La segunda influencia eslava del sur es un cambio en la norma escrita de la lengua literaria rusa y la versión correspondiente de la lengua eslava eclesiástica en la dirección de su convergencia con las normas balcánicas (búlgaras, en menor medida serbias y rumanas), que tomó lugar en el noreste y más tarde en el noroeste de Rusia en el período del siglo XIV al XVI.
En la Rus occidental y sudoccidental, prevaleció la influencia eslava occidental (polaco-checa), pero también se nota cierta influencia de las normas eslavas del sur (principalmente en la literatura eclesiástica).
Por primera vez, A. I. Sobolevsky planteó la cuestión de las características de la tradición del libro ruso de los siglos XIV-XVII . Él identifica una serie de cambios (en la composición del cuerpo de los textos, en el diseño de la página, en gráficos y ortografía, innovaciones estilísticas) que distinguen claramente los manuscritos eslavos orientales de este período de los manuscritos eslavos orientales de épocas anteriores. Sobolevsky sugiere que estos cambios tuvieron lugar bajo la influencia de la tradición escrita búlgara y los designa con el término "segunda influencia eslava del sur" (la primera influencia eslava del sur aquí significa la creación misma de la escritura rusa y la formación de la tradición del libro ruso en el período de Cirilo y Metodio) [1] .
Hasta los años 60 y 70. Siglo XX, la cuestión de la segunda influencia eslava del sur sigue siendo discutible. Algunos investigadores generalmente niegan tal influencia de las tradiciones eslavas del sur en el idioma ruso. En particular, L.P. Zhukovskaya , basándose en los materiales de los manuscritos de Pskov de los siglos XIV-XVII, caracteriza los cambios en la tradición del libro de este período como un fenómeno ruso propio, como un intento consciente de arcaizar la escritura [2] . B. A. Uspensky comparte una opinión similar : en su interpretación, la segunda influencia eslava del sur aparece como resultado de las actividades de los escribas rusos, destinadas a limpiar el idioma eslavo antiguo de los elementos coloquiales acumulados [3] .
A fines de la década de 1990 y principios de la de 2000, aparecieron los trabajos de M. G. Galchenko, que refutan este punto de vista. Galchenko conecta la segunda influencia eslava del sur con las condiciones culturales de la época y reconstruye la distribución de este fenómeno, elevando sus rasgos característicos a las fuentes búlgaras [4] .
En el siglo XIV , con el fortalecimiento del principado de Moscú bajo el yugo mongol-tártaro y con el debilitamiento de Bizancio , se desarrollaron estrechos lazos entre Rusia y Athos , la Archidiócesis de Ohrid , el Segundo Reino Búlgaro y el Patriarcado de Pech . A través de la obra del metropolita Cipriano [5] , búlgaro de nacimiento, la Iglesia rusa busca al mismo tiempo neutralizar las diferencias acumuladas durante el aislamiento: se crean nuevos monasterios, organizados según el modelo griego, es decir, funcionando sobre la base de la Carta de Jerusalén (en lugar del Studian tradicional ). Para las necesidades de estos monasterios, los peregrinos rusos crean nuevas traducciones de libros litúrgicos, así como algunos textos previamente desconocidos en Rus, en su mayoría obras de contenido ascético.
Reescribiendo estas traducciones y corrigiendo libros ya traducidos según su modelo, los escribas rusos comienzan a difundir nuevas normas de lenguaje y diseño. En los años 10-20 del siglo XV, aparecieron textos con signos de una segunda influencia eslava del sur en el territorio de la Rus Central, y en la segunda mitad del siglo, en Novgorod, Pskov, Smolensk.
Después del siglo XV, la cantidad de elementos eslavos del sur en los textos rusos disminuye, varias características desaparecen por completo. Se está formando una cierta técnica ortográfica que regula el uso de nuevos préstamos. De esta forma, la tradición del libro ruso se conserva hasta el siglo XVIII [4] .
El conjunto mínimo de características (que se encuentra en todos los manuscritos con rastros de la segunda influencia eslava del sur; conservado hasta el siglo XVIII):
Un conjunto extendido de características (encontrado solo en algunos manuscritos, principalmente en textos sagrados; perdido temprano):
Se está formando un nuevo estilo literario, que ha recibido el nombre condicional de "tejido de palabras". Combina, hasta la exaltación, el aumento de la emotividad, la expresión, con la abstracción, la abstracción del pensamiento teológico.[ dar un ejemplo ] .
Este estilo se caracteriza por:
Durante el período de la segunda influencia eslava del sur, el antiverso se fijó en la alfabetización eslava oriental: el principio de diferenciación ortográfica de homónimos con la ayuda de elementos de escritura sinónimos (letras dobles y combinaciones de letras, así como superíndices, signos de puntuación).
Los escribas eslavos copian el principio del antiverso del principio correspondiente de la escritura bizantina, pero le dan una justificación diferente. Si en el período bizantino griego el antiverso surge de forma natural -la ortografía simplemente conserva diferencias que han perdido su significado fonético, pero reflejan el origen de la palabra-, en suelo eslavo, las oposiciones se establecen artificialmente y se utilizan para evitar discrepancias. En otras palabras, el antiverso griego se basa en la etimología, mientras que el eslavo se basa en la semántica.
Al pedir prestado, el alcance de este principio también cambia. En griego, solo los homófonos se diferenciaban con la ayuda del antiverso. Los eslavos lo usan constantemente para distinguir:
Por primera vez, tal conjunto de reglas se fundamenta en el tratado de Konstantin Kostenechsky "Sobre los escritos". A través de este tratado, el principio del antiverso llega a Rusia (tanto a Moscú como al Sudoeste), donde se convierte en el principio principal de la codificación de la lengua eslava eclesiástica y se desarrolla aún más en numerosos escritos manuscritos sobre ortografía ("El libro, verbal letras de la enseñanza gramatical”, “El poder de la esencia de la escritura de libros”, “El poder de la esencia de la escritura de libros”, “El cuento de la sabiduría de los libros”, etc.) De estos, el principio del antiverso pasa a ser gramáticas impresas - la gramática de Lavrenty Zizaniy , Melety Smotrytsky , etc. [7]
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