P. I. Malin, Ya. I. Zhidkov , A. V. Karev y M. I. Golyaev
Información general
fecha de creación 1944
Fecha de disolución 1992
Religión
Religión cristiandad
Caudal Bautistas cristianos evangélicos
Ideología pietismo
Extensión
Países  URSS CEI
 
Regiones Territorio de la URSS
Número de seguidores según diversas fuentes, 200-530 mil personas.
Control
Presidente Ya. I. Zhidkov, I. G. Ivanov, A. E. Klimenko, V. E. Logvinenko, G. I. Komendant
diputados A. V. Karev , A. M. Bychkov
Sede Moscú
templo principal Iglesia central de Moscú del BCE
Estructura
Los órganos de gobierno consejo
organizaciones controladas asociaciones regionales de iglesias
Instituciones de educación superior Cursos bíblicos por correspondencia en Moscú
Recursos informativos
Ediciones mensajero fraterno
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El Consejo de toda la unión de bautistas cristianos evangélicos (AUCECB) es un término que tiene dos significados:

1) una organización religiosa centralizada de bautistas cristianos evangélicos (ECB) en el territorio de la Unión Soviética . La AUCECB fue creada en 1944 para reemplazar a los sindicatos de cristianos evangélicos (projanovistas) y bautistas , que efectivamente habían dejado de existir como resultado de la campaña antirreligiosa de la década de 1930 .

Además de las iglesias de cristianos bautistas evangélicos , la AUCECB incluía parte de las comunidades de cristianos de fe evangélica (pentecostales) , así como menonitas y algunas otras direcciones cercanas. En la URSS de posguerra , AUCECB era la única asociación legal de iglesias de la dirección evangélica del protestantismo .

En 1992, después del colapso de la URSS en varios estados independientes, la AUCECB se reorganizó en asociaciones de iglesias nacionales de iglesias evangélicas cristianas-bautistas de estos estados. En particular, en Rusia, la Unión Rusa de Bautistas Cristianos Evangélicos (RS ECB) se convirtió en su sucesora .

2) directamente consejo , es decir, el organismo central en Moscú, que llevó a cabo la gestión de esta organización (ver subsección Liderazgo central ).

Predecesores

Unión Federal de Bautistas de la URSS

Consejo de toda la unión de cristianos evangélicos

Título

Credo

En 1944-1966 no había ningún dogma oficialmente aprobado .

En 1966, la Doctrina de I. V. Kargel fue aprobada como "temporal" (hasta el desarrollo de una más detallada) en el Congreso de toda la Unión .

En 1985, en el Congreso de toda la Unión, en lugar del anterior, se aprobó la Doctrina de la Fe de 1985 , cuyo desarrollo había sido realizado por un equipo de autores desde 1974. Este credo (con cambios menores) es el credo oficial del sucesor de la AUCECB - RS ECB .

Guía

Según la tradición de los cristianos evangélicos y bautistas, el congreso de delegados de las comunidades locales es el máximo órgano de gobierno de la cofradía . Sin embargo, desde el momento en que se estableció la AUCECB en 1944 hasta 1963, no se realizaron congresos.

Liderazgo central

Antes del primer congreso en 1963 y posteriormente en los intervalos entre congresos, el liderazgo central lo ejercía directamente la AUCECB (que significa consejo ). En 1944, 8 personas fueron elegidas para el consejo [1] , luego el número aumentó. Así, en el congreso de 1963 se eligieron 10 miembros y 5 candidatos a la AUCECB, así como una comisión auditora de 3 miembros [2] , en el congreso de 1969, 25 miembros, 8 candidatos y 5 miembros de la comisión auditora [3] fueron elegidos .

AUCECB (que significa consejo ) se reunía periódicamente (alrededor de una vez al año) en plenos , en los que se resolvían los asuntos más serios.

Se eligió un presidium entre los miembros de la AUCECB , que ejerció el liderazgo central en los períodos entre plenos. El presidium se reunía cuando era necesario, por lo general varias veces a la semana [4] .

Presidentes Secretarios Generales

El puesto fue abolido en 1990.

En las repúblicas y regiones de la Unión

En las repúblicas de la URSS y regiones, el liderazgo lo llevaban a cabo presbíteros republicanos y regionales superiores, quienes hasta 1966 fueron suplidos por el nombramiento de la AUCECB, y desde 1966 fueron elegidos en conferencias regionales y republicanas (congresos) de ministros de la iglesia [ 5] .

Congresos

Congresos de toda la unión de bautistas cristianos evangélicos [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15]
Número Fecha y lugar Número de participantes presidentes Puntos clave en la agenda
38 15-17/10/1963, Moscú 450 - totales Ya. I. Zhidkov , A. V. Karev , I. G. Ivanov Cancelación de la Carta de Instrucción y Reglamento de la AUCECB, aprobación de la Carta Orgánica de la AUCECB, tema de la unidad con los iniciadores , admisión a la Unión de Fraternos Menonitas
39 4-7.10.1966, Moscú 1026 - totales AV Karev Cuestiones de unidad, adopción de la Doctrina , renovación de la Carta, cambio en el sistema de nombramiento de los presbíteros mayores
40 9-11.12.1969, Moscú aproximadamente 800 - total I. G. Ivanov , S. T. Timchenko , N. N. Melnikov, S. P. Fadyukhin, A. I. Mitskevich Una cuestión de unidad
41 11-13.12.1974, Moscú 483 - delegado I. G. Ivanov , P. K. Shatrov, A. I. Mitskevich , M. P. Chernopyatov, S. P. Fadyukhin, A. M. Bychkov Elección de A. E. Klimenko como Presidente de la AUCECB, propuestas para cambiar la Carta
42 18-20.12.1979, Moscú 527 delegados A. E. Klimenko , M. P. Chernopyatov, M. Ya. Zhidkov, A. M. Bychkov , I. S. Gnida y Ya. K. Duhonchenko Enmiendas a la Carta, un mensaje sobre el trabajo de una nueva Doctrina
43 21-23.03.1985, Moscú 546 delegados A. E. Klimenko , V. E. Logvinenko , M. Ya. Zhidkov, A. M. Bychkov , N. A. Kolesnikov, I. S. Gnida y Ya. K. Duhonchenko Aprobación de la nueva Fe , elección de V. E. Logvinenko como presidente de la AUCECB
44 21-24.02.1990, Moscú 687 delegados V. E. Logvinenko , Ya. K. Duhonchenko, A. M. Bychkov , G. I. Komendant , S. F. Karpenko, I. S. Gnida La cuestión de la unidad; arrepentimiento reiterado de la AUCECB por la adopción de la Carta de Instrucción y del Reglamento de la AUCECB [16] ; discusión sobre la conveniencia de una mayor membresía en el Consejo Mundial de Iglesias; adopción de una nueva Carta; cambio de nombre de la AUCECB en la Unión del BCE; la elección de G. I. Komendant como presidente del Sindicato del BCE; la abolición del Presidium de la AUCECB y su sustitución por una junta del presidente de la Unión, sus diputados y presbíteros mayores de las regiones; un llamamiento a quienes tienen la intención de emigrar sobre la necesidad de su servicio en su tierra natal
45 9-13.11.1992, Moscú más de 1100 - total GI Komendant En relación con el colapso de la URSS, se estableció la Federación Euroasiática de Sindicatos del BCE para reemplazar a la Unión del BCE.

Periódicos

La publicación impresa oficial era la revista " Boletín Fraternal ". La revista se publicó desde 1945 hasta la liquidación de la AUCECB (1992) y posteriormente.

Breve historia

Creación de la AUCECB

La AUCECB fue creada en 1944 al unir las iglesias de cristianos evangélicos (projanovistas) y bautistas. En el momento de la unificación, la organización centralizada de cristianos evangélicos, el Consejo de toda la Unión de cristianos evangélicos , existía nominalmente, y la Unión Federal de Bautistas de la URSS fue liquidada por completo durante las represiones estalinistas . La decisión de fusionarse se tomó durante la reunión de unificación de los líderes de los cristianos evangélicos y bautistas el 27 de octubre de 1944. Inicialmente se llamó "Consejo de toda la unión de cristianos evangélicos y bautistas" (VSEKhB), pero en 1945 pasó a llamarse "Consejo de toda la unión de cristianos evangélicos-bautistas" (VSEKhB) [17] ).

La creación de la AUCECB permitió:

  • en primer lugar, legalizar la existencia de comunidades evangélicas después de que los gremios de cristianos evangélicos y bautistas redujeran sus actividades durante los años del terror estalinista . Según la historiadora Tatyana Nikolskaya, “los procesos de unificación de la década de 1940. fueron causados ​​principalmente por las exigencias de la política religiosa, pero al mismo tiempo, también se tuvo en cuenta el estado de ánimo de los creyentes, su deseo de consolidar sus fuerzas después de una década de cruel persecución” [18] .
  • en segundo lugar, de jure y de facto para unir dos corrientes cercanas entre sí: cristianos evangélicos (projanovistas) y bautistas. “La unificación de cristianos evangélicos y bautistas terminó sin reuniones abiertas y discusiones públicas, pasando por alto los principios democráticos inherentes a estas denominaciones, incluso cuando se discutían temas locales como la elección de un presbítero, un diácono, la admisión de un nuevo miembro a la comunidad , etc. Sin embargo, la unificación es válida, tuvo éxito y resistió la prueba del tiempo. Esto fue facilitado por la cercanía de los credos de cristianos evangélicos y bautistas. Pero lo más importante fue la disposición moral para la unidad, tanto de los líderes de la iglesia que superaron las diferencias personales (incluso como resultado de un cambio de generaciones) como de los creyentes comunes ”, dice Nikolskaya [19] .

El 24 de agosto de 1945, parte de los cristianos evangélicos pentecostales se unieron a la AUCECB , quienes, en los términos de legalizar sus comunidades, abandonaron algunos elementos de su práctica eclesiástica: la glosolalia durante el culto y el lavatorio de pies [20] . Para 1960, el número de pentecostales que se habían unido a la AUCECB había aumentado a 25.000, mientras que 14.000 pentecostales permanecían fuera de la AUCECB [21] .

También en 1946-1947, 25 iglesias y grupos de cristianos libres - darbistas y unas 70 iglesias de la Unión de Iglesias de Cristo, cercanas en doctrina al BCE, se unieron a la AUCECB. En el mismo período, se sumaron los cristianos evangélicos, abstemios cercanos a los pentecostales y pentecostales unitarios (cristianos evangélicos en el espíritu de los apóstoles) , quienes acordaron en aras de la unidad seguir bautizando según la fórmula trinitaria “En el nombre del Padre y el Hijo y el Espíritu Santo" [22] . Hubo intentos de unirse a la AUCECB y la Iglesia Reformada de Transcarpathian , pero encontraron resistencia debido a importantes diferencias dogmáticas (principalmente en cuestiones de bautismo infantil). En 1963, los menonitas fraternos se unieron a la asociación .

Debido a diferencias significativas con los cristianos evangélicos y bautistas en la doctrina y la práctica de la iglesia, muchas comunidades pentecostales ignoraron la AUCECB, mientras que otras, habiendo ingresado a la AUCECB, la abandonaron más tarde, pasando a la clandestinidad o registrándose de forma autónoma. A los pentecostales se les permitió crear su propia asociación legal solo durante la perestroika , y en 1990 finalmente se separaron de la AUCECB, formando la Unión de Cristianos Evangélicos de la RSFSR .

Actividades internacionales de la AUCECB

La AUCECB participó activamente en el movimiento internacional por la paz, así como en el movimiento ecuménico. Desde 1963, la AUCECB es miembro del Consejo Mundial de Iglesias , sus líderes fueron elegidos dos veces para el comité central de esta organización internacional [23] .

En julio de 1974, en Berlín Occidental , el Secretario General del Consejo de toda la Unión de Bautistas Cristianos Evangélicos A. M. Bychkov se reunió con el Secretario Regional de las Sociedades Bíblicas Unidas Sverre Smodal. En mayo de 1975, S. Smodal y A. M. Bychkov se reunieron con V. N. Titov, vicepresidente del Consejo de Asuntos Religiosos del Consejo de Ministros de la URSS . En 1979, se hizo la primera entrega de 30.000 Biblias de las Sociedades Bíblicas Unidas al Consejo de toda la Unión de Bautistas Cristianos Evangélicos. La cooperación comenzó y continuó con éxito: en 1985, los bautistas cristianos evangélicos recibieron 100.000 Biblias de las Sociedades Bíblicas Unidas.

Reorganización de la asociación

En el 44º Congreso de toda la Unión del BCE (21-24 de febrero de 1990 ), se adoptó una nueva Carta [24] , según la cual la estructura y el nombre de la asociación cambiaron: la Unión de Bautistas Cristianos Evangélicos [25] .

Después del colapso de la URSS en 1991, los nuevos estados independientes formaron sus propias uniones evangélicas-bautistas. Como resultado de la reunión del consejo ampliado de la Unión ECB del 3 al 5 de diciembre de 1991, se informó: “En relación con la formación de estados soberanos en el territorio de nuestro país y el surgimiento de Uniones independientes de cristianos evangélicos. bautistas en repúblicas individuales, los participantes confirmaron la necesidad de mantener una unión única de bautistas cristianos evangélicos” [26] .

El congreso de los países ECB de la antigua URSS, celebrado en Moscú del 9 al 14 de noviembre de 1992, aprobó la decisión de la junta y el consejo de la Unión ECB de establecer la Federación Euroasiática de Uniones de Bautistas Cristianos Evangélicos , cuyo presidente fue G. I. Komendant [27] .

El número de ECB

El historiador bautista, archivista de la RS ECB Aleksey Sinichkin llamó la atención sobre las discrepancias significativas en el número de ECB en la URSS en varias fuentes [28] .

Antes de la separación, los líderes de la AUCECB en fuentes oficiales declararon repetidamente que el número de comunidades ECB en la URSS es 5400-5450, y el número de miembros de las comunidades es 512-530 mil personas, y teniendo en cuenta "miembros de la familia de creyentes y otras personas cercanas a nuestra hermandad" en La "zona de influencia" incluía alrededor de 3 millones de personas [29] [30] [31] . Al mismo tiempo, no "para el extranjero", sino para informar al Consejo de Asuntos Religiosos del Consejo de Ministros de la URSS , se presentaron otros datos: al 1 de enero de 1959, el número de comunidades registradas era 2093 (con 202 mil miembros) y el dato aproximado de iglesias no registradas fue de 1000 comunidades con 10,000 miembros. Si bien Sinichkin considera “dudosos” los datos sobre comunidades no registradas, en general, a su juicio , “aquí estamos hablando de números más o menos reales” [28] .

Aún más contradictorios son los datos sobre el número de simpatizantes del Movimiento Iniciativa. En varios documentos de la AUCECB, el número de personas es de 4416 personas en 1962 a 8903 personas en 1965 [28] . Al mismo tiempo, el Comité Organizador en el artículo "Aven Yezer" habló sobre decenas de miles de sus seguidores en 1964 [32] . Y el conocido historiador Walter Zawatsky, basándose en los cálculos de eruditos religiosos ateos, estimó el número de SC ECB en la cúspide del movimiento en 155.000 personas [33] .

Véase también

Notas

  1. ↑ Boletín Fraternal , 1945, No. 1, pp. 34-35
  2. ↑ Mensajero fraternal , 1966, No. 6, p.32
  3. ↑ Mensajero fraternal , 1970, No. 2, p.74
  4. ↑ Mensajero fraternal , 1963, No. 6, p.13
  5. ↑ Mensajero fraternal , 1966, No. 6
  6. ↑ Miscavige, 2007 .
  7. ↑ Historia, 1989 , pág. 515-516.
  8. ↑ Mensajero fraternal , 1963, No. 6, pp. 7-55
  9. ↑ Mensajero fraterno , 1966, No. 6, p.3-85
  10. ↑ Mensajero fraternal , 1970, No. 2, pp. 8-80
  11. ↑ Mensajero fraternal , 1975, No. 1, p.3-79
  12. ↑ Mensajero fraternal , 1980, No. 1-2, p.3-80
  13. ↑ Mensajero fraternal , 1985, No. 3, p.3-74
  14. ↑ Mensajero fraternal , 1990, No. 2, pp. 34-83
  15. ↑ Mensajero fraternal , 1993, No. 1, pp. 55-79
  16. ↑ Mensajero fraternal , 1990, No. 2, p.49
  17. ↑ Conferencia de toda la Unión de cristianos evangélicos y bautistas en Moscú del 26 al 29 de octubre de 1944  (enlace inaccesible) // Brotherly Bulletin , No. 1, 1945.
  18. ↑ Nikolskaya, 2009 , pág. 135.
  19. ↑ Nikolskaya, 2009 , pág. 139.
  20. ↑ Un paso más en la causa de la unidad  (enlace inaccesible) Heraldo Fraterno , No. 3, 1945
  21. ↑ Avisos de la AUCECB // Bratsk Bulletin , 1960, No. 1, p.87
  22. ↑ Historia, 1989 , pág. Capítulo 7
  23. ↑ P.V. Kanatush Ecumenical Movement and God's Unchangeable Absolutes, 2005 . Consultado el 7 de abril de 2008. Archivado desde el original el 19 de octubre de 2007.
  24. ↑ Estatuto de la Unión de Bautistas Cristianos Evangélicos. // Mensajero fraterno . 1990, nº 3, pág. 82-94.
  25. ↑ Mensajero fraterno . 1990, N° 2, p.81.
  26. ↑ Apelación de los miembros del consejo ampliado de la Unión de Bautistas Cristianos Evangélicos a todas las iglesias de la unión. // Boletín Fraternal , 1992, No. 1, p. 63
  27. ↑ Mensajero fraterno . 1993, N° 1, p.78.
  28. ↑ 1 2 3 Sinichkin A. Sobre la dinámica de crecimiento de la hermandad del BCE de 1945 a 1965 . Consultado el 13 de marzo de 2013. Archivado desde el original el 5 de agosto de 2012.
  29. ↑ Boletín Fraterno , No. 2, 1954, pp. 61-62
  30. ↑ Mensajero fraterno , 3-4, 1954 p.91
  31. ↑ Mensajero fraterno , n.º 1, 1958
  32. ↑ Boletín de Salvación No. 3 (7) 1964
  33. ↑ Zawatsky, 1995 , pág. 135.

Literatura

  • El equipo de autores. Historia del BCE en la URSS . - M .: editorial VSEKHB , 1989. - S. 624.
  • Savinsky S. N. Historia del bautismo ruso-ucraniano: una guía de estudio. - Odessa: Seminario Teológico de Odessa, Editorial Bogomyslie, 1995. - 128 p.
  • Savinsky S. N. Historia de los bautistas cristianos evangélicos en Ucrania, Rusia, Bielorrusia (1867 - 1917). - San Petersburgo. : Biblia para Todos, 1999. - ISBN 5-7454-0376-4 .
  • Savinsky S. N. Historia de los bautistas cristianos evangélicos en Ucrania, Rusia, Bielorrusia. II (1917 - 1967). - San Petersburgo. : Biblia para todos, 2001. - 10.000 ejemplares.  - ISBN 5-7454-0594-5 .
  • Mitskevich A. I. Historia de los bautistas cristianos evangélicos. - 2 edición. - M . : Departamento de teología y catequesis de la RS ECB, 2007.
  • Nikolskaya T.K. El protestantismo ruso y el poder estatal en 1905-1991. - San Petersburgo. : Editorial de la Universidad Europea de San Petersburgo , 2009. - 356 p. — (Territorios de la Historia; Número 2). - ISBN 978-5-94380-081-8 .
  • Zawatsky Walter. Movimiento evangélico en la URSS después de la Segunda Guerra Mundial. - M. , 1995. - ISBN 0-8361-1238-5 -RUS.