Tiempo de Navidad

Svyatki ( sagrado, vacaciones, tiempo de Navidad de invierno, villancicos ; otro svꙗtok ruso ) es un complejo festivo popular eslavo del período del calendario de invierno, que consta de doce días festivos "desde la estrella hasta el agua" (Rus. Kuban), es decir, desde la aparición de la primera estrella en Nochebuena y antes de la Epifanía consagración del agua .

En algunas áreas de Polissya , un día y medio después del Bautismo se atribuyen al tiempo de Navidad, es decir , el 7  (20) de enero ( boda de invierno ) y medio día el 8  (21) de enero , que se llama el día dado, ya que cae el mismo día de la semana que Navidad [5] .

En la tradición cristiana - el tiempo desde la Natividad de Cristo hasta la Epifanía Nochebuena (del 7 al 17 de enero) [6] [7] .

Etimología y nombres

Svyatki (del protoeslavo * svętъ , * svętъjь [8] ) es una antigua palabra eslava que significa vacaciones sagradas. El plural indica que la festividad dura más de un día (cf.: Red Christmas time [9] , Green Christmas time ).

• ruso Navidad , veladas santas, velas, villancicos, Kolodya (Z.-Russian, S.-Rus.) , vacaciones de Navidad (Bryan.) , Flower (Udmurtia) [10] , okrutniki (noviembre) [11] , kudesa ( Novg., Vologda.) [12] , sábados [12] (Pskov.);
• zap.- Belor . vacaciones de Navidad ; mizh kalyad , pomіzh kalyad (es decir, 'entre villancicos'); o vacaciones de Navidad, vacaciones de Navidad ;
• campo. villancicos, villancicos, velas, veladas santas, fiestas santas, Navidad ;
• Polaco Gody, Godnie Święta [13] , Szczodre Gody, świeczki, święte wieczory ;
• checo Vánoce ("noches santas"), Hody [13] ;
• eslovaco Vianoce, Hody, sviatky [14] ;
• esloveno Volčje noči ( sht . ) [15] (ver también Vucarenie );
• Serbohorv. tributo nekrshteny [16] ;
• en. - búlgaro. mrsni days (noches), trash days ; h.- bulto. nekrsteni días, nekrshten tributos ; en los Ródopes - días karakonjerovi , días diabólicos, vampirsky dén'ove, días poganskite, booganite dene [17] .

Celebración de la iglesia

La iglesia comenzó a celebrar doce días después de la fiesta de la Natividad de Cristo desde la antigüedad. Esto puede ser indicado por las 13 conversaciones de Efraín el Sirio (m. 373), pronunciadas por él del 25 de diciembre al 6 de enero, así como los sermones de Ambrosio de Milán y Gregorio de Nisa . La antigua celebración de doce días del tiempo de Navidad está confirmada por la carta de la iglesia de Savva el Santificado (m. 530), según la cual durante los días del tiempo de Navidad "no hay ayuno, hay debajo de la rodilla, más abajo en la iglesia , abajo en las celdas”, y está prohibido realizar el sacramento del matrimonio . Lo mismo es confirmado por el código de Justiniano , publicado en 535. Por el Segundo Concilio de Turonio en 567, todos los días desde la Natividad de Cristo hasta la Epifanía fueron llamados festivos.

Desde la época del Imperio Romano , la adivinación y otras costumbres populares se han practicado a menudo en estos días , con lo que la iglesia luchó. Contra esto, entre otras cosas, se dirigen las reglas 61 y 62 del VI Concilio Ecuménico . La ley vigente en el Imperio Ruso prohibía “en la víspera de la Natividad de Cristo y durante el tiempo de Navidad, según antiguas leyendas idólatras , los juegos y, disfrazados con túnicas de ídolos, realizar bailes en las calles y cantar canciones seductoras ” [18 ] .

Ritualismo

El comienzo del tiempo de Navidad de invierno y el final del ayuno navideño en muchos lugares del Imperio Ruso fueron programados para coincidir con el día de Nikolin [19] . Bajo la influencia de la iglesia cristiana, el tiempo de Navidad comenzó a asociarse con los ritos navideños y se celebró de acuerdo con el calendario de la iglesia, desde Navidad hasta la Epifanía. Su coincidencia en el tiempo (principios de año) contribuyó a la convergencia de los rituales navideños eslavos con la iglesia [20] .

Los eslavos orientales creían que el primer día debía pasarse en casa o con familiares. El segundo, llamado molodions (día del niño), todas las mujeres con niños menores de un año los llevaban a la iglesia para recibir la comunión. A partir del tercer día comenzaron las visitas a familiares y amigos con abundantes refrigerios [21] .

El tiempo de Navidad es especialmente rico en ritos mágicos , adivinación , signos pronósticos, costumbres y prohibiciones que regulan el comportamiento de las personas, lo que distingue el tiempo de Navidad de todo el año calendario . El significado mitológico del tiempo de Navidad está determinado por su carácter "límite": en este momento, el sol cambia de invierno a verano; la luz del día cambia de la oscuridad a la luz; termina el año viejo y comienza el año nuevo; nace el Salvador, y el mundo del caos es reemplazado por el orden divino. Con el "límite" del período entre el viejo y el nuevo año económico, se asocian ideas sobre la llegada de las almas de los muertos del otro mundo, sobre los espíritus malignos rampantes en medio del invierno. Según las creencias populares, la presencia invisible de los espíritus entre las personas vivas brindaba la oportunidad de mirar hacia su futuro, lo que explica las numerosas formas de adivinación navideña [22] .

En Novgorod, desde el segundo día del tiempo de Navidad ( okrutnikov ) hasta la Epifanía, los vestidos van por la ciudad a esas casas donde las velas encendidas se colocan en las ventanas como un signo de invitación, y divierten a los propietarios con bromas, representaciones satíricas, canciones y bailes En Tikhvin, se hace un bote grande para Svyatki, que se coloca en varios trineos, y se llevan muchos caballos por las calles, en los que los "okrutniks" se sientan a horcajadas. En el bote hay mimos con máscaras ("vacaciones") con banderas multicolores, que se llaman okrutniks, magos, vadeadores, dandis . Durante el viaje cantan, tocan varios instrumentos, bromean. Están acompañados por mucha gente, los habitantes ricos son tratados con vino y comida [23] .

En la provincia de Pskov (en Toropets ), las niñas compraron una casa de una viuda en Svyatki, colocaron bancos hasta el techo en forma de anfiteatro, y en el medio colgaron una enorme linterna con muchas velas, hechas de papel de colores y decorado con cintas multicolores. A los lados poner bancos para los chicos. Cuando todos los asientos del anfiteatro están ocupados por las chicas, abren las puertas y dejan entrar a los chicos, mientras cada invitado es recibido con canciones con un estribillo:

¡Danubio, Danubio, longevidad!
¡Y con tu ama!

Los invitados pagan por esto: las tarifas van a la anfitriona de la cabaña. A los hombres casados ​​no se les permite "los sábados de Toropetsky" [24] .

Temporada navideña

En muchas tradiciones eslavas, el tiempo de Navidad se dividía en dos mitades: antes del Año Nuevo y después. La primera semana del tiempo de Navidad a menudo se consideraba más significativa, en este momento las prohibiciones e instrucciones se observan de manera especialmente estricta. Si todo el período de Navidad en el este de Polissya se llamaba tardes santas , entonces la primera semana: grandes santos . A veces, solo la primera semana se consideraba "sagrada": "Santo vechori - hasta el Año Nuevo, y después del Año Nuevo - shchodry vechori" (cf. también Kiev ucraniano. santo tyzhden ). En Polissya, durante dos semanas, el tiempo de Navidad podría llamarse, respectivamente , Pershy svichky y Other svichky (Brest.). En el norte de Rusia, la primera semana de Navidad se llamaba tardes santas y la segunda, tardes terribles . Entre los rusos de Udmurtia, también se les llamaba, respectivamente, Flor de centeno y Flor de primavera , lo que actualizaba el paralelismo con el tiempo de Navidad verde de verano , durante el cual se producía la espiga y la floración de los cereales [10] . Al mismo tiempo, el tiempo de Navidad se percibe como un ciclo único, como lo demuestra no solo la composición de los ritos y su contenido mitológico, sino también una terminología común, por ejemplo: Persha kutya 'Nochebuena', Druga o Medio kutya 'Nochevieja', Tretya o Last Kutya 'víspera de la Epifanía' (bosque); cf. Ver también: “Tuvimos tres Kolyadas. Kolyada fue la primera antes del siete de enero: Rozhstvyanskaya. Y la otra Kolyada se llamaba gorda, y la tercera Kolyada se llamaba hambrienta .

Nochebuena

Los ritos de "expulsión del tiempo de Navidad" (kuti, villancicos), programados para coincidir con el bautismo, están muy extendidos entre los eslavos occidentales y orientales. En Ucrania, la quema en la víspera de Año Nuevo de la paja navideña o la basura acumulada durante el período de Navidad se llamaba palіt dіda o palіt dіduha . En la región de Nizhny Novgorod, en la Nochebuena de la Epifanía , encendieron un haz de paja y lo condujeron en un trineo por el pueblo, gritando: "¡Mitrofanushka está en llamas!"; se llamaba "despedir el tiempo de Navidad" [25] .

Proverbios y refranes

• Sólo los lobos se casan con Svyatki [26] .
• Desde Navidad hasta la Epifanía, es un pecado cazar animales y pájaros: la desgracia le sucederá al cazador [27] .
• Una kutia para gente, otra para ganado , y la tercera para cosecha ( campo. Adná kutya para gente, y otra para delgadez, y una tercera para urazhai ) [28] .
• Ha pasado el tiempo de Navidad, es una pena irse, vino Maslina  - para montar (Voronezh.) [29] .
• Tiempo húmedo de Navidad - poca cosecha ( Silesia polaca ) [30] .
• Yasnye svyatki - graneros llenos (Silesia polaca) [30] .

Véase también

• vestirse
• Ultrajes rituales
• adivinación navideña
• Canciones subsidiarias
• Ventisca (baile)
• escoria navideña
• Semana brillante en la tradición eslava.
• El matrimonio de Tereshka  es un juego ritual bielorruso
• Kolyada
• tarde de vasiliev
• noche generosa
• noche de epifanía
• Shorykyol

Notas

1. ↑ Strakhov A. B. Noche antes de Navidad: cristianismo popular y rituales navideños en Occidente y entre los eslavos. Cambridge-Massachusetts, 2003, página 242.
2. ↑ Nikiforov, 2006 , pág. 596.
3. ↑ Perevezentsev, 2001 , pág. 182.
4. ↑ Kimeeva T. I., Glushkova P. V. Componentes materializados del rito del calendario navideño de los rusos como objeto del patrimonio cultural inmaterial . Copia archivada del 13 de julio de 2019 en Wayback Machine // Bulletin of the Kemerovo State University of Culture and Arts - Kemerovo, 2015
5. ↑ 1 2 Vinogradova, Plotnikova, 2009 , p. 584.
6. ↑ Navidad y Navidad en 2020 . Consultado el 12 de enero de 2020. Archivado desde el original el 25 de diciembre de 2019. (indefinido)
7. ↑ Tiempo de Navidad . Copia archivada del 12 de enero de 2020 en Wayback Machine // azbyka.ru
8. ↑ Chernykh, 1999 , pág. 557.
9. ↑ Balmont K. D. Navidad roja
10. ↑ 1 2 Starodubtseva, 2001 , pág. 19
11. ↑ Snegirev, 1838 , pág. 33.
12. ↑ 1 2 Snegirev, 1838 , pág. 34.
13. ↑ 1 2 Gantskaja et al., 1973 , p. 208.
14. ↑ Vinogradova, Plotnikova, 2009 , pág. 585.
15. ↑ Kabakova, 1995 , pág. 428.
16. ↑ Tolstoi, 1978 , p. 114.
17. ↑ Plotnikova, 2004 , pág. 254.
18. ↑ Código de Leyes XIV. - Parte 4. - S. 33-34. Ver: prot. G. S. Debolsky . Días de culto de la Iglesia Católica Ortodoxa Oriental. - T. 1. - San Petersburgo. , 1882.
19. ↑ Manukovskaya, 2012 , pág. 95.
20. ↑ Korneeva, 2007 , pág. 114.
21. ↑ Tereshchenko, 1999 .
22. ↑ Myachin, 2004 , pág. 557.
23. ↑ Snegirev, 1838 , pág. 33–34.
24. ↑ Snegirev, 1838 , pág. 34–35.
25. ↑ Vinogradova, Plotnikova, 2009 , pág. 588.
26. ↑ EFRK, 1996 , pág. 72.
27. ↑ Voskoboinikov, Gol, 1997 , pág. 35.
28. ↑ Tolstaya, 2005 , pág. 133.
29. ↑ Pujova, Hristova, 2005 , pág. 44.
30. ↑ 1 2 Vinogradova, Plotnikova, 2009 , p. 587.

Literatura

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Enlaces

• Navidad // Museo Etnográfico Ruso
• Adivinación navideña . Estilo de vida del pueblo ruso . Folclor . (indefinido)
• Kolyada (Kalyady) (enlace inaccesible) . En el sitio web oficial de "Bielorrusos de Yugra" . Archivado desde el original el 7 de abril de 2013. (indefinido) 
• Anuchina T. Kholmogory huevas . Prensa de la región de Arkhangelsk (5 de enero de 2003). (indefinido)
•  Sobre la santa adivinación y las señales.