La historia de los judíos en Italia es la historia de la comunidad judía en lo que ahora es Italia desde la antigüedad hasta el presente.
El núcleo de la comunidad judía en Italia eran los judíos que fueron esclavizados durante la conquista de Pompeyo en el 63 a. mi. judíos , y luego liberados por los romanos que los compraron o redimidos por correligionarios. La población judía de Italia aumentó significativamente como resultado de nuevas tomas de cautivos durante la Guerra de los Judíos .
Roma se convirtió en el centro principal de la vida judía en Italia , desde donde los judíos se extendieron gradualmente por todas las posesiones romanas. La principal ocupación de los judíos romanos siguió siendo el comercio, especialmente el pequeño; también había artesanos; los judíos más ricos eran banqueros; además, también había mimos (artistas) y pintores (ζώγραφος, dibujante de animales).
Los emperadores romanos, salvo en raras ocasiones, no interfirieron en asuntos relacionados con la religión judía . Pero después de la introducción del cristianismo por Constantino I como religión del estado, la posición de los judíos comenzó a deteriorarse gradualmente. Ya se esbozó una tendencia correspondiente, aunque no del todo definitiva, en el reinado del mismo Constantino (307-37); prohibió a los judíos realizar el rito de la circuncisión en sus esclavos (un judío era ejecutado, su propiedad confiscada y el esclavo recibido en libertad); Se privó a los judíos del derecho a tener esclavos cristianos. Constancio II (337-61) prohibió el matrimonio de judíos con no judíos. En los decretos de Constancio, por primera vez, se aplicaron oficialmente epítetos insultantes a los judíos. En 429, los judíos fueron privados del derecho a ser abogados, y en 438, a ocupar cargos públicos. Sin embargo, aunque con algunas restricciones, se les permitió tener esclavos cristianos, ya que resultó imposible hacer cumplir esta prohibición.
El rey ostrogodo Teodorico , que controlaba Italia desde 493, era arriano , lo que explica su tolerancia en materia de fe. Es cierto que no abolió las leyes antiguas, y durante su reinado los judíos no podían construir nuevas sinagogas, sino solo restaurar las existentes, pero, sin embargo, declaró que no se puede obligar a una persona a creer (ut credat invitas); decretó que se aplicara la ley talmúdica en los litigios entre judíos; se decidió a favor de los judíos cuando los sacerdotes milaneses se rebelaron contra ciertos derechos de la sinagoga. Cuando surgieron disturbios antijudíos en Roma por la sentencia de los esclavos cristianos que mataron a su amo judío, Teodorico ordenó una investigación contra los perpetradores de las atrocidades; a petición de los judíos, ordenó reconstruir la sinagoga quemada.
Cuando el emperador bizantino Justiniano lanzó una guerra contra los ostrogodos para arrebatarles Italia, los judíos, en agradecimiento a los tolerantes ostrogodos y temiendo a Justiniano, que oprimía a los judíos de su imperio, apoyaron unánimemente a los ostrogodos y en 536 valientemente Defendió Nápoles contra el comandante bizantino Belisario .
Luego los papas ocuparon la posición dominante en Italia . El Papa Gregorio Magno (590-604), deseando ganar a los judíos para el cristianismo, decidió lograrlo no mediante la crueldad, sino mediante la bondad y la persuasión; así, instruyó a su vicario en Sicilia para que liberara de la tercera parte de los impuestos a las columnas judías allí , que adoptarían la religión cristiana. Sin embargo, en su época ocurrieron ataques a las sinagogas. Los judíos de Terracina se quejaron al Papa de que el obispo había ocupado su sinagoga. Las mismas quejas le fueron presentadas por los judíos de Palermo , quienes lograron un resultado favorable. Gregorio también se levantó a favor de los judíos de Cagliari ( Cerdeña ) contra un judío bautizado que irrumpió en la sinagoga y erigió allí una cruz.
Casi nunca hubo una persecución severa de los judíos en Italia. Incluso la persecución de los judíos durante la época de las Cruzadas no encontró aquí respuesta; por el contrario, muchas veces judíos de países lejanos enviaban delegaciones a Italia para pedir la intercesión del Papa. El Papa Calixto II (1113-1124) emitió una importante bula condescendiente , que fue confirmada y renovada por muchos de sus sucesores. Conocido como "Sicut judaeis", garantizaba la protección de los judíos, prohibía los bautismos forzados, los ataques a la vida y propiedad de los judíos y la profanación de sus tumbas.
Los judíos de Italia continuaron participando en el comercio (incluido el comercio de esclavos, a pesar de varias leyes prohibitivas). También se dedicaban a la usura . En el sur de Italia, muchos judíos se dedicaban al teñido (teñido de telas). También había granjeros, columnas y marineros entre los judíos. Finalmente, la actividad médica de los judíos fue muy notoria.
Bajo el Papa Inocencio III (1198-1216), se sistematizó la opresión de los judíos por parte de la Iglesia Católica . Particularmente conocidos son los decretos del Cuarto Concilio de Letrán (1215), que exigía, entre otras cosas, que los judíos llevaran una insignia distintiva.
Sin embargo, los judíos italianos todavía disfrutaban de una relativa paz, perturbada únicamente por persecuciones locales y temporales, como, por ejemplo, a fines del siglo XII en Nápoles, cuando el rey Carlos de Anjou obligó a muchos judíos a bautizarse. En 1320 los judíos fueron expulsados de Milán; poco después hubo disturbios antijudíos en los dominios papales (1321-22); en Sicilia, los derechos de los judíos fueron restringidos después de los disturbios populares. La terrible persecución asociada con la Peste Negra (peste) en 1349 encontró solo un débil eco en Italia en Parma y Mantua .
A principios del siglo XV, los judíos de Italia, temiendo la persecución, celebraron un congreso de delegados de las comunidades en Bolonia en 1416 y en Forlì en 1418, y obtuvieron bulas protectoras del Papa Martín V (1421 y 1422); cuando este papa murió, un congreso en Florencia en 1428 procuró una nueva bula en 1429. Así, la posición de los judíos de Italia siguió siendo comparativamente favorable. Cuando fue violada por la cruel bula de Eugenio IV en 1442, los diputados judíos, reunidos en Tívoli y Rávena , consiguieron la abolición de esta bula.
A finales del siglo XV, la situación de los judíos de Italia comenzó a deteriorarse no por medidas legislativas, sino por la agitación de los sacerdotes-predicadores, que encendían las pasiones populares contra los judíos, acusándolos falsamente de prácticas rituales. asesinatos y denunciarlos por dedicarse a la usura. De Sicilia y Cerdeña, que estaban bajo el dominio español , los judíos fueron expulsados por el edicto de 1492 que expulsaba a los judíos de España . Emigraron en su mayor parte al Imperio Otomano .
En la primera mitad del siglo XVI, la posición de los judíos de Italia era comparativamente favorable, con solo disturbios ocasionales y hostilidad por parte de los gobiernos. Los judíos del Reino de Nápoles , que estaba bajo dominio español desde 1504, fueron expulsados en 1510 y 1511; posteriormente readmitidos, fueron finalmente desalojados en 1540. En 1527 Venecia expulsó a los acreedores judíos y fueron admitidos nuevamente en 1534; fueron expulsados de Florencia en 1495, llamados nuevamente en 1514 y nuevamente desalojados en 1527. En 1547, los judíos de la ciudad de Asolo fueron asesinados casi por completo, pero el gobierno castigó severamente a los pogromistas. Como resultado de la agitación de los monjes, los judíos fueron expulsados de Génova en 1550.
La relativa paz de la que gozaban los judíos italianos atrajo a Italia a un gran número de judíos de los países donde eran perseguidos. Lo más significativo fue la inmigración de judíos de España. Ya en la segunda mitad del siglo XV, tras la implantación allí de la Inquisición , los maranes perseguidos por ésta buscaron refugio en Italia. Se establecieron en diferentes comunidades, especialmente en Roma. Después de ser expulsados de España en 1492, nuevas multitudes de judíos se dirigieron a Italia, principalmente a Roma y Nápoles . Algunos judíos españoles y portugueses se reasentaron en Italia, después de vivir algún tiempo en el Imperio Otomano; por ejemplo, el duque Cosimo I los convocó a Florencia en 1551. En cada ciudad, los judíos de un país determinado solían formar comunidades separadas; más tarde, las comunidades de una ciudad se unieron administrativamente, conservando cada una su propia sinagoga.
Los judíos comerciaban, la mayoría de las veces con telas y piedras preciosas, y a veces se enfrentaban a una fuerte competencia de los cristianos. Entre los judíos más pobres, el comercio de trapos estaba muy extendido. En Roma había un gran número de sastres judíos y joyeros judíos. Eran muy numerosos los médicos judíos, cuyos servicios utilizaban papas y personas coronadas. Disfrutaron de varios honores y, a menudo, estaban exentos de impuestos y derechos exigidos a otros judíos.
La opresión constante y sistemática de los judíos de Italia comenzó en la segunda mitad del siglo XVI bajo la influencia de la reacción católica . En 1553, por orden del Papa Julio III , se confiscaron y quemaron ejemplares del Talmud ; esta orden se llevó a cabo no solo en los dominios papales , sino en toda Italia. Una bula del Papa Pablo IV en 1555 requería que en cada ciudad de los Estados Pontificios, los judíos debían vivir en un lugar determinado, separados de los cristianos; solo podían poseer una sinagoga, también se les ordenó vender bienes raíces y usar una insignia distintiva; A los judíos se les prohibió el comercio (excepto los trapos), así como la práctica médica entre los cristianos. Todo esto se hizo cumplir estrictamente.
Pío IV (1560-65) simpatizaba bastante con los judíos, pero Pío V confirmó las órdenes de Pablo IV en 1566 y en 1569 expulsó a los judíos de todos los Estados Pontificios, con excepción de la propia Roma y Ancona . Bajo Sixto V (1585-90), los judíos regresaron, pero ya Clemente VIII (1592-1605) renovó las órdenes de Pablo IV y Pío V y expulsó a los judíos de todas partes excepto de Roma, Ancona y Avignon . Así, comenzó la era del " gueto " ( en Venecia, el gueto se introdujo ya en 1516; en Florencia - en 1571, Siena - 1572, en Padua - en 1603, en Verona - en 1604, en Mantua - en 1610 - 12 años, etc., en todas las ciudades de Italia donde vivían los judíos). Los judíos del Ducado de Milán , que estaba bajo dominio español, fueron expulsados en 1597; la misma suerte corrieron los judíos de Génova.
En el siglo XVII, y durante la mayor parte del siglo XVIII, la vida de los judíos italianos fue monótona, sin grandes cambios. Fueron encarcelados dentro de los muros del gueto, donde sobrevivieron a duras penas una existencia miserable. Los guetos italianos, a veces establecidos en barrios ya ocupados predominantemente por judíos, consistían en una serie de casas interconectadas por muros que formaban una cerca con grandes puertas que se cerraban por la noche, cuando los judíos tenían prohibido entrar y salir, excepto en casos de emergencia. . Los judíos vivieron lo peor en los Estados Pontificios; solo a intervalos cortos los judíos podían respirar más libremente aquí, como, por ejemplo, en la era de los papas Inocencio X (1644-55), Alejandro VII (1655-67), Clemente IX (1667-69; este papa abolió la costumbre por en virtud de la cual los judíos debían estar durante el carnaval organizando carreras para el pueblo). Los judíos se sintieron especialmente aliviados durante la época de Clemente XIV (1769-1774), mientras que bajo otros papas estaban sujetos a diversas restricciones y fuertes requisiciones. La vergüenza llegó al punto de que a los judíos se les prohibió erigir monumentos en las tumbas judías.
La separación de los judíos de la población circundante condujo al surgimiento entre ellos de un tipo especial de dialecto .
Una consecuencia de las difíciles condiciones de vida de los judíos fue su frecuente conversión al cristianismo; En todas partes se establecieron "Casas para nuevos conversos" y se elaboraron reglas especiales para el acto de conversión.
Una nueva era para los judíos de Italia comenzó con la Revolución Francesa . Ya en la segunda mitad del siglo XVIII, gobernantes ilustrados individuales mejoraron las condiciones de vida de los judíos italianos. Así, el emperador José II introdujo reformas comunes a los judíos de toda la Monarquía de los Habsburgo , incluidas las posesiones de los Habsburgo en Italia; el duque de Toscana Leopoldo I (1769-90) también tomó medidas a favor de los judíos, permitiéndoles en 1778 participar incluso en los magistrados de la ciudad . Pero el pueblo aún no estaba maduro para reconocer los derechos de los judíos, como lo demuestran los disturbios antijudíos en Florencia y Livorno en 1790.
Los judíos de Italia siguieron con interés el desarrollo de la Revolución Francesa, de la que esperaban una mejora en su posición. Incluso provocó disturbios contra los judíos en Roma en 1793.
La llegada del ejército napoleónico en 1796-1797 trajo la libertad a los judíos italianos. En cada ciudad por donde pasaban las tropas, las puertas del gueto eran destruidas o abiertas para siempre; muy a menudo, los judíos comenzaron a ser elegidos como miembros de los consejos municipales. Sin embargo, esta libertad fue efímera y pronto desapareció tras la restauración de los antiguos gobiernos en 1799 ; luego estallaron sangrientos disturbios en varios lugares, especialmente en Toscana, donde bandas de fanáticos mataron a muchos judíos (en Monte San Savino , Pitigliano y Siena ).
Cuando la influencia francesa volvió a ser dominante en Italia en 1800 , los judíos recuperaron su libertad y sus derechos civiles. Esto continuó hasta la caída de Napoleón en 1814.
En el Reino de Cerdeña, el rey Victor Emmanuel I (1814-1821) restableció casi todas las medidas restrictivas para los judíos (a excepción de llevar un distintivo especial). Aún peor fue la posición de los judíos en los Estados Pontificios, donde enfrentaron todas las dificultades posibles en todo momento. Ya el Papa Pío VII (1814-1823) volvió a establecer un gueto en Roma y obligó a todos los judíos que tenían tiendas fuera del gueto a cerrarlas inmediatamente. León XII (1823-1829) renovó todas las prescripciones medievales de los papas sobre los judíos. Los judíos estaban sujetos a la corte del clero católico, se les prohibía no sólo tener sirvientes cristianos, sino también instruir a un cristiano para que apagara una vela en una casa judía el sábado ; A los judíos no se les permitía poseer bienes inmuebles. León XII amplió los límites del gueto romano para que los judíos de provincias que residían temporalmente en Roma también vivieran en él, porque los privó del derecho a permanecer en cualquier lugar fuera de él. En 1827, restauró el deber olvidado de los judíos de estar presentes cuando los monjes predican sermones cuando un judío se convierte al cristianismo. La política de León XII provocó una fuerte emigración de judíos de Roma, y los más ricos de ellos se instalaron en las ciudades toscana y lombardo-veneciana , donde la posición de los judíos era comparativamente favorable.
Sin embargo, no se puede argumentar que la equiparación temporal de los derechos de los judíos de Italia pasó completamente sin dejar rastro. Tanto los gobiernos de los estados individuales como las masas, convencidos por la experiencia de la plena posibilidad de otorgar todos los derechos a los judíos sin dañar los intereses del estado, comenzaron a creer que la cuestión de la igualdad de derechos de los judíos debería incluirse en la agenda. .
La influencia de la opinión pública se reflejó en la política del Papa Pío IX (1846-1878), quien al comienzo de su reinado mostró una gran tolerancia hacia los judíos. Levantó una serie de restricciones, permitió que los miembros más destacados de la comunidad romana vivieran fuera de los muros del gueto e incluso iba a destruir por completo la sección judía especial. En 1847, como experimento en la abolición del gueto, permitió que todos los judíos vivieran en ciertas áreas ubicadas cerca del gueto; al mismo tiempo, los judíos fueron admitidos en la Guardia Civil y quedaron exentos del juramento especial judío. Las actividades de Pío IX fueron recibidas con gran simpatía por amplios círculos de la sociedad, y los judíos de los Estados Pontificios, por no mencionar otros estados italianos, fueron admitidos como miembros de todo tipo de clubes sociales y casinos; es cierto que el pueblo llano no siempre trataba a aquellos judíos que lograban ocupar un puesto más o menos destacado tanto en la Guardia Nacional como en otras instituciones, e incluso expresaban a menudo su desaprobación atacando a judíos concretos.
El 17 de abril de 1848, el Papa Pío IX ordenó la demolición de los muros del gueto romano. Cuando se proclamó la República en Roma en 1849 , los judíos recibieron todos los derechos y dos judíos se sentaron en la asamblea constituyente. En el Gran Ducado de Toscana, Leopoldo II publicó el 17 de febrero de 1848 un "estatuto básico" que otorgaba igualdad de derechos a los judíos. En el “estatuto básico” publicado por el rey de Cerdeña Carlos Alberto el 4 de marzo de 1848, se afirmaba que, además de la religión estatal católica, se permitían otras religiones (tolerées) en el país, pero esta ley no decía nada al respecto. los derechos civiles y políticos de los judíos. Sin embargo, pronto los derechos de los judíos comenzaron a expandirse cada vez más: el 29 de marzo de 1848, un decreto real les concedía derechos civiles, así como la posibilidad de adquirir todos los títulos académicos; El 15 de abril del mismo año fueron admitidos al servicio militar y el 8 de junio se les concedieron todos los derechos políticos.
Los judíos con gran entusiasmo se unieron a las filas de las tropas italianas que luchaban por la libertad de Italia contra Austria . Eran elegidos para puestos de responsabilidad.
Pero después de la represión de las revoluciones de 1848-1849, los judíos que participaron en el movimiento de liberación fueron expulsados por el Papa Pío IX de los Estados Pontificios o condenados a severos castigos. El Gran Duque de Toscana, que regresó gracias al apoyo de las tropas austríacas, canceló el "estatuto básico" ya concedido, y devolvió a los judíos al puesto que habían ocupado los judíos antes de su publicación. El único estado italiano donde se preservó la igualdad de los judíos fue el Reino de Cerdeña.
Cuando comenzó la guerra de 1859 , los judíos volvieron a tomar las armas con gran entusiasmo en defensa de la libertad de Italia; el movimiento popular que surgió en relación con la guerra y que se tradujo en muchos lugares en la forma de la formación de gobiernos provisionales, apoyó en todas partes, junto con otras demandas del liberalismo, la igualdad de los judíos. Cuando el rey de Cerdeña Víctor Emmanuel II fue proclamado el 14 de marzo de 1861 rey de Italia (aunque no de toda ella), entonces en todas las provincias recién adheridas a su corona, se declaró la plena igualdad de los judíos. Así, con la excepción de los Estados Pontificios, en toda Italia, los judíos adquirieron todos los derechos.
Pero la vida en Roma seguía siendo dura para los judíos: el gueto difícilmente podía acomodar a los judíos que vivían en él, sus calles eran sucias y estrechas, las casas parecían chozas miserables, el acceso de luz y aire a estas chozas era extremadamente limitado, y la prohibición de dedicarse a la artesanía, las ciencias y el arte entristeció aún más la vida de los judíos, condenando a la mayoría de ellos a la existencia más miserable. En 1861 se renovó la prohibición de tener sirvientes cristianos y se impusieron las penas más severas por la violación de esta prohibición particular. A menudo dentro de los Estados Pontificios hubo conversiones violentas de judíos a la religión cristiana. El asunto Mortara causó una gran resonancia cuando en 1858 un niño judío, convertido al cristianismo por sirvientes, fue sacado por gendarmes de la casa de sus padres con el pretexto de que él, como cristiano, no debía permanecer en un hogar judío. Sólo con la entrada del ejército italiano en la Roma papal en 1870 se puso fin a la opresión de los judíos en ella.
Después de que los judíos de Italia recibieron la igualdad completa, muchos políticos, científicos, escritores y artistas prominentes surgieron de entre ellos. Fue Ministro de Finanzas durante casi 20 años, y en 1910 se convirtió en Primer Ministro L. Luzzatti (fue el segundo primer ministro de origen judío en Italia después de Sidney Sonnino , quien se convirtió en primer ministro en 1906). El criminólogo C. Lombroso , el lingüista G. Ascoli , el matemático T. Levi-Civita , el artista A. Modigliani , el escritor Italo Zvevo ganaron fama .
Después de que los fascistas llegaron al poder en Italia en 1922, la posición de los judíos de Italia no empeoró al principio, a pesar de que algunos líderes del partido fascista (incluido B. Mussolini ) argumentaron que los judíos "extranjeros" amenazaban la unidad nacional. . Muchos judíos eran miembros del Partido Fascista.
Sin embargo, tras el establecimiento de estrechos lazos entre la Italia fascista y la Alemania nazi a finales de 1936, la situación cambió. El 14 de julio de 1938 se publicó el "Manifiesto Racial" , que fue firmado por muchos científicos y maestros en Italia. Los compiladores del manifiesto declararon su preocupación por la pureza de la raza italiana y argumentaron que los judíos eran un peligro para ella. En el mismo año, se aprobaron la " Ley para la Protección de la Raza " y otras leyes antijudías, que introdujeron varias restricciones legales a los judíos, incluida la prohibición de los matrimonios entre judíos y " arios ", el servicio de los judíos en el ejército y marina, en instituciones estatales, municipales y públicas; A los judíos se les prohibió contratar "sirvientes arios"; La propiedad judía estaba sujeta a confiscación. Luego, estas restricciones se hicieron aún más estrictas.
La entrada de Italia en la Segunda Guerra Mundial del lado de Alemania a partir del 10 de julio de 1940 no cambió nada fundamentalmente en relación con la población judía, excepto por la aparición de refugiados judíos en la propia Italia y en las zonas italianas de ocupación , ya que muchos Los judíos huyeron de Ustasha Croacia ante la amenaza de exterminio. Varios miles de judíos extranjeros y unos doscientos italianos fueron internados , pero sus condiciones de vida en los campos de internamiento eran comparativamente tolerantes.
El 25 de julio de 1943, Mussolini fue arrestado, el 3 de septiembre de 1943, el nuevo gobierno italiano concluyó un armisticio con los Estados Unidos y Gran Bretaña . Inmediatamente después, Alemania ocupó el norte y centro de Italia. El 23 de septiembre de 1943, los alemanes comenzaron el exterminio masivo de los judíos de Italia. Los nazis llevaron a cabo la deportación de judíos a campos de exterminio y los exterminaron como parte del programa "Solución final a la cuestión judía" . De los 44.500 judíos que vivían en Italia durante la ocupación alemana, 12.000 fueron deportados a Auschwitz antes del final de la guerra [1] .
Muchos judíos italianos lograron escapar de la deportación con la ayuda de la población italiana que, por regla general, ayudó voluntariamente a los judíos, a pesar de los fuertes castigos que los ocupantes infligieron a quienes escondían a los judíos. Parte de los judíos italianos lograron escapar a Suiza . Unos dos mil judíos se unieron a los partisanos y participaron en el movimiento de resistencia .
Al final de la guerra, unos 29.000 judíos italianos permanecían en Italia y unos 26.000 refugiados judíos de Europa Central y Oriental llegaron allí.
En 1967, 8.000 judíos de Libia llegaron a Italia [2] .
En 1982 había unos 32.000 judíos en Italia, la mayoría en Roma, Milán, Florencia y Trieste .
En 2000, la población judía de Italia era de 32.000, de los cuales 15.000 vivían en Roma y 10.000 vivían en Milán. Varias organizaciones judías están operando activamente en la Italia moderna, el sistema de educación judía está funcionando y se están publicando varios periódicos judíos. Hay una serie de museos judíos, las antiguas sinagogas de Roma y Venecia han sido restauradas.
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