La escuela mitológica - la teoría del origen del cristianismo , una dirección en la historiografía del cristianismo, así como en la cristología [1] - niega la realidad de Jesucristo como persona histórica y lo considera únicamente como un hecho de la mitología [2 ] [3] . La mayoría de los eruditos bíblicos , incluidos los ateos, aceptan la existencia histórica de Jesús [4] [5] [6] [K 1] .
Hay tres argumentos principales de la escuela mitológica:
Los representantes de la escuela operan principalmente por el método etnográfico comparativo [8] .
Las dudas sobre la historicidad de Jesucristo aparecieron en la Ilustración como resultado del estudio crítico del evangelio. El origen de la teoría está asociado a los nombres de dos filósofos franceses : Dupuis (1742-1809) y Volnay (1757-1820) [9] . Dupuy explicó las representaciones mitológicas y religiosas como alegorías astronómicas y negó la historicidad de Jesús, considerándolo una imagen mitológica del Sol [10] . Según Volnay, la imagen de Jesús tiene sus raíces en los cultos orientales precedentes de dioses moribundos y resucitadores [11] .
En el siglo XIX , David Strauss (1808 − 1874), filósofo y teólogo alemán , representante radical de la escuela de Tübingen , desempeñó un papel importante en el desarrollo de la crítica bíblica negativa (y la teoría mitológica, aunque él mismo no negó la historicidad de Jesús). En el libro "La vida de Jesús" (1860) considera los Evangelios como el resultado de la mitificación [12] [13] . Desde el punto de vista de Strauss, Jesús como figura histórica tiene poco en común con el Cristo mitológico de la fe [14] [15] .
El teólogo y teórico mitológico Bruno Bauer (1809-1882) tomó los argumentos de Strauss y realizó una crítica más radical de los Evangelios. Bauer no ve evidencia de autenticidad histórica en los Evangelios; en su opinión, los elementos helénicos fueron tomados prestados por el cristianismo [16] .
En el siglo XX , se hicieron famosas las obras de los representantes de la escuela mitológica de John M. Robertson .por William Benjamín Smith, Arthur Drews y otros.
En el siglo XX - principios del siglo XXI. Los argumentos a favor de la naturaleza no histórica de Jesús son expresados por historiadores y filólogos estadounidenses y británicos como George Albert Wells ( ing. George Albert Wells ) [17] , Earl Doherty ( ing. Earl Doherty ) [18] , D. M. Murdoch (Acharya S), Timothy Freke y Peter Gandy [ 19 ] , teólogos como Robert M. Price [ 20 ] y Thomas L. Thompson [21] , el matemático y lógico Bertrand Russell [22] , así como escritores y científicos que representan a la Nuevo movimiento ateísta: el etólogo Richard Dawkins , el físico Victor Stenger y otros.
Incluso Lenin en el artículo directivo de 1922 "Sobre el significado del materialismo militante" señaló directamente la necesidad de "aliarse con los" Drevs "" [23] . En el Primer Congreso de los Ateos (1925), E. M. Yaroslavsky y otros ideólogos del partido exigieron el abandono de la "escuela histórica", que se caracterizó como una concesión al enemigo de clase [23] [24] . El II Congreso de Toda la Unión de Ateos Militantes (1929) selló la victoria de los mitólogos.
A partir de ese momento, la escuela mitológica fue declarada el único punto de vista oficial y verdadero de la ciencia histórica soviética [25] . Entre los historiadores soviéticos de la religión, destacados representantes de la escuela mitológica fueron I. A. Kryvelev y A. B. Ranovich . Todas las primeras menciones de cristianos fueron consideradas inserciones posteriores, se negó el origen palestino del cristianismo, se erigió la ideología del cristianismo en los antiguos cultos de los dioses solares . La línea del partido fue apoyada por la revista "Godless at the Machine" y dos editoriales masivas: "Atheist" y "Godless". En el otoño de 1930, en una discusión en el Instituto de Filosofía de la Academia Comunista, los mitólogos incluso intentaron refutar la historicidad del profeta Mahoma , pero no lo lograron [23] .
La muerte de Stalin , el descubrimiento de los manuscritos de Qumran y otros manuscritos contribuyeron a la extinción práctica de la escuela mitológica soviética [26] .
Las apariciones en prensa de representantes de la escuela mitológica provocaron la aparición de una extensa literatura apologética . En la teología dominante, esta teoría es objeto de la apologética histórico-filosófica [27] .
Uno de los fundadores del marxismo , Friedrich Engels , en su ensayo "Bruno Bauer y el cristianismo primitivo", al señalar la valiosa contribución de Bauer para resolver la cuestión del origen histórico del cristianismo, señaló que el idealismo del filósofo alemán lo obstaculizó en su obra. , en virtud de lo cual “la frase muchas veces le reemplaza en lugar decisivo a la esencia de la materia” [28] . En el mismo lugar, Engels evaluó críticamente el enfoque de Strauss, señalando que, usando su concepto, cada uno en las historias de los evangelios puede considerar lo que quiera como históricamente confiable [28] [29] .
El escritor y filósofo existencialista francés Albert Camus , en su ensayo " El hombre rebelde ", expresó la opinión de que al negar la historia de Cristo, los ateos fortalecen la posición del Dios duro del Antiguo Testamento [30] [31] .
Según el teólogo británico Herbert George Wood( Ing. Herbert George Wood ) (1879-1963), esta teoría tiene problemas metodológicos:
"... El proceso dialéctico por el cual la teoría del 'Cristo-mito' se desacredita a sí misma se basa en el simple hecho de que no se puede probar esta teoría sin manejar mal los hechos" [32] .El teólogo británico , erudito bíblico y obispo de la Abadía de Westminster, Tom Wright, comparó a los proponentes de la teoría mitológica con un astrónomo profesional que argumenta sobre el tema “la Luna está hecha de queso” [33] . Otro teólogo y predicador metodista británico, James Dunn , caracteriza la idea de la naturaleza mítica de Cristo como una “tesis completamente muerta” [34] .
Los investigadores de los textos del Nuevo Testamento y de la historia del cristianismo primitivo expresan argumentos a favor del origen histórico y mitológico de Jesús, basados en la información disponible para la ciencia , pero en la actualidad, la mayoría de los eruditos y teólogos religiosos comparten la opinión de los representantes del origen histórico . escuela [35] .
Según un estudio de la Iglesia de Inglaterra , el 40% de los ingleses no creen que Jesús fuera una persona real. Al mismo tiempo, el 25% de los encuestados de 18 a 34 años lo consideran un personaje mítico o ficticio .
Una de las primeras respuestas a la teoría mitológica de Dupuy fue el panfleto del científico y escritor francés Jean Baptiste Pérez "Por qué nunca existió Napoleón " [37] [38] . El folleto se publicó de forma anónima en 1827, fue un gran éxito y se tradujo a muchos idiomas. La sátira de Pérez es una parodia de los escritos de los mitólogos: utilizando exactamente los mismos argumentos que en sus escritos, Pérez argumenta que Napoleón es un mito y su reinado es una ficción alegórica [39] [40] . Probablemente, Pérez no sabía que un poco antes la misma idea y con el mismo propósito fue implementada por el arzobispo de Irlanda Richard Watley , cuyo libro de historietas Dudas históricas relativas a Napoleón Bonaparte, un jeu d'ésprit ) fue publicado en 1819 [41 ] [42] .
En la novela de M. A. Bulgakov "El maestro y Margarita " se ridiculiza a un partidario acérrimo de la escuela mitológica Mikhail Berlioz , a quien ni el diablo pudo convencer de la existencia real de Jesús [23] .
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