Gran parte de la historia de los judíos en los Países Bajos abarca el período comprendido entre finales del siglo XVI y la Segunda Guerra Mundial .
La región actualmente conocida como los Países Bajos formaba parte del Imperio español , y en 1581 las provincias del norte de los Países Bajos declararon su independencia. El motivo principal fue el deseo de practicar el protestantismo , que está prohibido en España. Así, la tolerancia religiosa se convirtió en un elemento efectivo e importante de la constitución del nuevo estado independiente. Esto ciertamente atrajo a los judíos, quienes en muchos países sufrieron persecución a causa de su religión. En particular, esto se refería a los judíos de España y Portugal , los sefardíes . Huyeron de la Inquisición española , que les dio a elegir: convertirse al cristianismo o abandonar el país. La mayoría de los judíos se fueron a América del Norte o al Imperio Otomano . Un pequeño grupo se dirigió al norte, al principio principalmente a Amberes , y a fines del siglo XVI, los judíos comenzaron a establecerse en Amsterdam , formando en 1700 la comunidad más grande de Europa Occidental (10 mil personas). Los sefardíes de hoy pueden distinguirse por sus apellidos: Pereira, Cardozo, Nunes, De Pinto y Vas Diaz.
Nada se sabe sobre la residencia de los judíos en la provincia de Holanda antes de 1593 . Sin embargo, algunas fuentes mencionan la presencia de judíos en otras provincias de los Países Bajos en un período anterior, que se asoció con su expulsión de Francia en 1321 y la persecución de judíos en las provincias de Henao y el Rin . La presencia de los primeros judíos en la provincia de Gelderland se registra en 1325 . Los judíos también se establecieron en Nijmeichen (el asentamiento más antiguo), Doesburg , Zutphen y Arnhem (en 1404). En 1349, el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Luis IV instruyó al duque de Güeldres para que recibiera judíos en su principado. Pagaban sus impuestos y estaban bajo la protección de la ley. En el juicio de Arnhem, donde se menciona a un médico judío, el juez defendió a los judíos de la hostilidad de la población local. Se desconoce la fecha del asentamiento judío en la provincia de Utrecht , sin embargo, según los registros rabínicos sobre kashrut , parece que la comunidad judía apareció allí durante la época del Sacro Imperio Romano Germánico . En 1444 los judíos fueron expulsados de la ciudad de Utrecht, pero fueron tolerados en el pueblo de Maarssen , a dos horas de Utrecht. Su posición era extremadamente difícil. Hasta 1789, los judíos tenían prohibido pernoctar en Utrecht, por lo que la comunidad de Maarssen durante este período se convirtió en una de las más importantes para los judíos de los Países Bajos. Los judíos fueron admitidos en la provincia de Zelanda por Alberto , duque de Baviera .
Se sabe del pogrom cometido en el territorio de los Países Bajos durante la Edad Media . Después de que estalló la peste en 1348, los judíos fueron acusados de supuestamente envenenar cuerpos de agua y pozos, razón por la cual apareció esta enfermedad. Como consecuencia, en 1349, todos los judíos que vivían en las cercanías del río IJssel y en las ciudades de Arnhem , Nijmeichen y Utrecht fueron quemados vivos .
En el siglo XV , la posición de los judíos mejoró ligeramente: a diferencia de otros países europeos, los judíos no tenían que vivir en áreas separadas, amuralladas ( guetos ) y tener signos distintivos en sus ropas. Sin embargo, los judíos fueron excluidos de la mayoría de las profesiones, se les prohibió estrictamente hablar sobre el cristianismo y solo podían vivir entre su propia comunidad. En el siglo XV , los judíos recibieron nuevamente permiso para dar dinero a interés (la renta a veces llegaba a más del 40% anual). Durante este período, un pequeño número de judíos vivía en los Países Bajos.
En 1477 , después de que María de Borgoña y el hijo del emperador Federico III, el archiduque Maximiliano , se casaran, los Países Bajos se unieron con Austria y sus propiedades fueron transferidas a la corona de España . En el siglo XVI , en relación con la persecución de los reyes de España, Carlos V y Felipe II , Holanda participó en una serie de desesperadas y heroicas batallas. En 1522, Carlos V emitió un decreto para combatir a los cristianos sospechosos de fe débil ya los judíos de las provincias de Gelderland y Utrecht , que se negaban a convertirse a la fe cristiana. Repitió estos decretos en 1545 y 1549 . En 1571, el duque de Alba notificó a las autoridades de Arnhem que todos los judíos que vivían allí serían arrestados y detenidos hasta que se pudiera determinar su lugar de residencia. Sin embargo, en 1581, los diputados de las Provincias Unidas adoptaron una declaración conmemorativa de independencia ( Acta de Abdicación ), [1] Felipe II fue privado de la soberanía sobre los Países Bajos, y la libertad de religión fue garantizada por el artículo 13 de la ley de la Unión de Utrecht . Como resultado, los Países Bajos se convirtieron en un lugar de refugio para los judíos perseguidos de España y Portugal.
Los sefardíes fueron expulsados de España y Portugal a finales de 1492 , pero muchos permanecieron en la Península Ibérica , practicando el judaísmo en secreto (ver Marranos ). En las provincias holandesas recién independizadas, a los judíos se les dio la oportunidad de practicar el judaísmo abiertamente, y muchos de ellos comenzaron a mudarse a las tierras holandesas, principalmente a Amsterdam . Con la llegada de los judíos a Amsterdam, su influencia comercial en la ciudad empezó a cobrar fuerza.
En 1593 los marranos llegaron a Amsterdam (después de que se les negara establecerse en Middelburg y Haarlem ). Jugaron un papel importante en el comercio y tenían un gran potencial económico. Su arduo trabajo contribuyó a la prosperidad del país. Los judíos se pusieron del lado de la Casa de Orange, recibiendo a cambio el patrocinio de la familia real. Durante ese período, la economía holandesa estaba en auge. El desarrollo afectó especialmente a Amsterdam, el centro del comercio holandés, donde los judíos traían sus productos para la venta y a través del cual mantenían relaciones con otros países, con mayor éxito con el Levante y Marruecos . El emperador de Marruecos nombró embajador en La Haya a un tal Samuel Pallache (1591-1626) , por cuya mediación se establecieron relaciones comerciales con los países de la Costa de Berbería en 1620 .
Las relaciones entre Holanda y América del Sur se establecieron principalmente gracias a los judíos, que contribuyeron a la creación de la Compañía Holandesa de las Indias Occidentales en 1621 , en la que ocuparon algunos cargos importantes. Los ambiciosos planes de los holandeses para conquistar Brasil fueron llevados a cabo por el capitán portugués Francisco Riveiro, quien supuestamente tenía conexiones judías en Holanda. Unos años más tarde, los colonos holandeses en Brasil apelaron a la gente de Holanda con un llamado, tratando de atraer artesanos, entre los cuales los judíos constituían una parte importante. En 1642, alrededor de 600 judíos abandonaron Ámsterdam, incluidos dos destacados científicos, Isaac Aboab da Fonseca y Moses Raphael de Aguilar. Los judíos también apoyaron a Holanda en su lucha con Portugal por una presencia en Brasil.
Los judíos de Amsterdam desarrollaron y mantuvieron relaciones comerciales con varios países europeos. En una carta fechada el 25 de noviembre de 1622, el rey Cristián IV de Dinamarca invitó a los judíos de Ámsterdam a instalarse en Glückstadt , donde, entre otros privilegios, se les concedió la libertad de religión.
Además de los comerciantes, había muchos médicos entre los judíos españoles en Amsterdam: Shmuel Abarbanel , David Nieto, Ilia Montalto, la familia Bueno, en particular, Joseph Bueno asesoró al príncipe Moritz de Orange durante su enfermedad en abril de 1623 . A los judíos se les permitió estudiar en la universidad, donde solo estudiaron medicina, siempre que pudieran practicar la medicina. No se les permitía ejercer la abogacía y el juramento que se les obligaba a prestar les impedía ser profesores. Los judíos tampoco fueron aceptados en los gremios de comerciantes. Según la ley adoptada en Ámsterdam (las ciudades gozaban entonces de autonomía), estaban excluidas de ellas. Esto no se aplicaba a las artesanías y profesiones que estaban relacionadas con la religión y la vida judía: imprenta, librería, venta de carne, aves, abarrotes y medicinas. En 1655, como excepción, se permitió a los judíos abrir una fábrica de azúcar. Un famoso judío sefardí de Amsterdam en ese momento era Benedict (Baruch) Spinoza , quien fue excomulgado de la comunidad judía en 1656 después de publicar sus ideas sobre la naturaleza de Dios en su famosa obra Ética .
Muchos judíos Ashkenazi también se sintieron atraídos por las provincias holandesas recién independizadas, especialmente hacia fines del siglo XVII. Sin embargo, la mayoría eran inmigrantes que huían de la persecución en otras partes del norte de Europa, que culminó con la Guerra de los Treinta Años (1618-1648) y el levantamiento de Khmelnytsky en Polonia en 1648. Como la mayoría de los emigrantes eran pobres, no fueron bienvenidos. con los brazos abiertos. . En particular, su movimiento en gran número amenazó el estatus económico de Amsterdam. Y, con algunas excepciones, fueron ahuyentados. Los que lograron quedarse se establecieron principalmente en el campo, donde solían ser buhoneros y vendedores ambulantes. Así, en todas las provincias holandesas había un gran número de pequeñas comunidades judías.
En muchos apellidos de judíos Ashkenazi se puede ver su origen: Polak, Moskowitz, Hamburger, Fan Praah. Los judíos Ashkenazi posteriores también usaron los nombres de animales y frutas como apellidos, por ejemplo: De Hond ( hond - perro), De Haan ( haan - gallo), Schap ( schaap - oveja), Appel ( appel - manzana) y Sitrun ( citroen - limón).
Con el tiempo, muchos de los judíos alemanes se hicieron ricos a través del comercio minorista y la molienda de diamantes, manteniendo un monopolio en esta área hasta 1870 . Cuando Guillermo IV se convirtió en estatúder (1747), los judíos encontraron otro protector en Guillermo III . Tenía una relación muy estrecha con el jefe de la familia De Pinto, y visitó su villa Tülpenbürch, cerca de Ouderkerk , más de una vez con su esposa. En 1748 , cuando el ejército francés se paró en la frontera y el tesoro estaba vacío, De Pinto recogió una gran cantidad y la proporcionó al estado. El secretario de Estado Van Hohendorp le escribió: "Has salvado al país". En 1750, de Pinto bajó la renta de la deuda pública del 4% al 3%.
Durante el reina de Willem V , el país fue turbado por luchas internas, pero los judíos permanecieron fieles a él. El día de su mayoría de edad y ascensión al trono el 8 de marzo de 1766, se celebraron servicios en todas las sinagogas en su honor. Willem V no se olvidó de sus súbditos judíos. El 3 de junio de 1768 visitó las sinagogas alemana y portuguesa y participó en las ceremonias de boda de varias familias judías famosas.
En 1795, la Gran Revolución Francesa trajo sus frutos a los Países Bajos, incluida la emancipación de los judíos . El 2 de septiembre de 1796, la Asamblea Nacional proclamó una resolución: " A ningún judío se le negarán los derechos o privilegios relacionados con la ciudadanía de la República de Batavia y que desee ejercer ". Moses Moresco fue nombrado miembro del municipio de Amsterdam, Moses Asser miembro de la corte en el mismo lugar. Los viejos conservadores, dirigidos por el gran rabino Yakov Moses Loewenstamm, no buscaban la emancipación. De hecho, estos derechos, en su mayor parte, dieron ventajas bastante dudosas, la cultura del estado no estaba tan desarrollada como para que los judíos pudieran ser miembros de pleno derecho de la sociedad. Además, esta emancipación les fue ofrecida por el partido que destronó a su amado Príncipe de Orange , a cuya familia eran tan devotos que el gran rabino de La Haya, Saruko, fue apodado el "Sacerdote Naranja", y los hombres bajo el antiguo régimen fueron llamados el "rebaño naranja". Sin embargo, la revolución mejoró notablemente la posición de los judíos, y en 1799 las comunidades judías, junto con las comunidades cristianas, recibieron subsidios del erario. En 1798, Jonas Daniel Meyer hizo una petición al Ministro de Asuntos Exteriores francés en nombre de los judíos de Alemania, y el 22 de agosto de 1802, el embajador holandés, Schimmelpenninck , presentó al Ministro francés una nota sobre el mismo tema.
Entre 1806 y 1810. Los Países Bajos estaban gobernados por Louis Bonaparte , cuya intención era cambiar la posición de los judíos en la sociedad para que sus derechos recién adquiridos se convirtieran en un valor real. Así, por ejemplo, en algunas ciudades (Utrecht y Rotterdam) el día de la feria se cambió de sábado a lunes, se canceló el juramento más judaico , que era obligatorio en los tribunales, una forma de juramento para judíos y cristianos comenzó a operar. . Para acostumbrar a los judíos al servicio militar, formó dos batallones de 803 soldados rasos y 60 oficiales que previamente habían sido suspendidos del servicio militar, incluso del puesto de guardia de la ciudad.
Sin embargo, el corto plazo de su reinado no le permitió realizar todos sus planes. Quería unir a Ashkenazim y Sephardim, pero no lo logró. También en sus planes estaba la creación de escuelas para niños judíos que estaban excluidos de las escuelas públicas. La Organización de Beneficencia Pública ( Maatschappij tot Nut van 't Algemeen ), fundada en 1784, tampoco estaba dispuesta a aceptar judíos como miembros.
Los judíos destacados de este período incluyeron a Meyer Littwald, Lehermon, Asser, Abraham Capodose, los físicos Heilbron, Davids (quien introdujo la vacunación), Stein van Laun ( teluro ) y muchos otros.
El 30 de noviembre de 1813, Guillermo VI llegó a Scheveningen , y el 11 de diciembre fue solemnemente coronado y pasó a llevar el nombre de Rey Guillermo I. El 5 de enero de 1814, el Gran Rabino Lehmans de La Haya organizó un servicio especial de acción de gracias a Dios, donde oró por la protección de los ejércitos aliados. Muchos judíos lucharon en Waterloo , donde murieron treinta y cinco oficiales judíos. Willem VI organizó personalmente la comunidad judía. El 26 de febrero de 1814 se aprobó una ley que abolía el régimen francés. La prosperidad de los judíos en los Países Bajos independientes continuó durante todo el siglo XIX. En 1900 vivían en Amsterdam 51.000 judíos, de los cuales 12.500 eran pobres, en La Haya, respectivamente, 846 de 5.754, en Rotterdam, 1.750 de 10.000, en Groningen, 613 de 2.400 ; La población total de los Países Bajos en 1900 era de 5.104.137, el 2% de los cuales eran judíos.
Hasta la Segunda Guerra Mundial, los Países Bajos, y Ámsterdam en particular, siguieron siendo un importante centro de asentamiento judío. En las últimas décadas del siglo XIX, así como en las primeras décadas del siglo XX, la comunidad judía de Amsterdam siguió creciendo debido al hecho de que los judíos de "Medina" (judíos del "país" - judíos que vivían fuera de las grandes ciudades, como Amsterdam, Rotterdam y La Haya en numerosas pequeñas comunidades a lo largo del campo holandés) abandonaban sus comunidades en masa en busca de una "vida mejor" en las grandes ciudades.
Los judíos holandeses fueron leales partidarios de la monarquía holandesa hasta finales del siglo XIX. La mayoría de ellos se hicieron socialistas a principios del siglo XX y se integraron plenamente en la columna socialista antes del Holocausto.
Desde principios del siglo XIX hasta la Segunda Guerra Mundial, el número de judíos en los Países Bajos aumentó significativamente. Entre 1830 y 1930, la presencia judía en los Países Bajos aumentó casi un 250% [3] .
| Año | Número de judíos | Fuente |
|---|---|---|
| 1830 | 46 397 | Censo * |
| 1840 | 52 245 | Censo * |
| 1849 | 58 626 | Censo * |
| 1859 | 63 790 | Censo * |
| 1869 | 67 003 | Censo * |
| 1879 | 81 693 | Censo * |
| 1889 | 97 324 | Censo * |
| 1899 | 103 988 | Censo * |
| 1909 | 106 409 | Censo * |
| 1920 | 115 223 | Censo * |
| 1930 | 111 917 | Censo * |
| 1941 | 154 887 | Нацистская оккупация ** |
| 1947 | 14 346 | Censo * |
| 1954 | 23 723 | Comité de Demografía Judío*** |
| 1960 | 14 503 | Censo * |
| 1966 | 29 675 | Comité de Demografía Judío*** |
Alrededor de 140.000 judíos vivían en los Países Bajos en 1939, incluidos unos 25.000 refugiados judíos alemanes que abandonaron Alemania en la década de 1930 (otras fuentes afirman que alrededor de 34.000 judíos huyeron a los Países Bajos entre 1933 y 1940, principalmente de Alemania y Austria [6] ). Las fuerzas de ocupación nazis indicaron que el número de judíos en Holanda en 1941 era de 154 000. En el censo nazi, unos 121 000 se identificaron como miembros de la comunidad holandés-israelí (ashkenazi); 4.300 personas se identificaron como miembros de la comunidad portuguesa-israelí (sefardíes). Aproximadamente 19.000 personas reportaron dos abuelos judíos (aunque se cree que muchos de ellos tenían tres abuelos judíos, ocultaron este hecho por temor a ser reconocidos por las autoridades nazis como judíos y no medio judíos). Aproximadamente 6.000 personas reclamaron un abuelo judío. Aproximadamente 2.500 judíos se identificaron como pertenecientes a la Iglesia cristiana (predominantemente reformada holandesa, reformada calvinista o católica romana ).
En 1941, la mayoría de los judíos holandeses vivían en Ámsterdam. Los datos del censo del mismo año muestran el asentamiento judío en Holanda durante el estallido de la Segunda Guerra Mundial (el número de judíos se indica en función no de los estándares "raciales" utilizados por los nazis, sino de la autodeterminación):
En 1945, solo unos 35.000 de ellos seguían vivos. El número exacto de "judíos completos" que sobrevivieron al Holocausto es de aproximadamente 34.379 (8.500 de los cuales estaban en matrimonios mixtos, lo que les permitió evitar la deportación y la muerte en los campos de concentración nazis), el número de "medio judíos" que permanecieron en el Países Bajos al final de la Segunda Guerra Mundial es de 14.545 personas, y "una cuarta parte de los judíos" - 5990 [2]. Alrededor del 75% de los judíos holandeses perecieron. Entre los factores que contribuyeron a la muerte de tantas personas está la falta de albergues. Holanda es un país muy densamente poblado y, por lo tanto, hubo pocas oportunidades de encontrar refugio en bosques u otros escondites naturales.
En el primer año de la ocupación de los Países Bajos, los judíos debían registrarse en las instituciones estatales y se les prohibió participar en ciertas actividades. A partir de enero de 1942, algunos judíos holandeses fueron reasentados en Amsterdam, mientras que el resto fue deportado directamente a Westerbork , un campo de concentración cerca del pueblo de Hooghalen . Fue fundado en 1939 por el gobierno de los Países Bajos para brindar asilo a los judíos que huían de la persecución nazi. Sin embargo, en realidad, Westerbork comenzó a funcionar como un centro de tránsito desde el cual se enviaba a los judíos a los campos de exterminio nazis en Europa Central y Oriental. Junto con el campo de concentración de Westerbork en los Países Bajos, había cuatro campos de tránsito de concentración más en Fücht , Ommen , Amersfoort y Schoorl [1] .
Todos los judíos no holandeses también fueron deportados a Westerbork . Además, más de 15.000 judíos fueron enviados a campos de trabajo. La deportación de judíos de los Países Bajos a Polonia y Alemania comenzó el 15 de junio de 1942 y finalizó el 13 de septiembre de 1944 . Al final, alrededor de 101.000 judíos fueron deportados en 98 etapas desde Westerbork a Auschwitz (57.800; 65 etapas), Sobibor (34.313; 19 etapas), Bergen-Belsen (3.724; 8 etapas) y Terezin (4466; 6 etapas) donde la mayoría de ellos fueron asesinados. Otros 6.000 judíos fueron deportados de otros lugares (por ejemplo, de Fücht , Holanda) a campos de concentración en Alemania, Polonia y Austria (por ejemplo, Mauthausen ). Sólo 5.200 sobrevivieron. Los holandeses ayudaron a refugiarse entre 25.000 y 30.000 judíos (ver Corrie ten Bohm ), pero solo sobrevivieron 16.500 de ellos. Otros, entre los que se encontraban muchos miembros del Movimiento Nacionalsocialista (NSB) simpatizante de Alemania , por el contrario, ayudaron a los alemanes en la búsqueda y arresto de judíos. Algunos lo hicieron por servicio: muchas instituciones (la administración de la ciudad de Ámsterdam, la policía municipal holandesa y los ferrocarriles holandeses) colaboraron con los nazis y facilitaron la deportación de judíos, otros por miedo o indiferencia, y algunos por una recompensa monetaria. Entre 7.000 y 8.000 judíos pudieron sobrevivir escondiéndose en España , Gran Bretaña y Suiza o casándose con no judíos (lo que los salvó de la deportación o la muerte).
Sin embargo, el porcentaje de judíos que escaparon varió en diferentes partes de los Países Bajos. Así, por ejemplo, en Groningen , más del 90% de la población judía fue destruida, y en Eindhoven, murió un poco más del 40% de la población judía.
Una de las víctimas más famosas del Holocausto en los Países Bajos fue Ana Frank . Junto con su hermana Margot Frank, fue asesinada por los nazis en marzo de 1945 en el campo de concentración de Bergen-Belsen . La madre de Ana Frank , Edith Frank-Hollander, murió en Auschwitz . El padre de Ana Frank , Otto Frank, sobrevivió a la guerra. Etty Hillesum y el famoso empresario y empresario Abraham Itzek Tuszynski , quien construyó el famoso Teatro Tuszynski en Ámsterdam , también fueron víctimas de los nazis .
A diferencia de muchos otros países donde se destruyó casi todo lo que tenía que ver con la vida y la cultura de la comunidad judía, en Ámsterdam se han conservado una gran cantidad de registros rabínicos, por lo que la historia de los judíos holandeses está excepcionalmente bien documentada.
La población judía de los Países Bajos en el período de posguerra se caracteriza por una alta migración, bajas tasas de natalidad y un gran número de matrimonios mixtos. Después de la Segunda Guerra Mundial, miles de sobrevivientes judíos emigraron a Israel (alrededor de 6.000 judíos holandeses ahora viven allí) y los Estados Unidos . En 1947, dos años después del final de la Segunda Guerra Mundial, el número total de judíos en los Países Bajos según el censo era de solo 14.346 (en comparación con 154.887 en el censo de 1941). Esta cifra fue posteriormente corregida por organizaciones judías a 24.000 en 1954. Sin embargo, estas cifras son mucho más bajas que las informadas en el también controvertido censo alemán nazi de 1941, ya que se registraron sobre la base de la "raza". Es decir, cientos de cristianos de origen judío acabaron en las listas de judíos.
Raoul Hilberg, en su libro Perpetrators, Victims, Bystanders: The Jewish catastrophe, 1933-1945, cita los siguientes datos: “Había 1.572 protestantes de origen judío en los Países Bajos (en 1943) y unos 700 católicos judíos (durante el período de la ocupación nazi)"
Asentamiento de judíos en los Países Bajos en 1954 (provincias, número de judíos):
|
Total — 23 723
En las décadas de 1960 y 1970 hubo una marcada disminución en la tasa de natalidad entre los judíos holandeses y un aumento en el número de matrimonios mixtos. Si en 1945-1949. el número de tales matrimonios del número total de matrimonios entre judíos fue del 41% entre los hombres y del 28% entre las mujeres, luego en los años noventa aumentó a alrededor del 52%. Entre los llamados judíos paternos, los matrimonios mixtos alcanzan el 80%. [cuatro]. En respuesta a esta tendencia, se intentó crear una oportunidad adicional para que las mujeres judías solteras encontraran a un judío soltero y viceversa, para lo cual se crearon sitios de citas como Jingles, Jentl y Jewell. Según un estudio realizado por los Servicios Sociales Judíos ( Joods Maatschappelijk Werk ), un gran porcentaje de judíos holandeses han recibido educación universitaria y la tasa de empleo entre las mujeres judías es más alta que entre las mujeres no judías.
La población judía en los Países Bajos se volvió más "internacional" con la afluencia de judíos israelíes y rusos en los años 80 y 90. Aproximadamente uno de cada tres judíos que viven en Holanda no es de origen holandés. El número de judíos israelíes que viven en los Países Bajos (principalmente en Amsterdam) es de miles (según algunas fuentes, el número de inmigrantes israelíes en los Países Bajos es de 5000-7000, según otros alrededor de 12,000 [7] ), pero solo un un número relativamente pequeño de estos judíos pertenecen a alguna comunidad judía religiosa o pertenecen a ella. En las últimas dos décadas, unos 10.000 judíos holandeses han emigrado a Israel .
Actualmente hay entre 41.000 y 45.000 judíos viviendo en los Países Bajos. La mayoría de ellos son judíos según la halajá (ley judía tradicional), es decir, por el lado materno (70% - unas 30.000 personas) y alrededor del 30% o 10.000 - 15.000 judíos por el lado paterno. Su número era 12.470 en abril de 2006 [8] [9] . La mayoría de los judíos holandeses viven en las grandes ciudades del oeste del país, como Ámsterdam , Róterdam , La Haya , Utrecht ; alrededor del 44% de todos los judíos holandeses viven en Amsterdam, que se considera el centro de la vida judía. En 2000, el 20% de la población judía de los Países Bajos tenía más de 65 años y las tasas de natalidad eran bajas. La excepción es la creciente población judía ortodoxa, especialmente en Ámsterdam.
Actualmente hay unas 150 sinagogas en los Países Bajos, unas 50 de las cuales celebran servicios religiosos [10] . Las comunidades judías más grandes se encuentran en Amsterdam , Rotterdam y La Haya . Las pequeñas comunidades se encuentran en todo el país: en Alkmaar , Almere , Amersfoort , Amstelveen , Bussum , Delft , Harlem , Hilversum , Leiden , Schiedam , Utrecht y Zaandam en la parte occidental del país; en Breda , Eindhoven , Maastricht , Middelburg , Oosterhout y Tilburg en la parte sur del país; en Aalten , Apeldoorn , Arnhem , Assen , Deventer , Doetinchem , Enschede , Groningen , Heerenveen , Hengelo , Leeuwarden , Nijmegen , Winterswijk , Zutphen y Zwolle en las partes este y norte del país.
Con la afluencia de refugiados de los países árabes ( Marruecos , Irán , Irak , etc.), el antisemitismo comenzó a desarrollarse en los Países Bajos. Cada vez más, los judíos religiosos comenzaron a escuchar amenazas dirigidas a ellos [11] , se conocen casos de vandalismo [12] [13] [14] , como resultado de lo cual se fortaleció la protección de las organizaciones judías [15] .
Según un informe del CIDI (Centro de Información y Documentación de Israel) en los Países Bajos, los casos de antisemitismo se han incrementado notablemente en los últimos años. En el periodo 2005-2007. se observó un aumento del 64 % en los incidentes [16] .
9.000 de los 30.000 judíos de los Países Bajos (30%) son miembros de una de las siete principales organizaciones religiosas judías . También existen pequeñas sinagogas independientes.
La mayoría de los judíos de los Países Bajos que pertenecen a la comunidad judía son miembros de la comunidad religiosa israelí holandesa NIK - Nederlands Israëlitisch Kerkgenootschap , que forma parte de la rama ortodoxa del judaísmo ( ashkenazi ). La NIK tiene alrededor de 5.000 miembros en 36 congregaciones (de las cuales solo 13 en Ámsterdam y sus alrededores) en 4 áreas jurisdiccionales ( Ámsterdam , La Haya , Róterdam y el rabinato interprovincial), siendo significativamente más grande que la Unión de Sinagogas Liberales (LJG) y trece veces el tamaño de la comunidad religiosa de la sinagoga portugués-israelí (PIK). Solo en Ámsterdam, la NIK regula trece sinagogas activas. El NIK se fundó en 1814 y, en su apogeo en 1877, incluía 176 comunidades judías. Antes de la Segunda Guerra Mundial, este número se redujo a 139 y hoy son 36 comunidades. Además de regular 36 comunidades, NIK también es responsable de más de 200 cementerios judíos en los Países Bajos (de un total de 250 cementerios judíos).
Miembros de la pequeña comunidad de judíos portugueses (PIK) - comunidad religiosa luso-israelí - sefardí , formada por unas 270 familias, y con el centro principal en Ámsterdam. Esta congregación fue fundada en 1870. A lo largo de la historia, los judíos sefardíes de los Países Bajos, a diferencia de sus compañeros judíos asquenazíes , se han encontrado principalmente en las comunidades de Ámsterdam , La Haya , Róterdam , Naarden y Middelburg . Solo una comunidad, en Ámsterdam, sobrevivió al Holocausto y sigue activa.
Chabad también está activo en los Países Bajos. Las tres escuelas judías de Ámsterdam están ubicadas en el área de Bautenfeldert (Rosh Pina, Maimonides y Hader), la escuela Hader está asociada con la tendencia de los judíos haredi ultrarreligiosos . Chabad tiene once rabinos, en Almere , Amersfoort , Amstelfein , Amsterdam , Haarlem , Maastricht , Rotterdam , La Haya y Utrecht . Los líderes de la sinagoga en los Países Bajos son el rabino Yitzchak Forst y Binyomin Jacobs. Este último también es Gran Rabino del Opperrabbinate Interprovincial (organización holandesa de rabinos) y vicepresidente de Heider. Chabad atiende a unos 2.500 judíos en la provincia de Holanda , así como a un número desconocido en el resto de los Países Bajos. Hay una " sinagoga rusa " en Amsterdam , cuyos feligreses son principalmente personas de los países de la antigua URSS [2]
Aunque el número de judíos en los Países Bajos está disminuyendo, las últimas décadas han visto el crecimiento de comunidades judías liberales en todo el país . El movimiento religioso, introducido a principios de la década de 1930 por refugiados judíos alemanes, ahora une a unos 3.500 judíos en los Países Bajos, que son feligreses de una de varias sinagogas liberales en todo el país. Las sinagogas liberales están ubicadas en Amsterdam (fundada en 1931; 725 familias - alrededor de 1700 miembros), Rotterdam (1968), La Haya (1959; 324 familias), Tilburg (1981), Utrecht (1993), Arnhem (1965; 70 familias) Enschede (1972), Almere ( 2003) y Herenweine (2000; unas 30 personas), la comunidad está dirigida por seis rabinos. La Unión de Judíos Religiosos Liberales de los Países Bajos (Verbond voor Liberaal-Religieuze Joden in Nederland (LJG)), de la que son miembros todas las comunidades antes mencionadas, está asociada con la unión mundial del judaísmo progresista. El 29 de octubre de 2006, la LJG cambió su nombre a Nederlands Verbond voor Progressief Jodendom (NVPJ) (Unión Holandesa para el Judaísmo Progresista). El NVPJ tiene seis rabinos: Reuben Bar-Ephraim, Menno ten Brink, Sonny German, David Lilienthal, Abraham Sutendorp y Edward van Foolen.
Actualmente se está construyendo una nueva sinagoga liberal en Amsterdam, a 300 metros de la actual. Esto es necesario porque el edificio se ha vuelto demasiado pequeño para el creciente número de miembros de la comunidad. Una sinagoga liberal en Ámsterdam recibe unas 30 llamadas telefónicas al mes de personas que quieren convertirse al judaísmo. El número de personas que realmente se convierten a la fe es mucho menor. El número de los que se convirtieron al judaísmo liberal es de 200 a 400 personas, en presencia de 3500 miembros de la comunidad existente.
Ámsterdam es también el hogar de Beit Ha'Chidush, una comunidad religiosa progresista fundada en 1995 por judíos seculares y religiosos que sintieron que era hora de un judaísmo más abierto, diverso y renovado. La comunidad acepta a personas de todos los orígenes, incluidos homosexuales y "medio judíos" (aquellos con un padre judío; la primera comunidad judía en los Países Bajos en permitir esto). Beit Ha'Chidush está asociado con el judaísmo reconstruccionista y la renovación judía en los Estados Unidos, así como con la comunidad del judaísmo liberal en el Reino Unido . La rabina de la comunidad, originaria de Alemania, Eliza Klafek, se convirtió en la primera mujer rabina de los Países Bajos. La comunidad utiliza la Sinagoga Aulenburger en el corazón de Ámsterdam.
Klal Israel es una comunidad judía independiente fundada a finales de 2005. Tiene sus orígenes en el judaísmo progresista. La comunidad celebra servicios en dos sinagogas: una vez cada quince días en Delft y una vez al mes en Assen .
El movimiento Masortim del judaísmo apareció en los Países Bajos en 2004, con la formación de una comunidad en la ciudad de Almere . En 2005, Masorti Nederland (Masortim Países Bajos) constaba de unas 75 personas, la mayoría viviendo en Almere. Los miembros de la comunidad también están presentes en Vespa , Utrecht , Amsterdam y Leiden .
Hay tres escuelas judías en los Países Bajos, ubicadas en Amsterdam. Pertenecen a la comunidad religiosa holandés-israelí (NIK). Rosh Pina es la escuela judía más grande de los Países Bajos para niños de 4 a 12 años. Las clases en la escuela son mixtas (niños y niñas juntos), en 2007 había 285 niños [17] . Maimónides es la segunda escuela secundaria judía más grande con aproximadamente 160 estudiantes en 2005. Fue fundada precisamente como una escuela judía, pero a pesar de pertenecer a la NIK, utiliza un plan de estudios secular [18] . Cheider School tiene alrededor de 200 niños judíos de todas las edades y es la única de las tres escuelas que se adhiere completamente a las tradiciones judías ortodoxas (Haredi). Las niñas y los niños estudian en clases separadas. [19] .
Hay varias organizaciones judías en los Países Bajos que se enfocan en la juventud judía:
Hay dos hogares de ancianos judíos en los Países Bajos que funcionan de acuerdo con las leyes judías, en particular, proporcionan comida kosher , hay sinagogas. Uno de ellos es Beit Shalom ubicado en Ámsterdam. Unos 350 judíos ancianos viven en él en este momento [20] . El segundo (Sr. LE Visserhuis) se encuentra en La Haya, donde viven unos 50 judíos [21] .
El Amstelland Hospital en Amstelfein tiene un departamento judío, que se fundó después de la fusión del Tulp Hospital y Central Israelite Patient Care en 1978. Esta es la única institución médica en Europa occidental donde la atención y el tratamiento de los pacientes se lleva a cabo de acuerdo con la ley judía. Los pacientes reciben comida exclusivamente kosher.
El Sinai Centrum es un hospital psiquiátrico judío con sucursales en tres ciudades: Amsterdam, Amersfoort (edificio principal) y Amstelwein. El enfoque aquí está en la salud mental, así como en la atención a las personas con discapacidad intelectual [22] . Actualmente es el único hospital psiquiátrico judío en Europa. Inicialmente, los servicios se brindaban principalmente a la población judía de sobrevivientes del Holocausto y personas que padecían trastornos mentales como resultado de sus experiencias durante la Segunda Guerra Mundial. Actualmente, el Centro también brinda asistencia a víctimas no judías de guerras y genocidios.
La comunidad judía de Ámsterdam cuenta hoy con unas 15.000 personas. Un gran número de judíos vive en los distritos de Bautenfeldert, Oud-Zoud y Rivirenburt. Bautenfeldert se considera una buena zona debido a su bajo índice de criminalidad y su entorno tranquilo.
Especialmente muchos judíos viven en el área de Bautenfeldert. El área tiene varios restaurantes kosher, dos panaderías, tiendas israelíes, una pizzería y departamentos kosher en supermercados regulares. También hay un asilo de ancianos judío, una sinagoga ortodoxa y tres escuelas judías en la zona.
Único en los Países Bajos es el hecho de que las comunidades asquenazí y sefardí coexisten muy cerca unas de otras. Al tener diferentes tradiciones culturales, las comunidades en su mayoría estaban separadas entre sí, pero como resultado de su proximidad geográfica, aparecieron influencias interculturales que no surgieron en otros lugares. También es digno de mención que cuando pequeños grupos de judíos recién comenzaban a crear comunidades, se vieron obligados a utilizar los servicios de rabinos y otros participantes en el servicio ( levitas , kohanim ) de ambas culturas, dependiendo de quién estaba disponible en ese momento.
La proximidad de las dos culturas llevó inevitablemente a más matrimonios mixtos de los que se conocían en otros países y, como resultado, muchos judíos de origen holandés tienen apellidos que parecen contradecir su pertenencia a su comunidad. Es especialmente inusual que todos los judíos holandeses durante siglos hayan puesto a sus hijos el nombre de los abuelos, lo que se considera una tradición exclusivamente sefardí. (Los judíos Ashkenazi en otros países han evitado tradicionalmente nombrar a un niño con el nombre de parientes vivos).
En 1812, cuando los Países Bajos estaban bajo el gobierno de Napoleón, todos los habitantes de los Países Bajos, incluidos los judíos, debían registrar sus nombres ante las autoridades civiles. Sólo los sefardíes siguieron estrictamente este mandato. Como resultado de este registro y otros registros existentes, se hizo evidente que debido a que los Ashkenazi evitaron el registro civil, muchos de ellos usaron un sistema de apellido no oficial durante cientos de años.
Además, durante el reinado de Napoleón en 1809, se aprobó una ley que obligaba a las escuelas judías holandesas a enseñar en holandés y hebreo. Esto llevó a la exclusión de otras lenguas y, como consecuencia, el yiddish , la lengua hablada por los judíos asquenazíes, y el portugués, la antigua lengua de los sefardíes, prácticamente quedaron fuera de circulación entre los judíos holandeses. Algunas palabras en yiddish se han introducido en el idioma holandés, especialmente en Ámsterdam (también llamada Mokum, de la palabra hebrea amapola: ciudad, lugar) donde la comunidad judía históricamente numerosa ha tenido un impacto significativo en el dialecto local. Hay varias otras palabras hebreas que se usan en el dialecto local, que incluyen: "mazal" es una palabra hebrea que significa felicidad y buena fortuna; "Tof" (en hebreo - tov), que significa "bueno" (como en מזל טוב - Mazal tov ), y "hoohem" (en hebreo - haham: sabio, astuto, ingenioso, inteligente), donde los holandeses "g" se pronuncia de forma análoga a la octava letra del alfabeto hebreo, Jet gutural.
Los judíos jugaron un papel importante en el desarrollo de las colonias holandesas, así como en el comercio internacional. Muchos judíos que viven en las antiguas colonias holandesas son de origen holandés. Sin embargo, Holanda comenzó a ceder el control de las rutas comerciales a potencias coloniales más fuertes y la economía comenzó a declinar en el siglo XVIII. Muchos judíos Ashkenazi que vivían en áreas rurales dejaron de tener medios de vida y se mudaron a las ciudades en busca de trabajo. Esto provocó el colapso de un gran número de pequeñas comunidades judías. Comunidades enteras se mudaron a las ciudades, donde el número de judíos aumentó significativamente. En 1700, la población judía de Ámsterdam era de 6.200 (aproximadamente iguales asquenazíes y sefardíes). Para 1795 la cifra era de 20.335, y la gran mayoría de ellos eran Ashkenazim pobres. A menudo tenían que vivir en barrios judíos especiales, muchos de los cuales estaban superpoblados. A mediados del siglo XIX, aumentó la migración a otros países, donde la emancipación judía creó más oportunidades para ellos.
| Países europeos : judaísmo | |
|---|---|
| Estados Independientes |
|
| dependencias |
|
| Estados no reconocidos y parcialmente reconocidos |
|
| 1 En su mayor parte o en su totalidad en Asia, dependiendo de dónde se dibuje la frontera entre Europa y Asia . 2 Principalmente en Asia. | |
| Paises europeos : judios | |
|---|---|
| Estados Independientes |
|
| dependencias |
|
| Estados no reconocidos y parcialmente reconocidos |
|
| 1 En su mayor parte o en su totalidad en Asia, dependiendo de dónde se dibuje la frontera entre Europa y Asia . 2 Principalmente en Asia. | |
| Países de Europa : Historia de los judíos | |
|---|---|
| Estados Independientes |
|
| dependencias |
|
| Estados no reconocidos y parcialmente reconocidos |
|
| 1 En su mayor parte o en su totalidad en Asia, dependiendo de dónde se dibuje la frontera entre Europa y Asia . 2 Principalmente en Asia. | |
| judaísmo | |
|---|---|
| Conceptos básicos | |
| Fundamentos de la Fe | |
| libros sagrados | |
| leyes y tradiciones | |
| comunidad judía | |
| Corrientes principales | |
| lugares sagrados | |
| ver también | |
| Portal "Judaísmo" | |