Tokhary

Tokhars (en la actualidad, bajo este nombre a menudo significan pseudo -Tochar [1] ) - la gente de Asia Central (conocida desde el siglo III al VIII dC ), que hablaba los idiomas tocarios (es decir, los idiomas ​​arsí y kučaññe); presumiblemente el hablante más oriental de las lenguas de la familia indoeuropea . No debe confundirse con los verdaderos Tochars (Togars, griego Τοχάριοι ) [1] que hablaban lenguas iraníes orientales y estaban relacionados con los Yuezhi . Los investigadores R. Kellogg, E. Schwentner, V. Krause, V. Porzig, E. Benveniste notaron vínculos particularmente estrechos que unen al tocario (ārsí-kučaññe) conThraco - lenguas frigias , germánicas y balto-eslavas [2] . El supuesto autonombre de los pseudotocarios es ārsí y kučaññe . Los pseudo-tocarios originales ocuparon un lugar en la cuenca del Tarim , Gansu . Las momias de Tarim permiten juzgar su supuesta apariencia . Las primeras momias se pueden fechar en el siglo XVIII a. e., el último - el siglo II d.C. mi. Se distinguen por el pelo largo y trenzado de un tono rojo o rubio claro. Las telas están bien conservadas: impermeables de fieltro y polainas con un patrón de cuadros.

Hábitat original

En todo momento , Asia Central se caracterizó por una diversidad étnica inusual, y sabiendo esto, uno no puede más que quedarse perplejo, observando el cambio de la unidad bipolar “Ural-Dravidian” por el mundo monolítico iraní. Los requisitos previos para revisar los fundamentos establecidos se deben, entre otras cosas, al llamado "problema tocario", ya que en el contexto del esquema anterior, por supuesto, no se puede hablar de Tochars o, más aún, prototochars hasta que la segunda mitad del siglo II a. antes de Cristo e., cuando las tribus Yuezhi invaden el territorio de Greco-Bactria . Los da Yuezhi (grandes Yuezhi), conocidos por las crónicas chinas, son identificados por la mayoría de los investigadores con los tocarios de las fuentes antiguas clásicas [5] .

El motivo del reasentamiento de los yuezhi en las tierras a lo largo del Amu Darya se indica en el libro de Shi Ji : “Al principio, los yuezhi vivían entre el (distrito) Dunhuang y (la cordillera) Qilian . Cuando (ellos) fueron derrotados por Xiongnu , llegaron lejos. Habiendo pasado el (Dai) yuan , en el oeste atacaron a Dasia y lo sometieron. Luego fundaron una gran ciudad al norte del río Guishui , convirtiéndola en el cuartel general del gobernante. Esa pequeña parte (Yuezhi) que no podía irse comenzó a patrocinar a los Nanshan Qiangs (pueblo tibetano), y se les llama Xiaoyuezhi” [6]

Por el momento, existen tres hipótesis sobre el hogar ancestral y las rutas de migración de los tocarios, que, si se desea, pueden vincularse con los tres hogares ancestrales correspondientes de los pueblos indoeuropeos .

1) Condicionalmente "autóctono" , lo que implica la selección final de hablantes de lenguas tocarios (en el marco de la "hipótesis de Kurgan" o cerca de ella) en algún lugar no lejos de los lugares de su residencia histórica. Según la suma de opiniones, tres culturas arqueológicas del sur de Siberia son las más adecuadas para este papel  : la cultura Afanasiev , la cultura Karasuk y la cultura Andronovo . La cultura Andronovo está bastante claramente ligada a los hablantes de las lenguas indo-iraníes , por lo que puede ser tachada de la lista. De los dos restantes, la mayoría de los investigadores ( Danilenko V. N. [7] , Safronov V. A. [8] , Semenov Vl. A. [9] [10] [11] , Posrednikov V. A. [12] , Napolskikh V V. [13] , como así como los extranjeros, por ejemplo, Mallory y Adams [14] ) consideran que la cultura Afanasiev es la más adecuada. Al mismo tiempo, según Napolskikh V.V. , los datos de la lingüística y la arqueología atestiguan la participación significativa del componente proto-tocario (más precisamente, ya para - tocario [15] ) en el fenómeno transcultural Seima-Turbino [16] . Semionov Vl. A. propone a los Yamnaya (antigua comunidad cultural e histórica de Pit) para el papel de la cultura proto-tocharian , que recibe duras críticas, ya que la mayoría de los investigadores los ven como los antepasados ​​​​de los hablantes de las lenguas indo-iraníes.

2) Condicionalmente “europeo” , que permite vincular el origen de los tocarios con la migración de una u otra cultura arqueológica europea , y conecta con ésta la aparición de la cultura correspondiente en el sur de Siberia . L. S. Klein propone para este papel el grupo Balanovskaya (cultura) cultura Fatyanovo , conectándolo así con Karasuk , que él ve como proveniente de Fatyanovo . Kovalev A. A. en varios trabajos [17] [18] [19] [20] sugiere representantes de la cultura Chemurchek de Altai como los antepasados ​​​​de los tocarios y, por lo tanto, deduce a los prototocaros directamente del Neolítico de Europa occidental (Francia y Suiza) .

3) Condicionalmente "asiático anterior" , vinculando la migración de los tocarios directamente desde el supuesto "hogar ancestral de Anatolia" de los indoeuropeos . Kovalev A. A. , el autor de la hipótesis sobre la migración de representantes de la cultura Chemurchek de Francia a Altai (la llamada "Gran migración de Chemurchek del Neolítico") en sus primeros trabajos [21] vio la conexión de productos de bronce (principalmente armas) de la cultura china de Chaodagou con la tradición elamita, derivando así la migración de prototocarios al oeste de China desde las regiones del moderno este de Irán . Un concepto similar fue expresado anteriormente por T.V. Gamkrelidze y Vyach. Sol. Ivanov , señalando la relación de las lenguas tocarios con la lengua de los gutianos de la región de Zagros [22] .

Sucursales

En ciencia, los tocarios se dividen en verdaderos (o reales, que eran nómadas y formaban parte de la unión tribal de los yuezhi (Yatievs) , que hablaban dialectos del norte del este de Irán, relacionados con las lenguas de los escitas [23] , quien fue al sur y dio el nombre de la región de Tokharistan en el norte de las tierras de la moderna República de Afganistán ) y falso (pseudo-Tokhar) - de hecho, aquellos a quienes los indios y otros les transfirieron este nombre, pero que hablaban dialectos tocarios, que no estaban estrechamente relacionados con las lenguas yuezhi y no se llamaban a sí mismos tocarios, en contraste con los tocarios reales [24] .

Descendientes (pseudotochar)

Los tochars (pseudo-tochars), que vivieron durante cientos de años en los mismos lugares donde se asentaron, nunca abandonaron por completo sus hábitats, su cultura existió hasta el siglo VIII.

Descendientes (de verdaderos tocarios)

Principal parte de los Tochar reales fueron al sur con sus parientes Kushan a Bactria , se establecieron en el norte de las tierras de la moderna República de Afganistán , fundaron la región-estado de Tokharistán y allí se disolvieron en la masa de pueblos , sus descendientes son en parte tayikos , pashtunes que viven en la provincia moderna del mismo nombre de Afganistán Takhar y los uigures.

Los tokhars son identificados con la tribu Oguz tyuker (duger) por científicos investigadores como V. B. Henning [25] , Yu. A. Zuev [26] , así como S. P. Tolstov :

... En la composición principal de las tribus, tenemos varias coincidencias con la lista clásica de Oghuz ... Ttaugara encuentra una correspondencia directa con tyuker (duker) ... El nombre ttaugara (tuker) se da en una forma que revela, como bien concluye Henning, su indudable conexión con el nombre de los Tokhars . [27]

Galería

Notas

  1. ↑ 1 2 Millward, James A. Eurasian Crossroads: A History of Xinjiang. - Columbia University Press, Nueva York, 2007. - Pág. 15. - ISBN 978-0-231-13924-3 .
  2. ↑ Sverchkov L. M. Historia del estudio y análisis lingüístico de las lenguas tocarios // BEHPS, ISSN: 2410-1788, Volumen 3. No. 10, noviembre de 2016 (4), C. 810
  3. ↑ Rhie, Marylin Martín. Arte budista temprano de China y Asia central, volumen 2 El período Chin oriental y los dieciséis reinos en China y Tumshuk, Kucha y Karashahr en Asia central (2 vols) . — BRILL, 15 de julio de 2019. — P. 651 y ss. - ISBN 978-90-04-39186-4 .
  4. ↑ Le Coq, Albert von. Die buddhistische spätantike in Mittelasien, VI  / Albert von Le Coq, Ernst Waldschmidt. - Berlín, D. Reimer [etc.], 1922. - P. 80–81.
  5. ↑ Sverchkov L. M. Tokhary. Antiguos indoeuropeos en Asia Central. - T.: SMI-ASIA, 2012 .
  6. ↑ Sima Qian. Notas históricas (Shi chi). - T.9. - M. : Vost.lit, 2010. - S. 201. - 623 p.
  7. ↑ Danilenko VN Eneolítico de Ucrania. Kyiv, Naukova Dumka. 1974. S. 137, 234-235
  8. ↑ Safronov V. A. El problema de la patria indoeuropea. Ordzhonikidze, estado de Osetia del Norte. Universidad. 1983, pág.84
  9. ↑ Semionov Vl. A. Antigua cultura Yamnaya: cultura Afanasiev y problemas de la migración protocaria hacia el este. — Cambios de culturas y migración en Siberia Occidental. Tomsk, 1987. S.17-19.
  10. ↑ Semionov Vl. A. La migración más antigua de los indoeuropeos hacia Oriente (Sobre el centenario de los manuscritos tocarios). - Boletín Arqueológico de San Petersburgo, 1993, No. 4
  11. ↑ Semionov Vl. A. Cultura Fatyanovo-cultura Karasuk [Siberia] y "migración de Tokhars a la luz de la arqueología" // Eurasia del Norte en la Edad del Bronce: espacio, tiempo, cultura. - Barnaul, 2002. - S. 114-116
  12. ↑ Posrednikov V. A. Yamno-Afanasiev paralelos a la luz de los estudios indoeuropeos modernos. — Problemas de interpretación histórica de fuentes arqueológicas y etnográficas en Siberia occidental. Tomsk, 1990
  13. ↑ Napolskikh V.V. Introducción a la Uralística histórica. Izhevsk: Udmiyal, 1997
  14. ↑ Mallory, JP, Adams, DQ Enciclopedia de la cultura indoeuropea, 1997
  15. ↑ El término "Paratocharian" se usa para referirse a esa parte de los grupos Prototocharian que no dejaron descendencia lingüística directa.
  16. ↑ Napolskikh V.V. Introducción a la Uralística histórica. Izhevsk: Udmiyal, 1997. S. 155-157.
  17. ↑ Kovalev A. A. Chemurchek fenómeno cultural (artículo 1999). - "PERO. A.". Colección de artículos científicos en honor al 60 aniversario de A. V. Vinogradov. San Petersburgo, 2007. S.25-76.
  18. ↑ Kovalev A. A. La gran migración de Chemurchek de Francia a Altai a principios del tercer milenio antes de Cristo. mi. - Anuario Arqueológico Ruso, 2011, No. 1. S. 183-244.
  19. ↑ Kovalev A. A. Los europeos más antiguos en el corazón de Asia: el fenómeno Chemurchek como clave para resolver el problema del hogar ancestral Tokhar // Culturas de la estepa Eurasia y su interacción con civilizaciones antiguas. - San Petersburgo: IIMK RAS, Periferia, 2012. Libro. 2.- C. 49-57.
  20. ↑ Kovalev A. A. Las estatuas más antiguas de Chemurchek y territorios adyacentes. San Petersburgo, Museo-Instituto de los Roerich, 2012.
  21. ↑ Kovalev A. A. La migración más antigua de Zagros a China y el problema del hogar ancestral de los Tokhars. — Arqueólogo: detective y pensador. San Petersburgo, St. Petersburg University Press, 2004, págs. 249-292.
  22. ↑ Gamkrelidze T.V., Ivanov V.V. Los primeros indoeuropeos de la historia: los antepasados ​​de los tocarios en la antigua Asia occidental // VDI. 1989. Nº 1. S. 14-39.
  23. ↑ cita - B. Laufer estudió cinco palabras yuezhi conservadas en los registros de la dinastía Han y llegó a la conclusión de que estas palabras pertenecían al idioma del grupo del norte de Irán. Recuperó la sexta palabra - Yuezhi - teniendo en cuenta las peculiaridades de la fonética china antigua, como sgwied-di, y la comparó con el conocido nombre Sogdoi, es decir, Sogd , e interpretó el prefijo di como un sufijo plural por analogía con las lenguas osetias, escitas, sogdianas y yagnob, notándose la diferencia entre este grupo y la lengua tocharia, que se acerca a la europea occidental y, por tanto, se aleja del iranio. El libro "Bertold Laufer. La Lengua de los Jue-chi o Indo-Scythi-ans. Chicago, 1917, pág. 14"
  24. ↑ Cita “Los oasis de la cuenca del Tarim jugaron un papel clave en el soporte vital de la región y la organización del comercio entre los países occidentales y China. Su población es mixta. Los iraníes vivían en el extremo oeste y este, en el centro, el pueblo indoeuropeo caucasoide "Tochars". Este etnónimo está entre comillas, porque no se llamaron así, sino que tomaron su nombre por error. Los indios les transfirieron el etnónimo de los nómadas de habla iraní, los verdaderos tocarios. [1] Archivado el 8 de mayo de 2014 en Wayback Machine .
  25. ↑ Argi y los "tokharianos" por WB Henning. Boletín de la Escuela de Estudios Orientales, Universidad de Londres, vol. 9, núm. 3 (1938), págs. 545-571
  26. ↑ Yu.A Zuev. Los primeros turcos: ensayos sobre historia e ideología . Alma-Ata: Daĭk-Press (2002). - "... Los Tochars medievales (duger) del futuro Turkmenistán hablaban Oguz".
  27. ↑ S. P. Tolstov. Ciudades de Gouz . Revista "Etnografía soviética" p. 82-83. Moscú: Ciencia (1947, n.° 3). Recuperado: 1 julio 2022.

Literatura

Enlaces

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