Jámblico | |
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Ἰάμβλιχος | |
Jámblico | |
Fecha de nacimiento | 245 / 280 |
Lugar de nacimiento | Chalkis (Siria) |
Fecha de muerte | 325 / 330 |
País | El imperio Romano |
Idioma(s) de las obras | La antigua grecia |
Escuela/tradición | Escuela siria de neoplatonismo |
Dirección | neoplatonismo |
Período | Antigüedad tardía |
Principales Intereses | platonismo , pitagorismo , misticismo , teúrgia , astrología , magia , adivinación |
Influenciadores | Platón , Porfirio , Plotino |
Influenciado | Dexipo , Teodoro de Asín , Aedesio , Julián el Apóstata , Proclo Diadoch |
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Iamblichus ( griego antiguo Ἰάμβλιχος , 245/280 - 325/330 ) es un antiguo filósofo neoplatónico , alumno de Porfirio , jefe de la escuela siria de neoplatonismo en Apamea .
La única fuente de datos biográficos sobre Jámblico es la obra de Eunapio , Vidas de los filósofos y sofistas . Sirio de origen, nacido en Chalkis . El nombre griego "Jámblico" es un calco del siríaco "él es un rey" y se remonta a la familia de sacerdotes-gobernantes de Emesa . Iamblichus fue alumno de Anatoly (discípulo de Porfirio ), luego estudió en Roma con el propio Porfirio. Después de regresar a Siria, fundó su propia escuela en Apamea . Estudió las obras de los pitagóricos, Platón , Aristóteles , prestando especial atención a sus escritos sobre lógica. Continuó al frente de su escuela hasta su muerte [1] .
Los discípulos se dirigieron a Jámblico con el llamado "Divino maestro". Había leyendas sobre él de que era capaz de levitar a una altura de hasta 10 codos (5 metros), durante la cual su cuerpo y ropa se llenaron de un resplandor dorado [2] .
Una característica de las enseñanzas de Jámblico es la combinación del platonismo con elementos del pitagorismo , el misticismo de los oráculos caldeos y los cultos paganos . Además, Jámblico se dedicaba a la astrología , la magia , la adivinación y las prácticas de ascenso extático a las "esferas suprasensibles".
Iamblichus comentó las obras de Platón con un espíritu esotérico , que tuvo una gran influencia en el desarrollo del ocultismo ; influyó en Pico della Mirandola , los cabalistas cristianos , etc. Al mismo tiempo, Jámblico notó la diferencia no solo entre esoterismo y religión , sino también entre esoterismo y filosofía : “uno debe pensar sobre el esoterismo esotéricamente, sobre la filosofía, filosóficamente”.
De gran importancia histórica y filosófica es el método de Jámblico para comentar los diálogos de Platón (interpretación en todos los aspectos: ético , lógico , cosmológico , físico , etc.), que determinó todos los comentarios neoplatónicos posteriores y la secuencia de estudio de los diálogos, hasta el florentino. Academia platónica. T. n. "Canon de Iamblichus" incluye doce diálogos que forman dos ciclos.
Primer ciclo:
Segundo ciclo (más alto):
Después de estudiar la filosofía de Platón, se suponía que debía leer e interpretar los oráculos caldeos, que desde la época de Jámblico se han convertido en parte integral del curso filosófico en las escuelas neoplatónicas.
De los estudiantes de Jámblico, los más famosos son Dexipo , Teodoro de Asín , Edesio , pertenecientes a la escuela de neoplatonismo de Pérgamo. La influencia de Jámblico también la experimentó el emperador romano Julián II el Apóstata , quien lo colocó en segundo lugar después de Platón [3] , el filósofo neoplatónico Proclo Diadochus , a través del cual las ideas de Jámblico fueron percibidas por Pseudo-Dionisio el Areopagita , y la escuela ateniense de neoplatonismo en general. De Iamblichus también se origina la tradición escolástica del neoplatonismo, que pasa a los escritos de autores bizantinos como Michael Psellos , y más tarde a la filosofía occidental.
La filosofía teórica de Jámblico continúa el desarrollo de las principales categorías de Plotino que se iniciaron antes que él : el Uno, la Mente y el Alma . En Jámblico, estas categorías están aún más diferenciadas y formuladas terminológicamente.
Lo más significativo es que Jámblico desarrolló la esfera del Uno. Así, en la Plotina Una, Jámblico distingue dos unificados. El primero de ellos -como en el mismo Plotino- es superior a cualquier ser, a cualquier conocimiento ya cualquier nombre. El segundo es el principio de todo lo que sigue, y por eso se llama no sólo el Uno, sino también el Bien. Esta segunda unidad a través de la oposición del límite y el infinito está conectada con el Uno-existente (de acuerdo con la segunda hipótesis de "Parménides")
En el ámbito de la mente, Jámblico distingue una tríada: ser - vida - mente, es decir, lo pensable (ser), el pensar (mente) y la identidad de ambos (vida). Que. en la esfera de la mente encuentra unidos el cosmos inteligible y el cosmos pensante, y así las funciones del paradigma y del demiurgo (en el sentido de los términos cosmogónicos del Timeo).
El alma participa de la mente en la medida de su racionalidad y se coloca por encima de todas las almas intracósmicas como una mónada . Jámblico distinguió estrictamente las almas de las personas, que están eternamente conectadas con la naturaleza inteligible, de las almas de los animales y no permitió su transición mutua (lo cual fue fundamentado teóricamente por Plotino).
Tal desarrollo es sólo el comienzo de una distinción adicional, que toma la forma de una construcción estrictamente triádica. Aquí, en Jámblico, aparecen ya la escolástica y el esquematismo, propios del neoplatonismo tardío, penetrando incluso en sus construcciones más “dialécticas”, que tienen un marcado carácter místico.
Según sus enseñanzas, tanto las “mentes puras” como el “alma” son dioses por encima del mundo. Debajo de estos están los dioses celestiales en el espacio. Ellos "lideran" en relación con 12 esferas mundiales: tierra, agua, aire, fuego, siete planetas y éter. Al mismo tiempo, el número de dioses aumenta; dado que los 12 dioses celestiales también forman tríadas, solo hay 36 de ellos, y después de multiplicar por 10 su número llega a 360, según el número de días del año antiguo (la base para dividir el círculo en 360 grados). A esto le siguen los dioses y demonios "custodios" celestiales de personas y pueblos individuales.
En su filosofía práctica, Jámblico también sigue la línea de restaurar la religión pagana . Él busca restaurar todas sus creencias, todos los ritos y actividades de culto, todas las leyendas sobre milagros, todos los presagios y oraciones. La antropología de Jámblico está dedicada a tal tendencia: considera que lo principal en una persona no es centrarse en la contemplación de la naturaleza y el cosmos, sino creer en los dioses y comunicarse con ellos.
Virtudes morales y políticas Jámblico considera sólo los niveles más bajos. La más alta es la virtud de la unidad absoluta con los dioses. La tarea de Jámblico es comprender la esencia de la teúrgia, la mantika, el sacrificio y la oración. Él busca clasificar todos los fenómenos principales en cada una de estas áreas religiosas.
Jámblico proclamó el dogma del "consentimiento universal de los videntes de todos los tiempos y pueblos". Todos los sabios, magos y adivinos, poetas y filósofos orientales y griegos, creía Jámblico, proclamaban en todo momento la misma doctrina inmutable e infalible, que es vital comprender e interpretar correctamente para estar convencidos de su unidad.
Sobre los misterios egipcios :
Sobre la vida de Pitágoras:
Teólogos de la aritmética :
Otros escritos:
Fragmentos:
Bibliografía
Afonasin E. V. Iamblichus de Chalkis. Ediciones y traducciones // ΣΧΟΛΗ 4.2 (2010) 256-259
neoplatónicos | |
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Escuela romana, siglos II-III | |
Escuela siria, siglos III-IV | |
Escuela de Pérgamo, siglos III-IV | |
Escuela ateniense, siglos IV-VI | |
Escuela alejandrina, siglos IV-VI |
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