El Kalika Purana es uno de los 18 Upa Puranas (Puranas menores) y es uno de los textos más importantes del Shaktismo y el Tantrismo . Su autoridad se evidencia por el hecho de que se encuentran citas de él en resúmenes de smriti compilados en diferentes partes de la India . [1] El Purana contiene más de ocho mil slokas divididos en 90 (en otras ediciones 91, 93 y 98) capítulos. Los eruditos nombran varias fechas para la compilación del Kalika Purana, desde el siglo X al XIV; El profesor B. N. Shastri considera que la mitad del siglo IX es el momento de la creación del Kalika Purana [2]. Todos los investigadores llaman unánimemente al lugar de su creación Kamarupa, un importante centro del culto Shakta en el estado indio de Assam .
El texto del Kalika Purana está dedicado a la mitología y los rituales de adoración de varias manifestaciones de la deidad femenina más alta: Sati (capítulos 8-16), Mahamaya (capítulos 52-54, 56), Durga (capítulo 60), Tripura ( capítulo 63), Kali (capítulos 42-48). Se presta especial atención a las instrucciones sobre la adoración de Kamakhya, la manifestación erótica de la Diosa (capítulos 57-58, 61-62). El mito de Mahish en el Kalika Purana recibe un desarrollo peculiar. En él , Mahisha se convierte en la encarnación de Shiva , y así la Diosa mata a su propio esposo, lo que, sin embargo, él mismo le pide que haga (capítulo 60). El texto también es interesante porque enumera una gran cantidad de yoginis, muchas de las cuales no se encuentran en listas similares en otros textos (cap. 61.38-41 y 61.113-114).
En el Kalika Purana, la Diosa entra como la causa material del mundo fenoménico y la encarnación de toda energía, conciencia y dicha. El mundo debe su origen a ella, pero ella no debe su nacimiento a nadie (capítulo 5.14). En contraste con el Devi Bhagavata Purana , que enfatiza la prioridad de los Vedas y las formas benévolas de la deidad, el Kalika Purana está más influenciado por las ideas y prácticas tántricas. El texto se refiere al uso de carne, drogas y relaciones sexuales en el ritual. Una sección especial, Mahamaya-kalpa, está dedicada a las reglas para realizar sacrificios de animales (Capítulo 53). Incluso se permite el sacrificio de personas: se dice que los sacrificios humanos agradan a la Diosa (capítulo 71.73). El Purana contiene dos listas de pithas - lugares sagrados de la Diosa. Uno de ellos menciona 5 pithas (capítulo 18.41-13), el otro menciona 7 (capítulo 18.48-50). El Kalika Purana también ganó su fama por el hecho de que en su texto, de hecho, se encuentra por primera vez la palabra “hindú”.
Kalika Purana se puede dividir aproximadamente en tres partes principales:
También hay capítulos sobre la ciencia de la administración pública (capítulo 84), buenos modales (capítulo 85) y reglas para realizar la ablución (capítulo 86).
La parte más importante del Kalika Purana es la sección dedicada específicamente a la adoración de la Diosa. Shiva mismo actúa como narrador en él . Él explica las intrincadas ceremonias, pero no a su esposa Parvati , como suele ser el caso en los tantras, sino a sus hijos Bringi y Mahakala, que nacieron en la tierra como seres humanos con rostros de monos Vetala y Bhairava. bajo estado debido a una maldición y ahora se esfuerzan por devolver la divinidad perdida. La única forma de hacer esto es adorar a la Diosa, la consorte de Shiva y su propia madre. La práctica ritual que transmiten está diseñada para alcanzar la posición de "ganapati" (líder de las ganas), su estado original. En esta sección, estamos hablando del culto de tales manifestaciones de la Diosa como Mahamaya (capítulos 52-54 y 56), Durga (capítulo 60), Kali (capítulo 61), Tripura (capítulos 63, 64, 74, 75) . Se describe detalladamente la iconografía, mantras , yantras y el “séquito” de cada una de las manifestaciones , incluyendo deidades menores: yoginis, shakti, “guardianes de las puertas” (dvarapala) y otras. Se presta especial atención a Kamakhya, la diosa de la montaña asamés , identificada con la Devi Suprema (capítulo 58.52; 72).
Los capítulos 41 a 51 se pueden combinar bajo el título general "La historia de Shiva y Parvati ". Este fragmento contiene los mitos del ciclo Shaivite:
También se cuenta que Sati , después de su muerte tiempo después, reencarna en la forma de Parvati , la hija del rey de las montañas Himavat (Himalaya) y la Apsara Mena .
La presentación del mito del amor entre Shiva y Parvati en Kalika Purana coincide casi por completo con las versiones presentadas en otros Puranas y Kumarasambhava , pero luego en el capítulo 46 se amarra una trama original e interesante, que se encuentra únicamente en Kalika Purna.
Para concebir un hijo, Shiva y Parvati se entregan al amor y su “gran coito” alarmó al mundo entero y los dioses, liderados por Brahma , van a Shiva y le piden que detenga el coito (capítulo 46.29-51; 45-47). Shiva responde a esto que debido a la terminación de las relaciones sexuales, Parvati se quedará sin hijos (capítulo 46.53), sin embargo, al mismo tiempo cede a la petición de los dioses y vierte su semilla en el fuego (capítulo 46.61). El fuego no transfiere la semilla al útero del Ganges (capítulo 46.82) y el Ganges da a luz a dos gemelos: Skanda y Vishakha (capítulo 46.83-84), que se han convertido en uno. El Ganga deja al recién nacido en medio de los juncos (capítulo 46.86), de donde lo toma Bakula [uno de los Krittik , personificaciones de las constelaciones de las Pléyades ] (capítulo 46.88). Skanda crece y, convirtiéndose en el líder del ejército de los dioses, mata al asura Taraka (capítulo 46.90-91). Todo esto en términos generales coincide con lo dicho en los Puranas e Itihasas , salvo que en otras versiones, Skanda es traída a colación por seis Krittikas ( Mahabharata , IX, 43-46; Ramayana , I, 36-37; Matsya Purana , 146 ). , 158; Shiva Purana , II, 4.1-2), mientras que en el Kalika Purana sólo Bahula cumple este papel. Pero al mismo tiempo, aparece aquí un momento muy importante y original: Shiva resulta ser no solo el padre de Skanda , sino también dos seres de naturaleza divina.
La traducción al ruso se hizo a partir de la edición original: El Kalikapurana . Texto, introducción y traducción en inglés por el Prof. BN Shastry. — Delhi-7: Nag Publishers, 1991.
La traducción al ruso está destinada a un lector preparado que esté bien familiarizado con la filosofía y la mitología del hinduismo en general y del shaivismo y el shaktismo en particular.
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