Soteriología

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La soteriología ( griego antiguo σωτηρία "salvación" + λόγος  "enseñanza; palabra" [1] ) es una doctrina teológica de la salvación humana [1] [2] [3] . En el cristianismo, es una parte esencial de la teología dogmática [1] .

La doctrina de la salvación existe en muchas religiones: cristianismo , judaísmo , budismo , islamismo , jainismo , bahaísmo , zoroastrismo y otras [1] [4] .

La soteriología se dedica a resolver dos cuestiones principales:

  1. el objetivo final, cuyo logro será la salvación;
  2. maneras de lograrlo [5] .

La idea de salvación, o salir de un estado deplorable, lógicamente implica que la humanidad en su totalidad o en parte se encuentra en tal estado. Cada religión a su manera explica la razón de esto [6] [7] .

Las religiones que consideran a una persona como cuerpo y alma en un solo complejo (por ejemplo, el judaísmo , el cristianismo , el islamismo , el zoroastrismo ) enseñan la salvación espiritual y corporal: resurrección , vida futura , etc. [8] [9] [10] . Por otro lado, las religiones que consideran el cuerpo como un obstáculo para la salvación, como una prisión para el espíritu o el alma (en particular, el budismo , el maniqueísmo , el gnosticismo , el hinduismo ), enseñan la salvación como liberación del mundo material, superando los deseos y las pasiones. , interrumpiendo una serie interminable de renacimientos no deseados [11] [12] [13] .

En aquellas religiones donde Dios es un objeto personal de adoración, por lo general la salvación la realiza una deidad. Se supone que una persona coopera con él hasta cierto punto, al menos recurriendo a Dios en busca de ayuda. En otras religiones, la doctrina de la salvación se basa en la noción de que una persona se salva a sí misma (en esta vida o después de la muerte) a través de la autodisciplina, la autoprofundización y otros métodos [14] [15] .

Definición e historia

En 1915, George Cross (1862-1929), profesor de Teología Sistemática en el Seminario Teológico de Rochester, dio la siguiente definición detallada de soteriología [16] :

“El término 'salvación' es el más significativo en el lenguaje de la religión. Porque la religión de cada hombre es su camino a la salvación. Si la teología ( theology ) es la teoría de un religioso sobre la vida en general y al mismo tiempo su manera de justificar su fidelidad a la vida religiosa, entonces la soteriología , o la teoría de la salvación, es un intento de justificar el motivo de la vida religiosa. con la ayuda de construcciones mentales. Se trata de un intento del intelecto por establecer el valor precisamente de la experiencia religiosa de ascenso de un estado peor a uno mejor, mostrando que ocupa un lugar normal en toda nuestra experiencia humana y, en definitiva, un lugar ordenado en el Universo. La experiencia de la perfección moral subyace a toda soteriología, y la soteriología es el punto de vista central de toda teología. Un sistema teológico es simplemente una soteriología organizada".

Texto original  (inglés)[ mostrarocultar] El término "salvación" es el más significativo en el lenguaje de la religión. Porque la religión de cada hombre es sólo su forma de buscar la salvación. Si la teología es la teoría de las cosas del hombre religioso en general y al mismo tiempo su manera de reivindicar su lealtad a la vida religiosa, entonces la soteriología, o la teoría de la salvación, es un intento de reivindicar el motivo de la vida religiosa por un intelectual. construcción de la misma. Es el esfuerzo de la inteligencia por establecer el valor de la experiencia específicamente religiosa de una ascensión de un estado peor a uno mejor, mostrando que tiene un lugar normal en el conjunto de nuestra experiencia humana y, al final, un lugar ordenado en el universo entero. La experiencia de mejora moral es la raíz de toda soteriología, y la soteriología es el punto de vista central de toda teología. Un sistema teológico es simplemente soteriología organizada.

Cross argumenta que la historia de la soteriología refleja el progreso en la mejora de la vida, es decir, los avances en la ciencia y la economía crean una soteriología que es producto de su tiempo [17] [18] .

En la historia de la soteriología occidental ha habido constantes disputas teológicas sobre cuáles son los medios de salvación, es decir, qué se debe hacer en la práctica para alcanzar la salvación; al mismo tiempo, en la raíz del desacuerdo estaba la falta de una idea clara de la salvación, ya que la salvación nunca se logró plenamente [19] .

En particular, los pensadores occidentales han estudiado el problema de la relación entre las acciones divinas y humanas en el curso de la salvación y el problema de la predestinación ; los desacuerdos sobre cuestiones soteriológicas contribuyeron al surgimiento y crecimiento del movimiento de reforma en los siglos XVI-XVII [20] .

cristianismo

La soteriología cristiana está llamada a revelar la obra del Dios-hombre Jesucristo , que salvó a la humanidad del poder del pecado , del demonio y de la muerte, renovó graciosamente la naturaleza humana a través de su unión con Su Divinidad, que dio a la humanidad la posibilidad de la vida eterna. en Dios. Al revelar la misión del Dios-hombre, la soteriología también revela el camino de salvación para cada persona a través de la fe en Jesucristo y la transformación de la vida llena de gracia, que está indisolublemente unida a la fe.

La soteriología es parte integrante de la teología dogmática, ya que se basa en dogmas sobre las consecuencias del pecado original y sobre la relación entre la gracia y el libre albedrío en materia de salvación, sobre el Rostro del Redentor, sobre la meta de la encarnación de del Hijo de Dios, de la plenitud de la naturaleza humana percibida por Él, de la unión hipostática de la naturaleza en Cristo, de la comunión de bienes, de la Santísima Theotokos , de la redención , etc.

En otras religiones

En el hinduismo y el jainismo  , la "salvación" se revela a través del término " moksha ", que significa liberación del ciclo de nacimiento y muerte ( samsara ) y del sufrimiento y las limitaciones de la existencia material [4] [21] .

La "salvación" en el budismo se define como una especie de estado ideal: el nirvana . El estado de nirvana implica el cese del sufrimiento a través de la eliminación de su causa: acciones negativas y emociones negativas que provocan tales acciones [22] . El nirvana se alcanza moviéndose a lo largo de los pasos de la perfección. Este camino incluye conocimiento, disciplina y meditación, y fue el primero en ser recorrido por Buda [23] [24] [25] [26] .

En el zoroastrismo , se cree que la "salvación" final radica en el triunfo del principio cósmico del bien, encarnado en la deidad Ahura Mazda , sobre el mal, encarnado en el espíritu maligno Ahriman . El sufrimiento póstumo de las personas será proporcional al mal que cometieron en la vida terrenal. Pero después de esta prueba, el renacimiento final y la inmortalidad les espera a todos [26] [27] .

Desde el punto de vista de la fe bahá'í , el cielo y el infierno  no son lugares, sino estados del alma : “La salvación no es la limpieza de algún “ pecado original ”, ni la protección de las fuerzas externas del mal o del diablo . La salvación es la liberación del hombre de la sumisión servil a su naturaleza inferior, que genera desesperación en el individuo y discordia en la sociedad. La salvación nos muestra el camino a la verdadera y perfecta felicidad . Es decir, la “salvación” de una persona se asocia con la consecución de un estado de felicidad y con la superación del sufrimiento .

Notas

  1. ↑ 1 2 3 4 BDT, 2015 , pág. 728.
  2. ↑ Brandon : "El término soteriología denota creencias y doctrinas sobre la salvación en cualquier religión específica, así como el estudio del tema".
  3. ↑ Cruz, 1915 , p. 32: "Si la teología es la teoría de las cosas del hombre religioso en general y al mismo tiempo su manera de reivindicar su lealtad a la vida religiosa, entonces la soteriología, o la teoría de la salvación, es un intento de reivindicar el motivo de la vida religiosa por una construcción intelectual de la misma. Es el esfuerzo de la inteligencia por establecer el valor de la experiencia específicamente religiosa de una ascensión de un estado peor a uno mejor, mostrando que tiene un lugar normal en el conjunto de nuestra experiencia humana y, al final, un lugar ordenado en el universo entero. La experiencia de mejora moral es la raíz de toda soteriología, y la soteriología es el punto de vista central de toda teología. Un sistema teológico es simplemente soteriología organizada. Traducción: Si la teología/teología es la teoría de la vida del hombre religioso en general y al mismo tiempo su manera de justificar su fidelidad a la vida religiosa, entonces la soteriología o teoría de la salvación es el intento de justificar el motivo de la vida religiosa por una construcción intelectualista de la misma. Se trata de un intento del intelecto por establecer el valor precisamente de la experiencia religiosa de ascenso de un estado peor a uno mejor, mostrando que ocupa un lugar normal en toda nuestra experiencia humana y, en definitiva, un lugar ordenado en el el universo entero. La experiencia de la perfección moral subyace a toda soteriología, y la soteriología es el punto de vista central de toda teología. Un sistema teológico es simplemente una soteriología organizada".
  4. ↑ 1 2 ENF, 2010 .
  5. ↑ Cruz, 1915 , p. 33: “En toda soteriología hay dos cuestiones principales: primero, el fin a alcanzar en lo que llamamos salvación, segundo, los medios para alcanzarla. Hay dos cuestiones básicas en toda soteriología: primero, el fin último a alcanzar en lo que llamamos salvación, y segundo, los medios para alcanzarlo.
  6. ↑ Brandon : "La idea de salvar o liberar de alguna situación terrible lógicamente implica que la humanidad, en su totalidad o en parte, se encuentra en tal situación. Esta premisa, a su vez, implica una serie de suposiciones relacionadas sobre la naturaleza y el destino humanos”.
  7. ↑ Smart, 2005 : "La implicación de la idea es que los seres humanos se encuentran en algún tipo de condición desafortunada y pueden lograr un buen estado en última instancia, ya sea por sus propios esfuerzos o mediante la intervención de algún poder divino. Muy comúnmente, existe la creencia en un Dios salvador, es decir, un Dios cuya preocupación especial es el bienestar de la raza humana. Ejemplos de esta idea son, en el mundo antiguo, Isis, Mitra y Cristo; en el Lejano Oriente, Buda Amida en Japón y Guanyin en China; y Kṛṣṇa y Rāma en la tradición hindú".
  8. ↑ NFE, 2010 : "[la salvación] se concibe como espiritual y corporal, ya que incluye la resurrección y la iluminación del cuerpo".
  9. ↑ Brandon : "En aquellas religiones que consideran a los humanos como organismos esencialmente psicofísicos (p. ej., el judaísmo, el cristianismo, el zoroastrismo, el islam), la salvación implica la restauración tanto del cuerpo como del alma. Tales religiones, por lo tanto, enseñan doctrinas de una resurrección del cuerpo muerto y su reunión con el alma, preparatoria para la salvación o condenación final".
  10. ↑ Smart, 2005 : "Por ejemplo, en el judaísmo, el cristianismo y el Islam, así como en la religión indígena china y en varias otras, la vida se extiende esencialmente desde el nacimiento o la concepción hasta la muerte, y luego surge la pregunta sobre el estado de la existencia post mortem. , Si alguna. En los monoteísmos occidentales, la pregunta es a menudo si hay una vida después de la muerte".
  11. ↑ NFE, 2010 : “En el budismo, el maniqueísmo y el gnosticismo se desarrolla una comprensión fundamentalmente diferente de la salvación. La salvación es la liberación del mundo y de la vida en general, superando los deseos y apegos, "extinguiendo" (ver Moksha, Nirvana). Tal salvación puede ser la suerte de un espíritu desapegado, pero no el cuerpo, que se percibe como un obstáculo para la salvación.
  12. ↑ Brandon : "Por el contrario, algunas religiones han enseñado que el cuerpo es una sustancia corruptora en la que el alma está aprisionada (p. ej., el orfismo, un antiguo movimiento místico griego; el hinduismo; y el maniqueísmo, una antigua religión dualista de origen iraní). En esta visión dualista de la naturaleza humana, la salvación ha significado esencialmente la emancipación del alma de su prisión o tumba física y su regreso a su hogar etéreo”.
  13. ↑ Smart, 2005 : "en el marco del sur de Asia, la condición de los seres vivos es saṃsāra, lo que implica una ronda potencialmente interminable de renacimiento o reencarnación de la que uno escapa solo a través de la liberación final, o mokṣa. En la tradición india, la vida después de la muerte es un hecho, y la pregunta es si uno puede salir de ella”.
  14. ↑ NFE, 2010 : "la noción según la cual una persona, a través de la autoprofundización y la renuncia, se 'salva' a sí misma, y ​​no recibe su salvación de manos de un salvador divino".
  15. ↑ Smart, 2005 : "Donde Dios es un objeto personal de adoración, típicamente la salvación tiene que ser efectuada por la deidad, y aquí es donde entran las doctrinas de la gracia y sus análogos. Incluso aquí se supone de alguna manera que el ser humano coopera aunque solo sea invocando el nombre divino para pedir ayuda. Donde no existe tal Dios personal, el individuo debe prepararse, a menudo a través de métodos rigurosos, para estar en condiciones de alcanzar la libertad eterna. También hay diferentes énfasis en cuanto a si la salvación es algo que finalmente ocurre después de la muerte, por ejemplo, cuando uno es transferido a un estado celestial, o es algo que se puede lograr en esta vida".
  16. ↑ Cruz, 1915 , p. 32.
  17. ↑ Cruz, 1915 , p. 32: "Una historia de la soteriología se convierte en un registro de progreso en la vida mejor, es decir, cuando cada una de las nuevas formaciones de la soteriología es un producto genuino de su tiempo. Una nueva soteriología, por lo tanto, aparecerá también siempre que se haya dado un paso adelante en la interpretación científica, en la vida social o en la industria económica. La historia de la soteriología se convierte en un reflejo del progreso en el mejoramiento de la vida, es decir, cuando cada nueva formación de la soteriología es un verdadero producto de su tiempo. Así, una nueva soteriología también aparecerá cada vez que se dé un paso adelante en la interpretación científica, en la vida social o en la economía.
  18. ↑ Cruz, 1915 , p. 33.
  19. ↑ Cruz, 1915 , p. 33: “En toda soteriología hay dos cuestiones principales: primero, el fin a alcanzar en lo que llamamos salvación, segundo, los medios para alcanzarla. El primero de ellos es fundamental y el segundo es tributario del mismo. En la historia de la controversia teológica, sin embargo, la segunda ha recibido el énfasis, siendo la diferencia en los puntos de vista de lo que constituye el bien que ha llegado a los hombres en el proceso de salvación la raíz principal - aunque comúnmente desapercibida - de la controversia. Nunca nos es posible decir con precisión en qué consiste finalmente la salvación, ya que nunca se ha logrado perfectamente, mientras que los medios de salvación siempre se han presentado de manera más definida porque se supone que su aceptación es un asunto de necesidad práctica inmediata. Hay dos cuestiones básicas en toda soteriología: primero, el fin a lograr en lo que llamamos salvación, y segundo, los medios para lograrlo. El primero de ellos es fundamental, y el segundo es auxiliar. En la historia de la controversia teológica, sin embargo, el énfasis ha estado en el segundo: las diferencias de opinión sobre lo que es bueno para las personas en el proceso de salvación son la fuente principal, aunque generalmente no obvia, de controversia. Nunca sabemos exactamente qué es la salvación al final, ya que nunca se logró finalmente, mientras que los medios de salvación siempre se presentaron más definidamente, ya que su aceptación debe haber sido un asunto de necesidad práctica urgente.
  20. ↑ Karpov, 2012 , pág. 3: “La soteriología (la doctrina de la salvación) es uno de los temas principales de la teología latina. De particular interés para los pensadores occidentales fue el problema de la relación entre la acción divina y humana en el proceso de salvación. ... La siguiente escisión cae en el siglo IX en relación con las enseñanzas de Gottschalk de Orbe sobre la doble predestinación. Finalmente, las cuestiones soteriológicas jugaron un papel importante en el surgimiento y desarrollo del movimiento de reforma en los siglos XVI y XVII. y en la formación más variada de las denominaciones reformadas.
  21. ↑ Mircea Eliade . Yoga: Inmortalidad y Libertad  (neopr.) . “En la India, el conocimiento metafísico siempre tiene un propósito soteriológico”.
  22. ↑ Nirvana._  _ _ — artículo de Encyclopædia Britannica Online . Recuperado: 13 Octubre 2019.
  23. ↑ V. K. Shokhin . Arhat  // Nueva Enciclopedia Filosófica  : en 4 volúmenes  / anterior. ed. científica consejo de V. S. Stepin . — 2ª ed., corregida. y adicional - M.  : Pensamiento , 2010. - 2816 p.
  24. ↑ V. G. Lysenko . Nirvana  // Nueva Enciclopedia Filosófica  : en 4 volúmenes  / anterior. ed. científica consejo de V. S. Stepin . — 2ª ed., corregida. y adicional - M.  : Pensamiento , 2010. - 2816 p.
  25. ↑ V. G. Lysenko . Budismo // Nueva Enciclopedia Filosófica  : en 4 volúmenes  / anterior. ed. científica consejo de V. S. Stepin . — 2ª ed., corregida. y adicional - M.  : Pensamiento , 2010. - 2816 p.
  26. ↑ 12 Brandon._ _ _
  27. ↑ I. K. Petrova. Zoroastrismo  // Nueva Enciclopedia Filosófica  : en 4 volúmenes  / anterior. ed. científica consejo de V. S. Stepin . — 2ª ed., corregida. y adicional - M.  : Pensamiento , 2010. - 2816 p.
  28. ↑ Hatcher W., Martin D. "La nueva religión mundial". SPb., 1996.

Literatura

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