| Dinlin | |
|---|---|
| Nombre propio moderno | dili, tele |
| restablecimiento | siberia del sur |
| cultura arqueológica | Cultura Tagar (según L. R. Kyzlasov) |
| Idioma |
turco [1] [2] |
| Religión | chamanismo |
| Pueblos relacionados | gaoju , Yenisei Kirghiz , Teleuts , Telengits , pueblos turcos medievales tempranos |
Dinglings ( Dingling (丁零) o Gaoche (高車), Chile (敕勒), Tele (鐵勒), tegregs) son un antiguo pueblo del sur de Siberia , mencionado por primera vez en la descripción china de las conquistas de los Xiongnu Modo Shanyu alrededor del 202 a. mi. Según fuentes chinas, los Dinlin descendieron de los hunos y ocuparon las tierras desde el Yenisei al este hasta Baikal , en el lado izquierdo del Angara [3] [4] .
En 93, una coalición en China de Xianbei , Dinglins y Cheshis (habitantes del oasis de Turfan ) derrotó a los hunos, y en 155 el líder de Xianbei, Tanshihuai, derrotó a los hunos, lo que llevó a una división de la etnia Xiongnu. Los Dinlin, que habitaban el sur de Siberia, aparecieron en la parte norte de Mongolia después de la caída del Imperio Huno. Pero algunos de los Dinlins fueron asimilados en poco tiempo por los hunos del norte [5] y los xianbei . Otro grupo de Dinlins se adentró en China y gradualmente se sinicizó. A partir de los siglos IV y V se asentaron en China como parte del sur de Xiongnu . Desempeñaron un papel bastante importante en las dinastías bárbaras. En la propia Asia Central , los Dinlin reaparecen a finales del siglo IV como enemigos de los Tabgaches . Un poco más tarde, entran en rivalidad con los Zhuanzhuang .
Alrededor de 487, los Dinlin formaron una confederación de 12 tribus lideradas por los dos hermanos Afuzhilo y Qionqi. Se sigue utilizando el etnónimo Dinlin, pero aparecen y se utilizan al mismo tiempo otras transcripciones y traducciones. Uno de ellos es gaoche (o gaoju) - " vagones altos ", otros son dili, tele, chile, zhile y tele .
Las fuentes enfatizan sin ambigüedades el tipo económico y cultural nómada y los dinlins de habla turca. Se menciona varias veces que hablan como los Xiongnu, pero con ligeras diferencias:
“... se mueven de un lugar a otro dependiendo de la disponibilidad de agua y pasto, visten de cuero, comen carne, tienen el mismo ganado, ovejas y otros animales domésticos que Zhuanzhuan, solo que las ruedas de sus carretas son altas, con un gran número de radios » .
Las descripciones chinas son bastante detalladas y aparentemente reflejan observaciones directas. Los Dinlins no tenían un gobernante supremo, cada tribu estaba encabezada por un líder independiente . Sin embargo, en caso de redadas o la aparición de una amenaza externa, unieron sus fuerzas. En la batalla, no formaron formaciones de batalla correctas y no pudieron resistir un choque frontal obstinado, confiando en la movilidad y las incursiones sorpresa. Los "bárbaros" en su comportamiento estaban lejos de li ( etiqueta ceremonial china ), que era especialmente pronunciada en las ceremonias de matrimonio:
Al concluir los matrimonios, el ganado y los caballos se presentan como obsequios colusorios, considerándolo un honor. Después de la conclusión del contrato de matrimonio, los parientes del novio rodean los caballos con carros y les dicen a los parientes de la novia que elijan cualquier caballo por su propia voluntad. Luego, los parientes de la novia montan sus caballos desnudos y cabalgan detrás de la cerca. Los dueños de los caballos, de pie detrás de la valla, agitan las manos y hacen todo lo posible para asustar a los caballos. El que no se ha caído del caballo se lo queda, y el que se ha caído escoge a otro. La selección de caballos finaliza cuando se alcanza el número requerido. Según las costumbres existentes [durante la boda], no comen cereales ni elaboran vino. El día del encuentro de la novia, hombres y mujeres llevan leche de yegua agria y carne hervida, dividida en porciones. El propietario recibe invitados, no siguiendo el orden en la provisión de asientos. Todos se sientan juntos frente a la yurta, festejan todo el día y pasan la noche. Al día siguiente, la novia regresa a casa, y al cabo de un rato los familiares del novio traen a su casa una manada de los mejores caballos, y aunque el padre, la madre y los hermanos del novio sienten lástima por ellos, nunca hablan de ello. Evitan especialmente casarse con viudas, pero las tratan bien y con piedad. El ganado está marcado y, aunque pasta libremente en la estepa, nadie se lo roba. Desordenado en casa.
La atención de la fuente al comportamiento de Dinlins durante una tormenta y la percepción del trueno es característica:
“Les encantan los truenos. A cada trueno, gritan y disparan al cielo, y luego dejan este lugar y van a otro. En el otoño del año siguiente, cuando los caballos están gordos, vuelven a visitar el lugar donde retumbó el trueno, entierran allí un carnero negro en el suelo, hacen una fogata, sacan [de la vaina] puñales y los chamanes arrojan hechizos, tal como rezan en el Estado Medio para evitar la desgracia. [Al mismo tiempo] grupos de hombres galopaban a caballo y, habiendo dado 100 círculos, se detenían. Luego, las personas que sostienen racimos de sauces o arbustos en sus manos los ponen [en el suelo] en círculos y vierten leche agria sobre ellos”.
Los Dinlins no usaron el título khagan . El gobernante se llamaba houlou fule , "que en el lenguaje de la dinastía Wei significa 'gran hijo del cielo'". Aparentemente, la transcripción de gewlew beklek es una reproducción del turco ogul begrek . Este título puede significar "hijo mayor", similar al chino Tian Zi (Hijo del Cielo). Se conocen construcciones similares en los monumentos medievales de la escritura turca : los títulos ogul tarkan , ogul tegin ; nombre propio Ogul Tonga, etc. A mediados del primer milenio, la confederación tribal de los Gaoju Dinlins también incluía a los kirguises ( hegu ):
“Los ancestros de los Tele son los descendientes de los Xiongnu. Hay muchas tribus. Al este del Mar Occidental, en las montañas y valles (en vivo) en todas partes. Sólo al norte de la Hay pugu, tunluo, weihe, baegu, fulo... Al oeste de Yiwu, al norte de Yanqi, a los lados de Baishan, hay qibi, bolo, zhiyi, de, subo, nage, uhu, hegu, edeu, nihu, etc.”
.
Entonces, durante casi 800 años, los dinlins y los kirguises estuvieron en constante proximidad e interacción compleja, lo que terminó, según una fuente china, con una "mezcla". Ambos grupos hablaban los idiomas del grupo turco y llevaban un estilo de vida nómada . Así, fueron los pastores nómadas quienes fueron los creadores de una nueva comunidad, que, según las fuentes de la dinastía Tang , incluía a las “tribus del bosque”: dubo, boma, miliga, etc. Probablemente, fueron estos grupos los que vivieron en cabañas de madera , usaban utensilios de cerámica y criaban buenos caballos. Una serie de elementos de la cultura material y espiritual, la estructura social y la historia de los Dinlin hacen posible encontrar analogías cercanas con los pueblos medievales de Sayano-Altai.
El sinólogo V. S. Taskin definió a los Dinlin como un pueblo de habla turca [6] .
Según N. Ya. Bichurin , los Dinlins [7] , Gaogyu [8] , Chi-di [9] y Oikhors [10] eran de origen mongol . Dinlins, según Bichurin, ocupó las tierras del sur de la provincia de Irkutsk desde Baikal hasta Yenisei [7] .
A. S. Shabalov cree que las tribus de Chi-di, Dili, Gaogyui y Khoyhu (Oikhor) originalmente hablaban una variedad del idioma mongol [11] . En su opinión, estos pueblos a finales del siglo IV, después de los contactos con Kirghiz-Khyagas , cambiaron a la lengua Kirghiz-Khyagas [12] .
La fuente china “ Historia de Gaoche ” (siglo VI dC) informa que los Chidi , los ancestros de los Dinlin, estaban en el noroeste de China . Las tribus Chidi formaban parte de una unión tribal de bárbaros del norte y/o zhuns . [13]
Según los historiadores, los turcos eran originalmente un pueblo nómada con apariencia mongoloide , pero los dinlin y los tagar llevaban un estilo de vida sedentario y semisedentario. [14] “Según Slavnin y Sherstov [15] , los tagares tenían una economía compleja y se distinguían por su tendencia a establecerse. Ambas áreas de producción, la ganadería y la agricultura, se incluyeron orgánicamente en la compleja economía de los tagares con cierto predominio de la agricultura. [16] En los antiguos entierros turcos hay un caballo. [17] Pero para los Dinlin, “el caballo no jugaba el mismo papel exclusivo que entre las tribus nómadas. No hay entierros con caballos en el Yenisei, no era costumbre poner accesorios de arneses para caballos en las tumbas. A diferencia de los nómadas de la estepa, los tagares, en su mayor parte, llevaron una forma de vida estable”. [18] La yurta era la vivienda principal de los nómadas de Asia Central, pero el uso generalizado de la yurta se extendió más tarde entre los Dinlins. "En los petroglifos de Boyarsky, hay imágenes de yurtas, que dan testimonio del surgimiento de una forma de vida nómada al final de la era Tagar". [Dieciocho]
La mayoría de los historiadores, como Lev Gumilyov , apoyan la opinión de que los antiguos uigures no son idénticos a los uigures modernos , sino que participaron en la etnogénesis del pueblo uigur moderno, pasándoles su nombre. Los antiguos uigures diferían mucho de los dinlins y los uigures modernos en su naturaleza mongoloide. [19] El tipo antropológico moderno de los uigures finalmente tomó forma como resultado de la mezcla de tribus indoeuropeas en Xinjiang y migrantes túrquicos. A diferencia de los Dinlin, los antiguos uigures llevaban una forma de vida estable. . “En la era de la existencia del Segundo Khaganato Uigur (744-840), comenzó el proceso de transición de los uigures de formas nómadas de economía y cultura a formas características de civilizaciones sedentarias, incluyendo elementos de la cultura urbana, que comenzaron a formarse en la sociedad uigur bajo la influencia de la civilización de Asia Central (iraní)”. [veinte]
Fuentes escritas antiguas indican que los Dinlins, Dists y Zhongs participaron en la etnogénesis de los pueblos étnicamente diversos de Asia Central. “Los kirguís representan uno de los primeros ejemplos de un pueblo, originalmente, con toda probabilidad, no turco y posteriormente turquificado ”, escribe el turkólogo V. V. Bartold . [21]
Según la suposición del investigador alemán Heinrich Werner, la lengua Dinlin podría pertenecer a la hipotética familia Denis-Yenisei . En muchos idiomas de esta familia, las palabras para "gente" y "gente" de una forma u otra se asemejan a la palabra "Dingling" ("deng" en ket , "dene" o "dine" en muchos idiomas na-dene ). , "(h)ling" en lengua tlingit ). [22]