Shokhin, Vladímir Kirillovich

Vladímir Kirillovich Shokhin

Durante una entrevista con el portal Bogoslov.ru sobre el tema del lugar de un intelectual en la Iglesia
(30 de septiembre de 2011)
Fecha de nacimiento 3 de mayo de 1951 (71 años)( 03-05-1951 )
Lugar de nacimiento Moscú , URSS
País  URSS Rusia 
Esfera científica indología , filosofía india , historia y teoría de los estudios filosóficos comparados , ética , axiología , filosofía de la religión , filosofía de la cultura , teología comparada.
Lugar de trabajo Instituto de Filosofía RAS
alma mater Universidad estatal de Moscú MV Lomonosov
Titulo academico Candidato a Ciencias Históricas ( 1981 [1] )
Doctor en Ciencias Filosóficas ( 1991 [2] )
Título académico profesor ( 2005 [2] )
consejero científico T. Ya. Elizarenkova [3] ,
V. S. Sementsov
Estudiantes K. V. Karpov,
I. Ya. Efimova,
E. V. Slinko
R. V. Pskhu
Conocido como Indólogo , especialista en filosofía india , historia y teoría de los estudios filosóficos comparados , ética , axiología , filosofía de la religión , filosofía de la cultura , teología comparada.
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Vladimir Kirillovich Shokhin (nacido el 3 de mayo de 1951 , Moscú , URSS ) es un filósofo soviético y ruso , indólogo , especialista en historia de la filosofía india , historia y teoría de los estudios filosóficos comparados , ética , axiología , filosofía de la religión , filosofía de la cultura . . [4] [5] Candidato a Ciencias Históricas (1981), Doctor en Filosofía (1991), Profesor. Uno de los autores de la Gran Enciclopedia Rusa , la Nueva Enciclopedia Filosófica , la Enciclopedia Ortodoxa y la Filosofía del Budismo: Enciclopedia.

Biografía

Nacido el 3 de mayo de 1951 en Moscú [1] [5] . Padre-filósofo Kirill Vladimirovich Shokhin .

En 1974 se graduó de la Facultad de Filosofía de la Universidad Estatal de Moscú que lleva el nombre de M. V. Lomonosov . [1] [2] [4] [5]

En 1981, en el Instituto de Estudios Orientales de la Academia de Ciencias de la URSS , bajo la dirección científica de V. S. Sementsov, defendió su disertación para el grado de Candidato en Ciencias Históricas sobre el tema “Problemas de estudio de origen en el estudio de la historia de Sankhya: (período antiguo)” (especialidad 07.00.09 - historiografía y estudios de fuentes ). [1] [6]

En 1974 - 1986  - investigador en el Instituto de Estudios Orientales de la Academia de Ciencias de la URSS . [4] [5]

Desde 1986 ha sido investigador principal , y desde 1997 ha  sido investigador principal en el Instituto de Filosofía de la Academia Rusa de Ciencias . [4] [5]

En 1991, en el Instituto de Filosofía de la Academia Rusa de Ciencias , defendió su disertación para el grado de Doctor en Filosofía sobre el tema “Proceso histórico y filosófico en la India: el Período Inicial” (especialidad 09.00.03 - Historia de la Filosofía ). Los opositores oficiales son Académico de la Academia de Ciencias de la URSS, Doctor en Ciencias Históricas, Profesor G. M. Bongard-Levin , Doctor en Filosofía, Profesor A. N. Chanyshev y Doctor en Ciencias Filosóficas V. G. Burov . La organización líder es el Instituto de Estudios Orientales de la Academia de Ciencias de la URSS [2] [4] [5] [7] .

Desde 2003 jefe del Departamento de Metafísica y Teología Comparada de la Facultad de Filosofía de la Universidad Académica Estatal de Humanidades . [5]

Desde 2005  - Jefe del Departamento de Filosofía de la Religión en el Instituto de Filosofía de la Academia Rusa de Ciencias . [2] [5] [8]

De enero de 2010 a enero de 2011  - Jefe del Departamento de Historia y Teoría de la Cultura Mundial, Facultad de Filosofía, Universidad Estatal Lomonosov de Moscú. MV Lomonosov. [5]

Autor de más de 600 publicaciones (incluidos artículos de enciclopedia). [5]

Actividad docente

Lee los siguientes cursos de conferencias [2] :

Enseñó axiología en la Universidad Ortodoxa Rusa de San Juan el Teólogo [9]

Proyectos de investigación

Llevó a cabo una serie de proyectos de investigación con subvenciones de la Fundación Rusa para la Investigación Básica y la Fundación Rusa de Ciencias Humanitarias.

Área de investigación

En sus obras, Vladimir Kirillovich presentó una nueva periodización de la historia de la filosofía india. Basado en las fuentes primarias sánscritas y pali y la metodología del concepto general de filosofía, como reflexión teórica utilizada en el estudio de lo que es, lo que debería ser y el conocimiento mismo, es decir, en la crítica de los juicios ( dialéctica ) y la sistematización de conceptos ( análisis ), describió la historia del primer período de la filosofía india. [2] [4] [5]

En su investigación, V. K. Shokhin parte del hecho de que para determinar los límites de la filosofía en cualquier cultura, no son importantes tanto los textos de cosmovisión, sino también la forma en que se interpretan. Así, el inicio histórico de la filosofía india no surge en los himnos cosmogónicos de los Vedas y ni siquiera con las especulaciones esotéricas de los Upanishads , como se considera aceptado en la indología, sino a partir de mediados del I milenio antes de Cristo. es decir, cuando nace el pro et contra en la cultura de la India, chocan las opiniones de los "disidentes" y los "tradicionalistas", aparecen la erística y la sofistería . [2] [4] [5]

V. K. Shokhin descubrió que la discusión entre varias escuelas filosóficas indias, así como su expresión en forma de comentario clásico, que fue el género principal de la literatura filosófica india, a lo largo de su historia posterior es el núcleo inicial del discurso filosófico indio, que a su vez se remonta históricamente a la agonía verbal de los participantes en la solemne ceremonia ya las discusiones de los antiguos ritualistas y lingüistas. [2] [4] [5]

La construcción de razonamientos filosóficos en forma de diálogos también es definitoria para el propio silogismo polinomial indio , y sus miembros extras se comprenden a través de su naturaleza inductiva, y en mayor medida al considerar el silogismo como un diálogo entre el hablante y su oponente, así como un llamamiento a la audiencia. Se enfatiza la importancia de distinguir las disposiciones finales de los estudios comparativos filosóficos tanto para el historiador de la filosofía, ya que se revelan arquetipos metahistóricos relacionados, como para el filósofo práctico moderno, que ahora es capaz de comprender mejor las teorías indias de prueba o estratificación de los niveles de no existencia e irrealidad. [2] [4] [5]

En la consideración filosófica general de los temas de investigación, V. K. Shokhin trató de aclarar conceptos filosóficos cercanos, pero no idénticos, como la axiología (la doctrina de los valores) y la agatología (la doctrina de los bienes), cuyo uso, sin distinguir ellos antes en el material histórico y filosófico correspondiente, llevó a borrar los límites. [2] [4] [5]

Los intereses de VK Shokhin en el campo de la ética se centran en categorías metaéticas. En cuanto a las construcciones teóricas sobre los seres que han tenido lugar a lo largo de la historia de la filosofía, V.K. Shokhin considera legítimo (a diferencia de Edmund Husserl y Martin Heidegger ) distinguir entre conceptos filosóficos como "ontología del ser" y "ontología de la realidad" cuando medir cosas sobre la base de la comparación de verticales ontológicos. En la "ontología del ser" (no trascendental) la jerarquización de los grados del ser (un vívido ejemplo de la llamada "pirámide" de Porfirio , la parte superior de la cual son los tipos superiores de ser , y el fondo - el inferior tipos) se lleva a cabo con la eliminación del propio sujeto cognoscente, y en la "ontología de la realidad" (trascendental) la ordenación de sus niveles (un ejemplo clásico es la distinción de Kant entre una cosa en sí , objetos de ordinario y experiencia ilusoria) se ordena en relación con el sujeto, y por lo tanto, es necesario tener en cuenta la diversidad de objetos imaginativos (imágenes artísticas, una montaña de cobre, un cuadrado redondo, etc.), que no tienen ningún significado para la primera ontología. De manera similar, V. K. Shokhin propone distinguir entre conceptos a menudo confusos de preferencias, beneficios y valores, que, tras un examen cuidadoso, se ubican en diferentes niveles de la escala de significación y, por lo tanto, deben separarse de los componentes de la escala de importancia. intenciones (tareas, metas y proyectos, etc.), y no pueden equipararse en absoluto con las necesidades humanas universales, ya que, a diferencia de ellas, los valores no son solo intersubjetivos , sino completamente subjetivos, y cualquier persona puede tener "valores extraños", como nacer o morir por otra persona. [2] [4] [5]

En el campo de las ciencias de la religión y de las "ciencias del espíritu" Shokhin insiste en una clara delimitación de la filosofía de la religión y la teología filosófica , que se identifican en la tradición analítica y, más recientemente, en la europea-continental, sugiriendo Téngase en cuenta que entre la filosofía de la religión y la filosofía en la religión hay una distancia no menor que, por ejemplo, entre el desarrollo de la ciencia de la ciencia y la ciencia misma . [2] [4] [5]

En la cátedra culturológica “Introducción a la Filosofía de la Cultura”, que se está leyendo actualmente, llama la atención sobre la lentitud de la formación de la autorreflexión del “cultural-filosófico Sr. Jourdain ” y la complejidad de la composición histórica de el concepto moderno de cultura . [2] [4] [5]

Shokhin estuvo muy influenciado por uno de los fundadores de la escuela rusa de budología , F.I.

Eventos públicos

Del 23 al 30 de mayo de 1979, V. K. Shokhin participó en el IV Congreso Mundial de Sánscrito de la Asociación Internacional de Estudios Sánscritos en Weimar (RDA).

Del 3 al 9 de enero de 1997, V. K. Shokhin participó en el Décimo Congreso Mundial de Sánscrito de la Asociación Internacional de Estudios Sánscritos en Bangalore (India).

28 de diciembre - 2 de enero de 2001 V. K. Shokhin participó en el Jubileo de Platino del Congreso Filosófico Indio en Delhi (India).

El 1 de febrero de 2001, V. K. Shokhin participó en el seminario filosófico y teológico "Ciencia y Religión" celebrado en la Sección de Filosofía, Sociología, Psicología y Derecho del Instituto de Filosofía de la Academia Rusa de Ciencias. [once]

Del 6 al 9 de junio de 2001, V. K. Shokhin participó en la conferencia internacional "Holy Trinity" en el Monasterio de San Danilov en Moscú.

El 16 y 17 de mayo de 2002, VK ​​​​Shokhin participó en el seminario "Metodología de estudios comparativos en la historia de la filosofía" en Svsetlogorsk (región de Kaliningrado).

Del 5 al 7 de junio de 2002, VK ​​​​Shokhin participó en la conferencia internacional "Filosofía moral en un contexto cultural plural" en el Instituto de Filosofía de la Academia Rusa de Ciencias.

30 de enero - 1 de febrero de 2003 V. K. Shokhin participó en la conferencia internacional "Cosmología y Teología" en la Universidad de Notre Dame, pc. Indiana (Estados Unidos).

El 23 de mayo de 2003, V. K. Shokhin fue invitado a una reunión en el club intelectual "Katehon" Arkady Mahler . [12]

Del 24 al 28 de mayo de 2004, VK Shokhin participó en el Congreso Internacional dedicado al 280 aniversario del nacimiento de Immanuel Kant en el Instituto de Filosofía.

Del 6 al 9 de junio de 2005, VK Shokhin participó en la conferencia internacional "El problema del mal y la teodicea" en el Instituto de Filosofía de la Academia Rusa de Ciencias.

30 de mayo - 4 de junio de 2006 V. K. Shokhin participó en la conferencia internacional "Fe y conocimiento en el contexto del diálogo cultural" en el Instituto de Filosofía de la Academia Rusa de Ciencias.

Los días 23 y 24 de abril de 2007, V. K. Shokhin participó en la Conferencia europea "La dimensión religiosa del diálogo intercultural" (San Marino).

Del 6 al 8 de noviembre de 2008 participó en la conferencia internacional "Ciencia y naturaleza humana: perspectivas rusas y occidentales" en la Universidad de Baylor, pc. Texas (Estados Unidos).

Del 6 al 9 de marzo de 2010, V. K. Shokhin participó en el Primer Congreso de Filosofía Asiática en Delhi (India).

Del 1 al 3 de junio de 2010, VK Shokhin fue el organizador de la conferencia internacional "Teología filosófica y tradición cristiana: perspectivas rusas y occidentales"; Del 27 al 29 de junio de 2011, V. K. Shokhin participó en la conferencia internacional "Filosofía de la religión en el siglo XXI" en Cracovia (Polonia).

El 25 de febrero de 2012, V. K. Shokhin participó en la mesa redonda "La correlación de la ciencia y la fe", que se llevó a cabo como parte de las XX Lecturas educativas navideñas internacionales. [13]

El 25 y 26 de mayo de 2012, V. K. Shokhin participó en la conferencia internacional "Ética y desafíos del secularismo: perspectivas rusas y occidentales" en la Universidad de Notre Dame, pc. Indiana (Estados Unidos).

Del 22 al 24 de mayo de 2014, V. K. Shokhin fue el organizador de la conferencia internacional “Filosofía y experiencia mística: enfoques modernos y contextos históricos” en el Instituto de Filosofía de la Academia Rusa de Ciencias.

Reseñas

En 2008, el candidato de ciencias filosóficas, editor en jefe de la fundación Karma Yeshe Paldron, B. I. Zagumennov, en la revista Buddhism of Russia , describió los libros de Shokhin como científicos, racionalistas, en algunos casos con un exceso de palabras en latín. El libro de Shokhin "Escuelas de filosofía india ..." (2004) Zagumennov describió como "aburrido". Además, Zagumennov expresó la opinión de que Shokhin es ortodoxo, y esto empeora directamente la objetividad de su trabajo en el campo de las religiones orientales. Zagumennov también caracterizó negativamente la asistencia de Shokhin al protodiácono Andrei Kuraev , por ejemplo, en la forma de complementar sus libros con sus epílogos. [catorce]

En 2009, el filósofo y orientalista M. T. Stepanyants en el prefacio de "Indian Philosophy: Encyclopedia" señaló que en la preparación de esta publicación, V. K. Shokhin y V. G. Lysenko recibieron una "invaluable asistencia científica y de consultoría" [15] .

En 2011, el candidato de Ciencias Históricas A. S. Fetisov, destacó dos enfoques para analizar el desarrollo de la situación religiosa en Rusia: representantes de "las propias organizaciones religiosas (principalmente ortodoxas), preocupadas por el destino de sus confesiones", y el segundo grupo, que incluye representantes de "ciencia académica, investigadores", pone a V. K. Shokhin a la par con "autores típicos de la primera dirección" [16] .

En 2012, P. B. Mikhailov , Candidato de Ciencias Filosóficas, Profesor Asociado y Jefe del Departamento de Teología Sistemática y Patrología de la Facultad de Teología de la Universidad Humanitaria Ortodoxa St. Tikhon , en su reseña de las monografías “Introducción a la Filosofía de la Religión” y “Filosofía de la religión y sus formas históricas” señaló que “el conocido filósofo ruso V. K. Shokhin inauguró un nuevo campo de investigación filosófica en Rusia: la filosofía de la religión , entendida como el estudio filosófico de los fenómenos del pensamiento religioso y los hechos. de la experiencia religiosa ”, y también señaló que “el valor fundamental del trabajo realizado por V. K. Shokhin sobre la introducción al contexto científico nacional es en realidad una nueva sección de la investigación humanitaria, que abre un espacio vasto y prometedor para mayores avances en el conocimiento filosófico . [17]

En 2012, los revisores Doctor en Ciencias Históricas y orientalista M. I. Vorobyova-Desyatovskaya y Doctor en Filosofía y Profesor de la UNESCO E. P. Ostrovskaya, considerando el artículo de Shokhin “Tipitaka” en la enciclopedia “Filosofía del budismo”, señalan la presencia en él de una “afirmación ininteligible sobre "tradición" en lugar de información sobre el Tripitaka. Además, los revisores critican el artículo "Abhidharmakosha" de Shokhin en la misma enciclopedia, encontrándolo sin éxito [18] .

Artículos científicos

Traducciones

Monografías

Artículos

en ruso en inglés en alemán en francés en italiano

Enciclopedias

Gran enciclopedia rusa Nueva enciclopedia filosófica Enciclopedia ortodoxa Filosofía del budismo. Enciclopedia

Publicismo

Artículos Entrevista

Notas

  1. 1 2 3 4 Shokhin Vladimir Kirillovich Copia de archivo fechada el 16 de julio de 2017 en Wayback Machine // Sitio web oficial de INION RAS
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Shokhin Vladimir Kirillovich // Sitio web oficial del Instituto de Filosofía de la Academia Rusa de Ciencias
  3. Lysenko V. G. “El indio tiene la sensación de que está en su lugar” // “ Diario ruso ”, 16 de agosto de 2004
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Ed. A. A. Ivina . Shokhin Vladimir Kirillovich // Filosofía: Diccionario enciclopédico . — 2004.
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 Shokhin Vladimir Kirillovich  (enlace inaccesible) // Sitio web oficial de la Universidad Estatal de Moscú. MV Lomonosov
  6. Shojin, Vladimir Kirillovich. Problemas de estudio de origen de estudiar la historia de Sankhya: el período más antiguo: dis. … cand. ist. Ciencias: 07.00.09. - Moscú, 1981. - 287 p.
  7. Shojin, Vladimir Kirillovich. Proceso histórico y filosófico en la India: el período inicial  : autor. dis. … Dr. Phil. Ciencias: 09.00.03 / Academia de Ciencias de la URSS. Instituto de Filosofía. - Moscú, 1991. - 37 p.
  8. Adrian (Pashin), hieromonk A. R. Fokin: “No se puede dividir la tradición patrística única en oriental y occidental” // Bogoslov.ru , 16/02/2009 (bogoslov.ru/text/print/383404.html)
  9. 10 años de la Universidad Ortodoxa Rusa (comentario en números y hechos) // Centro Científico de la Iglesia " Enciclopedia Ortodoxa ", 16/09/2008
  10. Lysenko V. G. Sobre la traducción de textos filosóficos en sánscrito. // Escuela antropológica rusa. - Actas 2. - M., RGGU, 2004.
  11. Programa de las XIV Lecturas Educativas Internacionales de Navidad "Escuela e Iglesia - Tradiciones y Reformas de la Educación Rusa". Quinta parte - Direcciones "Iglesia y cultura", "Cristianismo y ciencia" // Portal-Credo.Ru, 30/01/2001
  12. El 23 de mayo de 2003 se realizó una reunión en el Club Katekhon con Vladimir Kirillovich Shokhin (n. 1951), Doctor en Filosofía, investigador de la historia de la filosofía india, jefe del Departamento de Metafísica y Teología Comparada del GUGN. Copia de archivo fechada el 26 de octubre de 2015 en Wayback Machine // Sitio web oficial del club intelectual "Katehon"
  13. Programa de las XX Lecturas Educativas Internacionales de Navidad  (enlace inaccesible) // Sitio web oficial de la Iglesia de los Nuevos Mártires y Confesores de la aldea rusa de Povedniki, distrito de Mytishchi, región de Moscú, 21/01/2012
  14. Zagumennov, 2008 , pág. 156.
  15. Stepanyants, 2009 , p. catorce.
  16. Fetisov A.S. El desarrollo de la situación confesional en Gorny Altai en 1991-2001 / resumen de dis. ... candidato de ciencias históricas: 07.00.02. — Kemerovo: Kemer. estado un-t , 2011. - S. 4. - 24 p.
  17. Mijailov, 2011 .
  18. Vorobyova-Desyatovskaya, Ostrovskaya, 2012 , pág. 361.

Literatura

científico periodismo