La falsificación ( alemán Kontrafaktur, del latín tardío contrafactum ; inglés contrafactum ) es el subtexto de una melodía vocal con versos nuevos en lugar de los originales.
El término falsificación no era común en tiempos históricos (se ha encontrado al azar desde la segunda mitad del siglo XV), fue desarrollado por primera vez por K. Hennig (1909) y se generalizó gracias a los trabajos científicos de F. Hennrich (por primera vez en 1918). Dependiendo de la evaluación ética del conjunto musical y poético actualizado, se distinguen tres direcciones principales de contrafactual: procesamiento del original con una disminución (por regla general, cuando se reemplaza un texto litúrgico o paralitúrgico por uno secular), con un aumento ( reemplazando un texto secular por uno eclesiástico) y neutral (sin cambiar intencionalmente el significado ético del conjunto).
Genéticamente, el contrafactual se remonta a la antigüedad; uno de sus prototipos puede considerarse un nomo antiguo , es decir, una melodía modelo (ligeramente variable en la interpretación), a la que se cantaban versos de diverso contenido. En la Edad Media occidental, la falsificación afectó, en primer lugar, a los cantos litúrgicos monofónicos de los católicos de rito latino (ver canto gregoriano ), y no solo a los formulados (por ejemplo, los tonos de los salmos de diferentes usos), sino también a las melodías relativamente desarrolladas (por ejemplo, la melodía de la secuencia Laetabundus) . El canto del texto sobre el modelo melódico como principio compositivo aparentemente tiene un significado global. Un paralelo tipológico en el este son las amapolas , en la música litúrgica ortodoxa, cantando " como " (ver canto Znamenny , Irmologion ). La contrafactura fue extremadamente típica de los poetas trovadores europeos medievales: trovadores, trovadores y minnesingers, que sustituyeron sus nuevos textos por las melodías originales de los "viejos maestros" ( el "tono largo" de Frauenlob fue especialmente popular ). De la misma serie de melodías-modelos son los “tonos” de los Maestros Cantores , coloridos batidos por Richard Wagner en sus óperas Los Maestros Cantores de Nuremberg y Tannhäuser.
Una reinvención del original con una reducción cercana a la parodia en el sentido de una reelaboración irónica. En la "Misa de los jugadores" (Missa lusorum) de la colección "Canciones de Boyern" ( Carmina Burana , siglo XII), se colocan textos burlones y anticlericales debajo de los conocidos cantos de iglesia. Por ejemplo, el introito "Gaudeamus omnes in Domino" ("Regocijémonos en el Señor") se convirtió en "Gaudeamus omnes in Decio" ("Regocijémonos en Decius") [1] , la famosa secuencia "Victimae paschali laudes immolent Christiani " ("Se ofrece alabanza a los cristianos") parece "Victimae novali zynke ses immolent Deciani" ("Los decios alaban el nuevo sacrificio de los cinco y seis [2] "), etc.
Los más interesantes son los casos de falsificación, cuando se quitan versos originales de una canción profana y se componen otros nuevos en su lugar, que no tienen nada en común con los originales; el nuevo texto desarrolla un tema “cristiano” (“contrafact uff einen geistlichen Sinn”, una expresión de un manuscrito del siglo XV) o está programado para coincidir con algún evento socialmente significativo. Dos ejemplos tempranos de este tipo (desde finales de los siglos XII-XIII): la canción anónima de Trouver "Quant li rossignol" ("Como un ruiseñor ...") [3] se convierte en versos moralizantes en la dirección " Nitimur in vetitum” (“Luchamos por lo prohibido”), que fueron compuestas por el teólogo y poeta lírico Philip Chancellor ; la canción del trouveur Gus Brûlée sobre el tradicional tema cortesano "Douce dame" ("Querida Señora") fue rehecha en el director "Pater sancte dictus Lotharius" ("Santo Padre Lotario"), escrita con motivo de la entronización del Papa Inocencio III (1198). Casi todas las canciones sobrevivientes de Gauthier de Couencie con temas espirituales son contrafactuales de las melodías populares (seculares) de Trouver. Las canciones paralitúrgicas en la Europa medieval ( cantigues , laudas , etc.) también eran a menudo contrafácticos de tipo ascendente.
Desde los años 20 del siglo XVI, en el curso de la formación de la coral protestante (principalmente en Alemania, luego también en otros países), la falsificación se generalizó. La sacralización de las canciones líricas e incluso frívolas fue consciente e intencional. La canción “Venus, du und dein Kind” (“Venus, tú y tu hijo”) de Jakob Regnart (c. 1540-1599) [4] se convirtió en el coral “Auf meinen lieben Gott” (“En mi amado Dios [I confianza en la necesidad] ”), “Mein Gmüth ist mir verwirret, das macht ein Jungfrau zart” (“Estoy completamente confundido, la razón de esto es una chica gentil”) de G. L. Hasler - el coral “O Haupt voll Blut und Wunden” (“Capítulo sangriento y herido" [Salvador]; ver ejemplo musical), "A lieta vita" ("A una vida alegre" [el amor nos llama]) G. Gastoldi - "In dir ist Freude" ("Mi el gozo está en ti"). La canción de G. Isak "Innsbruck, ich muss dich lassen" ("Innsbruck, debo dejarte"), que se basó en un prototipo del folclore popular, adquirió un sonido dramático en el coral "O Welt, ich muss dich lassen" ("Oh, mundo, debo dejarte". La canción popular francesa del siglo XVI "Une jeune fillette" ("Niña") formó la base de los villancicos de Adviento "Von Gott will ich nicht lassen" ("No me separaré de Dios") y "Mit Ernst, o Menschenkinder " (este último se usa hasta el día de hoy) [5] . Ejemplos de tales contrafactuales crecientes en los siglos XVI-XVII. encontró un gran número [6] . La falsificación de cantos gregorianos también siguió siendo un lugar común en el canto protestante [7] .
Al mismo tiempo, se pueden encontrar ejemplos de contrafactual “rebajado” en la obra de uno de los compositores renacentistas más “serios” Orlando Lasso . Por ejemplo, “Verbum bonum et suave” (“La palabra [de Cristo] es buena y agradable”) en su canción para beber suena como “Vinum bonum et suave” (“Vino bueno y agradable”), y en lugar del (famoso Católica) himno “Jam lucis orto sidere / Deum precemur supplices ”(“ Con el primer rayo de la mañana, oremos, arrodillados, a Dios ”) -“ Jam lucis orto sidere / Statim oportet bibere ”(“ Con el primer rayo del amanecer de la mañana, debes beber inmediatamente”).
En el mismo sentido que contrafactual, pero en relación con la música europea occidental (alemana, francesa) de los siglos XVII-XVIII (por ejemplo, J.S. Bach), se utiliza la palabra parodia .
La secularización y el consumismo de una sociedad civilizada y la protección de los derechos del individuo (incluida su propiedad intelectual ) asociados a estos procesos, que han ido cobrando impulso continuamente desde el primer desarrollo rápido de la imprenta en el siglo XVI (especialmente en Italia) hasta el día de hoy, han convertido la falsificación en un acto reprobable (y desde el punto de vista penal e ilegal).
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