Danjia

danjia
población	4,5 millones de personas
restablecimiento	China Hong Kong Macao      Vietnam
Idioma	dialecto del idioma Yue Fuzhou
Religión	Religión popular china , budismo Mahayana
Incluido en	han personas
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Danjia ( tanka [1] [2] , danhu , danming , shuiren [3] , dan , tributo , gente en botes ) es una sub-etnia del pueblo Han que vive en el sur de China [4] [5] , posiblemente de Mon- Origen jemer [6] . Tradicionalmente, los danjia pasaban toda su vida en juncos [1] en las zonas costeras de Guangdong , Guangxi , Fujian ( Fuzhou danjia ), Hainan , Zhejiang [7] , Hong Kong [8] y Macao . Una pequeña parte de los Danjia vive en Vietnam, donde se les llama "dan" ( đàn ) y se les considera oficialmente una sub-etnia del pueblo Ngai , que consiste en Hakka , Le y Ngai propiamente dichos [9] .

El Imperio Song colonizó intensamente el sureste de China con colonos Han que asimilaron el Danjia [10] . Algunos historiadores comparan a este pueblo con los She , los habitantes del sur de China que adoptaron la cultura china [11] . Como la mayoría de la gente de Guangdong, los danjia hablan cantonés [12] [13] .

En tiempos recientes, muchos de los Danjia se trasladaron a la costa [14] .

Título

En chino mandarín literario :

Jer. trad. 蜑家, ex. 蜑家, Yale : daan6ga1 , cant.-rus. : ta: nka , pinyin : dànjiā , pall. : danjia [15] .

forma variante:

Jer. trad. 疍家, ex. 疍家, yel : daan2ga1 , cant.-rus. : ta: nka , pinyin : dànjiā , pall. : danjia [16] [17] .

Títulos descriptivos:

Jer. trad. 水上人, ex. 水上人, Yale : seui2seung5yan4 , cant.-rus. : suisiongyan , pinyin : shuǐshàng rén , pall. : shuishanzhen , literalmente: "gente en el agua" [18] . Jer. tradicional 南海人, ejercicio 南海人, Yale : naam4hoi2yan4 , cant.-rus. : Na: Mhoiyan , pinyin : Nán Hǎi rén , pall. : nanhairen , literalmente: "gente del mar del sur" [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] . "gitanos del mar" [25] .

El término "tanka" se considera despectivo [27] . Los propios Danjia se llaman a sí mismos pescadores chinos [28] .

La frase "gente en botes" ( en inglés  boat people ) se usa para referirse a los refugiados vietnamitas , Danjia y Hoklo , los dos últimos pueblos pasaron una parte significativa de sus vidas en el agua [29] . Sin embargo, los hoklo hablan fujian y los danjia hablan cantonés.

Estilo de vida

Históricamente, los Danjia fueron marginados, expulsados ​​de la tierra al agua [30] [3] . Cazaban capturando peces y mariscos, entrega de mercancías [7] y transporte de pasajeros [31] [32] , piratería [5] . Organizaron pequeños altares en barcos, donde colocaron estatuas de los dioses, a quienes les llevaron ofrendas (la deidad danjia más venerada es Matsu ) [33] .

Las autoridades Qing clasificaron a los danjia como un “pueblo vil” ( chino trad. 賤民, ex. 贱民, pinyin jiànmín , pall. jianmin ) [34] , se les prohibió asentarse en la orilla [35] . El emperador Yongzheng los hizo iguales en derechos con la "gente respetable" en 1723 [36] . También se prohibió a los danjia casarse con cantoneses y hakkas, incluso si estos últimos vivían en el vecindario y también se dedicaban a la pesca [37] . No se les permitía participar en las celebraciones de otros pueblos [38] . El Danjia nunca vendó las piernas de las mujeres [37] .

En Shanghai , uno de los centros de prostitución , trabajaban muchos residentes del sur de China, con prostitutas cantonesas sirviendo a clientes en burdeles ordinarios y danjia en burdeles flotantes [39] . También había un gran número de prostitutas danjia en las ciudades del delta del río Perla [37] . Danjia también trabajó en burdeles para los británicos [40] y otros europeos [41] . Las mujeres cantonesas despreciaban el danjia y las llamaban "chicas de agua salada" ( Jer. trad. 鹹水妹, ex. 咸水妹, Yale : haam4seui2mui6 , Kant. -Ruso : ha:mseimui ). Este sinónimo de la palabra "prostituta" proviene del inglés "handsome maid" [42] [43] . El estereotipo de que todas las mujeres danjia se dedican a la prostitución llevó a errores en el cálculo del número de prostitutas en el país, ya que todas las mujeres de este pueblo fueron clasificadas automáticamente como representantes de la “profesión antigua” [44] [45] . Las prostitutas de Danjia eran consideradas "bajas", codiciosas, groseras y maleducadas [46] , pero los burdeles en los que trabajaban eran famosos por su limpieza y rica decoración [47] . A veces, desde el fondo del danjia era posible entrar en la prostitución de clase alta [48] .

Un informe al Parlamento británico en 1882 contenía información de que los danjia, formalmente considerados "amigos de los europeos", a menudo eran de hecho esclavizados por los dueños de los burdeles [36] [49] .

Danjia a menudo tiene anemia de Cooley (talasemia) [50] . Además, los danjia con más frecuencia que los cantoneses y los chaozhou sufren de cáncer de pulmón [51] .

• Viviendas de fuzhou danjia

Historia

Origen

Fuentes británicas afirman que los danjia han vivido en Hong Kong "desde tiempos inmemoriales" [19] [52] . La Enciclopedia Americana afirma que Hoklo y Danjia han estado viviendo en Hong Kong "desde tiempos prehistóricos" [53] [54] [55] . Los antepasados ​​de los Danjia fueron obligados a arrojarse al agua por los campesinos chinos que se habían apoderado de sus tierras desde los Song [56] .

Algunas leyendas chinas dicen que los antepasados ​​de los bárbaros , incluidos los Dan Jia, eran animales salvajes [57] [12] . Otras fuentes mitológicas afirman que los antepasados ​​de los Danjia eran serpientes marinas , por lo que supuestamente pueden contener la respiración bajo el agua durante tres días [58] . Hay creencias de que los Danjia son descendientes de la gente del mar Lu Ting , mitad humanos, mitad peces.

Algunos eruditos chinos creen que los Danjia son un pueblo separado que no tiene nada en común con los Han [59] . Las crónicas históricas chinas afirman que los Danjia son la población autóctona de la región. Eran considerados Yues y se dividían en "pescadores", "pescadores de ostras" y "de madera" [60] [61] .

La mayoría de los estudiosos europeos apoyan la teoría de que los Baiyue son los ancestros del danjia [13] [62] [12] . Otra teoría es que los danjia adoptaron la cultura y el modo de vida de los yue que habitaban Hong Kong en el Neolítico [ 63] . Algunos eruditos creen que los Danjia están relacionados con otros pueblos del sur de China, en particular Li y Yao [64] . El antropólogo Lin Huixiang de la Universidad de Xiamen ( chino : 林惠祥, pinyin Lín Huìxiáng ) argumenta en su disertación que Guangdong y Fujian Danjia descienden de Baiyue, y que posiblemente sean los ancestros de los malayos [65] . Wolfram Eberhard sugiere que los Yue están relacionados con los Danjia, y la mezcla china apareció en estos últimos debido a la influencia de la cultura china y al hecho de que los Danjia se dedicaban a la prostitución [66] .

Según una teoría, el Danjia se originó a partir de Yues no asimilados que sobrevivieron a la invasión china [67] . Una minoría de eruditos que no está de acuerdo con esta teoría cree que los danjia no tienen más sangre aborigen que los chinos cantoneses ordinarios [13] . Otra teoría es que además de los Yues, otros pueblos son los ancestros de los Danjia [68] .

Los eruditos chinos consideran que Danjia es una tribu Yao , algunas fuentes afirman que el "tributo" vivía en Lantau , mientras que otros dicen que "Yao". En un periódico de 1729, los danjia son descritos bajo el nombre de "bárbaros del yao", y eran tratados como animales [69] . El poeta chino Su Shi mencionó el danjia [70] . Una línea en un poema de Wu Li también está dedicada al danjia , donde se dice que este pueblo abastecía de pescado a los portugueses en Macao [71] .

Un número de una edición de 1936 de la Universidad de Nankai afirma que los danjia eran descendientes de los lugareños antes de ser asimilados por los chinos [72] . científico jacques gernetescribió que los Danjia eran un pueblo indígena que impidió que la dinastía Qing estableciera el control sobre la región [73] .

Eugene Newton Anderson argumentó en 1970 que no había evidencia para apoyar ninguna de las teorías sobre el origen del danjia [10] . Sin embargo , los estudios de ADN de los danjia realizados en la década de 1970 mostraron que los antepasados ​​de los danjia eran aborígenes, no los han [50] .

Guangdong, Hong Kong y Macao

Los cantoneses han estado explotando el danjia desde la antigüedad [74] . Durante el dominio colonial británico en Hong Kong, los danjia se consideraban un pueblo separado de los hoklo , hakka y punti [ 75] . Históricamente, estos tres pueblos, que hablaban idiomas diferentes, lucharon y se despreciaron al menos desde finales del período Qing , pero estaban unidos por su odio a los danjia [76] .

Danjia ayudó a los británicos en operaciones militares en Hong Kong, por lo que fueron considerados sus "amigos" [40] . Los británicos, en agradecimiento, abrieron varias instituciones educativas especialmente para este pueblo [77] .

Los portugueses que vivían en Macao a menudo se casaban con mujeres danjia, aunque las mujeres chinas (Han) se negaban a entablar relaciones con los europeos [78] [79] . A los danjia se les prohibió casarse con otros pueblos locales [80] . Varias obras literarias están dedicadas a los amores de los danjia y los portugueses, en particular "A-Chan, A Tancareira" de Enrique de Senna-Fernandez [81] [82] . Además, los piratas portugueses a veces tomaban niños danjia como esclavos [83] . La población mixta asiático-europea de Macao consistía casi en su totalidad en descendientes de Danjia [84] [85] [86] [43] [87] .

Siglo XX

Debido a la asimilación, la mayoría de los danjia del siglo XX se consideraban chinos [26] .

En los últimos tiempos, desde la década de 1970, el número de danjia ha comenzado a disminuir [88] [89] [90] . Una de las razones de esto fue el tifón de 1962 que destruyó muchos barcos Hoklo y Danjia [53] [54] [55] .

Los danjia se distinguen por los apellidos, y los danjia de Fuzhou tienen apellidos diferentes a los de Guangdong [91] .

Apellidos de Fuzhou Danjia	Los apellidos del resto de los Danjia
Jer. trad. 翁, ex. 翁, yel : yung1 , cant.-rus. : yun , pinyin : Wēng , pall. : Wen	Jer. trad. 麥, ex. 麦, yel : mak6 , cant.-rus. : amapola , pinyin : Mài , pall. : mayo
Jer. trad. 歐, ex. 欧, yel : ngau1 , cant.-rus. : ngau , pinyin : Ōu , pall. : ay	Jer. tradicional 濮, ex. 濮, yel : buk6 , cant.-rus. : puk , pinyin : Pú , pall. : Pu
Jer. trad. 池, ex. 池, yel : chi4 , cant.-rus. : chi , pinyin : Chí , pall. : Chi	Jer. trad. 吳, ejercicio 吴, yel : ng4 , cant.-rus. : un , pinyin : Wú , pal. : tu
Jer. trad. 浦, ex. 浦, Yale : pou4 , cant.-rus. : phou , pinyin : Pǔ , pall. : Pu	Jer. tradicional 蘇, ejercicio 苏, yel : soul1 , cant.-rus. : sou , pinyin : Sū , pall. : Su
Jer. trad. 江, ex. 江, yel : gong1 , cant.-rus. : estafa , pinyin : Jiang , paño mortuorio. : Jiang	Jer. tradicional 何, ejercicio 何, yel : ho4 , cant.-rus. : ho , pinyin : Hé , pall. : el
Jer. trad. 海, ex. 海, yel : hoi2 , cant.-rus. : hui , pinyin : hǎi , pall. : Hola	Jer. trad. 顧, ex. 顾, yel : gu3 , cant.-rus. : ku , pinyin : Gù , pall. : Gu
	Jer. trad. 曾, ex. 曾, yel : jang1 , cant.-rus. : chang , pinyin : Zēng , pall. : Zeng

• Danjia moderno

• Hainan

• Hainan

• Hainan

• fujián

Notas

1. ↑ 1 2 Ivanov, 1990 , pág. 9.
2. ↑ 蜑 (dàn) // Gran diccionario chino-ruso sobre el sistema gráfico ruso: en 4 volúmenes  / Academia de Ciencias de la URSS , Instituto de Estudios Orientales ; borrador bajo la mano y ed. I. M. Oshanina . - M  .: Nauka , 1984. - T. IV: Jeroglíficos N° 10746 - 15505. - S. 993. - 1062 p. - Stb. 2.- 16.000 ejemplares.
3. ↑ 1 2 TSB, 1958 .
4. ↑ Jaschok, 1994 , pág. xvi.
5. ↑ 12 Kleinen , 2010 , pág. 105.
6. ↑ Tipología, 1984 , p. 49.
7. ↑ 1 2 Yakovlev, 1959 , pág. 28
8. ↑ AAS, 1988 .
9. ↑ Khong Dien, 1984 , pág. 120.
10. ↑ 12 Anderson , 1970 , pág. quince.
11. ↑ Naquín, 1989 .
12. ↑ 1 2 3 Österreichische, 1970 .
13. ↑ 1 2 3 Anderson, 1970 .
14. ↑ Faure, 1995 , pág. 121.
15. ↑ Lehner, 2011 , pág. 182.
16. ↑ B.K.R.S._ _
17. ↑ 文學視界, 2014 , pág. 407.
18. ↑ Osgood, 1975 .
19. ↑ GB 12 , 1962 .
20. ↑ NPL, 1962 .
21. ↑ HKYR, 1961 .
22. ↑ Hong Kong, 1962 .
23. ↑ HKGIS, 1960 .
24. ↑ Hurlimann, 1962 .
25. ↑ 12 Garret , 1987 .
26. ↑ 12 FEER , 1958 .
27. ↑ Guldin, 1997 .
28. ↑ Eberhard, 1982 , pág. mil novecientos ochenta y dos.
29. ↑ Hayes, 1996 .
30. ↑ AAS, 1988 , pág. 31
31. ↑ Perry, 1859 .
32. ↑ Ballou, 1858 .
33. ↑ Walker, 1875 , pág. 99-104.
34. ↑ Williams, 1848 , pág. 321.
35. ↑ Hansson, 1996 , pág. 119.
36. ↑ 12 Correspondencia , 1882 , p. 55.
37. ↑ 1 2 3 Gulik, 2000 , pág. 338.
38. ↑ Faure, 1995 .
39. ↑ Han, 2005 .
40. ↑ 12 Andrés , 2006 , pág. once.
41. ↑ Jaschok, 1994 , pág. 237.
42. ↑ Taiwandico .
43. ↑ 12 Lethbridge , 1978 , pág. 75.
44. ↑ EAH, 1993 , pág. 102.
45. ↑ Ho, 2005 , pág. 228.
46. ↑ Ho, 2005 , pág. 256.
47. ↑ Ho, 2005 , pág. 249.
48. ↑ Ejeas, 2001 , p. 112.
49. ↑ Lethbridge, 1978 , pág. 75, 210.
50. ↑ 1 2 McFadzean, 1971 , pág. 59-62.
51. ↑ Semana de Asia, 1989 .
52. ↑ HKYR, 1970 .
53. ↑ 12 Americana , 1999 .
54. ↑ 12 Americana , 2006 .
55. ↑ 12 Americana, 1981 .
56. ↑ T'ien hsia mensual, 1940 .
57. ↑ Anderson, 1970 , pág. 13
58. ↑ Eberhard, 1982 .
59. ↑ Moser, 1985 .
60. ↑ Donkin, 1998 .
61. ↑ AOS, 1952 .
62. ↑ Anderson, 1972 .
63. ↑ Ingham, 2007 .
64. ↑ Cheng, 1948 .
65. ↑ Rubinstein, 2007 .
66. ↑ Eberhard, 1982 , pág. 89.
67. ↑ Anderson, 1970 , pág. catorce.
68. ↑ 梁廣漢, 1980 .
69. ↑ Mecham, 2008 .
70. ↑ Watson, 1994 .
71. ↑ Chaves, 1993 , p. 53-54, 141.
72. ↑ Nankai, 1936 .
73. ↑ Gernet, 1996 .
74. ↑ Stokes, 2005 , pág. 141.
75. ↑ MEA, 1996 .
76. ↑ Tinte, 1997 .
77. ↑ HKRAS, 1980 , pág. 121.
78. ↑ Pina-Cabral, 2002 , p. 39.
79. ↑ Pina-Cabral, 2002 , p. 164-165.
80. ↑ Whitney, 1891 , pág. 6180.
81. ↑ Pina-Cabral, 2002 , p. 164.
82. ↑ Cheng, 1999 , pág. 170-173.
83. ↑ Boxeador, 1948 , pág. 224.
84. ↑ Lee, 2004 .
85. ↑ Jaschok, 1994 , pág. 223.
86. ↑ Siu, 2011 , pág. 305.
87. ↑ Eitel, 1895 , pág. 169.
88. ↑ Cranfield, 1984 , pág. 151.
89. ↑ Knox, 1974 , pág. 86.
90. ↑ Hye, 1980 , pág. 135.
91. ↑ Hansson, 1996 , pág. 116-117.

Literatura

• Este artículo utiliza el texto de Eitel, Ernest John. Europa en China: la historia de Hong Kong desde el principio hasta el año 1882  (inglés) . - 1895. , pasado al dominio público .
• El artículo utiliza el texto de Whitney, William Dwight. El diccionario Century: un léxico enciclopédico del idioma inglés, Parte 21  (inglés) . - 1891. , pasó al dominio público .
• El artículo utiliza el texto de Whitney, William Dwight y Smith, Benjamin Eli. The Century Dictionary and Cyclopedia: El diccionario Century ... preparado bajo la supervisión de William Dwight Whitney ... rev. &enl. bajo la superintendencia de Benjamin E.  Smith . - 1911. , pasado al dominio público .
• El artículo utiliza el texto de Williams, Samuel Wells. El reino medio: un estudio del... imperio chino y sus habitantes...  (ing.) . - 1848. , pasó al dominio público .
• El artículo utiliza el texto de la Sociedad de Misiones Extranjeras Católicas de América, Oficina de Misiones Extranjeras Católicas de Boston. El campo a lo lejos, volúmenes 15-16. - 1921. , pasado al dominio público .

En inglés

• ___. Asiaweek, Volumen 15 . - Asiaweek Ltd., 1989. - S. 90. . “Koo también descubrió que las tasas de cáncer difieren entre las comunidades chinas de Hong Kong. El cáncer de pulmón es más frecuente entre los tanka, o gente de los botes, que entre los cantoneses locales. Pero ellos a su vez tienen una mayor incidencia que Chiuchow (Teochew)".
• ___. Revista mensual de Ballou, Volumen 8 . - Thomes & Talbot, 1858. - S. 514. . - Querado, dorado y ornamentado. En Simoda, reemplazan a los caballos, siendo estos últimos utilizados únicamente debajo de la silla. El tercer grabado representa la cena ofrecida a bordo del Powhatan, en honor a los comisionados designados por el emperador para conducir las negociaciones. El comodoro Perry invitó a los oficiales del escuadrón a conocer a los oficiales japoneses, de los cuales había unos setenta. Se sirvió una excelente cena, a la que los invitados hicieron amplia justicia. Se brindaron con todos los honores al emperador y al presidente, y la compañía no se dispersó hasta muy tarde.

Nuestra siguiente imagen muestra un barco tanque chino. Los barcos tanka se cuentan por miles en los ríos y bahías de China. A menudo son empleados por nuestros buques nacionales como medios de transporte hacia y. de la orilla, salvando así la salud de los marineros, que de otro modo estarían sujetos a navegar largas distancias bajo un sol abrasador, con el riesgo de contraer alguna enfermedad mortal peculiar de China, y así introducir una infección en una tripulación abarrotada.

En su viaje, el Powhatan tocó en Singapur, la capital de una pequeña isla en el extremo sur de Malaca. La ciudad se encuentra en un punto de tierra cerca de una bahía, proporcionando un fondeadero seguro en todas las estaciones y dominando la navegación del Estrecho de Malaca. Mientras el Powhatan estaba anclado aquí, el capitán permitió que subieran a bordo dos malabaristas para satisfacer los deseos de los marineros, exhibiendo su habilidad en la prestidigitación, arte que profesan con un maravilloso grado de perfección. Se realizó la hazaña de tragarse una espada, como se muestra en nuestro quinto grabado. Pero como el arma pertenecía al malabarista, los hombres sospecharon que estaba preparada para ese propósito, y que la hoja estaba formada por correderas que, por la presión de la lengua en la punta, se clavarían en la empuñadura. El malayo, sin embargo, estaba decidido a confundir a los que dudaban, y tomando un trozo de hierro fundido tosco de la forja del armero, se lo tragó con tanta facilidad y facilidad como lo hizo con la espada. Las actuaciones terminaron con una animada danza ejecutada por dos cobras, con el acompañamiento de sonidos ásperos de una trompeta tocada por un asistente.

Desde Singapur llévanos a las Islas Sandwich, esas joyas del Pacífico. La llegada a las Islas Sandwich es siempre un acontecimiento bienvenido en un crucero: el clima delicioso, la abundancia de frutas, el paisaje romántico, los modales amables de los habitantes, hacen que esta porción del peculiar globo terráqueo sea atractiva. Nuestro sexto grabado representa a un grupo de muchachas de las Islas Sandwich bailando el hula-hula para el intenso deleite de un grupo de Jack tars, quienes probablemente experimenten tanta satisfacción en la exhibición, como nunca experimentaron los refinados parisinos ante los esfuerzos de Taglioni, Cerito o Fanny Ellsler. El hula-hula fue anteriormente un baile favorito entre las Islas Sandwich, pero ahora casi se ha extinguido debido a la influencia de los misioneros. Todavía hay, sin embargo, algunos Kanakas, que son adictos a su antigua diversión. La danza no admite mucha gracia, cada hembra dando vueltas con la rigidez mecánica de un autómata.

El próximo puerto que tocaremos, invocando el privilegio de una comisión itinerante, es Ciudad del Cabo,

la capital del Cabo de Buena Esperanza, la conocida colonia británica en el extremo sur de África. Este punto atrajo pronto la atención de los holandeses, quienes vieron que era de primera importancia como balneario para sus barcos. En consecuencia, establecieron una colonia allí a mediados del siglo XVII. Trataron a los habitantes nativos, los hotentotes, con gran severidad, expulsando a la mayoría de ellos más allá de las montañas y reduciendo al resto a la esclavitud. En 1795, fue capturada por los ingleses, pero restaurada por la paz de Amiens, en 1802. En 1806, fue nuevamente capturada por los ingleses y ha permanecido en su poder desde entonces. Está defendida por un castillo de fuerza considerable y contiene muchos edificios públicos hermosos. El puerto está tolerablemente seguro de septiembre a mayo, durante el predominio de los vientos del sureste; pero durante el resto del año, cuando los vientos soplan del norte y noroeste, los barcos están obligados a acudir a Fulse Bay, al otro lado de la península.

Nuestro séptimo grabado presenta un boceto de un grupo de comerciantes en Ciudad del Cabo. Aquí vemos a los comerciantes y compradores de pescado nativo. Un joven negro en primer plano está alimentando a un pelícano con un pequeño pez que ha sustraído del banco. El mercado principal de Ciudad del Cabo no es muy atractivo externamente, pero se destaca por la abundancia y excelencia de sus pescados, carnes y aves, que abastecen a los habitantes y los barcos que tocan en el puerto. Las ventas se llevan a cabo muy a la manera de este país. Los vendedores son representantes de todos los rincones del globo e incluyen especímenes del hotentote nativo y del yanqui genuino, que siempre se encuentra donde se hace dinero.

El octavo grabado es una vista de los nativos y sus chozas en St. Bahía de Agustín, Madagascar. Los habitantes de esta isla notablemente fértil se componen de dos clases distintas: los árabes, o descendientes de colonos extranjeros, y los negros, o habitantes originales de la isla. El carácter de los habitantes difiere mucho en las diferentes partes de la isla, y los relatos de los escritores varían mucho sobre este tema. La isla está frente a la costa este de África, separada del continente por el canal de Mozambique, y tiene unas 900 millas de largo y 200 de ancho. Su superficie es muy diversificada y su paisaje montañoso es sumamente grandioso. El nombre y la posición de esta isla fue dado a conocer por primera vez a los europeos por Marco Polo, en el siglo XIII, aunque los árabes la conocían desde hacía varios siglos. Fue visitada por los portugueses a principios del siglo XVI. Los franceses hicieron varios intentos de fundar colonias allí a mediados del siglo XVII, pero las abandonaron después de infructuosas luchas con los nativos. En 1745 renovaron sus esfuerzos con poco éxito. En 1814, Inglaterra lo reclamó como una dependencia de Mauricio, que le había sido cedida por Francia, y se establecieron algunos asentamientos. Uno de los reyes nativos del interior, que se había mostrado deseoso de procurar el conocimiento de las artes europeas a sus súbditos, consintió, en 1820, en abandonar el comercio de esclavos con la condición de que diez malgaches fueran enviados a Inglaterra y diez a Mauricio. , para educacion. Los enviados a Inglaterra fueron puestos bajo el cuidado del".

• ___. Correspondencia respecto a la supuesta existencia de esclavitud china en Hong Kong: presentada a ambas Cámaras del Parlamento por Orden de Su Majestad Volumen 3185 de C (Serie) (Gran Bretaña. Parlamento  ) . — reimpresión. — Impreso por GE Eyre y W. Spottiswoode para HMSO, 1882.
• ___. Historia de Asia oriental, volúmenes 5–6 . - Instituto de Estudios Avanzados, Universidad Nacional de Australia, 1993. - P. 102. . — "El prejuicio étnico hacia las mujeres Tanka (barqueros) persistió durante todo el período republicano. Estas mujeres continuaron siendo confundidas con prostitutas, probablemente porque la mayoría de las que vendían servicios de ferry entre Cantón y”.
• ___. Ejeas, Volumen 1 . - Brill, 2001. - S. 112. . — "Una revista contemporánea popular que siguió de cerca las noticias en el 'negocio de las flores' (huashi) registró al menos un caso de tal avance profesional que se le ocurrió a una prostituta Tanka (barqueros) en Cantón.44 Decir que todo" .
• ___. Revisión económica del Lejano Oriente . — Publicación de revisión. Co. Ltd., 1958. - T. 24. - S. 280. . - "El nombre "Hoklo" es usado por los Hoklo, pero los Tanka no usarán el nombre "Tanka" que consideran despectivo, sino que usarán "Nam hoi yan" o "Sui seung yan". Sin embargo, los habitantes de la costa tienen pocos tratos con cualquiera de las dos razas y tienden a llamarlos a ambos "Tanka". (…) Históricamente, no cabe duda de que los boteros y algunos de los habitantes de las colinas no son de origen chino, pero ahora todos se consideran chinos y hablan dialectos chinos, los únicos rastros de ascendencia aborigen (aparte)” .
• ___. Oriente Medio y África . - Taylor & Francis , 1996. - Pág. 358. - ISBN 1-884964-04-4 . . “Cuando los británicos se apropiaron del territorio en el siglo XIX, encontraron estos tres grupos étnicos principales: punti, hakka y tanka, y una minoría, los hoklo, que eran nómadas marinos de la costa norte de Guangdong…”.
• Sociedad Oriental Americana. Diario de la Sociedad Oriental Americana, Volumen 72  . - Sociedad Oriental Americana., 1952. - vol. Volumen 40 de la serie oriental americana. — Pág. 164. . - "Oyster-Tan, y Wood-Tan, sobresaliendo en la recolección de peces, ostras y madera respectivamente".
• Hanson, Anders. Los marginados chinos : discriminación y emancipación en la China imperial tardía  . - BRILL, 1996. - vol. Volumen 37 de Sínica Leidensia. — ISBN 90-04-10596-4 .
• Eugenio Newton Anderson. El mundo flotante de Castle Peak Bay . - Asociación Americana de Antropología, 1970. - T. Volumen 4 de Estudios Antropológicos. - Pág. 13. . - "en dos grupos principales: cantonés ("Tanchia" o "Tanka" - un término de odio) y Hoklo. Los hoklo hablan un dialecto distintivo del sur de Fukienese (South Min, Swatowese) (…) La teoría más aceptada sobre los orígenes de esta gente es que se derivan de las tribus aborígenes de la zona. La mayoría de los estudiosos (Eberhard, 1942; Lo, 1955, 1963; Ho, 1965; y otros influidos por ellos) han coincidido en que los (…) y los boat people son como cabría esperar entre grupos que llevan formas de vida tan diferentes. en cultura, la gente del barco es china. Ward (1965) y McCoy (1965) señalan que la gente de la tierra probablemente no esté libre de la mezcla aborigen y concluyen que la gente de los botes probablemente no esté más mezclada. Como dice Ward, "(l)... la ascendencia de la gente de los botes es probablemente ni más ni menos 'no Han' que la de la mayoría de los demás habitantes de Kwangtung que hablan cantonés. (...) significaba poco más que 'bárbaro'". los Yueh parecen haber incluido pueblos bastante civilizados y también tribus salvajes de las montañas. Los chinos los expulsaron hacia el sur o los asimilaron. Un grupo mantuvo su identidad, según la teoría, y se convirtió en la gente de los botes. Ho concluye que la palabra Tan originalmente cubría un tribu específica, luego se extendió como Man más al norte para cubrir varios grupos. Al principio se refería al pueblo Patung Tan, luego al Lingnan Tan, es decir (...) Ninguna teoría sobre el origen del pueblo bote tiene muchas pruebas. La conclusión de Chen todavía es válido hoy: "...a qué tribu o raza pertenecieron una vez o con la que alguna vez fueron afines aún se desconoce" (Chen, 1935: 272)".
• Eugenio Newton Anderson. Ensayos sobre los boat people del sur de China . - Servicio Cultural de Oriente, 1972. - T. Volumen 29 de las monografías sobre folclore asiático y vida social Dong fang wen cong. - S. 2. . — La mayoría de los estudiosos, basándose en el trabajo de los historiadores chinos tradicionales, han acordado que los boat people son descendientes de los Yüeh o una rama de ellos (Eberhard 1942, 1968; Lo 1955, 1963; Ho 1965; y otros influenciados por ellos, como Viena 1954). "Yüeh" (el "Viet" de Vietnam) parece haber sido un término utilizado de manera bastante vaga en los primeros escritos chinos para referirse a los grupos "bárbaros" de la costa sur".
• Elizabeth Wheeler Andrew, Katharine Caroline Bushnell. Esclavos paganos y gobernantes cristianos . - Biblioteca Echo, 2006. - Pág. 11. - ISBN 1-4068-0431-2 .
• C. Fred Blake. Grupos étnicos y cambio social en una ciudad comercial china  . — Prensa de la Universidad de Hawái, 1981. - Pág. 2. - ISBN 0-8248-0720-0 . . - "son, por lo tanto, despreciados como aborígenes locales. La gente de la tierra comúnmente llama a la gente de los botes "Tanka" ("gente del huevo"), que es una referencia despectiva a su supuesta barbarie. El origen aborigen de los boat people se alega en los edictos imperiales chinos (ver capítulo 2, nota 6), así como en.”
• Charles Ralph boxeador. Fidalgos en el Lejano Oriente, 1550-1770: realidad y fantasía en la historia de  Macao . - M. Nijhoff , 1948. - Pág. 224. . “Algunos de estos necesitados y extraviados se encontraron en extrañas compañías y lugares durante su estancia forzada en el imperio colonial portugués. Las quejas de los Ming Shih de que los portugueses secuestraron no solo a los niños coolie o tanka, sino incluso a los de personas educadas, a sus guaridas piratas en Lintin y Castle Peak, ya se confirman por el destino del esclavo chino de Barros ".
• Chávez, Jonathan. Canto de la fuente: naturaleza y dios en la poesía del pintor chino Wu Li  . — Prensa de la Universidad de Hawái, 1993. - ISBN 0-8248-1485-1 . . — "Wu Li, al igual que Bocarro, notó la presencia en Macao tanto de esclavos negros como de chinos no han como la gente de los botes Tanka, y en el tercer poema de su secuencia combina referencias a estos dos grupos: Arena amarilla, blanqueada casas: aquí viven los negros; sauces en las puertas como juncos, todavía no escasos en otoño. (…) Es a medianoche cuando vienen los Tanka y hacen aquí su puerto; Las cocinas de ayuno para las comidas del mediodía tienen mucho pescado fresco. La segunda mitad del poema desarrolla una escena en la que la gente de los botes Tanka trae pescado para satisfacer las necesidades de los cristianos que ayunan. (…) Arena amarilla, casas encaladas: aquí viven los negros; sauces en las puertas como juncos, todavía no escasos en otoño. La medianoche es cuando los Tanka vienen y hacen su puerto aquí; Las cocinas de ayuno para las comidas del mediodía tienen mucho pescado fresco. (…) Los residentes Wu Li se esfuerza por tranquilizar (en la línea de este poema) compuesto —al menos en 1635 cuando Antonio Bocarro, Cronista en Jefe del Estado de la India, escribió su relato detallado de Macao (sin haber visitado realmente allí) - de unas 850 familias portuguesas con "en promedio unos seis esclavos capaces de portar armas, entre los cuales la mayoría y los mejores son negros y similares", así como un número similar de "familias nativas, incluidos los cristianos chinos". . . que forman la mayoría [de los residentes no portugueses] y otras naciones, todos cristianos”. 146 (Bocarro puede haberse equivocado al declarar que todos los chinos en Macao eran cristianos)”.
• Cristina Miu Bing Cheng. Macao: un Jano cultural . — Prensa de la Universidad de Hong Kong, 1999. - ISBN 962-209-486-4 . . “Su sumisión de esclava es su único atractivo para él. A-Chan se convierte así en su esclava/amante, una salida para los impulsos sexuales reprimidos. La historia es una tragedia arquetípica del mestizaje. Así como la comunidad Tanka desprecia la cohabitación de A-Chan con un bárbaro extranjero, los colegas de Manuel se burlan de su 'mal gusto' ('gosto degenerado') (Senna Fernandes, 1978: 15) al tener una cita con una barquera. (…) Como tal, la niña Tanka es despreocupadamente cosificada y deshumanizada como una cosa (coisa). Manuel reduce las relaciones humanas al mero consumo, ni siquiera de su belleza física (que ha sido negada en la descripción de A-Chan), sino de su 'orientalidad' de ser esclava y sumisa. (…) Cristina Miu Bing Cheng, pág. 170: Podemos rastrear esta relación fugaz y superficial en el cuento de Henrique de Senna Fernandes, A-Chan, A Tancareira, (Ah Chan, la Tanka Girl) (1978). Senna Fernandes (1923-), macaense, había escrito una serie de novelas ambientadas en el contexto de Macao y algunas de las cuales se convirtieron en películas".
• Tê-chʻao Chêng. Aculturación de los chinos en los Estados Unidos: un estudio de Filadelfia  (inglés) . - Universidad de Pennsylvania., 1948. - P. 27. . — "Entre las tribus aborígenes, la tribu "Iu" (傜) es la más grande, luego "Lai" (黎), los "Yi" (夷) o más comúnmente llamados "Miao" (苗), y los "Tanka "(疍家). La mezcla de estos pueblos con el pueblo "Han" provocó por tanto todas las variaciones culturales y complejidad racial".
• Bill Cranfield. Toda la guía de Asia . - 13. - Far Eastern Economic Review, 1984. - P. 151. . — “La población rural se divide en dos comunidades principales: cantonés y hakka. También hay una población flotante, ahora en declive, de unos 50.000 balseros, la mayoría de los cuales son conocidos como tanka. A mediados de 1970 parecía Hong Kong una vez más”.
• RA Donkin. Más allá del precio: perlas y pesca de perlas: orígenes a la Era de los  Descubrimientos . - Sociedad Filosófica Estadounidense, 1998. - Vol. Volumen 224 de Memorias de la Sociedad Filosófica Estadounidense celebrada en Filadelfia para promover el conocimiento útil. - Pág. 200. - ISBN 0-87169-224-4 . . - "los Han del Sur (siglo X), las tropas del gobierno fueron enviadas a Ho-p'u para pescar perlas,121 parece que las operaciones normalmente no eran realizadas por chinos, sino por uno u otro de los grupos aborígenes (Yüeh) , en particular el bronceado. Los Tan (Tan-hu, Tan-chia, Tanka) eran antiguos habitantes del litoral del sur de China. Según una fuente del siglo XII, los de la prefectura de Chin (al oeste de Lien) pertenecían a tres grupos, "el pescado-Tan, el ostra-Tan y el madera-Tan, sobresaliendo en la recolección de pescado, ostras y madera". respectivamente."
• Bob Tinte. Príncipe comerciante de las montañas de sándalo: Afong y los chinos en Hawai'i  (inglés) . — Prensa de la Universidad de Hawái, 1997. - Pág. 31. - ISBN 0-8248-1772-9 . . - "Pero también aumentó el contacto social entre los tres grupos de dialectos más grandes, y eso causó problemas, Punti.... trató a los hakka.... como si fueran aborígenes sin cultura... Hakka y Hoklo lucharon entre sí... como lucharon contra Punti... Todos estos grupos despreciaron al pueblo Tanka, descendiente de aborígenes".
• Wolfram Eberhard. Las minorías de China: ayer y hoy . - Wadsworth, 1982. - Pág. 89. - ISBN 0-534-01080-6 . . - "Fuentes chinas afirman que pueden permanecer bajo el agua durante tres días y que son descendientes de serpientes de agua. No se dice mucho más sobre ellos en las fuentes chinas, especialmente nada sobre su idioma (…) No se dice mucho más sobre ellos en las fuentes chinas, especialmente nada sobre su idioma. Hoy en día, los tanka del área de Cantón hablan el dialecto chino local y sostienen que son chinos cuya profesión es la pesca (…) Varios estilos de música china provienen del sur no chino. Me inclinaría a suponer que los Tanka son parientes cercanos de los Yueh. Hay "sangre china" en ellos como resultado de contactos sexuales a través de la prostitución: Tanka operaba los llamados barcos de recreo en Hong Kong y Cantón. Como consecuencia de esta mezcla, perdieron su propia lengua".
• Faure D. , Siu H.F. Con los pies en la tierra: el vínculo territorial en el sur de China . - Prensa de la Universidad de Stanford, 1995. - ISBN 9780804724357 .
• Valery M. Garret. Ropa tradicional china en Hong Kong y el sur de China, 1840–1980  (inglés) . - Oxford University Press , 1987. - Pág. 2. - ISBN 0-19-584174-3 . . - "A los tanka no les gusta el nombre y prefieren 'Sui seung yan', que significa 'gente que vive en el agua'". Debido a su físico diferente y su piel más oscura, los que vivían en tierra tradicionalmente pensaban que eran una raza de gitanos del mar y no chinos en absoluto".
• Gernet, Jacques Una historia de la civilización china . - 2. - Cambridge University Press , 1996. - S. 471. - ISBN 0-521-49781-7 . . — "Los tanka eran una población aborigen de pescadores que vivían permanentemente en sus barcos (de ahí el nombre ch'uan-min, 'gente del barco', que a veces se les da). Eran famosos pescadores de perlas. Sus actividades piratas causaron muchas dificultades a Shang K'o-hsi, el primer gobernador militar designado para Kwangtung por los Ch'ing, y así ayudaron indirectamente a la resistencia Ming del Sur y a los intentos de secesión".
• Gran Bretaña. Oficina Colonial, Hong Kong. servicios de información del gobierno. hong kong — Gobierno Prensa, 1970. - S. 219. . - "El pueblo Hoklo, al igual que los Tanka, ha estado en la zona desde tiempo desconocido. También son habitantes de botes, pero son menos numerosos que los tanka y se encuentran principalmente en las aguas del este. En algunos lugares, han vivido en tierra durante varios".
• Gran Bretaña. Oficina Colonial, Hong Kong. servicios de información del gobierno. hong kong — Gobierno Prensa, 1962. - S. 37. . — “Los Tanka son habitantes de botes que muy rara vez se asientan en tierra. Ellos mismos no usan mucho este nombre, que consideran despectivo, pero generalmente se llaman a sí mismos 'Nam Hoi Yan (gente del mar del sur) o 'Sui Seung Yan'".
• Gran Bretaña. Ministerio de Asuntos Exteriores y de la Commonwealth, Hong Kong. servicios de información del gobierno. hong kong — Gobierno Prensa, 1960. - Pág. 40.
• La Enciclopedia Americana, Volumen 14 . — Grolier, 1981. - S. 474. - ISBN 0-7172-0112-0 .
• Grolier incorporado. La enciclopedia Americana, Volumen 14 . — Grolier incorporado, 1999. - S. 474. - ISBN 0-7172-0131-7 . . — “En Hong Kong, los pueblos Tanka y Hoklo han habitado en casas flotantes desde tiempos prehistóricos. Estos propietarios de casas flotantes rara vez se casan con habitantes de la costa. El gobierno de Hong Kong estimó que en diciembre de 1962 había 46.459 personas viviendo en casas flotantes allí, aunque un tifón había destrozado cientos de barcos unos meses antes".
• Publicación de la biblioteca escolástica. Enciclopedia Americana, Volumen 1 . - Scholastic Library Pub., 2006. - P. 474. - ISBN 0-7172-0139-2 .
• Gregorio Eliyu Guldin. Adiós a la China campesina: urbanización rural y cambio social a finales del siglo XX . - ME Sharpe, 1997. - Pág. 75. - ISBN 9780765600899 . . - "En la aldea de Dongji, la mayoría de los aldeanos eran originalmente shuishangren (gente de los botes) [También conocido en Occidente por la etiqueta peyorativa, gente "Tanka". - Ed.] y se establecieron en tierra recién en la década de 1950".
• Bangqing Han, Zhang enfermo, Eva Hung. Las cantantes de Shanghai / Ailing Zhang, Eva Hung. - Prensa de la Universidad de Columbia , 2005. - P. 538. - ISBN 0-231-12268-3 . . - "Entre los grupos regionales destacaban dos de la provincia de Guangdong: las niñas Tanka, que vivían y trabajaban en barcos, y las niñas cantonesas, que trabajaban en burdeles cantoneses".
• james hayes Amigos y maestros: Hong Kong y su gente, 1953–87  (inglés) . — Prensa de la Universidad de Hong Kong, 1996. - Pág. 23. - ISBN 962-209-396-5 . . — “Dejando de lado a la población terrestre asentada Hakka y los aldeanos cantoneses, y el goteo de recién llegados al distrito, también estaban los botes, de los cuales Tanka y Hoklo eran los dos grupos principales. Eran numerosos y se encontraban por todas partes en sus aguas”.
• Virgilio KY Ho. Comprender Cantón : repensar la cultura popular en el período republicano  . - Oxford University Press , 2005. - Pág. 256. - ISBN 0-19-928271-4 . . “Una canción cantonesa cuenta cómo incluso las prostitutas Tanka de clase baja pueden ser esnobs, orientadas al dinero y muy descorteses con los clientes. Los clientes mezquinos o que se comportaban de manera inapropiada siempre eran rechazados y regañados como 'prisioneros condenados' (chien ting) o 'gatos enfermos' ('Shui-chi chien ch'a', en Chi-hsien-hsiao-yin c.1926: 52), y, a veces, incluso golpeado (Hua-ts'ung-feˆn-tieh 1934)."
• Sucursal de Hong Kong de la Royal Asiatic Society. Diario, Volúmenes 18–21 . - 1980. - S. 121. . — "¿Cómo es posible que esta agradable combinación de campamento juvenil estadounidense y día de deportes en las escuelas públicas inglesas represente" el punto álgido emocional del año para estas quince escuelas que atienden al Shui-sheung-yan (water- folk), tradicionalmente el más bajo de todos los estratos sociales de Hong Kong. Organizado bastante separado de ellos ".
• Hong Kong, Gran Bretaña. Oficina de comunidades extranjeras. Informe anual de Hong Kong . - HMSO, 1962. - S. 37.
• Hong Kong: informe del año … . - Prensa del Gobierno, 1961. - S. 40.
• Hong Kong: informe del año … . - Prensa del Gobierno, 1970. - S. 219.
• Martín Hurlimann. hong kong - Viking Press , 1962. - S. 17. . — “Los Tanka están entre los primeros habitantes de la región. Se llaman a sí mismos 'Sui Seung Yan', que significa 'los nacidos en las aguas'; porque han sido una población a flote desde que los hombres pueden recordar: sus embarcaciones se empujan más estrechamente en el puerto pesquero”.
• Cheah Cheng Hye, Donald Wise. Toda la guía de Asia . - 11. - Far Eastern Economic Review, 1980. - P. 135. . — “La población rural se divide en dos comunidades principales: cantonés y hakka. También hay una población flotante, ahora en declive, de unos 100.000 barqueros, la mayoría de los cuales son conocidos como Tanka. A mediados de 1970 parecía Hong Kong una vez más”.
• Mike Ingham. Hong Kong: una historia cultural  . - Oxford University Press , 2007. - Pág. 2. - ISBN 0-19-531496-4 . . — “A su vez, los boat people de hoy en día de Hong Kong, los tanka, han derivado sus tradiciones culturales marítimas y pesqueras de este largo linaje. Poco se sabe sobre los Yue, pero algunas evidencias arqueológicas reunidas en Bronce (…) de China después de las conquistas del emperador Qin en el siglo II a.C., Hong Kong, ahora integrado en el condado de Donguan de la provincia de Guangdong, comenzó a ser colonizado o asentado pueblos no indígenas de más al norte".
• María Jaschok, Suzanne Miers. Mujeres y patriarcado chino: sumisión, servidumbre y huida  / Maria Jaschok, Suzanne Miers. - Libros Zed , 1994. - ISBN 1-85649-126-9 . . - "Tanka, un pueblo balsero marginado que se podía encontrar en las provincias del sur de China. (…) Estoy en deuda con la Dra. Maria Jaschok por llamar mi atención sobre el trabajo de Sun Guoqun sobre la prostitución china y por una referencia a las prostitutas de Tanka que atendían a clientes occidentales. En esto se diferenciaban de las típicas prostitutas que estaban tan poco acostumbradas a la apariencia de los hombres occidentales que 'todas les tenían miedo (...) Afirma que tenían casi el monopolio del comercio de niñas y mujeres, y que: La mitad La población de castas en Hong Kong fue, desde los primeros días del asentamiento de la Colonia y hasta el día de hoy, casi exclusivamente descendiente de este pueblo Tan-ka. Pero, como el mismo pueblo Tan-ka, están felizmente bajo la influencia de un proceso de reabsorción continua en la masa de residentes chinos de la Colonia (1895 p. 169).”
• Kleinen J. , Osseweijer M. Piratas, puertos y costas en Asia: perspectivas históricas y contemporáneas . - Instituto de Estudios del Sudeste Asiático, 2010. - (Serie IIAS / ISEAS sobre cuestiones marítimas y piratería en Asia). — ISBN 9789814279079 .
• Guillermo Knox. Guía de toda Asia / William Knox. - 8. - Far Eastern Economic Review, 1974. - P. 86. . — “La población rural se divide en dos comunidades principales: cantonés y hakka. También hay una población flotante, ahora en declive, de unos 100.000 barqueros, la mayoría de los cuales son conocidos como Tanka. A mediados de 1970 parecía Hong Kong una vez más”.
• Meiqi Lee. Ser euroasiático: recuerdos a través de divisiones raciales . — Prensa de la Universidad de Hong Kong, 2004. - Pág. 262. - ISBN 962-209-671-9 . . — "EJ Eitel, a fines de la década de 1890, afirma que la 'población mestiza de Hong Kong' era, desde los primeros días del asentamiento, casi exclusivamente descendiente de relaciones entre hombres y mujeres europeos de grupos étnicos marginados como Tanka (Europa en China, 169). Lethbridge refuta la teoría diciendo que se basó en un "mito" propagado por cantoneses xenófobos para explicar el establecimiento de la comunidad euroasiática de Hong Kong. El estudio de Carl Smith a fines de la década de 1960 sobre las mujeres protegidas parece, hasta cierto punto, apoyar la teoría de Eitel. Smith dice que los Tankas experimentaron ciertas restricciones dentro de la estructura social tradicional china. La costumbre impedía su matrimonio mixto con las poblaciones de habla cantonesa y hakka. Las mujeres Tanka no tenían los pies vendados. Sus oportunidades de asentamiento en tierra eran limitadas. Por lo tanto, no estaban tan estrechamente vinculados a la ética confuciana como otros grupos étnicos chinos. Siendo un grupo marginal a la sociedad tradicional china de los Puntis (cantoneses), no tenían la misma presión social en el trato con los europeos (CT Smith, Chung Chi Bulletin, 27). 'Vivir bajo la protección de un extranjero', dice Smith, 'podría ser una escalera hacia la seguridad financiera, si no la respetabilidad, para algunas de las chicas del barco Tanka' (13)".
• Lehner G. China en Enciclopedias europeas, 1700-1850 . - Brill, 2011. - (Expansión Europea y Respuesta Indígena). — ISBN 9789004201507 .
• Henry J. Lethbridge. Hong Kong, estabilidad y cambio: una colección de ensayos  (inglés) . - Oxford University Press , 1978. - Pág. 75. . “La población mestiza en Hong Kong fue, desde los primeros días del asentamiento de la Colonia y hasta el día de hoy [1895], casi exclusivamente la descendencia de este pueblo Tan-ka”.
• AJS McFadzean, D. Todd. La anemia de Cooley entre los tanka del sur de  China . Transacciones de la Real Sociedad de Medicina Tropical e Higiene (1971).
• Guillermo Mecham. La arqueología de Hong Kong . — Prensa de la Universidad de Hong Kong, 2008. - Pág. 162. - ISBN 962-209-925-4 . . — "Otras fuentes mencionan a "Yao" que también vivía en Lantau. Las fuentes chinas describen varios esfuerzos para poner en vereda a esta gente y, finalmente, una campaña para aniquilarlos... Fuentes posteriores se refieren a la gente de los botes Tanka como "Yao" o "bárbaros", y durante siglos fueron rechazados y no se les permitió asentarse en la tierra. Incluso en 1729, el diccionario geográfico del condado de Sun On registró que "en Guangdong hay una tribu de bárbaros de Yao llamada Tanka, que tienen barcos como casas y viven de la pesca". Estos presuntos restos de los Yueh y su forma de vida tradicional fueron menospreciados por los chinos Han a lo largo de los siglos".
• Leo J Moser. El mosaico chino: los pueblos y provincias de China  (inglés) . - Westview Press , 1985. - Pág. 219. - ISBN 0-86531-085-8 . . — "La respuesta tradicional entre los demás pueblos de la región costera del sur de China era afirmar que los boat people no eran chinos Han en absoluto, sino más bien una raza minoritaria distinta, los tanka (PY: Danjia "pueblo dan"), un pueblo que había tomado a la vida en el agua hace mucho tiempo. A menudo, esta visión estaba adornada con historias sobre cómo el Tanka tenía patas cortas, buenas solo para la vida a bordo. Algunas historias alegaban que tenían seis dedos en los pies e incluso una cola. Se afirmó comúnmente que hablaban su propio aborigen".
• Nan kai da xue (Tianjin, China). Jing ji yan jiu suo, Universidad de Nankai, Pa li-tai. Instituto de Economía de Nankai, Universidad de Nankai, Pa li-tai. Comité de Investigaciones Sociales y Económicas. Revista trimestral social y económica de Nankai, Volumen 9 . - Instituto de Economía de Nankai, Universidad de Nankai., 1936. - P. 616.
• Laboratorio Nacional de Física (Gran Bretaña). Informe del año… . - HMSO, 1962. - S. 37.
• Susan Naquin, Evelyn Sakakida Rawski. La sociedad china en el  siglo XVIII . - Prensa de la Universidad de Yale , 1989. - P. 169. - ISBN 0-300-04602-2 . . “Las montañas Wuyi fueron el hogar de los She, restos de una tribu aborigen emparentada con los Yao que practicaban la agricultura de tala y quema. También se encontraron barqueros tanka de origen similar en pequeñas cantidades a lo largo de la costa. Tanto She como Tanka estaban bastante asimilados en la cultura china Han".
• Cornelio Osgood. Los chinos : un estudio de una comunidad de Hong Kong, volumen 3  . — Prensa de la Universidad de Arizona, 1975. - Pág. 1212. . - "shii leung (shu lang) shii miu (shu miao) shui fan (shui fen) shui kwa (shui kua) sui seung yan (shui shang jen) Shui Sin (Shui Hsien) shuk in (shu yen) ShunTe Sian Sin Ku (Hsien Ku) sin t'it (hsien t'ieh) Sin Yan (Hsien Jen) canta".
• Österreichische Leo-Gesellschaft, Görres-Gesellschaft, Instituto Anthropos. Anthropos, Volumen 65 . - Zaunrith'sche Buch-, Kunst- und Steindruckerei, 1970. - P. 249. . - "Mucho más conocidos son los boat people de habla cantonesa. Estos son los grupos conocidos como "Tanka" (mandarín "Tanchia") en la mayor parte de la literatura".
• Matthew Calbraith Perry, Robert Tomes. Japón y los japoneses: una narración de la expedición del gobierno de EE. UU. a Japón bajo el mando del comodoro Perry  (inglés) . - 2, reimpresión. - ü LONDRES: TRÜBNER & CO., 60, PATERNOSTER ROW.: Trübner, 1859. - P. 78. . - “de actividad comercial, siempre animada por la flota de barcos Tanka que pasan, transportando pasajeros de un lado a otro, entre la tierra y los vapores de Cantón y Hong Kong. Las doncellas chinas, ataviadas con alegres trajes, mientras olfatean su ligera embarcación sobre la superficie lisa y suavemente hinchada de la bahía, presentan una animada

aspecto, y como se ven en la distancia, desde las terrazas sobre el Praya, que dominan una vista de la bahía, tienen una apariencia de hada, que un acercamiento más cercano sirve, sin embargo, para cambiar en una más sólida y tosca. la realidad.

La cueva de Camoens, donde se supone que el poeta portugués escribió una parte de su Lusiada".

• João de Pina Cabral. Entre China y Europa: persona, cultura y emoción en Macao  (inglés) . - Berg, 2002. - vol. Volumen 74 de las monografías sobre antropología social de la London School of Economics. - ISBN 0-8264-5749-5 .
• Murray A. Rubinstein. Taiwán: una nueva historia / Murray A. Rubinstein. - ME Sharpe, 2007. - Pág. 34. - ISBN 0-7656-1494-4 . . — "que pueblo moderno son los Pai Yueh"....,... Entonces, ¿es posible que exista una relación entre los Pai Yueh y la raza malaya?... Hoy en los estuarios ribereños de Fukien y Kwangtung hay otro pueblo Yueh, los Tanka ("gente de los botes"). ¿Podrían algunos de ellos haber dejado las tribus Yueh y haberse embarcado en los mares? (1936: 117)."
• Helen F. Siu. Hijas de comerciantes: mujeres, comercio y cultura regional en el sur de China  / Helen F. Siu. — Prensa de la Universidad de Hong Kong, 2011. - Pág. 305. - ISBN 988-8083-48-1 . . — ““La población mestiza de Hong Kong era. . . casi exclusivamente la descendencia de estas mujeres Tan-ka”. EJ Eitel, Europe in China, the History of Hongkong from the Beginning to the Year 1882 (Taipei: Chen-Wen Publishing Co., publicado originalmente en Hong Kong por Kelly y Walsh. 1895, 1968), 169.".
• Edward Stokes_ _ - Fundación de Fotografía para la Conservación de Hong Kong, 2005. - P. 141. - ISBN 962-209-754-5 . . - "Los habitantes de la costa cantonés, más astutos que los boat people, vivían de las necesidades y supersticiones de los tanka y los hoklo, de hecho, a veces se alimentaban de ellos. Los cantoneses vendían el pescado de los boat people, satisfacían sus necesidades".
• Jeanie Mort Walker. Vida del Cap. Joseph Fry, el mártir cubano: Siendo un registro fiel de su notable trayectoria desde la niñez hasta el momento de su heroica muerte a manos de los verdugos españoles; relatando su experiencia como oficial en las armadas de los EE. UU. y la Confederación, y revelando gran parte de la historia interna…  (ing.) . — Publicación JB Burr. Co., 1875. - Pág. 99. . - Macao.

"Llegamos aquí el día veintidós y enviamos un bote a la orilla inmediatamente por cartas. Recibí tres o cuatro de esas hermosas cartas grandes que son la envidia de todos los que las ven, y que se distinguen fácilmente por su tamaño, y el hermoso estilo en el que están dirigidas. No te imaginas el deleite con el que devoraba sus contenidos. Me alegro de que escribieras tanto de nuestra querida mascota. Oh, mi Dita, el anhelo que siento de llevar a la querida cosita a ¡mi corazón está agonizando! Ayer estaba en tierra, y vi a una hermosa niña de aproximadamente la misma edad que la nuestra. Casi me volví loco al verla. ¡Veinte meses de edad! ¡Cómo debe parlotear ahora! Me imagino que puedo verla trotando, siguiéndote por el (…) Macao tenía un interés particular para mí como el primer punto de apoyo que la civilización moderna obtuvo en las antiguas costas de 'la lejana Cathay', y como el lugar de nacimiento de uno de los mejores poemas épicos jamás escritos. . .. En una de esas noches tranquilas y hermosas propias de sub En climas tropicales, estaba de pie solo sobre el dique blanco, y ningún sonido llegaba a mis oídos excepto el zumbido monótono de los insectos en los árboles sobre las colinas, el repique periódico de las campanas de los barcos anclados y la cadencia baja y dulce de la marea entrante. Pensé que debe haber sido una noche como esta lo que inspiró a Camoens cuando escribió ".

• Shisu, Burton Watson. Poemas seleccionados de Su Tung-pʻo . – Prensa Barrancas del Cobre, 1994. - Pág. 130. - ISBN 1-55659-064-4 . . - Tanka. Aborígenes que vivían en casas flotantes en los ríos alrededor de Cantón. 103, línea j."
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diccionarios y enciclopedias	Britannica (en línea)
En catálogos bibliográficos	J9U : 987007558302005171 LCCN : sh85132297 NDL : 00572668

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