Batalla siffin

La Batalla de Siffin ( en árabe وقعة صفين ‎) es una batalla librada en el año 657 entre los ejércitos del califa Ali y el ejército del rebelde gobernador sirio Muawiyah .

Antecedentes

Probablemente, incluso durante el enfrentamiento entre Ali y Talha y al-Zubair, el gobernador sirio Muawiya entendió que no tenía suficiente autoridad religiosa para competir con Ali y comenzó a buscar el apoyo de los ancianos de la comunidad musulmana (ummah). Al-Minkari cita extractos de cartas enviadas por Mu'awiyah a Abdullah ibn Umar , Sad ibn Abu Waqqas y Muhammad ibn Maslamah , de quienes no se sabe que hayan apoyado a Ali. Mu'awiya le pidió a Muhammad ibn Maslama que instara a los musulmanes a abstenerse de matar musulmanes; Ibn Umar se sintió halagado por el reconocimiento de que, después del tercer califa Uthman ibn Affan, era el más digno de convertirse en califa, y si se negaba a hacerlo, se convocaría un consejo (shura); Saad, como miembro del consejo en el que se eligió a Uthman, prometió convocar un nuevo consejo para elegir un califa. Muhammad ibn Maslama respondió que Muawiyah solo estaba interesado en los asuntos mundanos y recordó que no ayudó al califa Uthman durante su vida. Ibn Umar y Sad respondieron que no podían compararse con Ali en su lugar en el Islam y se abstendrían de cualquier disputa. sobre autoridades. La autenticidad del texto de las cartas de Muawiyah y las respuestas a las mismas, complementadas con versos, plantea algunas dudas [1] .

Misión de Jarir al-Bajali

Después de la victoria de Ali en Basora, su poder comenzó a extenderse a 4/5 del Califato, todo el ejército iraquí estaba a su disposición. Los omeyas que apoyaban a los rebeldes se unieron a Muawiyah, pero esto no cambió el equilibrio de poder y la posición de Muawiyah se volvió aún más difícil. Habiendo lidiado con asuntos apremiantes en Irak, Ali nuevamente le sugirió a Mu'awiya que hiciera el juramento ( bayah ). Jarir ibn Abdullah al-Bajali se encargó de entregar el mensaje, quien contó con el favor de Muawiyah, lo que podría contribuir al éxito de su misión. Habiendo recibido el mensaje, Muawiya le pidió a Jarir tiempo para pensar y comenzó a consultar intensamente con su séquito. Quizás entonces surgió la idea de atraer como aliado a Amr ibn al-As, quien abandonó Medina al comienzo de la agitación. Después de que Amr recibió la garantía de Muawiyah de que si ganaba, lo nombraría gobernador de Egipto, Amr llegó a Damasco. Según los historiadores medievales, tras la aparición de Amr en la arena política, la propaganda anti-Ali se intensificó en Siria. Los sirios se convencieron gradualmente de que Ali era cómplice en el asesinato de Uthman [1] .

Según al-Minkari, mientras Jarir esperaba una respuesta final, Muawiyah y Ali lograron intercambiar mensajes una vez más. Muawiya supuestamente estableció la condición para prestar juramento para darle Egipto, así como la adquisición de la independencia completa después de la muerte de Ali. En respuesta, Ali se ofreció a elegir entre un juramento y la paz o la guerra. Muawiya se negó a jurar, y Jarir le dio esta noticia a Ali. Jarir fue recibido con frialdad en Kufa, ya que se sospechaba que simpatizaba con Mu'awiyah. El fracaso de la misión de Jarir equivalió al estallido de las hostilidades [1] .

Reuniendo tropas

Ali envió a Malik al-Ashtar a Mosul para tomar posesión de toda Jazira, que estaba dividida entre Irak y Siria. En respuesta, Muawiya envió a al-Dahhak ibn Qais a Jazira, quien, junto con el destacamento de Simak ibn Mahram, atacó al ejército de al-Ashtar entre Raqqa y Harran. Después de una feroz batalla que duró hasta el anochecer, los sirios se retiraron al amparo de la noche a Harran. Al-Ashtar persiguió a las fuerzas combinadas de los sirios y puso sitio a Harran. Después de que Mu'awiya envió un gran destacamento de caballería dirigido por el hijo de Khalid ibn al-Walid Abdurrahman para ayudar a los sitiados, al-Ashtar se vio obligado a levantar el sitio e ir a Raqqa. Sus habitantes resistieron, y él se retiró a Kirkisiye, pero también fracasó [1] .

Después de que quedó claro que no sería posible capturar a Jazira con fuerzas pequeñas, Ali pronunció un gran discurso en la mezquita de Kufa y anunció la reunión de tropas. La mayoría de los kufis expresaron su aprobación de la próxima guerra, y solo unos pocos nobles kufis (Khanzala ibn al-Rabi, Abdullah ibn al-Mutamm, etc.) decidieron con cautela disuadir a Ali de desatar una guerra interna [1] .

Ali anunció la reunión de tropas en las afueras del norte de Kufa en el pueblo de an-Nuhail, y envió a Ibn Abbas una orden para traer a los guerreros Basri. La reunión de tropas fue lenta, ya que muchos musulmanes intentaron, bajo algún pretexto plausible, negarse a participar en la campaña: algunos pidieron ser enviados a alguna zona fronteriza para combatir a los incrédulos, otros accedieron a ir, diciendo que serían localizados. por separado y ver cómo ser más lejos. También llegaron pequeños destacamentos de Isfahan y Hamadan. El ejército de Ali estaba cerca de los 50.000. Se desconoce la hora exacta del comienzo de la reunión de las tropas de Ali. La fecha del discurso de Ali antes del discurso fluctúa entre el 27 de marzo y el 15 de abril de 657 [1] .

Rendimiento

Unos días antes de que partiera la fuerza principal, Ali envió dos destacamentos de avanzada con un total de 12.000 hombres. Estos destacamentos estaban comandados por Ziyad ibn al-Nadr y Shurayha ibn Hani, quienes debían seguirse a lo largo de la orilla derecha del Éufrates. El propio Ali, con las fuerzas principales, fue primero a la tercera ciudad de guarnición de Irak, al-Madain. Dejando al-Madain, Ali envió un destacamento de tres mil al mando de Makil ibn Qais al-Riyahi hacia Mosul, y él mismo se dirigió a Anbar para ir desde allí por la margen izquierda del Éufrates [1] .

En ese momento, Mu'awiyah se estaba preparando para tomar represalias. Dejó una fuerte barrera en la frontera con Egipto y escribió a las "abstenciones" en Harbit para evitar que Muhammad ibn Hudhaifah atacara Palestina [1] .

El destacamento avanzado de Ali llegó a Anat (Ana). Aquí llegaron noticias a Ziyad y Shurayh de que el ejército de Muawiyah se estaba moviendo hacia ellos, y decidieron unir fuerzas con Ali. Sin embargo, los habitantes de Anat resistieron y la vanguardia tuvo que dar marcha atrás y cruzar por Khita. El ejército de Ali ibn Abu Talib en ese momento se había adelantado mucho, lograron alcanzarlo solo frente a Kirkisiya. Ali se acercó a Raqqa y quiso cruzar el Éufrates con la ayuda de sus habitantes, pero cerraron las puertas de la ciudad y ocultaron todas las instalaciones de cruce. Después de que al-Ashtar amenazó a los raqqianos con asaltar la ciudad y matar a todos, la gente del pueblo reunió barcos ocultos y construyó un puente flotante cerca de Balikh. Después de que el ejército de Ali cruzara el Éufrates, Ziyad ibn al-Nadr fue enviado de nuevo al frente, quien pronto se topó con la vanguardia siria bajo el mando de Abul-Awar. Se envió un destacamento dirigido por al-Ashtar para ayudar a Ziyad. Abul-Awar contuvo la embestida de los iraquíes hasta el final del día, y con la llegada de la oscuridad se separó de ellos y se unió a las fuerzas principales de Muawiya [1] .

Batalla

El grueso de la información sobre la batalla de Siffin está dado por el extenso trabajo de Nasr ibn Muzahim al-Minkari, que se remonta a Kitab Siffin por Abu Mikhnaf . Abu Mikhnaf se basó principalmente en las historias de los kufis que lucharon del lado de Ali ibn Abu Talib. Esto puede haber creado una imagen tendenciosa anti-Mayyad de los acontecimientos, que fue exacerbada por las simpatías chiítas del propio Abu Mikhnaf. Por tanto, la figura del califa resultaba épicamente exagerada [1] .

Lucha por la posesión del camino al agua

Mientras el ejército del califa cruzaba el Éufrates, Muawiya logró tomar una posición cómoda y acampar en la orilla sur del Éufrates, cerca de la destruida aldea bizantina de Siffin, a 40 km al oeste de Raqqa. Mu'awiya se apoderó de la única carretera de la zona hacia el Éufrates, que atravesaba los impenetrables matorrales pantanosos de la llanura aluvial y se extendía entre 10 y 12 km al este de Siffin [1] .

Al acercarse a Siffin y comenzar a establecer el campamento, los iraquíes descubrieron que los sirios bloqueaban el único camino hacia el abrevadero. Ali le pidió a Muawiyah que dejara que los aguadores iraquíes llegaran al agua, pero rechazó esta solicitud, recordando cómo los opositores privaron de agua al califa Uthman. Al-Ashtar se ofreció como voluntario para atacar a los sirios y despejar el camino hacia el agua. El destacamento de al-Ashtar de 2.000 efectivos hizo retroceder al destacamento sirio de 5.000 efectivos y ocupó la carretera. Esta vez, Mu'awiya tuvo que preocuparse por proporcionar agua a sus tropas. A diferencia de Muawiyah, el califa permitió que los sirios usaran el camino, aunque muchos en su círculo condenaron este acto demasiado noble. La decisión de Ali despejó el aire, preparando el escenario para futuras conversaciones. Además, se fortaleció aún más la imagen de Ali como un fanático por el bien de los musulmanes. La lucha por la posesión del camino al agua es uno de los pocos episodios de la prolongada batalla de Siffin. Data de mediados de mayo de 657 (el final de Dhul-Qada - el comienzo de Dhul-Hijj 36 AH) [1] .

Debido a la naturaleza caótica de la presentación en las narraciones históricas, no está del todo claro qué sucedió después de que Ali permitió que las tropas sirias usaran el camino hacia el agua. Según al-Minkari, a los sirios no les gustó el gran gesto del califa y decidieron tomar el camino nuevamente.

Negociaciones

Todo el mes de Dhul-Hijjah (del 21 de mayo al 18 de junio de 657) continuó con pequeñas escaramuzas entre destacamentos tribales individuales con duelos inevitables entre sus líderes y hombres audaces. En los intervalos entre ellos, familiares y personas afines que estaban en diferentes campamentos se visitaban, discutían y buscaban formas de reconciliarse. Particularmente activos fueron los expertos sirio-iraquíes del Corán y los "lectores" ( qari ), que suman unas 30.000 personas, como si estuvieran separados en un campo común separado [1] .

Al mes siguiente, Muharram, que se consideraba “ prohibido ” entre los árabes, la comunicación de los soldados ordinarios se hizo aún más animada. Ali ibn Abu Talib trató de usar esta calma para persuadir a Muawiyah de que jurara lealtad, pero invariablemente recibió como respuesta una demanda de castigo o la extradición de los asesinos del califa Uthman. Después del final del mes de Muharram, es decir, 1 Safar 37 AH. (18 de julio), Ali ibn Abu Talib anuncia la reanudación de las hostilidades [1] .

Sistema de control de tropas

Al amanecer, las tropas sirias y kufíes comenzaron a formar formaciones de batalla. El ejército de Ali tenía un complejo sistema de mando y control. En los siete destacamentos principales (vanguardia, centro con flancos izquierdo y derecho, ala derecha e izquierda y destacamento de emboscada), además de un comandante común, había comandantes de infantería y caballería. Además, también había comandantes de toda la infantería y toda la caballería y 25 líderes de divisiones tribales. La ausencia de una división de los kufis y basrians en asba y Ahmas nos da derecho a suponer que esta división era puramente administrativa y financiera, y no militar [1] .

Mantener el control sobre tal ejército requería del comandante no solo habilidades militares, sino también diplomáticas. Así, por ejemplo, cuando Ali ibn Abu Talib, antes de la campaña, nombró jefe del destacamento de las tribus Rabia y Kinda en lugar de al-Ashas ibn Qays , el rabino Hasan ibn Mahduj, los indignados líderes sudárabes (al-Ashtar, Adi ibn Hatim, etc.) anunciaron que tomarían el lugar que al-Ash'atha solo puede igualarlo. Esto, a su vez, provocó indignación entre los representantes de la tribu Rabia porque su persona no era considerada igual a al-Ash'ath. Ali decidió rectificar el asunto y le devolvió el estandarte a al-Ash'ath, quien lo consideró una desgracia para sí mismo. El califa Ali dijo que compartía la vergüenza con él y en respuesta escuchó: "Tómalo por ti mismo". Para pacificar a al-Ash'ath, detrás de los cuales se encontraban los árabes del sur, que constituían más de la mitad del ejército de Ali, el califa tuvo que nombrarlo comandante de todo el flanco izquierdo del ejército. En una situación de combate, tal conflicto podría terminar con el traslado del ofendido al lado del enemigo y decidir el resultado de la batalla [1] .

Batalla decisiva

La batalla decisiva comenzó en la mañana del miércoles 19 de julio de 657 (1 safara). Duró nueve días y se interrumpía por la noche para dormir y durante el día para rezar. Según al-Munkari, para aceptar el desafío de Ali a un duelo, Mu'awiya envía a un liberto (mawla) disfrazado con su propia ropa en lugar de él mismo. Sin darse cuenta de tal engaño, Ali se batió en duelo y mató al mawla. El acto de Muawiya ofendió a Ali, ya que, según los conceptos de honor caballeresco de la época, sólo uno igual en posición y origen podía desafiar a duelo. El llamado podía, sin perjuicio de su buen nombre, rechazar el desafío si creía que su oponente estaba por debajo de él [1] .

Ambos lados estaban tan convencidos de su razón que las mismas tribus se construyeron una contra la otra. Los parientes cercanos a menudo se reunían en peleas, pero no hubo casos de pasarse al lado del enemigo. En uno de los últimos días de la batalla, el jefe de los hassamitas sirios invitó a su colega iraquí Abu Kab a retirarse de la batalla y esperar el resultado de la batalla, y luego unirse al ganador. Abu Kab rechazó esta oferta y pronto murió en la batalla junto con su hijo y muchos de sus compañeros de tribu [1] .

La intensidad de la batalla crecía con cada día que pasaba. Por la tarde, durante una pausa, los soldados salieron al campo de batalla para sacar de él a los heridos graves y muertos. La gente noble moría todos los días. Al cuarto día, al-Ashtar mató en duelo al hijo del califa Umar, Ubaidallah , que servía a Muawiyah como contrapeso a los nobles Quraysh que rodeaban a Ali. El jefe de los yemenitas sirios de Zul-Kala, Ammar ibn Yasser , murió, y en uno de los últimos días, Abdullah ibn Budayl murió en un intento de abrirse paso hacia la tienda de Muawiya [1] .

Según algunos informes, al ver la inutilidad de la lucha, Muawiya le ofreció a Ali detener la guerra con la preservación de cada una de sus posesiones, pero Ali se negó. El jueves 27 de julio (Safar 9), se reunieron los 70-80 mil soldados que quedaban en las filas de ambos lados, quienes se dieron cuenta de que esta era la última batalla que revelaría a los vencedores. En la primera mitad del día, los iraquíes presionaron a los sirios en el centro y se acercaron al cuartel general de Muawiyah. Sin embargo, por la tarde, los sirios atacaron el flanco izquierdo de los iraquíes, donde se encontraban Ali y sus hijos. Ali se movió hacia el centro y en la confusión de la batalla, los soldados por un momento lo perdieron de vista. Esto provocó el pánico en las filas de los iraquíes. Ali se dirigió a al-Ashtar y le ordenó que rectificara la situación. al-Ashtar con un destacamento de 800 hamdanitas se apresuró a atravesar a los que huían y los detuvo. A costa de la muerte de 180 guerreros, al-Ashtar logró restaurar el orden [1] .

En este día hubo un duelo entre Amr ibn al-As y Ali, pero la autenticidad de esta historia es muy dudosa. Amr parecía haberse encontrado en un duelo con Ali, cubriendo su rostro. Ali lo tiró de su caballo con un golpe de lanza y Amr cayó boca abajo, vergonzosamente desnudo frente a los espectadores del duelo. Ali se contentó con la vergüenza de Amr y no acabó con los caídos. Ese día, Ali tuvo varias peleas más, en las que fue herido dos veces en la cara y recibió tres golpes en la cabeza [1] .

La ferocidad de la batalla no permitió que las partes se interrumpieran ni siquiera para la oración de la tarde. En la oscuridad, la batalla probablemente se dividió en peleas entre grupos separados. Desde la oscuridad solo se escuchaban los gritos de los combates y los gritos de los heridos, por lo que esta noche quedó en la memoria de los participantes en la batalla como la “noche de los gritos”. Al amanecer, al-Ashtar, que estaba en el flanco derecho, empujó a los sirios de regreso a su campamento. Para desarrollar el éxito, Ali le envió refuerzos. La batalla claramente se inclinaba hacia la victoria de Ali, pero ambas tropas estaban al borde del agotamiento [1] .

Fin de la batalla

La situación fue salvada por el dudoso Amr ibn al-As, quien se ofreció a detener la pelea levantando los rollos del Corán con lanzas. Al amanecer, figuras de guerreros aparecieron frente a los iraquíes con extraños estandartes que, al acercarse, resultaron ser rollos del Corán que estaban atados a lanzas. Los sirios gritaron: “¡Dios, Dios! ¡Piensa en tus esposas e hijos y en quién quedará para [repeler] a los rones, los turcos y los persas!”. La batalla se detuvo de inmediato, a excepción del flanco derecho muy avanzado de al-Ashtar [1] .

Al darse cuenta de que se trataba de una estratagema para salvarse de la derrota, Ali buscó el consejo de los líderes del ejército, cuyas opiniones estaban divididas. Solo unos pocos se mostraron incondicionalmente a favor de continuar la lucha, mientras que otros dudaron o dejaron la decisión en manos del propio Ali. Al-Ash'ath ibn Qays fue el más decidido de todos a favor de la reconciliación. Mientras se desarrollaba la reunión, el ejército de Ali, con la excepción de al-Ashtar, que corría hacia el cuartel general de Muawiyah, detuvo la batalla. Ali entendió que era imposible obligar a los guerreros a luchar con la misma terquedad y accedió a detener la batalla. Algunos de los comandantes todavía estaban tratando de demostrar al resto que tenían que luchar, pero Ali ya había dicho su palabra. Ali envió a un hombre a al-Ashtar con la orden de detener la batalla, pero él, anticipando una victoria cerrada, se negó a detener la pelea. Solo después de la segunda orden, al-Ashtar regresó al ejército, maldijo a todos con cobardes y dijo amargamente: "Pero ya sentí la victoria ..." [1] .

Acuerdo de Arbitraje

Después de una hostilidad abierta, a Ali le resultó difícil pasar a las negociaciones. Al-Ash'ath sugirió que Ali fuera a Mu'awiyah y averiguase qué estaba proponiendo específicamente, pero Ali respondió con indiferencia: "Ve si quieres". Cuando al-Ash'ath preguntó qué estaba tratando de lograr Mu'awiya levantando las hojas del Corán con lanzas, instruyó a los expertos del Corán (kurra') para que se reunieran y discutieran este tema. No se sabe nada sobre lo que decidieron o si se encontraron en absoluto [1] .

Muawiya instruyó a Amr ibn al-As para que representara sus intereses y los iraquíes se encontraron en dificultades. Al-Ash'ath y los eruditos coránicos le propusieron matrimonio a Abu Musa al-Ash'ari, pero Ali lo rechazó, recordando la oposición de Abu Musa durante el conflicto con al-Zubair y Talha. Sobre la propuesta de Ali de enviar a Abdullah ibn Abbas, sus asesores se opusieron y dijeron que necesitaban una persona que se interpusiera igualmente entre él y Muawiyah. La propuesta de Ali de enviar a al-Ashtar indignó a al-Ash'ath, quien dijo que al-Ashtar solo buscaría una solución con la espada. Como resultado, Ali tuvo que aceptar la elección de Abu Musa al-Ash'ari, a lo que al-Ahnaf ibn Qays se opuso firmemente. Al-Ahnaf se ofreció como árbitro o al menos como compañero de al-Ash'ari, pero los líderes del sur de Arabia rechazaron el tamimit de al-Ahnaf. Abu Musa al-Ashari estaba en un pequeño pueblo entre Tadmur y Rusafa, Urde, que estaba relativamente cerca de la escena [1] .

Al redactar el texto del acuerdo de arbitraje, surgió de inmediato una disputa de titulación: los sirios estaban en contra de llamar a Ali el emir de los creyentes ( amir al-mu'minin ). Mu'awiyah y Amr declararon que no consideraban a Ali como el emir de los creyentes. Al-Ash'ath inesperadamente se puso de su lado. Ali dijo que haría lo mismo que hizo el profeta Mahoma, quien se enfrentó a un problema similar al firmar el Tratado de Hudaybiya y no insistió en llamarlo el Mensajero de Alá ( rasul ), cediendo ante los paganos. Amr ibn al-As preguntó con severidad: “¿Entonces nos comparas con los paganos, aunque somos creyentes?”. Ali respondió que si se comparaba a Amr con alguien, entonces solo con su madre, quien, como saben, antes de llegar al padre de Amr, era una esclava que fue comprada varias veces. Después de estas palabras, Amr finalmente perdió los estribos y declaró que nunca se sentaría a la mesa de negociaciones con Ali. Los acompañantes de Ali ibn Abu Talib agarraron sus espadas, y la discusión casi terminó en una nueva pelea. Al final, Ali firmó un tratado en el que no se le menciona como el Emir de los Creyentes. El contrato fue certificado por 30 testigos de cada parte y fechado el miércoles 31 de julio de 657 (13 Safar 37 AH) [1] .

Además de la obligación principal de las partes de aceptar la decisión de los árbitros, cualquiera que sea, el acuerdo preveía la garantía de la inmunidad de los árbitros y la sustitución del árbitro en caso de fallecimiento por un nuevo árbitro de la elección del partido respectivo. En caso de fallecimiento de uno de los solicitantes, la obligación de seguir la decisión se asignaba a sus sucesores. La fecha límite para tomar una decisión se fijó al final del Ramadán del año en curso (según otra versión, al final de la temporada de peregrinación). El tratado fue leído a las tropas de cada lado. Los sirios lo saludaron con aprobación unánime, mientras que los iraquíes se sintieron traicionados. Comenzaron a escucharse voces de que este es un asunto tan importante que "solo Alá puede juzgarlo" y que no debe someterse a la corte del pueblo. A pesar de todos los incidentes ocurridos durante el anuncio del tratado, también fue aprobado por los iraquíes. Después de enterrar a los muertos, las tropas regresaron a sus casas. La entrada de la parte principal del ejército en Kufa se vio ensombrecida por los gritos de las mujeres por los muertos, que se escuchaban desde todos los lados [1] .

Jarijitas

Desde un punto de vista militar, la batalla terminó en empate, pero políticamente, Ali claramente la perdió. Al firmar el tratado, puso en duda su derecho indiscutible al califato, y Muawiyah fue puesto al mismo nivel que él. Antes de eso, el ejército que había apoyado al Califa se dividió amistosamente. En el camino a Kufa, parte del ejército de 8 a 12 mil personas, que incluía principalmente tamimitas, se separó de Ali y se detuvo en el pueblo de al-Harura. Declararon la guerra a la victoria, seguida de un consejo para elegir un califa. Eligieron a Shabas ibn Ribi at-Tamimi como su líder, ya Abdullah ibn al-Kaww al-Yashkuri como su imán-sacerdote en la oración. Este grupo de disidentes comenzó a llamarse Kharijites, del verbo kharaj - "salir" [de la obediencia], "rebelarse" [1] .

Para restaurar la unidad en su campo, Ali envió a Abdullah ibn Abbas a al-Haruru para intentar convencer a los rebeldes con citas del Corán de la legalidad de resolver la cuestión del poder con la ayuda de un tribunal de arbitraje. Los Kharijites le objetaron, también con referencias al Corán, que esto solo es válido en relación con cuestiones menores. Luego, Ali usó un método más simple y efectivo: el soborno, nombró a Yazid ibn Qays como gobernador de Isfahan y Rey, y luego él mismo apareció en al-Harur. Al escuchar de los rebeldes que la principal razón de su descontento era su acuerdo de remitir la disputa por el poder a los árbitros, Ali les recordó que cuando los sirios levantaron los pergaminos, los jarijitas instaron a Ali a responder a "su llamado al Libro de Alá". y él estuvo de acuerdo con ellos. Los Kharijites admitieron que habían pecado entonces y ahora se arrepienten. Ali les prometió oponerse al enemigo después de la reunión de los árbitros, y luego los kharijitas acordaron regresar a Kufa. Por otro lado, exigieron a Ali que no sucumbiera a los discursos de los Kharijites y comenzó a cumplir el contrato [1] .

Negociaciones entre Abu Musa y Amr

Ali envió a Abu Musa al-Ash'ari a Dumat al-Jandal para negociar con los sirios con una escolta de 400 hombres bajo el mando de Shurayh ibn Hani al-Harisi. Abdullah ibn Abbas recibió instrucciones de representar los intereses de Ali y, al mismo tiempo, de dirigir la oración.

Corte de Arbitraje

Notas

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Bolshakov, O. G., 2000 .

Literatura

• Bolshakov, O. G. Ali y Mu'awiya // Historia del califato. - 2do. - M. , 2000. - T. 1. Islam en Arabia. 570-633.