Inocente (Pavlov)

Hegumen Innokenti (en el mundo Sergei Nikolaevich Pavlov ; 15 de julio de 1952 , Moscú  - 19 de mayo de 2020 , Vyborg , región de Leningrado [1] ) - Líder religioso soviético y ruso, investigador de la historia del cristianismo primitivo , erudito bíblico , historiador de la iglesia , traductor , publicista . Doctorado en Teología Miembro de la junta de la Sociedad Bíblica Rusa . Miembro de la Junta de la Sociedad de Amantes de la Historia de la Iglesia. Hegumen y clérigo provincial de la Iglesia Ortodoxa Rusa . Desde el otoño de 2004 hasta el 28 de octubre de 2011, fue secretario del Santo Sínodo de la Verdadera Iglesia Ortodoxa de Rafael (Motovilov) , luego fue designado para el cargo de "especialista en la historia de la Iglesia y la ortodoxia mundial". "

Comprometido en la investigación sobre la Didache y el Nuevo Testamento , identificando el " Jesús histórico " y sus enseñanzas originales (ipsissima doctrina Jesu). Autor de más de 100 publicaciones científicas y de divulgación científica. Uno de los autores de la " Enciclopedia Católica " y la " Enciclopedia Ortodoxa ". Realizó un extenso trabajo científico en el campo de los estudios bíblicos, la historia de la iglesia, la historiografía y la sociología de la religión; Trabajó en la traducción de los libros del Nuevo Testamento al lenguaje literario ruso moderno y los comentó.

Desde 1990, apareció regularmente como publicista en publicaciones como Nezavisimaya Gazeta , Segodnya , Russian Thought , Church and Public Bulletin y Sowing , Itogi . Fue publicado constantemente en varios recursos de Internet, incluidos Sobornost y Portal-Credo.ru .

Biografía

Nacido el 15 de julio de 1952 en Moscú, recibió su nombre en honor a San Sergio de Radonezh. Sergei fue criado por la madre de Pavlova, Irina Georgievna (1912-1978), ya que su padre abandonó a la familia cuando el niño aún no tenía dos años. La primera infancia de la madre, a su vez, se asoció con la finca Trostyanka en la provincia de Kyiv, donde los propietarios eran su abuelo y su abuela (por madre) Mikhail Fedorovich y Praskovya Ivanovna Eremeev, quienes consideraron necesario cuidar a los campesinos. que trabajaban en su propiedad, para quien Mikhail Fedorovich abrió un banco campesino, y Praskovya Ivanovna organizó un hospital gratuito, donde ella misma realizó una recepción, ya que fue una de las primeras doctoras en el Imperio Ruso (era nativa de Novocherkassk y provenía de la familia cosaca Trifonov), por lo que recibió educación médica en Suiza. Llegó a la fe consciente a la edad de doce años [2] .

Después de graduarse de la escuela secundaria No. 59 de Moscú en 1970 [3] , trabajó como vendedor ambulante de telegramas, operador de computadoras y contador en el departamento de seguridad social del distrito Leninsky de Moscú. En 1972-1977, sirvió en las iglesias de Antioch Compound [4] .

En 1972 y 1973 hizo intentos fallidos de ingresar al Seminario Teológico de Moscú [5] . En 1976, ingresó al departamento preparatorio del Instituto de Derecho Correspondiente de toda la Unión y planeó obtener un título en derecho. Sin embargo, en la primavera de 1977, el Archimandrita Macarius (Tayar) presentó a Sergei Pavlov al Metropolitano Nikodim (Rotov) de Leningrado y Novgorod [2] .

En el mismo 1977, con el apoyo de Metropolitan Nikodim (Rotov), ​​fue admitido en el segundo grado del Seminario Teológico de Leningrado , habiendo completado un curso de estudio de cuatro años en dos años. Mientras estudiaba en el seminario, mostró un serio interés por la exégesis del Nuevo Testamento. En 1979 ingresó en la Academia Teológica de Leningrado . Según él mismo admite: “En la academia tuve la oportunidad de obtener una buena formación teológica. Además, como historiador de la iglesia, me dieron mucho trabajo en el Departamento de Manuscritos de la Biblioteca Pública del Estado, donde en 1981-1982. Realicé el procesamiento y catalogación del archivo personal de A. I. Diamonds a (+1933), un destacado historiador de la iglesia, profesor de la Academia Teológica de San Petersburgo, alumno y sucesor de la obra del gran V. V. Bolotov. También en este momento, me hice cercano al profesor de la Universidad Estatal de Leningrado N. A. Meshchersky y su alumno, el Dr. A. A. Alekseev, quienes me inculcaron el interés por los estudios bíblicos eslavos. Sin embargo, por iniciativa del rector de la Academia Teológica de Leningrado, el arzobispo Kirill (Gundyaev), su tesis doctoral se dedicó a la historia de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el siglo XX. Se hizo especial hincapié en el estudio de los materiales del Consejo Local de 1917-1918 y el trabajo preparatorio para el mismo en 1905-1917. Debido al hecho de que la disertación contenía un pasaje sobre las represiones contra el clero y los laicos activos en el período anterior a la guerra, la disertación provocó “un ataque de ira del entonces representante autorizado de Leningrado del Consejo de Asuntos Religiosos, camarada. Zharinov, quien le gritó al arzobispo Kirill: "Esto fue escrito por una persona no soviética". Debo decir que este es el cumplido más grato para mí, de cuantos he recibido en toda mi vida. En 1983 se graduó de la Academia Teológica de Leningrado con una licenciatura en teología . La disertación se publicó casi en su totalidad, siendo la base para la edición de aniversario de La Iglesia Ortodoxa Rusa 988-1988. Tema. 2. Ensayos sobre la historia de 1917-1988 ”(M .: Edición del Patriarcado de Moscú, 1988. - 112 p.). Sin embargo, a pesar de las insistentes demandas del autor, la publicación no incluyó un fragmento que provocó la ira del Comisario en 1983, aunque en el momento de la publicación (1987-1988) se empezó a hablar abiertamente de represiones contra el clero. Inocencio exigió que se eliminara su nombre de esta edición, lo cual se hizo [6] .

Poco antes de graduarse de la academia, el 9 de abril de 1983, el rector de la Academia y Seminario Teológico de Leningrado, el arzobispo Kirill (Gundyaev) de Vyborg, en la iglesia académica en nombre de St. Apóstol y evangelista Juan el Teólogo fue tonsurado un monje con el nombre de Inocencio (en honor a San Inocencio, Metropolitano de Moscú). El 17 de abril fue ordenado diácono allí. El 5 de junio de 1983, el metropolitano Anthony (Melnikov) de Leningrado y Novgorod fue ordenado hieromonje en la Catedral de la Trinidad de Alexander Nevsky Lavra [2] .

En 1983-1987 fue profesor de historia general de la iglesia y de historia de la Iglesia rusa en el Seminario Teológico de Leningrado, siendo al mismo tiempo profesor de clase. Al mismo tiempo, desarrolló un curso sobre la historia del pensamiento teológico ruso, habiendo logrado preparar una introducción y un ensayo sobre estudios de fuentes durante este tiempo. Durante este período, también se dedicó al trabajo científico, lo que resultó en la investigación en el campo de la historia de la traducción bíblica eslava y la historiografía de la iglesia. En 1985, durante un semestre, dio una conferencia sobre la historia y las enseñanzas de la Iglesia Ortodoxa Griega en la Academia Teológica de Holy Etchmiadzin en Armenia. Además, a petición del Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Búlgara , en 1985-1987 realizó una descripción de los manuscritos de Santa Sofronía de Vrachansky (1739-1813), que se encuentran en las bibliotecas de Leningrado [6] .

En marzo de 1987, fue contratado por el Departamento de Relaciones Eclesiásticas Externas del Patriarcado de Moscú (DECR) como asistente en temas teológicos. En diciembre del mismo año, fue relevado de la docencia en el Seminario Teológico de Leningrado. En 1988 se le concedió el grado de abad [2] .

En 1990-1992 fue secretario de la Comisión Bíblica Patriarcal y Sinodal, en 1989-1992 supervisó las relaciones del Patriarcado de Moscú con las Sociedades Bíblicas Unidas, y en 1991 fue incluido en la junta directiva de la Sociedad Bíblica Rusa , de de la que fue miembro hasta el final de su vida.

En 1992, el hegumen Innokenty (Pavlov) se involucró en la actividad política activa, se unió al Partido Demócrata Cristiano Ruso y se convirtió en miembro de su consejo político. En octubre de 1993, intentó postularse para la Duma Estatal de la Federación Rusa , pero por recomendación de la jerarquía retiró su candidatura. Inmediatamente después, el hegumen Innokenty, por iniciativa propia, dejó su trabajo en el DECR [2] , lo que explicó por su desacuerdo “con el rumbo seguido por el Patriarcado de Moscú”. Formalmente, estuvo registrado en el DECR hasta junio de 1994, cuando fue oficialmente despedido [2] .

Desde 1993, enseñó historia de la iglesia en la Universidad Ortodoxa Pública , fundada por el arcipreste Alexander Men (desde 1995, el Instituto Bíblico y Teológico de San Andrés Apóstol ). Posteriormente, el hegumen Inocencio comenzó a enseñar las disciplinas del Nuevo Testamento, la teología dogmática y el derecho canónico [2] .

En abril de 1994, fue nombrado sacerdote de tiempo completo en la Iglesia de la Transfiguración del Señor en Bogorodskoye , donde sirvió hasta finales de noviembre de 1995, cuando, a petición propia, fue destituido de la personal [2] .

En el año académico 1994-1995, dio una conferencia sobre estudios de fuentes eclesiásticas en el Instituto Estatal de Historia y Archivos de Moscú [2] . En 1995-2002 habló en la emisora ​​procatólica " Iglesia Cristiana y Canal Público " (más conocida como "Radio Sofía"), donde conducía los programas semanales "Discusión sobre el tema", "Reseña Literaria" y " Palabra Viva". En 1998-2005, impartió un curso sobre el Nuevo Testamento y la teología bíblica en el Instituto Católico de Filosofía, Teología e Historia que lleva el nombre de Santo Tomás [2] .

Desde 2002, sin dejar formalmente la Iglesia Ortodoxa Rusa, ha realizado Servicios Divinos regulares en la comunidad greco-católica de Moscú en nombre de San Felipe, Metropolitano de Moscú. El 24 de noviembre de 2003, sin romper con el Patriarca de Moscú ni con los greco-católicos, fue admitido en la jurisdicción de la Iglesia Ortodoxa Verdadera de Rafael (Motovilov) (TOC), "Arzobispo de Moscú y Metropolitano de Toda Rusia", no canónica. " [7] ; en el otoño de 2004 fue nombrado secretario del Santo Sínodo de la TOC. Explicó su adhesión a esta organización religiosa de la siguiente manera: “En cuanto a mi trabajo actual en el Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Verdadera, <…> sus circunstancias son las siguientes. Su primado, el Metropolitano de Moscú y Toda Rusia Raphael, me invitó a ser su asesor en relación con la preparación de su Consejo Local. No tuve más remedio que dar mi consentimiento a esto, ya que aceptó mi recomendación: hacer esfuerzos para restaurar la Iglesia rusa ortodoxa histórica sobre la base de las definiciones del Santo Concilio de Moscú de 1917-1918 . Entonces mi cargo fue llamado secretario del Santo Sínodo. Así que continúo realizando trabajos literarios y de consultoría allí <…>, lo que sirve como un modesto ingreso extra para mi exigua existencia según los estándares de Moscú” [2] . En 2004-2005, se convirtió en el autor de una serie de documentos de Raphael (Prokopiev) "Iglesia Ortodoxa Rusa" [8] . Según el diácono Alexander Zanemonets : “A principios de la década de 2000, el p. Inocentes de varias denominaciones. Sirvió en Moscú con los católicos griegos (no se sabe si se convirtió a la Iglesia católica o no). Luego a los “verdaderos ortodoxos” (¿o simplemente editó sus textos, o se unió a su clero?). Al mismo tiempo, a veces comulgaba en iglesias ortodoxas. <...> Este “vagabundeo” no era sólo un sentimiento de que “las divisiones entre confesiones no llegan al cielo”. Fue más bien una decepción en la Iglesia como tal, sobre la cual el P. Innokenti escribió mucho en FB” [9] .

El 28 de octubre de 2011, en una reunión del Santo Sínodo de la TOC(R), Innokenty (Pavlov) fue relevado de su cargo y designado para el puesto recién establecido de "especialista en la historia de la Iglesia y la ortodoxia mundial" [ 10] .

En 2013 se mudó de Moscú a Vyborg [11] . Mientras vivía en Vyborg, no sirvió en ninguna comunidad [9] .

El 27 de enero de 2019, participó en el servicio, durante el cual Seraphim (Motovilov) , en concelebración con Vikenty (Panteleev) y Sergiy (Sosnin), ordenó al archimandrita Alexy (Storozhko) como obispo para servir en el territorio de los no reconocidos. LPR [12]

El 19 de mayo de 2020 murió en su departamento en Vyborg debido a una insuficiencia cardíaca congestiva y una enfermedad cardíaca aterosclerótica . Su muerte se conoció recién el 28 de mayo de 2020, cuando se abrió el apartamento donde se encontró su cuerpo. La fecha de la muerte se estableció de acuerdo con los datos del examen médico forense [11] .

Fue enterrado el 4 de junio de 2020 en el cementerio Verkhne-Cherkasovsky cerca de Vyborg. La ceremonia fúnebre fue realizada por hieromonk de la Iglesia Ortodoxa Rusa Nikon (Belavenets) (según el clérigo del Templo de San Tikhon, Patriarca de Toda Rusia, en Moscú Ilya Solovyov "según la voluntad del difunto") [13 ] [14] [15] y obispo de la Iglesia ortodoxa apostólica no canónica Grigory (Mikhnov -Voitenko) (según un corresponsal anónimo de credo.press , asumió el trabajo de organizar el entierro y fue el primero en realizar el servicio funerario según el rango monástico) [16] .

Debido a la pandemia de coronavirus , solo unas 10 personas asistieron al funeral. Entre ellos estaban el vicerrector de la SPbDA , el arcipreste Konstantin Kostromin , quien leyó un extracto del " Apóstol " y sirvió la primera litia en la tumba [17] [18] , la presidenta de la Sociedad Bíblica Rusa Valentina Chubarova , su director ejecutivo Anatoly Rudenko , así como miembro de la junta y obispo de la Iglesia de los Cristianos Adventistas del séptimo día Nikolai Smagin [17] . Rudenko colocó en el ataúd a la derecha del difunto la Biblia en una traducción rusa moderna , en cuya creación y difusión estuvo directamente involucrado [17] .

Testimonios y recuerdos

Según las memorias del sacerdote Ilya Solovyov, hegumen Innokenty "poseía un conocimiento muy grande", se distinguía por la modestia en la vida cotidiana, "no valoraba nada material" y "como monje, trató de liberarse del exceso de propiedad, que incluso le agobiaba, y esto a pesar de que casi hasta su muerte, estuvo muy pobre y necesitado”, y “donó su biblioteca a la Biblioteca Sinodal del Patriarcado de Moscú , regaló valiosas rarezas que tenía” [19] .

V. N. Kuznetsova señala: “Cuando el p. Innokenty acababa de aparecer en la Sociedad [Sociedad Bíblica Rusa ], de alguna manera fácil y natural comenzaron a llamarlo a sus espaldas, y muchas veces a la cara, Padre Kesha. Y este apodo comenzó a ser utilizado por el p. Georgy Chistyakov y N. L. Trauberg y, al parecer, todos los que lo conocieron de cerca. No había nada familiar en este apodo, como podría parecer, era cariñoso y amoroso. después de todo Inocencio era una persona única. Y aquí no hay exageración, tan característica cuando se habla de los recién fallecidos. Su singularidad estaba sobre todo en su carácter. Cada vez que lo recuerdas, inmediatamente te vienen a la mente definiciones como mansedumbre, amabilidad, algún tipo de pureza de paloma, simplicidad e inocencia, en el sentido bíblico de la palabra, es decir, integridad. Además, no se parecía en nada a la imagen popular de los mansos y gentiles, como a menudo se imagina. No, no era una especie de "cristiano" tranquilo y humilde. Alto, corpulento, casi siempre sonriente, a veces ruidoso, alegre e ingenioso. Él mismo se comparó con Barmaley . Y supo mantenerse firme, no hizo concesiones en lo que consideraba importante y principal .

A. S. Desnitsky cree que Pavlov, quien en un momento “lo envió a Amsterdam a estudiar” estudios bíblicos, era “una persona educada, profundamente pensante, de gran amplitud espiritual, un trabajador incansable con una montaña de planes e ideas”, aunque “muy a veces categórico, bebiendo mucho" [21] .

El diácono Alexander Zanemonets señaló: “Fue difícil para mí percibir los textos del p. Inocente como "ciencia". En realidad, no sabía idiomas extranjeros (más bien los conocía, al nivel de las escuelas teológicas de la década de 1970). Y, siendo un narrador destacado, no era muy capaz de diálogo y discusión científica. Sus textos no son ante todo un estudio, sino un reflejo de su propio camino y búsqueda espiritual. El libro “Cómo vivían los primeros cristianos y en qué creían” trata en realidad de lo que el p. Inocencio, y no un estudio científico de la fe de los primeros cristianos <…> El padre Inocencio era un hombre bondadoso. Incluso en medio de una fuerte controversia, nunca pareció "volverse personal". Fue misericordioso" [9] .

Arcipreste Georgy Kochetkov : “Era una persona libre y no sistémica, y esto es una gran ventaja. Para mí era muy importante que nosotros, sin estar de acuerdo, desde diferentes lados siempre llegáramos más o menos a las mismas conclusiones. Comprendíamos los procesos del siglo XX de una manera muy cercana. El mismo Padre Inocencio, de manera bastante independiente, como yo, llegó a la conclusión de que la verdadera iglesia es una relación personal, personal con Cristo de cada persona y la catolicidad de la iglesia, además, que viene desde abajo, a partir de una comunidad, una verdadera comunidad cristiana o fraternidad. . Valoró mucho esta vida fraterna comunitaria, la vio como un legado de los santos nuevos mártires de la Iglesia rusa. <...> Era, por supuesto, no tanto un teórico como un practicante. Sí, importaron sus conclusiones fundamentales, la forma en que se dio cuenta de los resultados del siglo XX en la Iglesia rusa. También es importante cómo se dio cuenta más tarde de la estructura misma de la iglesia: normal, legada por los apóstoles desde la antigüedad, desde los primeros tiempos. Y pensó mucho, generalizó mucho. Esto es importante, pero lo que era más importante era que era una persona muy móvil, alegre, jovial, animada, una persona práctica. No perdió tiempo para comunicarse con la gente y no desperdició su vida en vano. Todo esto es una rareza, no solo en la sociedad, no solo entre la gente, sino también en la iglesia. Por lo tanto, el recuerdo del Padre Inocencio llega a lo más profundo del corazón. Es imposible no olvidarlo, es imposible no rezar por él, es imposible no apoyar su causa. <...> Trabajó muy de cerca con nuestra hermandad, con el Instituto St. Philaret. Literalmente en las últimas defensas, en el otoño del año pasado, estuvo en el Instituto St. Philaret” [22] .

Libros y publicaciones

• Introducción a la historia del pensamiento teológico ruso. - M. : Krutitsy Patriarchal Compound, 1995. - 152 p. - (Serie "Biblioteca Teológica". - Libro 1.).
• Pensamientos del abad supernumerario Innokenty Pavlov sobre Su Santidad el Patriarca y la jerarquía, sobre la Santa Iglesia, sobre sí mismo y otros problemas de actualidad de la iglesia y la vida pública. - M. : ODIGETRIA, 1999. - 62 p.
• Nuevo Testamento. Textos seleccionados. Interpretaciones. Comentarios. Publicación educativa / [Traducción, compilación, artículos introductorios, notas explicativas y glosario] - M.: " Escuela Superior ", 2005. - 439 p. ("Biblioteca del estudiante de literatura")
• ¿Qué es el cristianismo?: Hacia un estudio de disciplina. - M. : Eksmo, 2008. - 416 p. — (Religión para la lectura en familia).
• Enciclopedia de la Biblia. - M. : Eksmo, 2008. - 256 p. — (Religión para la lectura en familia).
• Cómo vivían los primeros cristianos y en qué creían: las enseñanzas de los doce apóstoles. — M .: Eksmo , 2017. — 728 p. — (Bestseller religioso). - 1500 copias.  - ISBN 978-5-04-004369-9 .
  • Cómo vivían los primeros cristianos y en qué creían: las enseñanzas de los doce apóstoles. — M .: Eksmo , 2018. — 728 p. — (Bestseller religioso). - 1000 copias.  - ISBN 978-5-04-004369-9 .
• “Juan 1:1-5. El principal texto teológico del Nuevo Testamento es su original, su poética, su contexto. — M.: BBI, 2019. — 247 p. (Serie "Estudios Bíblicos Modernos")

• Abba  // Enciclopedia ortodoxa . - M. , 2000. - T. I: " A  - Alexy Studit ". — S. 78-79. — 752 pág. - 40.000 copias.  - ISBN 5-89572-006-4 .
• Código de Alejandría  // Enciclopedia ortodoxa . - M. , 2000. - T. I: " A  - Alexy Studit ". - S. 594-595. — 752 pág. - 40.000 copias.  - ISBN 5-89572-006-4 .
• Antonin (Granovsky)  // Enciclopedia ortodoxa . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, el hombre de Dios  - Anfim de Anchial ". - S. 682-684. — 752 pág. - 40.000 copias.  — ISBN 5-89572-007-2 . (en coautoría con el arcipreste Vladislav Tsypin )
• Reuniones panortodoxas // Enciclopedia católica . - T. 1. - M.: Editorial Franciscana, 2002. - Kol. 1117-1120.
• Evangelio. // Enciclopedia católica . - T. 1. - M.: Editorial Franciscana, 2002. - Kol. 1748-1750.
• Santiago "Hermano del Señor" // Enciclopedia católica . - T. 2. - M.: Editorial Franciscana, 2005. - Kol. 3-4.
• Jacob el Viejo. // Enciclopedia católica . - T. 2. - M.: Editorial Franciscana, 2005. - Kol. 6-9.
• Epístola de Santiago. // Enciclopedia católica . - T. 2. - M.: Editorial Franciscana, 2005. - Kol. 10-12.
• Juan el teólogo. // Enciclopedia católica . - T. 2. - M.: Editorial Franciscana, 2005. - Kol. 333-337.
• Juan Epístola. // Enciclopedia católica . - T. 2. - M.: Editorial Franciscana, 2005. - Kol. 402-405.
• Epístola de Judas. // Enciclopedia católica . - T. 2. - M.: Editorial Franciscana, 2005. - Kol. 628-630.
• Canon de la Sagrada Escritura. (En coautoría con Alexey Somov). // Enciclopedia católica . - T. 2. - M.: Editorial Franciscana, 2005. - Kol. 745-751.
• Kerigma. // Enciclopedia católica . - T. 2. - M.: Editorial Franciscana, 2005. - Kol. 981-982.
• Logotipos. // Enciclopedia católica . - T. 2. - M.: Editorial Franciscana, 2005. - Kol. 1727-1729.

• Publicación en las Escuelas Teológicas de Leningrado // Revista del Patriarcado de Moscú. M., 1980. - Nº 8. - S. 15-16.
• Las escuelas teológicas entraron en el año académico 1980/81 [Leningrado] // Revista del Patriarcado de Moscú. M., 1980. - Nº 11. - S. 16-17.
• Honorable Profesor Arcipreste Mikhail Kronidovich Speransky [obituario] // Revista del Patriarcado de Moscú . M., 1984. - Nº 12. - S. 38-40. (en coautoría con P. Urzhumtsev)
• Ivan Ivanovich Diamonds - El historiador de Ferapontov. // Colección Ferapontovsky. - Tema. 1. M.: "Artista soviético", 1985. - S. 11-37. Nota: el autor es designado como S. N. Pavlov.
• La Academia Teológica de San Petersburgo como escuela histórica eclesiástica. // Obras teológicas. Colección de aniversario dedicada al 175 aniversario de la Academia Teológica de Leningrado. M .: edición del Patriarcado de Moscú, 1986. - S. 211-268.
• Wanderungen und Heimkehr eines Theologen. Vater Sergej Bulgakow zum 40. Togestag. — Erinnerung an einen bedeutenden Vertreter der russischen Ortodoxia./ Stimme der Ortodoxia (Berlín, DDR), 1986. — Nr. 8. - S. 33-39, 47-48. (el título lo dan los editores, y el autor se identifica como Archimandrit Innokenti)
  • Padre Sergius Bulgakov (En el 40 aniversario de su muerte) // Teólogo, filósofo, pensador: lecturas de aniversario, dedicadas. 125 aniversario del nacimiento del P. Sergiy Bulgakov (Moscú, septiembre de 1996). - M .: Casa-Museo de Marina Tsvetaeva, 1999. - 152 p. — S. 19-32
• En el Simposio Científico Internacional en Sofía // Revista del Patriarcado de Moscú. M., 1987. - Nº 4. - S. 46-48.
• Actividad misionera de la Iglesia Ortodoxa Rusa // Obras Teológicas . M., 1987. - Nº 28. - S. 175-180.
• Sobre el estado actual de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Experiencia de evaluación histórica y sociológica // Investigación sociológica (Moscú), 1987. - No. 4. - P. 35-43. Nota: el autor es designado como S. N. Pavlov
• Prólogo del Evangelio de Juan (1:1-18) en traducción eslava. Sobre la historia del pensamiento filosófico en las tierras eslavas en los siglos IX-XVI. // Palaeobulgarica (Sofía), 1987. - XI (4). — C. 3-17.
• Relación entre las formas occidentales de piedad y la religiosidad rusa. // Colección de materiales del simposio internacional "Tausend Jahre zwischen Wolga und Rhein". [Ratisbona, 21.-26. abril 1987] - München - Zürich: Verlag Neue Stadt, 1988. - S. 206-215.
  • La relación entre las formas occidentales de piedad cristiana y la religiosidad rusa // Diario del Patriarcado de Moscú . M., 1990. - Nº 10. - S. 56-57.
• [Plan posible para la publicación científica de la traducción eslava de las Sagradas Escrituras.] - Discurso en la mesa redonda "1000 aniversario de la cristianización de la Rus". // Estudios eslavos soviéticos (Moscú), 1988. - No. 6. - P. 43-47.
• Tradición bizantina de la Sagrada Escritura entre los eslavos del sur y en la Rus. // Cyrillomethodianum (Salónica), 1988. - XII. - Pág. 93-108.
• Simposio científico dedicado al 1000 aniversario del Bautismo de Rusia, celebrado en la Iglesia Apostólica Armenia // Revista del Patriarcado de Moscú . M., 1988. - Nº 9. - S. 75-76.
• Notas arqueográficas y de estudio de fuentes sobre los manuscritos de San Sofronio, obispo de Vratsa. // San Sofronio, obispo de Vrachanski. Escrituras catequísticas, omeléticas y moralizantes. Del legado escrito del santo. - Sofía: Editorial Sinodal, 1989. - S. 647-695.
• Sobre la cuestión de la composición de la traducción de las Sagradas Escrituras de Cirilo y Metodio. En la colección "Simposio Internacional 1100 años de la bendita muerte en St. Metodio” [Sofía, 11-16 de junio de 1985]. - T. 2. - Sofía: Editorial Synodalno, 1989. - S. 22-28.
• Simposio internacional en Bérgamo dedicado al sacerdote Pavel Florensky // Revista del Patriarcado de Moscú . M., 1989. - Nº 3. - S. 59-60.
• Tradición eslava de las Sagradas Escrituras y la Biblia Ostrog. / colección de artículos "Biblia Ostrog". - M.: Instituto de la Lengua Rusa de la Academia de Ciencias de la URSS , 1990. - S. 17-47.
• Unión Ferrara-Florentina - una vista desde Moscú. // Símbolo (París), 1989. - Edición. 22. - S. 145-162.
  • La Unión Ferrara-Florentina: una mirada desde Moscú. Retrospectiva Histórica y Aproximación Contemporánea. En la colección de materiales de la conferencia “Unidad de los cristianos. El Concilio de Ferrara-Florencia 1438/39-1989". [Florencia, 1989] // Bibliotheca Ephemeridum Theologicarum Lovaniensium. — XVII. - Lovaina: Lovaina University Press, 1991. - P. 493-507.
• Ferrara Catedral de Florencia // Símbolo. - M .: Instituto de filosofía, teología e historia de St. Tomás. 1989. - N° 22. (Diciembre) - S. 145-162
• Iglesia y tesoros culturales de la Santa Rusia // Iglesia y tiempo : revista científico-teológica y social-eclesiástica: Departamento de Relaciones Eclesiásticas Externas del Patriarcado de Moscú. - 1991. - Nº 2 - S. 72-79
• Die Wiederherstellung des gesamtrussischen Patriarchats auf dem Moskauer Konzil 1917-1918. En la colección de materiales de la conferencia “Das Dienstamt der Einheit in der Kirche. Primat - Patriarcado - Papstum. [Ratisbona, 1989] / Koinonia. Schriftenreihe des Ostkirlichen Instituts Ratisbona. — bd. IX. — Calle Erzabtei. Ottilien: Eos Verlag, 1991. - S. 285-317.
• Sobre la Declaración del Metropolitano Sergio // Revista del Patriarcado de Moscú . M., 1992. - Nº 11/12. - S. 70-75.
• Bibelgesellschaft heute // Stimme der Ortodoxia. 1993. - Nº 3.  - S. 10-12
• Seminario Internacional "Texto Bíblico y Traducción Bíblica" // Crónica Oficial. Revista del Patriarcado de Moscú. M., 1993. No. [prob. habitación]. - S. 40.
• Comisión Bíblica Patriarcal y Sinodal: (Ayuda. Crónica) // Mundo de la Biblia. 1993. - Edición. 1.- S. 105-106.
• Lectores de la Biblia en Rusia: un retrato grupal en números. (en coautoría con Vladimir Borzenko). // Mundo de la Biblia. - Tema. 2. - M.: Sociedad Bíblica Rusa, 1994. - S. 105-106.
• El estado legal de la propiedad de la iglesia según la tradición de la iglesia y los cánones de la Iglesia Ortodoxa Rusa. // Cuestiones de Economía (Moscú), 1994. - No. 9. - P. 101-112.
• Diploma Espiritual de San Jonás (Sobre la Cuestión de la Autocefalia de la Iglesia Rusa) // Bizantino-Ruso. M., 1994. - N° 1. - S. 127-135.
  • Diploma Espiritual de San Jonás. Sobre la cuestión de la autocefalia de la Iglesia rusa. // Boletín Histórico de la Iglesia  - No. 6-7. - M.: publicación de la Society of Church History Lovers, 2000. - S. 172-179.
• Sacerdote Pavel Florensky y su contribución al desarrollo del pensamiento teológico de la Iglesia Ortodoxa // P. A. Florensky y la cultura de su tiempo.
• Notas al artículo de N. N. Glubokovsky "Biblia eslava". // Notas científicas de la Universidad Ortodoxa Rusa de St. aplicación Juan el evangelista. - Tema. 1.- M., 1995.- S. 35-42.
• La caridad cristiana según la "Enseñanza de los Doce Apóstoles". // Teología ortodoxa y caridad (diaconía). - Se sentó. 3. - San Petersburgo: Escuela Superior de Religión y Filosofía, 1996. - S. 50-54.
  • La Caridad Cristiana Según la "Enseñanza de los Doce Apóstoles" // Christianos: almanaque. - Riga: Fundación Benéfica Internacional. Alexandra Men, 1996. - Nº 5. - S. 44-49
  • Caridad cristiana según la "Enseñanza de los Doce Apóstoles" // Misericordia y caridad en la ortodoxia rusa: la experiencia del pasado y el presente: Colección de artículos / Universidad de Friburgo, Instituto de Karit. Ciencias y Cristo. trabajo Social. - Nizhny Novgorod, 2000. - S. 65-68
• A la publicación de nuevas traducciones de la Sagrada Escritura // Páginas: teología, cultura, educación. - M.: Editorial BBI, 1996. - v.1. — N° 3 — Pág. 5-12
• San Sergio di Radonež: un santo e la sua epoca. En la colección de materiales de la 1ª conferencia ecuménica internacional sobre espiritualidad rusa "San Sergio e il suo tempo". [Bose, 15-18 septiembre 1993] - Communita di Bose: Edizioni Qiqajon, 1996. - P. 35-55.
• “...para que todos aprendan y se animen” (1 Cor 14,31). / Asociación Internacional para el Estudio y la Propagación de las Culturas Eslavas. Del Boletín de noticias. - Tema. 28-29. - M.: Instituto de estudios eslavos y balcánicos de la Academia Rusa de Ciencias , 1996. - S. 49-63
  • “... para que todos aprendan y se animen” (1 Cor 14,31) // “Lengua de la Iglesia”. - Número 1. - M .: St. Philaret Moscow Higher Ortodoxa Christian School , 1997. - S. 47-60.
• La Iglesia bajo el Régimen Comunista y el Vaticano II // Teología: Theological Journal. - M.: Colegio de Teología Católica. S t. Tomás de Aquino, 1996. - N° 6 (enero-junio) - S. 106-120
• La doctrina de S. N. Bulgakov sobre el ideal social. // XPICTIANOC (Riga), 1997. - Edición. VI. - C. 183-213
  • La doctrina de S. N. Bulgakov sobre el ideal social // “El teólogo. Filósofo. Pensador. Lecturas de aniversario dedicadas al 125 aniversario del nacimiento del P. Sergiy Bulgakov (septiembre de 1996, Moscú)". M.: Casa-Museo de Marina Tsvetaeva , 1999. - S. 33-53.
  • S. N. Bulgakov sobre el ideal social // Personalidad en la Iglesia y la Sociedad: Actas de la Conferencia Científica y Teológica Internacional (Moscú, 17-19 de septiembre de 2001). - M .: Escuela Cristiana Ortodoxa Superior de Moscú, 2003. - S. 205-214.
• En lugar de un prefacio // Teólogo, filósofo, pensador: lecturas de aniversario, dedicadas. 125 aniversario del nacimiento del P. Sergiy Bulgakov (Moscú, septiembre de 1996). - M .: Casa-Museo de Marina Tsvetaeva, 1999. - 152 p. — págs. 4-15
• De la iglesia imperial a las iglesias nacionales. // almanaque "DIA-LOGOS. Religión y Sociedad". - M.: "Verdad y Vida", 1997. - S. 396-405.
• Slavia Ortodoxa en el siglo XVIII - principios del XIX y las obras de enseñanza de St. Sophrony de Vrachansky. // Estudios eslavos (Moscú), 1999. - No. 2. P. 60-66.
• Lo stato e le prospettive della Chiesa orthodossa en Rusia. En las colecciones de materiales de la conferencia “La nuova Rusia. Dibattito culturale e modello di societa in construzione. [Torino, 1998] - Torino: Edizioni Fondazione Giovanni Agnelli, 1999. - P. 265-286.
• Cristo y César. Intereses de la iglesia y el estado // Páginas: teología, cultura, educación. - M.: Editorial BBI, 1999. - Vol. 4 - No. 2. - S. 201-208
• paganos. Sobre una ideología anti-iglesia // Continente. 1999. - Nº 1 (99). - Enero - Marzo - S. 222-232
• Testigos de la Iglesia Primitiva y los Mártires Rusos del siglo XX // La teología después de Auschwitz y su conexión con la teología después del Gulag: consecuencias y conclusiones: materiales de la II Conferencia Científica Internacional, San Petersburgo, 26-28 de enero de 1998 - San Petersburgo. : Escuela Superior de Religión y Filosofía, 1999. - S. 70-78
• La purificación como condición preliminar indispensable para la renovación de la Iglesia // Tradición Viva: Actas de la Conferencia Teológica Internacional (Moscú, octubre de 1997). - M .: Editorial de St. Philaret MVPKhSh, 1999. - S. 236-242.
• Juicios infundados: controversia con archim. Tikhon (Shevkunov) // Comunidad ortodoxa. 2000. - Nº 59. - S. 108-118
• Reconstrucción de la parroquia como base para la normalización de la vida de la iglesia en Rusia // Parroquia en la Iglesia Ortodoxa: materiales de la conferencia teológica internacional. Moscú, octubre de 1994 - M .: Editorial de St. Philaret MVPKhSh, 2000. - 251 p.
• Biblia Gennadievskaya de 1499 como síntesis de las tradiciones bíblicas. // Colección de materiales de la Conferencia Internacional “La Biblia en la vida espiritual, la historia y la cultura de Rusia y el mundo eslavo ortodoxo. Al 500 aniversario de la Biblia Gennadievskaya. - M.: Instituto Bíblico y Teológico del Santo Apóstol Andrés , 2001. - S. 11-24.
• Evidencia eslava desapercibida de una de las lecturas variantes de Juan 1: 3-4. // Mundo de la Biblia. - Tema. 9. - M.: Instituto Bíblico y Teológico del Santo Apóstol Andrés , 2002. - S. 29-35.
• El problema de las traducciones modernas de la Nueva Sagrada Escritura // Idioma de la Iglesia: Actas de la Conferencia Teológica Internacional (Moscú, 22-24 de septiembre de 1998). - M .: St. Philaret Moscow Higher Ortodoxa Christian School, 2002. - 352 p.
• La presencia del Patriarcado de Moscú en Galicia: historia y resultados. // Materiales del seminario "Iglesia católica griega de Ucrania: superación del mito" [Moscú, 25 de noviembre de 2002] - M .: Instituto para el Estudio de la Religión en la CEI y los Estados Bálticos, 2002. - P. 53-69.
• Del autogobierno de la iglesia al autogobierno. La República de China actual es solo el fragmento más grande de la histórica Iglesia Ortodoxa Rusa // NG Religii. - 2003. - Nº 22 (130). - página 5
• Prólogo del Evangelio de Juan (1,1-18) como himno confesional y "suma de ideas" del corpus de Juan. // Dots - Puncta: revista trimestral dedicada a los problemas de la religión, la cultura y la sociedad. - M .: Instituto de filosofía, teología e historia de St. Tomás, 2003. - Nº 1-2 (3). - S. 192-216.
• Edición de N. I. Ilminsky “Santo Evangelio. Antiguo texto eslavo” (Kazan, 1889) es un hecho poco conocido de la ilustración de la iglesia y la filología eslava. // Estudios de fuentes lingüísticas e historia de la lengua rusa (2002-2003): colección de artículos / Academia Rusa de Ciencias, Instituto de la Lengua Rusa. V. V. Vinogradova. - M .: Almacenamiento antiguo, 2003. - 534 p. - S. 477-499.
• El pueblo de Dios en Rusia en la primera posrevolucionaria, en los años 20 y 30 del siglo XX. Puntos blancos en la historia de la iglesia rusa. // colección de materiales de la Conferencia Teológica Internacional “Movimientos espirituales en el pueblo de Dios. Historia y Modernidad". [Moscú, 2-4 de octubre de 2002] - M .: Instituto Cristiano Ortodoxo St. Philaret, 2003. - S. 343-359.
• Tragicomedia de la modernidad eclesiástica // "Continente". 2004. - Nº 120. - S. 321-340.
• La religiosidad rusa en el contexto del censo de población de 1937. // "Fe - Diálogo - Comunicación: Problemas del Diálogo entre Iglesia y Sociedad": Actas de la Conferencia Teológica Internacional (Moscú, 29 de septiembre - 1 de octubre de 2004): En memoria de S. S. Averintsev. - M .: Instituto Cristiano Ortodoxo St. Philaret, 2005 - S. 385-400.
• Rola i zadania Kościoła w jednoczącej się Europie z perspektywy Rosji. // colección "Kościół w czasach Jana Pawła II" - Lublin: Wydawnictwo KUL - Wydawnictwo "Gaudium", 2005. - S. 455-461.
• Ideas generales sobre el Antiguo Testamento // Antiguo Testamento: Textos Seleccionados. Interpretaciones. Comentarios. - M .: Escuela superior, 2006. - 332 p. — págs. 9-29
• Punto de vista cristiano sobre la estrategia estatal de Rusia  // Estudios científicos: sáb. científico tr.- M. : RAN INION. Centro de información científica. investigar sobre ciencia, educación y tecnología, 2007. - S. 154-173 . - ISBN 978-5-248-00299-3 .
• Breve ensayo sobre la historia de la crítica textual del Nuevo Testamento // Páginas: teología, cultura, educación. - M.: Editorial BBI, 2007. - v. 12. - No. 4 - S. 483-504
• "La persecución de Jruschov": Mito y realidad // Sobre la oposición pacífica e irreconciliable al mal en la Iglesia y la sociedad: Actas de la Conferencia Teológica Internacional (Moscú, 28-30 de septiembre de 2005). - M .: Instituto Cristiano Ortodoxo St. Philaret, 2007. - 464 p. - S. 201-210
• Libertad en Cristo en condiciones de falta de libertad externa. Experiencia de la vida eclesiástica rusa de los últimos cuarenta años // La libertad es un don del Espíritu y una vocación en la Iglesia y la sociedad: Actas de la Conferencia Internacional Científica y Teológica (Moscú, 16 y 17 de agosto de 2006). - M.: Instituto Cristiano Ortodoxo St. Philaret, 2009. - S. 200-221
• "Espejo de la Revolución Rusa" // Continente: revista literaria, periodística y religiosa. 2010. - N° 4: Octubre-Diciembre - S. 388-397
• PECCATUM ORIGINALE en la proyección del progreso científico, técnico y social. Perspectiva escatológica // ​​Páginas: teología, cultura, educación. - M .: BBI Publishing House, 2011. - Vol. 15. - No. 1. - P. 3-16
• Hans Küng y Walter Kasper // Páginas: teología, cultura, educación. - M.: Editorial BBI, 2012. - Vol. 16 - No. 4. - S. 527-542
• Al estudio del cristianismo primitivo en el siglo XXI // Páginas: teología, cultura, educación. - M. : Editorial BBI, 2015. v. 19 - No. 4 - S. 483-494
• Pablo es un historiador de Jesús // Páginas: teología, cultura, educación. - M. : Editorial BBI, 2016. - v. 20. - No. 2 - S. 163-182
• El signo es discutible. Con motivo del 70 aniversario de la publicación de la Declaración del Metropolitano Sergio // Patriarca Sergio (Stragorodsky): pro et contra: una antología / Academia Rusa Cristiana de Humanidades; comp., aut. prefacio S. L. Firsov. - San Petersburgo. : RKHGA, 2017. - 669 págs. - S. 396-403
• Misión a Antioquía según Hechos 11:19-30; 13:1 en el contexto de la Didaché // Páginas: teología, cultura, educación. - M.: Editorial BBI. 2017. - Vol. 21. - N° 2. - S. 163-172
• Archimandrita Jannuary (Ivliev) como figura histórica // Páginas: teología, cultura, educación. - M.: Editorial BBI, 2017. v.21. - N° 4. - S. 614-632
• Judíos y cristianos lingüísticos en el Nuevo Testamento // Páginas: teología, cultura, educación. - M. : Editorial BBI, 2018. v. 22 N 2 - S. 163-180

• Metzger B. M.  Introducción al “Comentario textual sobre el Nuevo Testamento griego” / trad.: Innokenty (Pavlov), hegum. // Mundo de la Biblia. M., 1995. Nº 3. - S. 32-39.
• La Enseñanza de los Doce Apóstoles / Introducción por V. S. Solovyov (hasta la ed. 1886). Traducir del griego, artículo introductorio y comentario. Hegumeno Inocente (Pavlov). - M.: Centro ecuménico de educación e información ap. Pavel, 1996. - 127 págs. ("Los maestros de la Iglesia indivisa")
• Nuevo Testamento: Textos Seleccionados. Interpretaciones. Comentarios: [al estudio de la disciplina] / trad., comp., autor. prefacio Inocente (Pavlov), abad. - M.: Escuela Superior, 2005. - 437 p.
• Didache: el camino de la vida. Reglas de oro del cristianismo / trad. del griego antiguo igum Inocente (Pavlov) .. - M . : Eksmo, 2014. - 160 p. — (Religión. Grandes Verdades). - ISBN 978-5-699-77479-1 .

•  “Cómo vivían los primeros cristianos y en qué creían”, discusión del libro del mismo nombre del abad Innokenty Pavlov
•  "Didache: el primer monumento cristiano escrito", Conferencia del hegumen Innokenty Pavlov en la reunión del club de discusión "Textos Sagrados"
•  "Pablo es el historiador de Jesús", Conferencia pronunciada por el hegumen Innokenty Pavlov en la conferencia "Epístola de San Pablo" 02-04.06.2016
•  "Prólogo del Evangelio según Juan (1: 1-18)", Conferencia del mismo nombre del abad Innokenty Pavlov
•  "Problemas de las traducciones modernas de la Biblia", Conferencia de Hegumen Innokenty Pavlov en el Seminario Teológico de Moscú del BCE
•  "Muerte y Resurrección", Desde una Perspectiva Cristiana
•  "Unidad", desde una perspectiva cristiana

Premios

• Orden del Beato Príncipe Daniel de Moscú III grado (1990)
• Orden de San Sofronio de Vratsa, II grado (Iglesia Ortodoxa Búlgara, 1989)

Notas

1. ↑ Muere el historiador de la iglesia hegumen Innokenty (Pavlov) . Blagovest-info . Consultado el 29 de mayo de 2020. Archivado desde el original el 3 de junio de 2020. (indefinido)
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Innokenty (Pavlov) en el portal Anti-Split
3. ↑ Página personal del abad Innokenti Pavlov en Facebook . (indefinido)
4. ↑ Autobiografía del hegumen Innokenty Pavlov en el sitio web de Yakov Krotov . Consultado el 3 de junio de 2020. Archivado desde el original el 3 de junio de 2020. (indefinido)
5. ↑ El entierro del hegumen Innokenty (Pavlov) fue realizado en Vyborg por clérigos de la Iglesia Ortodoxa Apostólica y la Iglesia Ortodoxa Rusa MP . credo.prensa . Consultado el 7 de junio de 2020. Archivado desde el original el 5 de junio de 2020. (indefinido)
6. ↑ 1 2 Hegumen Innokenti (Pavlov) (n. 1952) . Pravaya.ru - Ortodoxia radical (9 de septiembre de 2014). Consultado el 22 de junio de 2020. Archivado desde el original el 13 de agosto de 2020. (indefinido)
7. ↑ Acta de la reunión del Santo Sínodo de la Verdadera Iglesia Ortodoxa del 24 de noviembre de 2003 (enlace inaccesible) . Fecha de acceso: 28 de julio de 2010. Archivado desde el original el 19 de agosto de 2014. (indefinido) 
8. ↑ En la Catedral de la República Popular China, el metropolitano Raphael (Prokopyev) no fue proclamado patriarca, pero recibió el título de "Santo" Copia de archivo fechada el 27 de febrero de 2006 en Wayback Machine // Blagovest-info , 25/06/2005
9. ↑ 1 2 3 Zanemonets A.V. Una persona brillante y querida... // Facebook , 02/06/2020
10. ↑ Resultados de la reunión extraordinaria del Santo Sínodo del CPI(R) del 28 de octubre de 2011
11. ↑ 1 2 Murió Hegumen Innokenti (Pavlov), investigador del cristianismo primitivo, historiador eclesiástico y traductor . credo.press (28 de mayo de 2020). Consultado el 28 de mayo de 2020. Archivado desde el original el 5 de junio de 2020. (indefinido)
12. ↑ Obispo de Lugansk y Rovenkovsky ordenados en TOC(S) - Credo.Press . Consultado el 23 de enero de 2021. Archivado desde el original el 30 de enero de 2021. (indefinido)
13. ↑ "El funeral del difunto el 19 de mayo p. Hegumen Innokenty (Pavlov), un clérigo fuera de cargo de la diócesis de la ciudad de Moscú, candidato a teólogo, historiador de la iglesia, terminó en un cementerio cerca de la ciudad de Vyborg por insuficiencia cardíaca aguda. El cuerpo del difunto está enterrado. Academia Teológica de San Petersburgo, donde el p. Innokenty, en la persona de profesores y alumnos, honró la memoria del difunto con una ofrenda floral. A continuación, el funeral según el rango monástico (según la voluntad del difunto) fue realizado por el clérigo del Patriarcado de Moscú, Hieromonk Nikon (Belavenets). - Ilya Solovyov Funeral por el difunto el 19 de mayo p. ej. ... // Facebook.com , 04/06/2020
14. ↑ Candidato de Ciencias Históricas, Candidato de Teología, clérigo de la Iglesia de San Tikhon, Patriarca de Toda Rusia, en Moscú Ilya Solovyov señaló: ““ El funeral según el rango monástico ( según la voluntad del difunto ) fue realizado por el clérigo del Patriarcado de Moscú, Hieromonk Nikon (Belavenets) "" - Se celebró un funeral cerca de Vyborg y el funeral del hegumen Innokenty (Pavlov) . Blagovest-info . Consultado el 7 de junio de 2020. Archivado desde el original el 7 de junio de 2020. (indefinido)
15. ↑ Nikon (Belavenets) Hace dos horas y media regresó de Vyborg, donde en la mañana del 4 de junio realizó el funeral del abad Innokenty (Pavlov). // Facebook.com , 05/06/2020
16. ↑ “ Según el corresponsal del Portal Credo.Press, el obispo de la Iglesia Ortodoxa Apostólica Gregory (Mikhnov-Voitenko), quien asumió el trabajo de organizar el entierro, realizó el funeral del p. Inocente por rango monástico. - El entierro de hegumen Innokenty (Pavlov) fue realizado en Vyborg por el clero de la Iglesia Ortodoxa Apostólica y la Iglesia Ortodoxa Rusa MP . credo.prensa . Consultado el 7 de junio de 2020. Archivado desde el original el 5 de junio de 2020. (indefinido)
17. ↑ 1 2 3 El entierro del hegumen Innokenty (Pavlov) en Vyborg Copia de archivo del 7 de junio de 2020 en Wayback Machine // Sociedad Bíblica Rusa , 05/06/2020
18. ↑ “El primer litio en la tumba del P. Inocencio es interpretada por el Vicerrector de Investigación de la S-PDA, Profesor Asociado Arcipreste Konstantin Kostromin. - Nikon (Belavenets) El primer litio en la tumba del P. Inocente... // Facebook.com , 06/05/2020
19. ↑ Hegumen de la tierra rusa. De los recuerdos del P. Innokenty (Pavlov) Archivado el 7 de junio de 2020 en Wayback Machine // Sociedad Bíblica Rusa , 29/05/2020
20. ↑ Kuznetsova V.N. En memoria del padre Innokenty Copia de archivo fechada el 7 de junio de 2020 en Wayback Machine // Sociedad Bíblica Rusa , 01/06/2020
21. ↑ Desnitsky A.S. Sobre el p. Inocencio Pavlov… // Facebook , 30/05/2020
22. ↑ "El padre Inocencio era nuestro hermano y amigo" . Hermandad de la Transfiguración (30 de mayo de 2020). Consultado el 7 de julio de 2020. Archivado desde el original el 8 de julio de 2020. (indefinido)

Literatura

• Kostromin K. A. Memoria sobre el abad Innokenty (Pavlov). En el aniversario de la muerte del 19 de mayo de 2020 // Boletín de la Sociedad Histórica de la Academia Teológica de San Petersburgo. Revista de Ciencias. 2021. - Nº 2 (7). - S. 250-253.

Enlaces

• Página personal de Innokenti (Pavlov)
• Innokenti (Pavlov) en el sitio web de la ortodoxia rusa
• Innokenti (Pavlov) en la Biblioteca de Yakov Krotov

en redes sociales	Facebook
En catálogos bibliográficos ISNI : 0000 0000 5267 2491 J9U : 987010857750505171 LCCN : nr96009028 SUDOC : 112393985 VIAF : 24497185 WorldCat VIAF : 24497185