En el hinduismo , hay una variedad de puntos de vista sobre la naturaleza y el género de una deidad o ser supremo. En algunas ramas del hinduismo, la deidad es adorada en su forma neutra e impersonal como Brahman (el mismo término "brahman" en sánscrito ( ब्रह्मन् ) es una palabra neutra ), mientras que en otras la deidad se presenta con formas masculinas y femeninas y incluso considera la forma femenina como la fuente masculina. Prácticamente todos los devas en el panteón hindú tienen una consorte o mitad femenina llamada devi .
Desde el punto de vista de la escuela de pensamiento Samkhya , la creación cósmica es el resultado de la interacción de las energías masculina y femenina del absoluto, donde la materia o energía material se denomina prakriti y representa el principio femenino, y la energía espiritual representa el masculino. espíritu o principio masculino se llama purusha . Tanto prakriti como purusha son las energías originales y eternas que existen antes de la manifestación del cosmos material. La naturaleza original de prakriti se caracteriza por la pasividad y la inercia; prakriti entra en movimiento solo después del contacto con el purusha cinético , como resultado de lo cual aparecen varias formas del cosmos material.
En la mayoría de las tradiciones del vaishnavismo , una de las corrientes principales del hinduismo , monoteísta en su filosofía, Vishnu , quien es considerado el dios supremo, actúa como un principio masculino, mientras que al mismo tiempo permanece fuera de las distinciones que se le aplican solo para el bien de los seres vivos, de - debido a su condicionamiento material, incapaz de comprender Su posición completamente espiritual. Muchos seguidores del vaishnavismo adoran a Vishnu y su consorte Lakshmi como iguales en poder a los aspectos masculino y femenino de Dios. Algunos seguidores del Shaivismo aplican el mismo concepto filosófico a Shiva y Parvati .
En las tradiciones del krishnaísmo , como Gaudiya Vaishnavism y Nimbarka Sampradaya , se enfatiza la importancia de adorar la forma femenina de dios, Radha , que se coloca por encima de Krishna , su amante, que representa la forma masculina de dios . En la tradición Gaudiya Vaishnavism, Chaitanya Mahaprabhu es visto como un avatar conjunto de Radha y Krishna, las formas masculina y femenina del dios, fusionadas en una sola. Según la teología Gaudiya Vaishnava, la energía femenina divina ( shakti ) proviene de una fuente divina, dios o shaktimana . “ Sita está relacionada con Rama ; Lakshmi pertenece a Narayana ; y Radha tiene a su Krishna " . Dado que Krishna es visto como la fuente de todas las manifestaciones de dios, "Radha, su consorte, es la fuente original de todo shakti" o emanaciones femeninas de energía divina [1] .
El teólogo medieval Gaudiya Vaishnava Jiva Gosvami , en su obra Priti-sandarbha , afirma que cada una de las gopis manifiesta un nivel diferente de amor extático. Radha [2] muestra el nivel más alto de amor por Krishna . El origen común de las palabras shakti y shaktiman , que en este caso denota las formas femenina y masculina de dios, indica que no son diferentes entre sí y son uno [3] . Casi todas las formas de dios en el hinduismo , así como todas las vírgenes, tienen una pareja femenina, su "media naranja" o Shakti. Sin esta Shakti, a menudo se les considera sin poder [4] . Es una práctica común en el hinduismo adorar a un dios tanto en su forma femenina como masculina, como es el caso de Radha-Krishna. Las tradiciones en las que Krishna es adorado como un svayam-bhagavan en su forma masculina también incluyen la adoración de su mitad femenina, Radha, quien también es adorada como la deidad suprema. Generalmente se acepta que la unión de Radha y Krishna puede significar la unión de shakti con shaktiman, y este punto de vista también existe fuera del vaishnavismo ortodoxo y el krishnaísmo [5] .
En el concepto de shakti-shaktimana, conocido como shakti-parinama-vada, o la doctrina de las modificaciones de la energía divina, se puede encontrar una estructura ontológica que describe el "en-sí-y-para-sí" de Dios.
Krishna es Shaktiman, "poseer shakti" (fuerza o energía). Shakti es tanto la habilidad de Krishna, permaneciendo sin cambios, para transformarse a sí mismo en varias formas de existencia, como esta presencia misma. A diferencia de los avatares , que, a pesar de toda su diversidad, no son más que el mismo Krishna, como si adoptaran diferentes disfraces, los shaktis son entidades de un orden diferente, que tienen su base en Krishna, están inextricablemente unidas a él, pero son diferentes de él y relativamente independientes. Como analogía, la proporción del sol y sus rayos, que provienen del sol, dependen de él, pero al mismo tiempo hay algo diferente a la luminaria. A pesar de que el sol irradia una energía tremenda, siempre se mantiene igual a sí mismo. De la misma manera, Krishna siempre está lleno y no sufre ningún daño, a pesar de que se transforma con la ayuda de su shakti en muchas formas. Los seguidores de Shankara no reconocen las enseñanzas de Shakti-parinama-vada, porque creen que si se permiten modificaciones, es inevitable que Brahman sufra daño, y entonces no es uno (advaya), lo cual es imposible. Por lo tanto, cualquier cambio es una ilusión. Por otro lado, tal opinión priva a los seguidores de Advaita de la oportunidad de explicar el origen de la diversidad de formas de existencia, además, tal interpretación de Shankara diverge del testimonio autorizado de los Upanishads , en uno de los bien- dichos conocidos de los cuales la doctrina de shakti-parinama-vada encuentra su confirmación: “ cuando el todo, el todo original permanece completo ”.
Hay tres tipos de shakti:
Antaranga-shakti dota a Dios de omnipotencia e impregna el mundo espiritual (“en-sí-y-para-sí”), que es autosuficiente y existe fuera del tiempo. Al igual que Bhagavan , antaranga-shakti se describe mediante los predicados de sat-chit-ananda (eterno, consciente, dichoso). De acuerdo con estos predicados, se distinguen en ella tres niveles:
La esencia de hladini shakti es la etapa más alta de amor por Dios ( prema ), que se expresa en el servicio devocional ( bhakti ). Radha es considerada la personificación de hladini shakti, la eterna consorte de Krishna. Krishna es purna-shaktiman ("que posee todo shakti") y Radha es purna-shakti ("shakti completo"), es decir, lo más alto, que abarca a todos los demás, así como Krishna es la fuente de todos los avatares, Radha es la fuente de todos los shaktis.
Radha-Krishna son "inseparables e inseparables", su existencia pertenece a la categoría filosófica acintya-bheda-abheda . Sin embargo, Krishna es masculino y Radha es femenino, por lo que Krishna siempre juega el papel dominante y Radha el subordinado. Su relación se describe en la literatura vaisnava tradicional en lenguaje erótico esotérico .
En smartism , que se compone principalmente de seguidores de la filosofía Advaita , se argumenta que todas las manifestaciones existentes de Dios, tanto femeninas como masculinas, son varias formas del Absoluto impersonal de Brahman , que es neutral y no se puede describir ni definir. Brahman es visto como un dios sin personalidad ni atributos ( nirguna brahman ) o con atributos ( saguna brahman ) y se equipara con Ishvara . En Advaita Vedanta , Ishvara es la manifestación de la forma de Brahman en la mente humana. Así, desde el punto de vista de la tradición smarta, el Absoluto puede tener atributos (saguna-brahman) y actuar como objeto de culto en cualquiera de las formas que el individuo imagina en su mente.
En las tradiciones del Shaktismo , Dios es adorado como un principio femenino, como la diosa madre original Shakti o Devi en sus diversas encarnaciones [6] . En ausencia de Shakti, lo masculino se ve como pasivo e inactivo. En el shaktismo ortodoxo, la gran diosa madre, o Mahadevi , es adorada como la suprema, como la personificación del supremo Brahman, uno e indivisible, del que proceden todas las demás formas de dios (tanto masculinas como femeninas) y que es la fuente original del mundo material y espiritual [6 ] . En los humanos, se manifiesta principalmente como el poder de la mente ( buddhi ), la compasión ( daya ) y el amor divino ( bhakti ) [7] . Ninguna otra tradición religiosa en el mundo tiene una doctrina con una orientación tan abiertamente "femenina" [6] .
Las fuentes más importantes sobre la filosofía y la mitología del shaktismo son el " Devibhagavata Purana " y el " Kalika Purana ", que datan del siglo X. [ocho]
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