Historia de los judíos en Rumania

La historia de los judíos en Rumania es la historia de la comunidad judía en el territorio de la Rumania moderna desde sus inicios hasta el presente.

Período temprano

Según algunos historiadores rumanos, así como Joseph Psantir , los judíos se asentaron en el territorio de la Rumanía moderna incluso antes de la aparición de los romanos en Dacia , que arrasaron esta zona por orden del emperador Trajano . El rival de Trajano, el rey dacio Decebalus , en 104 EC otorgó a los judíos privilegios especiales en Talmus (Thalmus), o Talamasi, ubicada cerca de la ciudad transilvana de la Torre Roja; Los judíos también podrían vivir en otros lugares de Dacia. Por un decreto del emperador romano en 397, a los judíos de Dacia y sus sinagogas se les prometió protección y garantía contra toda persecución (Cod. Theod. de Jud., xvi, 8). Cuando los romanos conquistaron Dacia, muchos judíos llegaron allí con el ejército romano como proveedores y traductores.

En el siglo VIII, los jázaros , que profesaban el judaísmo , invadieron el territorio de la Rumanía moderna desde el sur de Rusia y se unieron a los judíos que habían vivido aquí durante mucho tiempo, tras lo cual, según los historiadores bizantinos , “durante muchos años la religión judía era predominante en este país.”

Del siglo XII al siglo XVII

Durante un período de más de 400 años, no hay información sobre los judíos en Rumania, y solo se sabe que en el siglo XII, cuando se formó el condado de Berlad , que incluía Galati y Tekutsi , los judíos que vivían aquí tomaron un parte significativa en el comercio.

En 1290, cuando Radu Negru cruzó los Cárpatos , estuvo acompañado por numerosos judíos que lo ayudaron a establecer su poder en Rumania.

En 1349, cuando se fundó el principado de Moldavia , su gobernante se dirigió a los mercaderes y comerciantes de Polonia , invitándolos a trasladarse a Moldavia y prometiéndoles diversos privilegios; muchos judíos respondieron. Entre los primeros pobladores de la ciudad de Roman a finales del siglo XIII se encontraban varios judíos; sus casas eran las mejores de esta ciudad metropolitana. Roman I los eximió del servicio militar y reemplazó este deber con un impuesto de tres táleros de león por persona.

Alrededor de 1367, los judíos comenzaron a establecerse en mayor número en Valaquia , adonde llegaron desde Hungría después de que Luis el Grande los expulsara de allí . Durante el reinado de Vlad Tepes , los judíos tuvieron que soportar mucho sus extorsiones, ya que este gobernante necesitaba dinero.

Por el contrario, en Moldavia los judíos de esa época tenían una vida relativamente fácil, ya que Stefan Voda (1457-1504) siempre trató a los judíos con favor. El judío Isaac ben Benjamín III de Jassy fue nombrado gobernador del estado, y luego incluso asumió el cargo de canciller (logofet). El hijo y sucesor de Stephen, Bogdan Voda (1504-17), continuó la política de su padre, y el judío Shor siguió siendo Canciller del Principado con él. En esa época, según cuenta el historiador Ubichini , los judíos estaban dispersos por Rumanía, y casi todo el comercio, especialmente el de caballos, pasaba por sus manos. Para reducir la importancia comercial de los judíos, Stefan el Joven en 1522 otorgó privilegios especiales a los comerciantes cristianos de Lvov , y el gobernante moldavo Peter Raresh incluso confiscó varias veces a los judíos sus mejores caballos.

Cuando Rumania fue conquistada por los otomanos , muchos judíos sefardíes de Constantinopla y otras ciudades turcas se trasladaron a Rumania, en particular a Valaquia, mientras que muchos se trasladaron a Moldavia desde Polonia y Alemania, donde tuvieron lugar crueles persecuciones. A pesar de que las autoridades otomanas patrocinaban a los judíos, los gobernantes de Moldavia y Valaquia, vasallos del sultán otomano, eran hostiles a los judíos; Alexander Lapushneanu (1552-1561) mostró una particular crueldad con ellos hasta que fue derrocado del trono por el griego Jacob Heraclid , quien prometió protección y ayuda a los judíos antes de tomar el trono.

Durante el reinado de Pedro el Cojo en Moldavia (1574-1579), los judíos estaban sujetos a impuestos extremadamente altos y eran perseguidos de todas las formas posibles. Sin embargo, cuando fue derrocado del trono, que sólo podía volver a ocupar con la ayuda del influyente judío Salomón Ashkenazi en Constantinopla, Pedro prometió al médico judío Benveniste, amigo de Salomón Ashkenazi, que cambiaría su actitud hacia los judíos: el Este último obligó al gobernante a conceder realmente amplios derechos a los judíos.

El gobernante de Valaquia Alexander Mircea (1568-1577) trató favorablemente a los judíos y tuvo a Isaiah ben Joseph como su asesor más cercano, quien molestó repetidamente al gobernante por los judíos, y siempre con éxito. En 1573, sin embargo, los enemigos de Isaías lograron convencer a Alejandro Mircea de la necesidad de sacar al judío del consejo principesco. Isaías luego fue a Moldavia y entró al servicio del gobernante Iván el Terrible , ante quien continuó defendiendo los intereses de los judíos. Sin embargo, su intercesión no benefició a los judíos, e Isaiah ben Joseph, junto con Solomon Ashkenazi, lograron, con la ayuda de fuertes conexiones en Constantinopla, entronizar a Emmanuel Aaron , en la que esperaban encontrarse con un enérgico defensor de los intereses judíos, ya que él mismo era de origen judío. Sin embargo, se equivocaron en sus cálculos: Aarón persiguió a los judíos aún más diligentemente, la comunidad judía de Bucarest fue completamente destruida por él. En Moldavia, los judíos ya no tenían la oportunidad de vivir y emigraron en masa a Valaquia.

Solo con la remoción de Aarón del trono, la posición de los judíos volvió a mejorar, especialmente porque el nuevo gobernante Jeremías Mogila los trató relativamente favorablemente. A principios del siglo XVII, los judíos comenzaron a establecerse en cantidades significativas en Moldavia. En la primera mitad del siglo XVII, Matvey Bessaraba y Vasily Lupul promulgaron una serie de leyes en relación con los judíos : se regularon los derechos de los judíos y se puso a los judíos de Valaquia en peores condiciones, ya que Bessaraba incluyó en su codificar algunas decisiones de la legislación europea occidental.

En 1648, los judíos de Rumania sobrevivieron a la incursión de los cosacos y las bandas de Bohdan Khmelnitsky , quienes, habiendo pasado por parte de Rumania, mataron a todos los judíos en su camino. Cuando los cosacos llegaron a Iasi en 1652 para exigir la hija del gobernante para el hijo de Bogdan Khmelnitsky, nuevamente comenzaron a realizar crueles ataques contra los judíos.

Siglo XVIII

En 1710, por primera vez, surgió una acusación en Rumania sobre el uso de sangre cristiana por judíos con fines rituales . Un judío bautizado llevó el cuerpo de un niño cristiano asesinado a la parte judía de la ciudad de Neamtz y afirmó que los judíos necesitaban sangre para la festividad de la Pascua. La agitación de este renegado provocó un pogromo sangriento: 5 judíos fueron asesinados, muchos resultaron heridos, las casas judías fueron saqueadas y los miembros de la comunidad fueron encarcelados y torturados. Los judíos influyentes en la corte le pidieron al gobernante que investigara todo el asunto; se nombró una comisión especial que habló a favor de los judíos, muchos de los matones e iniciadores del pogromo fueron severamente castigados.

La primera acción del clero rumano contra los judíos se remonta a esta época; afirmó que la segunda investigación había sido sesgada. El clero tomó muy enérgicamente el asunto de la agitación contra los judíos en sus propias manos, se organizaron grupos antijudíos en muchos lugares, y en 1714 surgió en Roman una nueva acusación de asesinato contra los judíos. Más tarde se supo que los agitadores mataron a una joven cristiana que servía en un hogar judío y culparon a los judíos de todo; las casas de estos últimos fueron saqueadas, los dos judíos más famosos en lengua romana fueron ahorcados y probablemente ni un solo judío habría sobrevivido si no se hubiera encontrado de inmediato a los verdaderos asesinos.

Cuando Stefan Kantakuzen (1714-1716), que estaba bajo la influencia del clero, fue nombrado gobernante, la posición de los judíos se volvió extremadamente difícil y la mejora se produjo solo durante el reinado de Nicolás Mavrocordato (1715-1730). Invitó a muchos banqueros, industriales y comerciantes judíos a Rumania para desarrollar la vida económica del país y brindó diversos beneficios a comunidades judías enteras. Pero el clero continuó sembrando el odio hacia ellos, especialmente cuando el patriarca de Jerusalén , Efraín , llegó a Rumania .

Los boyardos trataron a los judíos sin ninguna hostilidad, indicándoles que establecieran pequeños pueblos, donde se invitaba a judíos de Polonia, Hungría, Serbia, etc.; los campesinos, sin embargo, vieron en ellos a pequeños comerciantes y artesanos, a quienes compraban de buena gana todo lo que necesitaban, en la misma medida en que compraban a armenios, griegos y otros extranjeros, ya que los propios rumanos se dedicaban poco a la artesanía y al comercio. Cada cambio político provocó un cambio en la vida de los judíos: por ejemplo, durante la guerra ruso-turca de 1769-1774, los judíos fueron objeto de una severa persecución; pogromos y robos tuvieron lugar en casi todas las ciudades; algunos los acusaron de simpatía por Rusia, otros de lealtad a Turquía; por lo tanto, ambos bandos los persiguieron por igual, y solo con el cese de la guerra llegó un momento de tranquilidad para los judíos, que duró hasta 1787, cuando los jenízaros y las tropas rusas reaparecieron en Rumania, donde comenzaron las atrocidades anteriores, obligando a un contemporáneo de estos eventos. declarar que en relación con los judíos existe una particular rivalidad en la detección de la crueldad.

El ejemplo de los perseguidores extranjeros resultó ser contagioso, y el final del siglo XVIII fue muy deplorable para los judíos de Rumania: los judíos fueron bautizados a la fuerza, la ortodoxia fue impuesta bajo la amenaza de castigos crueles, la leyenda calumniosa sobre el uso de la sangre. asumió proporciones cada vez más formidables. Primero en un lugar, luego en otro, surgieron asuntos rituales, que en todas partes tenían casi el mismo carácter. Especialmente se mostró mucha crueldad en Galati en 1797.

Siglo XIX

La guerra ruso-turca de 1806-1812 estuvo, como de costumbre, acompañada de la más cruel persecución de los judíos. Escenas particularmente salvajes tuvieron lugar en Bucarest en 1812; en algunos lugares, los soldados rusos no se quedaron atrás de los turcos, quienes señalaron a los judíos como los culpables de las acciones fallidas del ejército ruso. Durante la ocupación de Rumanía por los rusos comenzaron también las restricciones legales a los judíos: se les prohibía ser arrendatarios de grandes terrenos, con excepción, sin embargo, del alquiler de bebidas alcohólicas; además, los comerciantes judíos estaban limitados en algunos derechos. Sin embargo, estas restricciones tuvieron poco efecto sobre la situación general satisfactoria de los judíos.

Durante el levantamiento fallido de Ypsilanti en 1821, los rebeldes griegos comenzaron a vengar sus derrotas contra los judíos, y los griegos cometieron los crímenes más terribles contra los judíos indefensos.

Sólo con la expulsión de los rebeldes griegos de Rumania volvió a mejorar la posición de los judíos; sin embargo, se emitieron algunas restricciones en su contra. Así, en 1817, el Codex Callimachi de Moldavia (§ 1430) prohibió a los judíos adquirir propiedades inmobiliarias, permitiéndoles, sin embargo, comprar tierras en las ciudades para casas y tiendas; el Códice de Valaquia Caradja en 1818, bajo la influencia de la agitación del clero, no permitió que los judíos comparecieran ante el tribunal como testigos. La ley orgánica de Moldavia de 1831 requería que los judíos anotaran su ocupación en sus libros de registro, y aquellos que no pudieran indicar su ocupación, o no tuvieran ninguna, serían expulsados ​​​​del país como un elemento dañino; la administración de los pueblos fronterizos tuvo que tomar medidas para asegurar que las personas que no tuvieran ciertas ocupaciones no pudieran establecerse en el país. En el mismo año, se confirmó una vez más que los judíos no podían ser arrendatarios de grandes parcelas y arrendar tierras. La ley sobre el registro de judíos según su ocupación fue interpretada en 1834 por Gospodar Gika en el sentido de que las personas que no pueden vivir de su trabajo deberían ser expulsadas del estado, mientras que la administración fronteriza debía garantizar que no pudieran ingresar al país sin pasaporte, ni un solo judío extranjero, y un judío de paso, podía residir en el país por sólo un mes. Para poner fin al arrendamiento de tierras practicado contra la ley por los judíos, el 27 de marzo de 1835 se dictó una ley, en virtud de la cual los notarios o miembros de cualesquiera tribunales, por cuya mano pasaran los actos de tal arrendamiento, fueron severamente perseguidos. El 11 de marzo de 1839 se promulgó una ley que establecía un impuesto general equitativo para los judíos y disponía que se tomaran medidas para asegurar la correcta percepción de este impuesto y para impedir la entrada al país de judíos desempleados y sin trabajo. El 4 de julio de 1839, la ley sobre el registro de ocupaciones fue sustituida por otra, que establecía que los judíos sin capital u oficio determinado debían ser clasificados como vagabundos y expulsados; otros judíos reciben certificados especiales que les dan derecho a residir.

Durante las revoluciones de 1848 en los Principados del Danubio, el comité revolucionario contenía en su programa una cláusula sobre la emancipación de los judíos y sobre la igualdad de derechos políticos sin distinción de religión; esta demanda fue apoyada por numerosas asambleas populares. Sin embargo, de hecho, el programa de 1848 quedó solo en el papel, y los judíos permanecieron en la misma posición que antes de la revolución.

Sin embargo, la ley del 5 de mayo de 1851 abolió las comisiones de búsqueda de judíos vagabundos, y los residentes permanentes no estaban obligados a tener capital ni indicar con precisión actividades útiles; ahora la administración iba a considerar como vagabundos sólo a los que vagaban por el país sin estar anotados en el libro de renta, no podían pagar ningún impuesto y no tenían un certificado de personalidad fidedigno; además, los judíos extranjeros que no tengan pasaporte, empleo y garantía suficiente deben ser considerados vagabundos.

Cuando el primer príncipe de la Rumanía unida, Alexandru Cuza , fue elegido en 1859, el Parlamento y la prensa empezaron a hablar de la completa equiparación de derechos de los judíos, y en la recepción de Año Nuevo de 1864 por el Príncipe Cuza de la diputación judía con un solicitud de emancipación, se afirmó: "En 1864, los judíos rumanos tendrán motivos para regocijarse con las medidas del gobierno. Incluso antes de que su petición fuera aceptada, nos ocupamos de llevar a cabo la emancipación gradual de los judíos. Quería darte todo, pero no pude hacerlo. Bueno, bueno, poco a poco obtendrás todos los derechos. Dondequiera que estuve, te amé; No hago distinción entre personas de diferentes religiones”. Cuza quería llevar a cabo un golpe de estado en 1864 con la disposición del sufragio universal para el pueblo, y los judíos deberían tener derecho a voto. Como condición para esto, Cuza fijó la ayuda financiera de judíos y armenios. Se iniciaron negociaciones sobre este tema entre judíos y armenios; los judíos ricos y poderosos accedieron fácilmente al apoyo monetario, pero la clase media habló de la humillación de comprar derechos, de gastar dinero en derechos que los judíos no necesitan en absoluto, etc. También hubo descontento entre los conservadores; temían que la emancipación política socavaría la religión y se reflejaría tristemente en la vida interior de los judíos. Esta polémica entre los judíos suscitó, por un lado, el descontento de Cuza, cuya propuesta lesionaba su autoridad, y por otro lado, las amplias clases de la población rumana, que veían un simple regateo en la administración del Estado y acusaban los judíos de querer hacerse dueños de la situación a través del dinero. .

Después de la caída de Cuza, con la elección del príncipe Carlos de Hohenzollern , se hizo una propuesta en 1866 para incluir en la constitución un artículo ο que la religión no puede ser un obstáculo para la naturalización y, por lo tanto, para la adquisición de todos los derechos de ciudadanía rumana. . Esta propuesta provocó una serie de manifestaciones ruidosas, acompañadas de pogromos sangrientos en Iasi, Bacau , Oltenitsa y algunos otros lugares. El día de la entrada de Carlos en Iasi, se organizó allí un pogrom judío para mostrarle al "príncipe extranjero" cómo los "verdaderos rumanos" tratan a los judíos. Esta fue una respuesta a las palabras de Karl: “Los prejuicios de Rumania contra los judíos son vergonzosos; Consideraré mi deber luchar contra ellos, y la completa emancipación de los judíos encontrará en mí un devoto defensor. Cuando comenzó la discusión del artículo sobre la emancipación de los judíos en el Parlamento, se organizó una manifestación antijudía en Bucarest. La multitud se apresuró a entrar en la cámara del Parlamento y le gritó que retirara esta oferta; luego fue a la sinagoga, la destrozó y cometió una serie de sacrilegios. Los judíos individuales también fueron golpeados en las calles. Ante esta manifestación de la "voluntad del pueblo", el parlamento introdujo un artículo en la constitución según el cual sólo los cristianos extranjeros pueden recibir todos los derechos de los ciudadanos rumanos, y el gobierno, sin llevar a un solo pogromista ante la justicia, emitió un llamamiento afirmando que los pogromos fueron organizados por enemigos de la patria y que nunca pretendieron dar derechos políticos a los judíos.

Desde ese momento, comenzó una era de cruel persecución, restricciones gubernamentales y represiones para los judíos de Rumania. Los judíos expulsados ​​de las aldeas a menudo eran señalados por la administración de la ciudad como vagabundos, expulsados ​​de Rumania, multados, etc.; En vista del furor del cólera en 1867, se declaró que los judíos eran los propagadores de la infección, se creó una comisión especial que clasificó a los judíos en grupos: los vagabundos fueron expulsados, los enfermos fueron puestos en cuarentena y solo unos pocos lograron establecerse de manera segura. en la ciudad. En julio de 1867, los judíos de Galacia se ahogaron en el Danubio , lo que provocó un estallido de indignación en Europa. Los cónsules de todos los poderes en Bucarest protestaron contra las medidas antijudías del gobierno hacia el príncipe.

El año 1868 se abrió con agitación política contra los judíos: el parlamento aprobaría nuevas leyes contra ellos, contando con la simpatía del pueblo. En Berlad, Calarasi , Galati, se adoptaron resoluciones contra los judíos, acompañadas de sangrientos excesos. Finalmente, en marzo, 31 diputados presentaron un proyecto al parlamento, en virtud del cual se prohibía a los judíos vivir en los pueblos, mientras que en las ciudades tenían que pedírselo a la ciudad. autoridades especiales de permisos de residencia; Los judíos no podían tener bienes inmuebles ni en las ciudades ni en las aldeas, no podían ser arrendatarios ni ocupar ningún servicio estatal o público; para realizar el comercio y en general cualquier negocio, los judíos tenían que pedir un permiso especial, y se les prohibía vender alimentos o bebidas a los cristianos. Este proyecto causó revuelo en la prensa de Europa occidental, y el gobierno francés de Napoleón III expresó a través de su representante en Bucarest la esperanza de que este proyecto no recibiera fuerza de ley. Cuando comenzó a ser discutido en el parlamento, el ministerio declaró que, sin entrar en el fondo del proyecto, pidió rechazarlo debido a una posible injerencia no deseada en los asuntos de Rumanía por parte de un gobierno extranjero. Esta respuesta, por supuesto, hirió el sentimiento patriótico de muchos rumanos, quienes la interpretaron en el sentido de la simpatía del gobierno por el proyecto de ley, que rechazaron por un sentimiento de mero miedo.

Comenzó nuevamente en el país la sangrienta persecución de los judíos, a quienes la pequeña burguesía consideraba peligrosos competidores para ellos mismos. Adquirieron proporciones formidables en Bakau, de donde 500 familias fueron deportadas en 24 horas, el cementerio judío fue profanado y casi todas las casas judías fueron quemadas. El 3 de octubre de 1868, nuevamente tuvo lugar un gran pogrom en Galați. En 1871 y 1872, nuevamente se produjeron crueles pogromos de judíos en muchas ciudades de Rumania. También a fines de la década de 1870, se introdujeron numerosas restricciones legales para los judíos: los judíos no podían vender tabaco (un monopolio estatal) ni participar en el negocio del tabaco; la venta de bebidas alcohólicas estaba permitida sólo a quienes tenían derecho a voto, y los judíos fueron expulsados ​​de esta rama del comercio; los puestos principales en los departamentos de higiene y medicina solo podían ser ocupados por rumanos, y no por extranjeros, es decir, judíos; se podrían abrir nuevas farmacias con el permiso del ministro, que lo dio solo a los rumanos, etc.

El artículo 44 fue incluido en el Tratado de Berlín de 1878, estableciendo que la diferencia de creencias religiosas no puede servir como motivo en Rumania para la exclusión o no admisión al uso de los derechos civiles y políticos. Francia exigió la abolición del artículo 7 de la constitución rumana de 1866, que establecía que la naturalización se otorgaba solo a los cristianos extranjeros y la naturalización total a todos los judíos. Se iniciaron negociaciones entre Rumania y las grandes potencias para cambiar o abolir el artículo 7 de la constitución. El gobierno rumano argumentó que era imposible otorgar la naturalización a 250 mil personas a la vez, que esto provocaría una serie de pogromos, cuyas primeras víctimas serían los propios judíos, y que era necesario otorgar solo a los individuos el derecho a tomar la ciudadanía rumana. El gobierno británico estuvo de acuerdo con la introducción de la naturalización por categoría y propuso que todos los judíos cuyos padres nacieran en Rumania deberían ser reconocidos como ciudadanos rumanos iguales. Esta propuesta fue apoyada por Francia y Alemania , y la causa de la emancipación judía en Rumania se consideró ya ganada; incluso el gobierno rumano estuvo de acuerdo con tal compromiso. El parlamento rumano, sin embargo, rechazó la naturalización de los judíos por categoría y abogó por la naturalización individual a través del parlamento cada vez, con el derecho a adquirir y poseer tierras como un derecho político.

Después de un largo debate en octubre de 1879, se aprobó una ley que establecía que el gobierno tenía derecho, sin distinción de religión, a naturalizar a los extranjeros que habían vivido 10 años en Rumania y podían demostrar que eran útiles para el país. Para llevar a cabo la naturalización, se creó una comisión especial, que incluía a conocidos antisemitas. En 1880, solo diecisiete personas recibieron la ciudadanía rumana, en 1881, seis, en 1882, dos, en 1886-1900, dieciocho. Estos judíos solteros naturalizados disfrutaban de todos los derechos civiles, pero la situación de todos los demás judíos empeoró: para ellos, como extranjeros, se introdujeron nuevas restricciones. Por lo tanto, en las escuelas vocacionales y de arte, los "extranjeros" judíos solo podían ser estudiantes externos, sin exceder 1/5 del número total de estudiantes, los extranjeros eran admitidos en la educación secundaria y superior solo después de que había vacantes; en las escuelas comerciales sólo podían estudiar con el permiso del ministro. Los estudiantes judíos fueron expulsados ​​​​de varias escuelas y durante muchos años no se admitió a un solo judío en ellas.

Simultáneamente a las restricciones gubernamentales, también se produjeron pogromos judíos, en particular en Iasi en 1898 y en Drancheni en 1900. En relación con esto último, comenzó una creciente emigración de judíos, amenazando al país con la ruina económica (en 1899-1904, alrededor de 55 mil judíos abandonaron Rumania, principalmente a los EE . UU .), después de lo cual el gobierno prohibió emigrar a los judíos. En 1899 había 266.652 judíos en Rumanía (4,5% de la población total).

Siglo XX

La primera década del siglo XX no supuso ningún alivio para los judíos: durante ella hubo tres pogromos sangrientos. Durante el levantamiento campesino de 1907, muchos judíos fueron asesinados, 2280 familias judías perdieron sus hogares y propiedades.

En 1904, los judíos representaban el 21,1% de todos los comerciantes en Rumania, eran la mayoría en varias profesiones artesanales (85,5% sombrereros, 81,3% grabadores, 76,6% encuadernadores, 75,9% relojeros, 64,3% tapiceros eran judíos).

Habiendo entrado en la Primera Guerra Mundial en 1916 del lado de la Entente , Rumania fue rápidamente derrotada y en la primavera de 1918 se vio obligada a firmar un tratado de paz por separado con Alemania , una de cuyas cláusulas preveía la concesión de la ciudadanía rumana a todos los judíos en Rumania; sin embargo, debido a la derrota de Alemania en la guerra, este tratado no entró en vigor. El 28 de diciembre de 1918, el Primer Ministro I. Brătianu logró la aprobación por el Parlamento de una ley sobre la naturalización individual de los judíos, para lo cual tuvieron que acudir a los tribunales. Pero los judíos se abstuvieron de solicitar la ciudadanía, exigiendo que se les concediera automáticamente.

Después de la Primera Guerra Mundial, el norte de Bucovina , Besarabia y Transilvania se incluyeron en Rumania , donde había muchos judíos. Los judíos del norte de Bucovina y Transilvania, que habían sido súbditos de Austria-Hungría antes de la guerra , disfrutaban de plenos derechos civiles.

Finalmente, después de mucho debate, la nueva constitución rumana de 1923 incluyó un artículo que otorgaba la ciudadanía a todos los judíos, incluidos los de los territorios recién anexados. Sin embargo, de hecho, los judíos continuaron sin ser admitidos en el servicio civil, en los departamentos universitarios, no fueron ascendidos a oficiales. El 22 de diciembre de 1922, los participantes en los disturbios estudiantiles exigieron la introducción de una tasa porcentual para los judíos, y de hecho se introdujo en la Universidad de Cluj , luego esta práctica se extendió a otras universidades.

El 9 de diciembre de 1927, los estudiantes son miembros de la Legión del Arcángel Miguel . organizó un pogromo en la ciudad de Oradea , durante el cual se quemaron cinco sinagogas, luego estallaron disturbios antijudíos en todo el país.

A mediados de la década de 1930, Rumania inició un acercamiento a la Alemania nazi , lo que incrementó el sentimiento antisemita en el país. En junio de 1934, se adoptó la ley "Sobre el uso de trabajadores rumanos en empresas privadas", según la cual el 80% de los empleados de cualquier empresa debían ser rumanos. Como resultado, la mayoría de los judíos fueron despedidos de fábricas textiles, bancos y empresas comerciales. En 1935, la Junta de la Asociación de Derecho introdujo una tasa porcentual para los abogados judíos, cesó la admisión de judíos en esta asociación.

El 7 de septiembre de 1940, el sur de Dobruja fue transferido de Rumania a Bulgaria . Durante la retirada de las tropas rumanas en Dobruja el 30 de junio de 1940, 52 judíos fueron asesinados, los judíos fueron arrojados de los trenes con refugiados que iban a Rumania. El 6 de septiembre de 1940, el gobierno de Rumanía, que estaba formado principalmente por miembros de la Guardia de Hierro ultranacionalista , estaba dirigido por el mariscal Y. Antonescu , seguido de un período de brutal terror antijudío que duró cinco meses. Los empresarios judíos fueron sometidos a torturas para obtener declaraciones de ellos sobre la transferencia de propiedad a los rumanos. Bandas de la Guardia de Hierro irrumpieron en los apartamentos de los judíos y los robaron. El 21 de enero de 1941, la Guardia de Hierro lanzó un intento de golpe de Estado , con unos 120 judíos asesinados en Bucarest y varias sinagogas destruidas.

Segunda Guerra Mundial

Después del ataque de Rumania a la URSS en alianza con la Alemania nazi el 27 de junio de 1941, tuvo lugar otro pogromo a gran escala en Iasi , como resultado del cual, según la comisión rumana, 8.000 judíos murieron y 5.000 judíos fueron arrestados y sacado de Iasi (según otras estimaciones, 13,266 personas murieron, incluidas las que murieron durante la deportación de la ciudad). Este pogrom fue el primero organizado por las autoridades. La razón fueron las acusaciones de los judíos de Iasia de colaboracionismo y ataques a los soldados rumanos [1] . Antonescu siguió una política dura hacia los no rumanos, principalmente judíos . A pesar de esto, se le opuso la Unión de Judíos en Rumania y el Partido Judío . Este último incluso envió ayuda humanitaria a los campos de concentración y guetos de Transnistria .

Dentro de las cinco semanas posteriores al comienzo de la guerra, alrededor de 160.000 judíos fueron exterminados en el territorio de la URSS ocupado por Rumania. En julio de 1941, los judíos comenzaron a ser enviados a campos de concentración, viviendo en pequeños pueblos y aldeas de la propia Rumania, pero la dirección del Consejo de los Judíos de Rumania logró cancelar esta orden, luego de lo cual los deportados comenzaron a ser enviados a la ciudades grandes más cercanas. Desde el este de Rumania, la población judía fue deportada al oeste de Rumania, mientras que los hombres menores de 60 años fueron encarcelados en el campo de concentración de Târgu Jiu . De otras partes de Rumania, los hombres judíos fueron enviados a campos de trabajo.

En diciembre de 1942, la situación militar en Alemania se deterioró drásticamente, lo que cambió la actitud del gobierno rumano hacia los judíos. En junio de 1943, Antonescu ordenó el regreso de ancianos, viudas, inválidos de la Primera Guerra Mundial y ex oficiales del ejército de los campos de concentración y guetos de Transnistria a Rumania. La mayoría de los judíos regresaron de Transnistria a Rumania a principios de 1944, en vísperas de la retirada de las tropas rumanas de Transnistria.

En cuanto al norte de Transilvania , que Rumanía transfirió a Hungría en 1940, en 1944 los judíos de allí, junto con otros judíos de Hungría, fueron enviados a Auschwitz, y la mayoría de ellos fueron exterminados .

El 23 de agosto de 1944, el rey Mihai , con la ayuda del ejército rumano , tomó el poder en sus propias manos , J. Antonescu y miembros de su gobierno fueron arrestados. Esto fue seguido por la entrada de tropas soviéticas en el país y el establecimiento de un régimen prosoviético en Rumania .

Período de posguerra

Según el censo, había 428.312 judíos en Rumanía a finales de 1945. En 1945-1951, alrededor de un tercio de la población judía de Rumania emigró, principalmente a la Palestina del Mandato y al Israel independiente . Las autoridades rumanas prohibieron entonces la salida de los judíos. La expedición de permisos de emigración se reanudó en septiembre de 1958, se interrumpió desde febrero de 1959 hasta principios de 1960 y luego se reanudó. En total, unos 200.000 judíos rumanos llegaron a Israel desde 1948 hasta finales de la década de 1960; unos 80.000 judíos rumanos emigraron a otros países.

A finales de la década de 1940, en la Rumanía comunista, empezó a afectar la influencia de la campaña antisemita que se estaba llevando a cabo por aquel entonces en la URSS . En el verano de 1948, los representantes de los partidos sionistas fueron expulsados ​​del Comité Democrático Judío; El 12 de diciembre de 1948, los órganos centrales del Partido Comunista Rumano adoptaron una resolución llamando al sionismo "el movimiento nacionalista de la burguesía judía". Posteriormente, miembros del Comité Democrático Judío tomaron las instalaciones de la Federación Sionista en Bucarest y las autoridades confiscaron sus fondos. El 23 de diciembre de 1948, esta federación y la mayoría de las organizaciones que la integraban se declararon autodisueltas. Comenzaron las detenciones de sionistas rumanos activos. En 1949 se cerraron todos los periódicos judíos, excepto el periódico "Unirya", órgano del Comité Democrático Judío (el Comité Democrático Judío fue liquidado en marzo de 1953 junto con este periódico).

Sin embargo, incluso después de la liquidación de casi todas las organizaciones judías independientes, la posición de los judíos en Rumania era mejor que en la URSS y otros países socialistas . En 1948 se abrieron dos teatros judíos, en Bucarest y en Iasi (el segundo se cerró en 1968). En 1960, había 153 comunidades religiosas judías en Rumania, que contenían 814 sinagogas y casas de oración.

Los ataques contra el sionismo en Rumania cesaron en la década de 1960, especialmente después de que N. Ceausescu llegara al poder en 1965 . Se empezaron a permitir contactos de judíos rumanos con organizaciones judías internacionales. En 1967, Rumania fue el único país de Europa del Este que no rompió relaciones diplomáticas con Israel. Continuó la emigración de judíos rumanos a Israel (de una a dos mil personas al año); por regla general, las autoridades no interfirieron con ella durante estos años.

Modernidad

Según el censo, en 1992 había 9.107 judíos viviendo en Rumanía. Sin embargo, la emigración continuó: en 1990-2001, 6254 personas llegaron a Israel desde Rumania, en 2002, 131 personas. La emigración fue impulsada tanto por las dificultades económicas como por el aumento del antisemitismo después de la revolución anticomunista de 1989 .

Según el censo de 2011, había 3.271 judíos viviendo en Rumanía [2] . La mitad de los judíos de Rumania viven en Bucarest. Entre los judíos rumanos, una gran proporción son personas mayores.

La Federación de Comunidades Judías de Rumanía, con la ayuda financiera del Joint, mantiene cuatro hogares para ancianos (dos de ellos en Bucarest), un jardín de infancia judío y una escuela primaria en Bucarest, publica quincenalmente "Realitatea evreyaska".

Notas

  1. ↑ RICHHR, Cap. 5 , pág. 22
  2. ↑ POPULATIA DUPA ETNIE LA RECENSAMINTELE DIN PERIOADA 1930-2011 - JUDETE

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