Jámblico
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|---|---|
| Ἰάμβλιχος | |
| Jámblico | |
| Fecha de nacimiento | 245 / 280 |
| Lugar de nacimiento | Chalkis (Siria) |
| Fecha de muerte | 325 / 330 |
| País | El imperio Romano |
| Idioma(s) de las obras | La antigua grecia |
| Escuela/tradición | Escuela siria de neoplatonismo |
| Dirección | neoplatonismo |
| Período | Antigüedad tardía |
| Principales Intereses | platonismo , pitagorismo , misticismo , teúrgia , astrología , magia , adivinación |
| Influenciadores | Platón , Porfirio , Plotino |
| Influenciado | Dexipo , Teodoro de Asín , Aedesio , Julián el Apóstata , Proclo Diadoch |
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Iamblichus ( griego antiguo Ἰάμβλιχος , 245/280 - 325/330 ) es un antiguo filósofo neoplatónico , alumno de Porfirio , jefe de la escuela siria de neoplatonismo en Apamea .
Biografía
La única fuente de datos biográficos sobre Jámblico es la obra de Eunapio , Vidas de los filósofos y sofistas . Sirio de origen, nacido en Chalkis . El nombre griego "Jámblico" es un calco del siríaco "él es un rey" y se remonta a la familia de sacerdotes-gobernantes de Emesa . Iamblichus fue alumno de Anatoly (discípulo de Porfirio ), luego estudió en Roma con el propio Porfirio. Después de regresar a Siria, fundó su propia escuela en Apamea . Estudió las obras de los pitagóricos, Platón , Aristóteles , prestando especial atención a sus escritos sobre lógica. Continuó al frente de su escuela hasta su muerte [1] .
Los discípulos se dirigieron a Jámblico con el llamado "Divino maestro". Había leyendas sobre él de que era capaz de levitar a una altura de hasta 10 codos (5 metros), durante la cual su cuerpo y ropa se llenaron de un resplandor dorado [2] .
Canon de Jámblico
Una característica de las enseñanzas de Jámblico es la combinación del platonismo con elementos del pitagorismo , el misticismo de los oráculos caldeos y los cultos paganos . Además, Jámblico se dedicaba a la astrología , la magia , la adivinación y las prácticas de ascenso extático a las "esferas suprasensibles".
Iamblichus comentó las obras de Platón con un espíritu esotérico , que tuvo una gran influencia en el desarrollo del ocultismo ; influyó en Pico della Mirandola , los cabalistas cristianos , etc. Al mismo tiempo, Jámblico notó la diferencia no solo entre esoterismo y religión , sino también entre esoterismo y filosofía : “uno debe pensar sobre el esoterismo esotéricamente, sobre la filosofía, filosóficamente”.
De gran importancia histórica y filosófica es el método de Jámblico para comentar los diálogos de Platón (interpretación en todos los aspectos: ético , lógico , cosmológico , físico , etc.), que determinó todos los comentarios neoplatónicos posteriores y la secuencia de estudio de los diálogos, hasta el florentino. Academia platónica. T. n. "Canon de Iamblichus" incluye doce diálogos que forman dos ciclos.
Primer ciclo:
- Alcibíades I - introducción a la filosofía;
- Gorgias
- Fedón - ética;
- cratilo
- Teeteto - lógica;
- Sofista,
- Político - física;
- fedro ,
- Pir - teología;
- Filebo es un resumen de los principales problemas de la filosofía platónica.
Segundo ciclo (más alto):
- Timeo - física;
- Parménides - teología.
Después de estudiar la filosofía de Platón, se suponía que debía leer e interpretar los oráculos caldeos, que desde la época de Jámblico se han convertido en parte integral del curso filosófico en las escuelas neoplatónicas.
Discípulos de Jámblico
De los estudiantes de Jámblico, los más famosos son Dexipo , Teodoro de Asín , Edesio , pertenecientes a la escuela de neoplatonismo de Pérgamo. La influencia de Jámblico también la experimentó el emperador romano Julián II el Apóstata , quien lo colocó en segundo lugar después de Platón [3] , el filósofo neoplatónico Proclo Diadochus , a través del cual las ideas de Jámblico fueron percibidas por Pseudo-Dionisio el Areopagita , y la escuela ateniense de neoplatonismo en general. De Iamblichus también se origina la tradición escolástica del neoplatonismo, que pasa a los escritos de autores bizantinos como Michael Psellos , y más tarde a la filosofía occidental.
Filosofía teórica
La filosofía teórica de Jámblico continúa el desarrollo de las principales categorías de Plotino que se iniciaron antes que él : el Uno, la Mente y el Alma . En Jámblico, estas categorías están aún más diferenciadas y formuladas terminológicamente.
Lo más significativo es que Jámblico desarrolló la esfera del Uno. Así, en la Plotina Una, Jámblico distingue dos unificados. El primero de ellos -como en el mismo Plotino- es superior a cualquier ser, a cualquier conocimiento ya cualquier nombre. El segundo es el principio de todo lo que sigue, y por eso se llama no sólo el Uno, sino también el Bien. Esta segunda unidad a través de la oposición del límite y el infinito está conectada con el Uno-existente (de acuerdo con la segunda hipótesis de "Parménides")
En el ámbito de la mente, Jámblico distingue una tríada: ser - vida - mente, es decir, lo pensable (ser), el pensar (mente) y la identidad de ambos (vida). Que. en la esfera de la mente encuentra unidos el cosmos inteligible y el cosmos pensante, y así las funciones del paradigma y del demiurgo (en el sentido de los términos cosmogónicos del Timeo).
El alma participa de la mente en la medida de su racionalidad y se coloca por encima de todas las almas intracósmicas como una mónada . Jámblico distinguió estrictamente las almas de las personas, que están eternamente conectadas con la naturaleza inteligible, de las almas de los animales y no permitió su transición mutua (lo cual fue fundamentado teóricamente por Plotino).
Tal desarrollo es sólo el comienzo de una distinción adicional, que toma la forma de una construcción estrictamente triádica. Aquí, en Jámblico, aparecen ya la escolástica y el esquematismo, propios del neoplatonismo tardío, penetrando incluso en sus construcciones más “dialécticas”, que tienen un marcado carácter místico.
Según sus enseñanzas, tanto las “mentes puras” como el “alma” son dioses por encima del mundo. Debajo de estos están los dioses celestiales en el espacio. Ellos "lideran" en relación con 12 esferas mundiales: tierra, agua, aire, fuego, siete planetas y éter. Al mismo tiempo, el número de dioses aumenta; dado que los 12 dioses celestiales también forman tríadas, solo hay 36 de ellos, y después de multiplicar por 10 su número llega a 360, según el número de días del año antiguo (la base para dividir el círculo en 360 grados). A esto le siguen los dioses y demonios "custodios" celestiales de personas y pueblos individuales.
Filosofía práctica
En su filosofía práctica, Jámblico también sigue la línea de restaurar la religión pagana . Él busca restaurar todas sus creencias, todos los ritos y actividades de culto, todas las leyendas sobre milagros, todos los presagios y oraciones. La antropología de Jámblico está dedicada a tal tendencia: considera que lo principal en una persona no es centrarse en la contemplación de la naturaleza y el cosmos, sino creer en los dioses y comunicarse con ellos.
Virtudes morales y políticas Jámblico considera sólo los niveles más bajos. La más alta es la virtud de la unidad absoluta con los dioses. La tarea de Jámblico es comprender la esencia de la teúrgia, la mantika, el sacrificio y la oración. Él busca clasificar todos los fenómenos principales en cada una de estas áreas religiosas.
Jámblico proclamó el dogma del "consentimiento universal de los videntes de todos los tiempos y pueblos". Todos los sabios, magos y adivinos, poetas y filósofos orientales y griegos, creía Jámblico, proclamaban en todo momento la misma doctrina inmutable e infalible, que es vital comprender e interpretar correctamente para estar convencidos de su unidad.
Composiciones
- Código de las enseñanzas pitagóricas en 10 libros. (de ellos vino: "La vida de Pitágoras" ( "Περὶ Πυθαγόρου αἱρέσεως" ), " Protreptic ", "Sobre la ciencia matemática general", Comentario sobre "Introducción a la aritmética" de Nicómaco , "Teólogos de la aritmética"
- Los comentarios sobre los escritos de Platón (Fedro, Timeo, Parménides, Alcibíades I, Fedón, Filebo, Sofista) y Aristóteles (Categorías, Primeros análisis, Sobre la interpretación), "Sobre el cielo") se conocen solo a partir de fragmentos individuales.
- En el ensayo “Sobre los misterios egipcios”, Jámblico define la Teúrgia , considera las cuestiones de la relación del alma con los clanes superiores, las diferencias entre dioses y demonios, la jerarquía de las deidades, la pureza de los sacerdotes, define la bienaventuranza como el objetivo de hombre, considera el problema de un demonio individual y su relacion con el problema del destino, da interpretacion y clasificacion de la adivinacion , sacrificios, simbolismo sacerdotal de los egipcios, hace un resumen de la teologia egipcia.
- Junto con Julian Chaldea y Julian Theurgic, Iamblichus escribió una serie de obras sobre magia y ocultismo: "El libro de los secretos", "Sobre los oráculos caldeos", etc.
- Tratado "Sobre el alma", un fragmento del cual se conserva en la "Antología" de Stobey . Stobaeus también conservó las cartas de Jámblico "Sobre el destino" y "Sobre la dialéctica".
- Otras obras se conocen principalmente por sus títulos ("Teología caldea", "Teología platónica", etc.).
Textos y traducciones
Sobre los misterios egipcios :
- Jámblico . Sobre los misterios egipcios. / por e introducción Arte. L. Yu. Lukomsky. M., 1995. 285 páginas, 5000 copias. (en el apéndice "Biografía de Jámblico" de Eunapio)
- Jámblico . Sobre los misterios egipcios. / Per., entrada. Arte. y aprox. I. Yu Melnikova. M., Aletheya, 2004. 208 págs.
- La respuesta del maestro Abamón a la carta de Porfirio a Anébano (=Sobre los misterios). / por I. I. Makhankova. // Conocimiento más allá de la ciencia. M, 1996.
- Jamblichi de mysterius liber, rec. G. Parthey, Berolini, 1857.
- "Sobre los misterios egipcios" en inglés. por. Taylor (principios del siglo XIX)
- "Sobre los misterios egipcios" en inglés. por. Más salvaje (1911)
- Jámblico , Sobre los misterios, trad. con introducción y notas, por Emma C. Clarke, John M. Dillon y Jackson P. Hershbell, SCM Press: Atlanta, 2003 (co-publicación Brill Leiden, 2003)
- En la serie " Colección Budé ": Jamblique . Les Mysteres d'Egypte. Texte établi et traduit par E. des Places. 4ª edición 2003. 401 p.
Sobre la vida de Pitágoras:
- "Sobre la vida de Pitágoras" (edición de 1815 de la traducción latina)
- Jamblichi de vita Pythagorica liber, rec. A. Nauck, Petrópolis, 1884.
- Nauk (1884), Pistelli (1888).
- Vida de Pitágoras. / por Yu. A. Poluektova. SPb., 1997.
- Jámblico . Vida de Pitágoras. / Per., entrada. Arte. y aprox. V. B. Chernigovsky. M.: Aleteya. 1997. 179 páginas, 5000 copias.
- 2ª ed., revisada. M., Aletheia-Nueva Acrópolis. 1998. 248 páginas.
Teólogos de la aritmética :
- Jámblico de Calcis . Teólogos de la aritmética. / Abr. por. V. V. Bibikhina. // Losev A.F. Historia de la estética antigua. [En 8 tomo T.7] Últimos siglos. Libro 2. M.: Arte. 1988, págs. 395-419.
- Teólogos de la aritmética. Por. V. V. Bibikhin y A. I. Shchetnikov. Ingresar. artículo y com. A. I. Shchetnikova // ΣΧΟΛΗ 3.1 (2009) 279-335.
Otros escritos:
- "Sobre la ciencia de las matemáticas generales" (edición de 1891)
- Jámblico , De Anima, texto, traducción y comentario, ed. John F. Finamore & John M. Dillon / Brill: Leiden, 2002. 299 p.
- Jámblico, Sobre el alma (fragmentos), trad. E. V. Afonasina // ΣΧΟΛΗ 6.2 (2012) 228-258
- En la serie " Colección Budé ": Jamblique. Protréptico. Texte établi et traduit par E. des Places. 2ª edición 2003. VII, 289 p. ISBN 978-2-251-00397-9
- Jámblico, Cartas (fragmentos), trad. E. V. Afonasina // ΣΧΟΛΗ 4.1 (2010) 166-193
Fragmentos:
- Jámblico de Calcis . Comentarios a los Diálogos de Platón. / Per., entrada. Arte. y com. R. V. Svetlova. (Serie "Biblioteca Antigua". Sección "Filosofía Antigua"). SPb., Aleteyya. 2000 . 320 págs.
Bibliografía
Afonasin E. V. Iamblichus de Chalkis. Ediciones y traducciones // ΣΧΟΛΗ 4.2 (2010) 256-259
Notas
- ↑ Melnikova I. Yu. Yamvlikh. Sobre los misterios egipcios. - M.: Aleteya, 2004, p. ocho.
- ↑ VIDAS DE FILÓSOFOS Y SOFISTAS
- ↑ Melnikova I. Yu. Yamvlikh. Sobre los misterios egipcios. - M.: Aleteya, 2004, p. quince.
Literatura
- Bobynin V.V. , Grushke N.N .,. Jámblico, filósofo // Diccionario enciclopédico de Brockhaus y Efron : en 86 volúmenes (82 volúmenes y 4 adicionales). - San Petersburgo. , 1890-1907.
- Mes S. V. Yamblikh. // Filosofía antigua: Diccionario enciclopédico. - M., 2008, pág. 837-848.
- Historia de la Filosofía, volumen 1. - M., 1940, p. 372-375.
- Asmus V. F. Filosofía antigua. - M., 1994, pág. 392-394.
- Losev A.F. Historia de la estética antigua. Últimos siglos. — M.: Arte. 1988. Libro. yo, pág. 122-301.
- Shichalin Yu. A. La historia del platonismo antiguo. - M., 2000.
- Melnikova I. Yu. Yamvlikh. Sobre los misterios egipcios. - M.: Aleteya, 2004.
- Afonasin E.V., rojo. Jámblico de Calcis // número especial de la revista ΣΧΟΛΗ 4.2 (2010)
- Yu. A. Shichalin. Jámblico // Nueva Enciclopedia Filosófica : en 4 volúmenes / antes. ed. científica consejo de V. S. Stepin . — 2ª ed., corregida. y adicional - M. : Pensamiento , 2010. - 2816 p.
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