La Misión Espiritual Rusa en Beijing ( Misión Espiritual de Beijing ) es una representación eclesiástica y política de la Iglesia y el Estado rusos que operó en Beijing en los siglos XVII - XX .
Las actividades de la Misión se organizaron de acuerdo con los intereses políticos internos y externos y las tareas de Rusia. Desempeñó un papel importante en el establecimiento y mantenimiento de las relaciones ruso-chinas , fue el centro para el estudio científico de China y la formación de los primeros sinólogos rusos . Debido a la falta de relaciones diplomáticas entre ambos estados, los servidores de la misión fueron durante mucho tiempo representantes no oficiales del gobierno ruso en China .
En el siglo XVII, Rusia comenzó a explorar el este de Siberia y se encontró por primera vez con China. Los primeros contactos tuvieron el carácter de conflictos armados fronterizos. El más significativo de ellos fue la captura de la fortaleza rusa de Albazin en el río Amur en 1685 por el ejército Qing . 45 cosacos , capturados al mismo tiempo, fueron reasentados en Beijing y sentaron las bases para muchos años de presencia rusa en China. Aunque los chinos llamaban rusos a todas estas personas , entre ellos probablemente también se encontraban bautizados buriatos , kalmyks y descendientes de matrimonios mixtos.
Los Albazin se asentaron de manera compacta en el Centro de la Ciudad en la puerta de Dongzhimen . Fueron clasificados por el emperador manchú Xuanye (el lema del reinado es "Kangxi") en un estado militar honorario, que ocupaba un alto puesto en la jerarquía estatal del Imperio Qing , y se inscribieron con un salario decente en la "compañía rusa". ” del estandarte bordeado de amarillo de la guardia imperial. Los albacianos capturados, junto con otros soldados, recibieron apartamentos de propiedad estatal, dinero para el establecimiento inicial de un hogar, asignaciones de tierra cultivable, cosacos solteros casados con mujeres chinas. Para el culto, el santuario budista de Guandimiao (Templo del Dios de la Guerra ) fue cedido a los rusos, que el sacerdote Maxim Leontiev , el primer sacerdote ortodoxo en suelo chino, convirtió en capilla en nombre de San Nicolás el Taumaturgo . Allí, hasta 1695, realizó servicios divinos, al servicio de las necesidades espirituales de su rebaño.
En ese momento, la gente en Rusia se había enterado de las actividades del padre Maxim y sus esfuerzos para preservar la fe entre los Albazin. El gobierno ruso se dirigió al emperador chino con una solicitud para liberar a los prisioneros o permitirles construir una iglesia rusa en Beijing. En 1696, el padre Maxim, junto con el clero que llegó de Rusia, consagró la iglesia con el nombre de Hagia Sophia, pero se llamó Nikolskaya en honor al ícono de San Nicolás el Taumaturgo.
El decreto de Pedro I del 18 de junio de 1700 sobre el nombramiento del Metropolitano de Tobolsk le encargó el deber de bautizar al máximo número posible de chinos, cuya piedad y éxito en la vida mundana convencieran al bogdykhan de aceptar la ortodoxia . Así, se planteó implícitamente la cuestión de la creación de una misión espiritual en Beijing. Esta fue la primera orden del gobierno, que habló sobre la misión de la Iglesia Ortodoxa Rusa en China y que enfatizó la necesidad de que los ciudadanos rusos estudien los idiomas, las costumbres y la cultura locales para la predicación más efectiva de la ortodoxia, que también cumplió con los requisitos políticos de Rusia. e intereses comerciales en el Imperio Qing. Entonces, inicialmente se suponía que la Misión Espiritual Rusa en Beijing se convertiría en el centro no solo de la ortodoxia , sino también de los estudios chinos por parte de científicos rusos.
La muerte del padre Máximo en 1712 y la petición de los Albazin de enviar un nuevo sacerdote aceleraron la decisión sobre la organización de la misión. En 1714, Archimandrita Hilarion (Lezhaisky) fue enviado a Beijing con su séquito. Llevaba consigo iconos, utensilios eclesiásticos, libros litúrgicos y una mitra . En 1716, la misión llegó al Imperio Qing, sus miembros fueron recibidos solemnemente y enrolados en el servicio imperial. Se les dieron apartamentos de propiedad estatal cerca de la iglesia de Albazin y se les dio un subsidio temporal. Además de una asignación única del Tribunal de Relaciones Exteriores (Lifanyuan), también se asignó un salario mensual. Por este acto , el gobierno manchú enroló a los misioneros que llegaban a su servicio en los mismos terrenos que los súbditos chinos, ya que los sacerdotes ortodoxos atendían las necesidades de la compañía de guardias de soldados de las tropas Qing, compuesta por albazines capturados y otros rusos. que terminó en el imperio Qing. En Rusia, la misión ortodoxa se colocó bajo la jurisdicción eclesiástica de los metropolitanos siberianos , cuya residencia estaba entonces en Tobolsk .
Se asignó un lugar muy honorable a la Segunda Misión en el centro de Beijing en el patio de la embajada, cerca de la ciudad imperial, las oficinas gubernamentales y las calles comerciales. Anteriormente, los príncipes vasallos que llegaban a la corte se detenían aquí. Con la llegada de la misión rusa, la corte de la embajada comenzó a llamarse Nanguan (Compuesto del Sur), en contraste con Beiguan (Compuesto del Norte), donde vivían los Albazin. Con fondos asignados por el gobierno de Qing, se erigió un templo de piedra en el Complejo Sur en nombre de la Presentación del Señor y se le transfirió el icono de San Nicolás. La iglesia atendió las necesidades espirituales de los miembros de las caravanas comerciales que llegaban regularmente a Beijing. El templo fue erigido por los chinos de acuerdo con su tecnología de construcción tradicional, resultó ser sorprendentemente duradero y resistió incluso en el terrible terremoto de 1730 , cuando murieron unas 75 mil personas solo en Beijing, y la primera capilla de los Albazin fue destruida. entre muchos otros edificios. Posteriormente, en su lugar se erigió una iglesia que lleva el nombre de la Asunción de la Madre de Dios .
Después de la muerte de Pedro el Grande, los misioneros rusos, a diferencia de los católicos , no difundieron la ortodoxia entre los chinos y los manchúes y, además, no participaron en las intrigas de la corte. La misión se limitó únicamente a mantener la fe entre los Albazins, llevó a cabo misiones diplomáticas del gobierno ruso, brindó refugio y asistencia a las caravanas comerciales rusas, sus alumnos estudiaron los idiomas chino y manchú . Debido a estas características, las autoridades Qing la trataron con lealtad. La misión ortodoxa escapó de la persecución emprendida por las autoridades Qing contra los cristianos.
Desde los años 60. siglo 18 debido a la prohibición de las caravanas comerciales rusas de participar en actividades comerciales en China y debido a la suspensión repetida del comercio fronterizo ruso-Qing, el flujo de comerciantes rusos a China se redujo significativamente. Además, numerosos enviados rusos al imperio Qing no obtuvieron permiso de su gobierno para organizar una misión diplomática rusa secular en Beijing. Como resultado, la misión espiritual se convirtió, de hecho, en una misión diplomática rusa y en la única fuente de información permanente y más confiable sobre los acontecimientos en el Imperio Qing.
Las tareas de los miembros de la Misión Espiritual de Beijing incluían el estudio de los idiomas manchú, chino y mongol , así como la historia, cultura y religión de China. Entre los miembros seculares de la misión se nombraron jóvenes de entre los estudiantes de instituciones de educación superior y la Academia Teológica. Las clases se distribuyeron entre los estudiantes de acuerdo con sus conocimientos previos, deseos y habilidades; estudiaron medicina, matemáticas, literatura y filosofía, el sistema de Confucio , historia, geografía, estadística y jurisprudencia del estado chino. La misión de Beijing le dio a Rusia los primeros sinólogos destacados: Rassokhin I. K. ( Bichurin I. Ya.),1716-1786(Leontiev A. L.1707-1761), Voitsekhovsky I.P. (1793-1850), Zakharov I.I. (1814-1885) , Kafarov PI (1817-1878), Vasiliev VP (1818-1900). La herencia científica de estos ascetas sigue siendo un verdadero tesoro de la sinología rusa. Así, por ejemplo, la descripción de Beijing, compilada por el jefe de la novena misión, Archimandrita Iakinf (Bichurin), formó esencialmente la base de todas las guías europeas posteriores a la capital del Imperio Qing.
Iakinf (Bichurin) fue el jefe de la novena misión espiritual de 1808 a 1820 . Fue una de las más brillantes de toda la historia de la misión. En el campo misionero, su actividad fue más bien débil, pero sus alumnos y el propio Bichurin dejaron una huella notable en la sinología mundial . Bichurin aprendió rápidamente el idioma, hizo numerosos conocidos, lo que le dio un conocimiento invaluable de las costumbres y costumbres del país. Catorce años de vida en Beijing se convirtieron en una etapa de preparación para sus actividades científicas y literarias. Bichurin creó muchos trabajos sobre geografía, historia, literatura de China y países vecinos, compiló varios diccionarios. Su trabajo ha sido reconocido por la Academia Rusa de Ciencias y la Sociedad Asiática de París .
Según J. Wong (1998), en los años 50 del siglo XIX. la actividad eclesiástica de la misión rusa fue una tapadera de la diplomática. [una]
Rusia no participó directamente en las guerras del opio contra China, e incluso permaneció después de la reciente Guerra de Crimea en conflicto con Inglaterra y Francia, los ganadores de estas guerras y simpatizó con el levantamiento de cipayos antibritánicos en la India. Sin embargo, los diplomáticos rusos, amenazando con invadir China y abrir un segundo frente durante el levantamiento cristiano de los Taiping, lograron la anexión de vastos territorios reclamados por los manchúes a Rusia ( Transbaikalia , Khabarovsk Territory , Primorsky Territory , Sakhalin , etc.). Después de la firma del Tratado de Aigun en 1858 , una serie de tratados de Tianjin y el Tratado de Beijing de 1860 del Imperio Qing con los países occidentales, la posición de la Misión Espiritual Rusa cambió. Las misiones diplomáticas de los estados occidentales, incluida Rusia, se abrieron en Beijing. En 1861, el primer enviado ruso acreditado permanentemente con el rango de ministro residente L.F. Balluzek llegó a Beijing, y se estableció una misión diplomática rusa permanente en la capital del Imperio Qing , que fue transferida de la misión espiritual a su misión diplomática y una importante parte de las funciones educativas. La misión espiritual se convirtió en una institución con funciones exclusivamente religiosas (misioneras) y pasó de la jurisdicción del Ministerio de Relaciones Exteriores a un departamento espiritual. Se ha reducido el personal de la misión.
El gobierno Qing, reconociendo que la enseñanza cristiana contribuye al establecimiento del orden y la armonía entre las personas, se comprometió a no perseguir a sus súbditos por adherirse a la fe cristiana.
Tal política del gobierno de Qing hizo posible el desarrollo de las actividades religiosas de la misión, que desde ese momento comenzó a predicar la ortodoxia entre los chinos. Muchos libros litúrgicos fueron traducidos y publicados al chino. Fueron estos libros los que los protestantes usaban comúnmente y les permitieron lograr que de los 105,4 millones de cristianos chinos en nuestro tiempo, 75 millones fueran protestantes. A finales del siglo XIX , se abrieron concesiones rusas en Tianjin , Fuzhou y Hankou .
El 10 de marzo de 1862, en el pueblo de Tung-ding, que se encuentra a 53 kilómetros al este de Beijing, se llevó a cabo la primera liturgia en una sala especialmente dispuesta, y en 1863 la prensa rusa informó [2] que había comerciantes rusos que comerciaban en China . , se decidió construir una iglesia ortodoxa con dinero donado por chinos bautizados.
Desde 1864, la Misión ha perdido su carácter diplomático, pasando a ser exclusivamente religiosa y educativa [3] . En 1882, el primer sacerdote ortodoxo chino, Mitrofan Ji, por primera vez en los tiempos modernos, comenzó a realizar el culto cristiano en chino (los católicos comenzaron solo después del Concilio Vaticano II en 1964).
En 1895, Rusia volvió a aprovechar la derrota de China en la guerra con Japón : tomó posesión de la península de Liaodong , en la que construyó la ciudad de Port Arthur y declaró a Manchuria su esfera de influencia, a través de la cual discurría el Ferrocarril del Este de China desde Chita a Vladivostok y Port Arthur. Esto causó indignación en China y condujo a la Rebelión de los Bóxers .
El curso de vida relativamente tranquilo fue interrumpido en 1900 por la Rebelión de los Bóxers , que atacó a miembros de embajadas extranjeras. En Beijing, las iglesias cristianas fueron quemadas y los chinos bautizados fueron masacrados (ver Nuevos mártires chinos ). Los rebeldes sitiaron el barrio de las embajadas . El patio norte de la misión rusa fue saqueado y destruido. El jefe de la misión, Archimandrita Innokenty (Figurovsky) , con los hermanos y varios feligreses, logró refugiarse en el territorio de la misión diplomática rusa, donde pasó dos meses. Después de la represión de la rebelión, el padre Innokenty encontró refugio en una de las esquinas del templo budista de Yonghegun , abrió una iglesia temporal en él y con su presencia evitó el saqueo de Yonghegun por parte de soldados extranjeros .
En julio de 1901, tras la derrota boxística de la misión, el fiscal jefe del Sínodo, Konstantin Pobedonostsev , propuso cerrar la misión, pero la propuesta no fue aceptada. Pocos años después de la ruina total, el área de la Misión fue restaurada y tenía sus propios talleres mecánicos bien equipados, una panadería, una fábrica de jabón, una fundición, una sala de calderas, una imprenta, talleres de encuadernación, una estación meteorológica, un casa de baños, un molino, una vaquería, huertas y huertas. El colmenar era un orgullo especial, entregando hasta 80 libras de excelente miel por año. En las Montañas Occidentales, no lejos del pueblo de Mentoutsun , la misión compró un santuario abandonado con un terreno y estableció allí un monasterio de la Exaltación de la Cruz. En las cercanías de Beijing e incluso en las provincias vecinas, tenía numerosas granjas y campamentos.
La derrota de Rusia en la guerra con Japón que tuvo lugar en el territorio de China, la Revolución Xinhai de 1911 , el derrocamiento de la dinastía Qing, la proclamación de la república y el colapso de China no interfirieron con las actividades de la Federación Rusa. Misión Espiritual.
Para 1916, el número de chinos ortodoxos había llegado a 5587, con 583 bautizados en 1915 [4] . Según el informe de 1916 [5] , la Misión a su cargo tenía: 2 monasterios en Beijing y un skete cerca de Beijing, 5 granjas (en Rusia), 19 iglesias, 3 capillas y 5 cementerios, un seminario en Beijing, 18 escuela masculina y 3 femeninas, asilo.
Después de la revolución en Rusia en 1917 , durante la Guerra Civil y en las décadas siguientes, la misión ortodoxa en Beijing La principal tarea de la Misión Espiritual Rusa en China era cuidar de los refugiados de Rusia. La misión espiritual rusa proporcionó refugio temporal e ingresos a muchos refugiados rusos. Algunos de ellos hicieron votos monásticos y se quedaron en el Monasterio de la Asunción, mientras que la mayoría encontró aquí un breve respiro en su camino hacia la emigración. En 1919, todos los campos misioneros ortodoxos se cerraron en China; por lo tanto, las prioridades de sus actividades cambiaron significativamente. Para mejorar de alguna manera la situación financiera de los refugiados rusos, el Arzobispo Innokenty les dio una gran parte de la propiedad de la Misión para uso a largo plazo [6] .
En abril de 1920, los cuerpos de los mártires de Alapayevsk fueron llevados a Beijing . Los ataúdes fueron recibidos en procesión y trasladados a la iglesia de Seraphim of Sarov en el cementerio de Missian. Después del funeral, se colocaron 8 ataúdes en una de las criptas en el territorio del cementerio. Pronto, con el dinero de ataman G. M. Semenov , se construyó una cripta debajo del púlpito de la iglesia, en la que se colocaron los cuerpos de los mártires de Alapaevsk. En noviembre de 1920, los cuerpos de Elizabeth Feodorovna y su asistente de celda Varvara fueron llevados a Jerusalén , y el cuerpo del Príncipe Vladimir Paley , a pedido de sus familiares, fue enterrado en el cementerio de la Misión Espiritual. [7]
A pesar de que más de un millón de rusos ortodoxos estuvieron en China durante el período de entreguerras, la predicación misionera entre los chinos nativos no solo no aumentó, sino que incluso disminuyó. Casi todos los fondos de la misión se dirigieron a ayudar a los refugiados rusos, el clero y el liderazgo de la misión estaban compuestos casi en su totalidad por rusos, lo que a menudo provocó descontento incluso entre los chinos convertidos a la ortodoxia .
Con el final de la Segunda Guerra Mundial, los comunistas llegaron al poder en China con una ideología militante antirreligiosa. En 1946, el jefe de la misión, el arzobispo Víctor, fue arrestado por las autoridades chinas acusado de colaborar con los japoneses y el Comité Anticomunista del Norte de China, pero bajo la presión de la URSS, fue puesto en libertad bajo fianza una semana después. [8] . Después de la formación de la República Popular China en 1949, los remanentes de la colonia rusa en Beijing emigraron rápidamente principalmente a los Estados Unidos, Australia y Europa. En 1955, se tomó la decisión de cerrar la misión, ya que no había fondos para su mantenimiento y casi no quedaban feligreses ortodoxos en la ciudad. El jefe de la misión, el arzobispo Víctor, partió hacia la URSS [8] . El patio norte con todos los edificios y propiedades fue transferido a la propiedad del estado soviético . En 1956-1959, durante el grandioso trabajo de construcción de un nuevo complejo de la embajada soviética, la mayoría de los edificios anteriores, incluidos los edificios de la iglesia, fueron destruidos. Entonces, en 1956 se destruyó el campanario y en 1957 se voló la Iglesia de Todos los Santos Mártires , que contenía las reliquias de los santos mártires chinos y los cuerpos de los miembros de la familia imperial que fueron fusilados en Alapaevsk. La Iglesia de la Asunción se convirtió en un garaje de embajada, la sacristía, en un departamento consular. La colección de libros más rica fue quemada [9] . El patio sur fue transferido al gobierno chino, así como todas las propiedades y edificios de la Iglesia Ortodoxa en relación con la liquidación del Exarcado de Asia Oriental del Patriarcado de Moscú en China. Actualmente alberga un parque municipal. Durante la Revolución Cultural , muchas obras de la cultura ortodoxa china centenaria fueron bárbaramente destruidas. Las consagraciones tardías por parte del patriarca de Moscú Alejo I de los chinos Vasily (Shuang) y Simeón (Du) como obispos no han cambiado la actitud sospechosa de los chinos hacia la Iglesia rusa.
En el territorio de la Embajada, las habitaciones del obispo (un pabellón de arquitectura china, parte de la finca del Príncipe Lu, ahora llamada Red Fanza), un edificio residencial (también llamado "fraternal", ahora un hotel), un En el territorio de la Embajada se han conservado el edificio de la sacristía y una biblioteca (actualmente el departamento consular), así como fragmentos separados de dependencias. En 2009, la Iglesia de la Asunción fue restaurada y reconsagrada , uno de los pocos edificios religiosos que han sobrevivido de la época de la Misión, que se utilizó como garaje en la época soviética. Una pequeña plaza frente a la Fanza Roja está adornada con, quizás, la reliquia más antigua de Beiguan: un gran quemador de incienso con trípode de hierro fabricado en el siglo XVII bajo el emperador Xuanye y que posiblemente pertenezca a un ídolo entregado a los albacianos como capilla.