Sethian
La versión actual de la página aún no ha sido revisada por colaboradores experimentados y puede diferir significativamente de la versión revisada el 16 de noviembre de 2021; las comprobaciones requieren 9 ediciones .Setianos o Sefitas [1] (σηθιανοι, Setianos ) - Gnósticos , llamados así por el patriarca bíblico Seth (Set ), el tercer hijo de Adán y Eva . Los descendientes de Seth (Set), según los setianos (setianos), eran portadores de una sabiduría superior. Posteriormente, Seth (Set), según sus creencias, encarnó en la tierra en la forma de Jesucristo :
... se jactan de ser descendientes de Set, el hijo de Adán ... incluso lo llaman Cristo y afirman que era Jesús. (Epifanio, Panarion , cap. XXXIX, 1-3)
La enseñanza de los setianos se basa en la idea de una raza espiritual elegida, que es ajena al creador del mundo material (Demiurgo, Arconte, Jaldabaoth ) . Los descendientes espirituales de Seth están rodeados de personas materiales: los descendientes del fratricida Caín. Los setianos creen que sólo Set fue hijo de Adán y Eva, mientras que Caín es descendiente de Jaldabaoth , quien sedujo y subyugó a la esposa del primer hombre por medio de la violencia. No es el pecado original lo que se considera malo, sino la mezcla de nacimientos, que es el resultado de la ignorancia de la propia naturaleza espiritual. Los setianos ven su objetivo como una verdadera resurrección y ascensión del mundo de la materia (incompletitud - kenomas ) al reino espiritual de Barbelo [2] (plenitud - Pleroma ).
Las principales fuentes para el estudio de los setianos son los escritos de los autores cristianos Epifanio de Chipre , Tertuliano e Hipólito de Roma , así como los manuscritos gnósticos originales.
Enseñanzas del gnosticismo sethiano
- Los setianos creían en la divina Trinidad del Padre ( Espíritu Invisible ) [1] , Madre ( Barbelo ) e Hijo (Autogenerado);
- La Trinidad Divina da nacimiento a los eones que componen el pleroma espiritual (πληρωμα). Los textos sethianos ofrecen una lista de nombres sagrados de eones, luminarias y ángeles exclusivos de esta tradición que, sin embargo, difieren de un texto a otro;
- Hay una realidad fuera del pleroma, que se denomina caos, abismo, oscuridad. Surge de la caída de uno de los eones, Sabiduría ( Sophia ), quien deseaba crear algo por sí misma, sin la aprobación del Espíritu;
- El fruto del deseo de Sophia toma la forma de un "hijo ilegítimo" y recibe los nombres Jaldabaoth , Saklas , Samael . El Hijo de Sofía está ciego al Padre, está en la estupidez y la ignorancia cuando comienza a crear el mundo material, que es opuesto al Espíritu;
- Sophia se arrepiente de su error y busca recuperar la "luz perdida" de ella, es decir, restaurar la integridad del Pleroma;
- Los setianos se consideran descendientes espirituales de Set, a quien veneran como patrón celestial y terrenal y es la imagen del Adán celestial, el Hijo del hombre, el Hijo autoengendrado. Es Set quien tomó la forma de Jesucristo y es el verdadero Salvador ;
- Los setianos asocian sus almas con la luz esparcida en el mundo del Demiurgo. Obtienen la liberación a través de la ascensión del alma desde el mundo material al reino del pleroma, que se lleva a cabo mediante la realización del ritual de los Cinco Sellos.
La enseñanza del gnosticismo setiano corresponde a los puntos de vista de las sectas gnósticas de los setianos, barbeloitas, arcónticos y ofitas , que son descritos por los apologistas cristianos, así como las enseñanzas de los "gnósticos cristianos", que son criticadas críticamente por los neoplatónicos Plotino . y Porfirio.
Los principales textos de la Sethian
Por primera vez, los textos sethianos fueron distinguidos del grupo de tratados gnósticos originales por el coptólogo y erudito religioso alemán Hans Martin Schenke (1929-2002). Actualmente, los investigadores incluyen los siguientes manuscritos en el grupo de textos sethianos:
Textos tempranos (finales del siglo I - principios del siglo II):
- Apócrifo de Juan (NHC II,1; III,1; IV,1; BG 8502.2)
- Tres formas de primer pensamiento (Trinity Protennoia, NHC XIII,1)
- Revelación de Adán (NHC V,5)
Textos tardíos (mediados del siglo II - principios del siglo IV):
- Libro Sagrado del Gran Espíritu Invisible (Evangelio de los Egipcios, NHC III,2; IV,2)
- Libro de Allogenes (Cod.Tch.,4)
- Segunda Palabra del Gran Set (NHC VII,2)
- Hipóstasis de los Arcontes (NHC II,4)
- El pensamiento de Norea (CNH IX,2)
Apócrifos cristianos (mediados del siglo II - principios del siglo III):
- Evangelio de Judas (Cod.Tch.,3)
- Melquisedec (NHC IX,1)
Textos neoplatónicos sethianos (finales del siglo II - principios del siglo IV):
- Zostrian (NHC VIII,1)
- Tres Estelas de Seth (NHC VII,5)
- Alógeno (NHC XI,3)
- Marsan (CNH X)
NHC - Biblioteca de Nag Hammadi
BG - Papiro copto de Berlín 8502
Cod.Tch - Codex Chakos
Los tres primeros textos gnósticos no se contradicen entre sí en contenido, sino que se complementan entre sí. Los textos posteriores son un desarrollo de la tradición temprana y difieren en detalles tanto entre sí como de los primeros manuscritos. El "Evangelio de Judas" y "Melquisedec" son apócrifos cristianos, que solo mencionan algunos personajes de la mitología sethiana. El último grupo está representado por cuatro textos que no contienen puntos de vista cristianos y utilizan el lenguaje de la filosofía neoplatónica.
Varios manuscritos de los códices gnósticos tienen un estatus controvertido. Así, la teología de la Epístola de Eugnosto (NHC III,3; V,1) se asemeja a las enseñanzas de los Apócrifos de Juan y Allogenes el Extranjero, pero todavía difiere de ellos en aspectos esenciales. Mientras tanto, el nombre Evgnost se menciona en el "Libro Sagrado del Gran Espíritu Invisible". "Trueno. La Mente Perfecta (NHC VI, 2) no es un himno gnóstico, pero algunos pasajes son idénticos al himno al Redentor al final de la versión larga del Apócrifo de Juan, y también al himno de Barbelo en las Tres Formas del Primer pensamiento. La paráfrasis de Shem (NHC VII, 1) contiene elementos tanto sethianos como valentinianos, pero niega el bautismo y ofrece una teología original. El manuscrito "Sobre el origen del mundo" (NHC II,5; XIII,2) es un extenso ensayo que combina temas sethianos, valentinianos y maniqueos, conceptos religiosos y místicos. Varios textos, como Hypsiphron (NHC XI,4), son demasiado pequeños o fragmentarios para reconstruir adecuadamente su contenido.
Véase también
Movimientos con nombres de personajes bíblicos:
Notas
- ↑ Dunaev A. G. , Fokin A. R. Epifanio de Chipre // Enciclopedia ortodoxa . - M. , 2008. - T. XVIII: " Antiguo Egipto - Éfeso ". - S. 557-581. — 752 pág. - 39.000 ejemplares. - ISBN 978-5-89572-032-5 .
- ↑ Barbelo // Diccionario enciclopédico de Brockhaus y Efron : en 86 volúmenes (82 volúmenes y 4 adicionales). - San Petersburgo. , 1890-1907.
Literatura
en ruso- Orenburg M. Yu. El mito gnóstico de Sifian a la luz del concepto psicoanalítico de Sigmund Freud // " Estudios Religiosos " No. 2, 2010.
- Orenburg M. Yu. Mito gnóstico: reconstrucción e interpretación. ed. 2.- M.: Librokom, 2013
- Rodin E. V. Ethos gnóstico
- Traducciones de textos gnósticos coptos al ruso
- Schenke HM Das Sethianische System nach Nag-Hammadi-Handschriften. - Berlín : Studia Copta , 1974
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