Hadiz
Hadith ( árabe الحديث ) es una leyenda sobre las palabras y acciones del profeta Mahoma , que afectan varios aspectos religiosos y legales de la vida de la comunidad musulmana [1] . Hadith-dicho ( kaul ), aprobación ( takrir ), imagen ( wasfi ) o acción ( fil ) del profeta Mahoma , cuya suma forma la sunnah , que tiene autoridad para todos los musulmanes y es uno de los fundamentos de la Sharia . Los hadices fueron transmitidos a través de los compañeros del profeta .
La palabra "hadiz" en la traducción del árabe se puede traducir literalmente como "nuevo" o como "conversación", "tradición", "historia" [2] .
Historia
El uso del hadiz comenzó durante la vida del Profeta Muhammad . Cada hadiz debía tener una cadena continua de transmisores: isnad , es decir, una lista de todas las personas que participaban en la transmisión, comenzando por el compañero ( sahab ), que primero expresó el hadiz. Cuantas más cadenas no superpuestas correspondían al hadiz, más confiable se consideraba. Sin embargo, la presencia de un isnad continuo era una condición necesaria pero no suficiente para determinar la autenticidad de un hadiz. Después de compilar la cadena, los muhaddiths también revisaron las biografías de los propios transmisores. Si había evidencia de que el transmisor sufría de mala memoria, estaba mentalmente desequilibrado o simplemente tenía fama de ser una persona deshonesta, se lo consideraba un transmisor débil y el hadiz transmitido por él no podía aceptarse como confiable. Según el grado de autenticidad, los hadices se clasifican en fiables ( sahih ), buenos (hasan), débiles, poco fiables e inventados.
Los hadices no son solo historias. Muhammad dijo que la persona que comienza a atribuirle lo que no dijo, ciertamente ocupará su lugar en el fuego. Estas palabras influyeron en los compañeros temerosos de Dios. La esencia de los hadices es que revelan con más detalle las instrucciones contenidas en el Corán . Por ejemplo, el Corán dice que uno debe realizar salat . Los hadices te dicen exactamente cómo hacerlo. Por ejemplo, uno de los compañeros del profeta Mahoma, Abu Hurayra , narró 5354 hadices.
El Muhaddith más autorizado, desde el punto de vista de los teólogos sunitas, se considera que es el Imam Muhammad ibn Ismail al-Bukhari (810-870), quien procesó alrededor de 700 mil hadices, de los cuales solo 7400 incluidos en su colección " al-Jami ' as-Sahih ", entonces hay poco más del 1%. Al-Bujari consideró que el resto de los hadices no eran confiables o eran débiles. Una de las colecciones más voluminosas es "al-Musnad" del Imam Ahmad ibn Hanbal , que contiene 40 mil hadices (en total, Ibn Hanbal procesó alrededor de 1 millón de hadices).
Las colecciones de hadices no son, en el sentido completo de la palabra, biografías del profeta Mahoma; son solo una colección de historias sobre el profeta a partir de las palabras de sus contemporáneos, incluidos sus sermones, descripciones de acciones, etc. La biografía completa del profeta Mahoma que ha sobrevivido hasta el día de hoy es un libro . La "Biografía del profeta Mahoma, contada a partir de las palabras de al-Bakkai, de las palabras de Ibn Ishaq al-Muttalib" de Ibn Hisham data del siglo VIII. (siglo II d. H. ).
Estudios de hadices
En la teología islámica , el estudio del hadiz es una ciencia especial: los estudios del hadiz ( usul al-hadiz ). Incluye una serie de disciplinas religiosas utilizadas por los eruditos musulmanes , cuyo propósito es identificar el grado de autenticidad de los hadices y sus transmisores ( ruwat ) [3] .
La ciencia del hadiz en su conjunto se divide en dos áreas [4] :
- ilm al-hadith al-hass bi-r-riwaya - estudia cómo llegó este o aquel hadiz a través de la cadena de transmisores .
- ilm al-hadith al-hass bi-d-diraya - se dedica a establecer la autenticidad del hadiz, sus condiciones, tipos, disposiciones extraídas de él, la posición de sus transmisores y las condiciones para su aceptabilidad, etc.
Un componente importante de la ciencia del hadiz es la terminología del hadiz ( mustalah al-hadith ), que trata de determinar el grado de autenticidad de los hadices ( sahih, hasan, daif ) y las condiciones por las cuales uno puede juzgarlos [4] . La disciplina que se ocupa de determinar la aceptabilidad de los narradores de hadices se llama ilm ar-rijal (literalmente, "la ciencia de los hombres").
Los principios y reglas para la transmisión de hadices se formularon por primera vez en el Corán y la Sunnah de Muhammad [5] .
En la época de Mahoma , no había reglas ni términos sistemáticos con respecto a los hadices. Cada hadiz narrado de sus compañeros por los eruditos de Tabieen se consideró completamente auténtico. Sin embargo, en la época de la Primera Fitna y en años posteriores, se formaron algunos grupos, como los Kharijites y los Shiites , que diferían radicalmente de los sunitas ortodoxos , no solo en asuntos menores, sino también en los "fundamentos de la religión". " En respuesta a esto, prominentes eruditos musulmanes de esa época forman criterios por los cuales uno puede juzgar la veracidad de una leyenda en particular.
A pesar de que los fundamentos de los estudios de hadices, así como otras ciencias relacionadas, se trataron en muchas obras de los primeros imanes ( ash-Shafi'i en el libro "ar-Risala", "al-Jarh wat-ta'dil" por Abu Hatim ar-Razi , "al-Majruhun" por Ibn Hibban y otros), el primer libro que se especializó en los fundamentos de los estudios de hadices y su terminología es el libro "al-Muhaddis al-Fasyl beyna ar-Ravi wal-Wa 'i" por Qadi Abu Muhammad al-Hasan ibn Khallad ar-Ramahurmuzi (m. 971 ) [6] . Sin embargo, como todos los libros sobre temas innovadores, este libro no cubrió todos los aspectos de esta ciencia, e Ibn Hajar al-Asqalani dijo al respecto: "... no fue exhaustivo" [7] .
Los libros más famosos sobre la ciencia del hadiz:
- "Ma'rifat 'ulum al-hadith" - Al-Hakim an-Naisaburi (m. 1014 ) [8] ;
- "al-Kifaya fi 'ilm al-rivaya" y "al-Jami' li-akhlak ar-rawi wa adab as-sami" - al-Khatib al-Baghdadi ;
- “al-Ilma' ilya ma'rifati usul ar-riwaya wa takyid as-sama'” - Qadi Iyad (m. 1149 );
- "Ma la yasi'u-l-muhaddisu jahluhu" - Umar al-Mayaniji (m. 1184 );
- "Ma'rifat anua' 'ilm al-hadith" - Ibn as-Salah ;
- "al-Iktirah" - Ibn Dakik al-Id ;
- "al-Khalasa fi usul al-hadith" - Sharafuddin Hassan ibn Muhammad at-Tibi;
- "Mukhtasar (fi ulum al-hadith)" - atribuido a Ali al-Jurdjani ;
- "at-Tazkira" - Sirajuddin Ibn Mulakkin ;
- "Tankikh al-anzar" - Ibn al-Wazir az-Zeydi;
- "Nuhbat al-fiqar fi ahl al-asar" - Ibn Hajar al-Asqalani ;
- "al-Qasida al-Gharamiya" - Abul-Abbas Shihabuddin Ahmad ibn Farah al-Ishbili;
- "al-Manzuma al-Baykuniya" - Umar ibn Muhammad ibn Futuh al-Baykuni.
Ilm ar-rijal
Ilm ar-rijal ( árabe عِلْمُ الرِّجال , “la ciencia de los hombres”) es una de las disciplinas de la Sharia en los estudios de hadices que estudia a los transmisores de hadices, sus biografías, origen, creencias religiosas y políticas, cualidades personales (incluido el grado de honestidad y veracidad) con el fin de identificar eventualmente hadices auténticos y no confiables.
Durante la vida del Profeta Muhammad , no había necesidad de que los musulmanes establecieran la autenticidad de los hadices y sus narradores ( rawi ). Sin embargo, tras su muerte, ya en vida de los Sahaba , se inicia una escisión entre los musulmanes y aparecen las primeras sectas y movimientos que utilizan tradiciones ficticias y falsas en nombre de Mahoma para proteger sus creencias. Al principio, los estudios de isnads y transmisores de hadices no eran sistemáticos, pero ya en la primera mitad del siglo II, según la Hijri, ilm ar-rijal tomó forma como una disciplina científica separada [6] .
Los primeros libros de la "ciencia de los hombres" son: at-Tarikh al-Layth ibn Sa'd (712-791) y at-Tarikh Abdullah ibn al-Mubarak (736-797). Al-Dhahabi también mencionó el libro perdido de al-Walid ibn Muslim (m. 811 ) dedicado a esta ciencia [6] .
Los padres fundadores de esta disciplina son: Muhammad ibn Sirin (653-729), Ayyub al-Sakhtiyani (m. 749 ), Ibn Aun (m. 767 ), Shu'ba ibn al-Hajjaj (m. 777 ), Yahya ibn Said al-Qattan (m. 813 ) y Abdurrahman ibn Mahdi (m. 813 ), ash-Shaabi (m. en 721 ), Said ibn al-Musayib (637-715), al-Qasim ibn Muhammad (m. 724 ) , Salim ibn Abdullah ibn Umar (m. 724 ), Ali ibn al-Hussein ibn Ali (m. 712 ) y otros [6] .
Las principales obras sobre ilm ar-rijal entre los sunitas- Tabaqat ( árabe طبقات ) son libros de varios autores, en los que los transmisores de hadices se clasifican según el período de su vida y los isnads (es decir, solo aquellos que vivieron al mismo tiempo y estudiaron con ciertos jeques pueden entrar en uno). tabaqat ). Los primeros tabacos aparecieron en el siglo II d. H. [6] .
- Kutub ma'rifat al-sahaba ( árabe. كتب معرفة الصحابة ) son libros dedicados a un estudio detallado de las biografías de los compañeros del profeta Mahoma, que son la única fuente de hadices.
- al-Jarh ( árabe. الجرح , desacreditar ) y at-Ta'dil ( árabe. التعديل , mitigación (oración) ) es una disciplina islámica que determina el grado de confiabilidad (o debilidad) de los transmisores de hadices. Los cimientos de jarh y ta'dil se establecieron a fines del siglo I y principios del siglo II AH. Al-Hakim al-Naisaburi fue el primero en delinear los criterios para jarh y ta'dil en su obra Ma'rifat ulum al-hadith [6] .
- Qutub tawarih al-rijal al-mahalliya ( árabe كتب تواريخ الرجال المحلية ) son las obras de historiadores musulmanes y eruditos de hadices dedicados a familiarizarse con las ciudades y regiones en las que vivieron o visitaron los transmisores de hadices. La necesidad de estos estudios se debe al hecho de que para aceptar un hadiz, los eruditos del hadiz deben asegurarse de que el transmisor del hadiz y su jeque vivieran en la misma área, en la misma época y pudieran recibir y transmitir conocimiento a El uno al otro. Estos libros pueden estar dedicados a la historia y los habitantes de una ciudad (por ejemplo: “Tarikh Baghdad” de al-Khatib al-Baghdadi, “Tarikh Dimashq” de Ibn Asakir) o de muchas ciudades (por ejemplo: “ Kitab at-Tabaqat al -Kubra ” de Ibn Saad, “Mashahir ulama al-amsar” de Ibn Hibban).
- Qutub al-asma wa-l-kuna wa-l-alqab ( árabe. كتب الأسماء و الكنى و الألقاب ) son libros dedicados a los nombres , kunyas y lakabs de los transmisores de hadices. Tales colecciones se compilan para evitar errores y confusiones en los nombres de los transmisores.
- Libros dedicados a las contradicciones en los nombres de los transmisores. Los nombres y apodos de los transmisores de hadices pueden ser claros y comprensibles ( mutalif , árabe مؤتلف ) o tener varias opciones de lectura ( muhtalif , árabe مختلف ). Muchos libros de autores musulmanes están dedicados a distinguir entre tales nombres. También hay obras dedicadas a homónimos entre los transmisores de hadices. Esta rama de la ciencia del hadiz se llama marifat al-muttafak wa-l-muftaraq , es decir, "el conocimiento de aquellos cuyos nombres se escriben igual, pero son personalidades diferentes".
Componentes
Hadith tiene dos componentes: isnad (sanad) y matn.
- Isnad ( árabe. اٍسْنادٌ ) es una cadena de personas que se transmitieron unos a otros lo que el profeta Mahoma dijo (hecho, aprobado) . Isnad se compila desde el profeta o Sahab o Tabi'iy hasta los eruditos que compilaron las colecciones de hadices del profeta Mahoma. La parte del isnad que está más cerca de nosotros es su comienzo; la parte que, más cerca del profeta, es la culminación del isnad. La persona mencionada en el isnad se llama rabino. Isnad es una lista de los nombres de todos los rabinos que transmitieron el hadiz. La transmisión de un hadiz de una rabiya a otra se llama riwayat, y el hadiz transmitido es marviy.
- Matn ( árabe. مَتْنٌ ) es directamente lo que el profeta Mahoma dijo (realizó, aprobó) . Matn es la parte principal del hadiz. Matn sigue después de isnad. En esencia, la base del hadiz es Matn. Isnad es una confirmación de que lo que se dice en el matn pertenece directamente al profeta o Sahab .
Colecciones de hadices
En los primeros siglos de la expansión del Islam, todo el conocimiento religioso, incluido el Corán y los hadices, se distribuía oralmente, desde un compañero que relataba las palabras del profeta Mahoma o narraba sus acciones, hasta un estudiante que memorizaba todo esto y, a su vez, transmitía estos conocimientos a sus alumnos. Sin embargo, cuando los compañeros, a medida que se extendía la religión del Islam, comenzaron a dispersarse por diferentes partes del califato y debido a la disminución general de su número, se comenzó a prestar mucha atención al registro de los hadices y su preservación por escrito. El califa Umar ibn Abdul-Aziz , conocido por su adhesión a la Sunnah y la piedad , escribió a los habitantes de Medina : “Busquen los hadices del Mensajero de Allah , la paz y las bendiciones de Allah sean con él, y escríbanlos, porque , en verdad, tengo miedo de que el conocimiento desaparezca y los que saben se vayan” [9] .
Clasificación de coleccionesLa primera colección de hadices en la que los hadices se clasificaron según diferentes secciones del fiqh fue la colección del Imam Malik ibn Anas al-Muwatta . El primero que comenzó a clasificar los hadices por los nombres de sus transmisores fue Abu Dawud at-Tayalisi . Posteriormente, los eruditos musulmanes compilaron muchas colecciones de hadices, que se pueden dividir en los siguientes tipos [10] :
- Jami : por ejemplo, " Jami' as-Sahih " de Muhammad al-Bukhari , que contiene hadices sobre varias ramas del conocimiento de la Sharia , incluida la aqida , los establecimientos de la Sharia, la ética y el tafsir .
- Musnad : por ejemplo, " Musnad " de Ahmad ibn Hanbal , en el que los hadices se clasifican según los nombres de los transmisores del hadiz.
- Mujam : este es el nombre de aquellas colecciones en las que los hadices se recopilan de acuerdo con los nombres de sus jeques , la mayoría de las veces en orden alfabético. Por ejemplo, "Mu'jam al-kabir", "Mu'jam al-ausat", etc.
- Ilal : colecciones de hadices que tienen varias deficiencias. Por ejemplo, "Kitab al-'Ilal" ad-Darakutni y Abu Hatim .
- Atraf : este es el nombre de aquellas colecciones en las que primero se dan partes de hadices individuales, que sirven como indicación de todo lo demás, y se dan sus cadenas de transmisores. Por ejemplo, "Tuhfat al-ashraf bi-ma'rifat al-atraf" de Abu-l-Hajjaj al-Mizzi .
- Mustadrak : este es el nombre de esos conjuntos de hadices que sirven como complemento de otras colecciones y cumplen con los requisitos de sus compiladores. Por ejemplo, " al-Mustadrak ala as-Sahihayn " de al-Hakim al-Naysaburi .
La primera colección de hadices fue el libro de Muwatta del Imam Malik ibn Anas , que vivió en el siglo II AH. En el siglo III AH, colecciones de hadices confiables de los imanes al-Bukhari (194-256 AH), Muslim (202-261 AH), Abu Dawud (202-275 AH), At-Tirmidhi (muerto en 279 AH), An -Nasai (215-303 AH), Ibn Maji (209-273 AH) y otros. Las colecciones de hadices sunitas más autorizadas son:
- "al-Jami' as-Sahih" por Imam al - Bujari
- "al-Jami' as-Sahih" por Imam Muslim ( árabe صحيح مسلم )
- "Kitab al-Sunan" por el Imam Abu Dawud
- "al-Jami' al-Kabir" Imam at-Tirmidhi ( árabe جامع الترمذي )
- "Kitab as-Sunan al-Kubra" por Imam an - Nasa'i
- "Kitab as-Sunan" por Imam Ibn Maj ( árabe سنن ابن ماجه )
- "al-Sunan al-Kubra" por Imam al-Bayhaqi
- " al-Musnad " por el Imam Ahmad
- " al-Kafi " al-Kulaini
- " Tahzib al-ahkam " por Sheikh Tusi
- " al-Istibsar " por Sheikh Tusi
- " Man la yahduruhu-l-faqih " por Sheikh as-Sadouk
- Al-Amali Jeque Mufid
- " Bihar al-anwar " Majlisi
- " Wasa'il ash-shia " de Khurra Amelie
- "al-Mustadrak" de Muhadis Nuri
- Musnad por el rabino bin Habib
Clasificación de hadices
- Sahih : así es como los eruditos del hadiz llaman a un hadiz, cuya cadena no se rompe, los transmisores desde el primero hasta el último se distinguen por su imparcialidad y precisión, por lo que no hay desviaciones ( shazz ) ni deficiencias ( illa ) en su isnad [10] .
- Hasan es un hadiz, cuyo grado es ligeramente más bajo que el nivel del hadiz sahih, pero todos sus transmisores son confiables y su isnad no contiene desviaciones ni deficiencias [10] .
- Daif es un hadiz que no cumple las condiciones de admisibilidad y no puede incluirse en la categoría de hasan o sahih [10] .
- Maudu es un hadiz falso que es una mentira fabricada sobre Mahoma . Tal hadiz, según la opinión unánime de los eruditos musulmanes, está prohibido transmitir a otros, a menos que el propósito sea aclarar su falsedad [10] .
- Ahad es un hadiz en el que en uno de los eslabones de la cadena el número de transmisores no alcanza el tawatur. Estos son hadices auténticos (sahih), solo transmitidos a lo largo de una cadena (isnad) de transmisión.
- Mutawatir son hadices transmitidos por un gran número de transmisores, lo que excluye completamente la colusión con el objetivo de falsificación. La condición del hadiz mutawatir: 1. Existe desacuerdo entre los eruditos con respecto al número mínimo de narradores necesarios para "ascender" un hadiz al grado de mutawatir; 2. No debe haber duda de que no pueden conspirar entre ellos con el fin de falsificar. Hay otras condiciones que debe cumplir un hadiz mutawatir.
- Hadith al-Qudsi (árabe. al-Ahadi al-'Qudsiyya) se diferencian de otros hadices en que transmiten directamente las órdenes y recomendaciones de Dios en primera persona en la presentación verbal de Muhammad . Según al-Qari , se pueden recitar sin abluciones rituales y no se usan en las oraciones. Tradicionalmente, se seleccionan 40 hadices de al-Qudsi para las colecciones [11] . La diferencia entre el hadiz qudsi y los versos del Corán : 1. El Corán , tanto en forma como en significado, se remonta a Alá , y el hadiz kudsi, en significado a Alá, y en forma al profeta Mahoma; 2. Leer el Corán es adoración a Allah , y leer el hadiz qudsi no es adoración. Hay otras diferencias, pequeñas y grandes, entre el Sagrado Corán y los hadices de Qudsi.
Muhaddit
Los eruditos que se dedican a la ciencia del hadiz, su terminología, tienen un amplio conocimiento de los criterios para la aceptabilidad de los hadices y varias leyendas se denominan muhaddis . Los muhaddiths se dedican a recopilar los textos de los hadices y verificar la cadena de transmisores en busca de mentirosos, herejes , inexactitudes y otras cosas, por cuya ausencia / presencia será posible juzgar el grado de confiabilidad de la leyenda [12 ] .
Notas
- ↑ Boyko, 1991 .
- ↑ Diccionario árabe-ruso Baranov Kh.K .: aprox. 42.000 palabras . - 3ra ed. - M. , 2001.
- ↑ Traducido por Eerik Dickinson. Una Introducción a la Ciencia del Hadiz. — Reino Unido : Publicación granate, 2006.
- ↑ 1 2 As-Suyuti. Tadrib al-Ravi = تدريب الراوي. - T. 1. - S. 25.
- ↑ Tahkhan M. .
- ↑ 1 2 3 4 5 6 al-Zahrani M. .
- ↑ ad-Dehlavi A.-Kh., 1986 .
- ↑ Ibn Hayar al-Asqalani . "Sharh Nuhbat al-fiqar". - Pág. 4.
- ↑ ad-Darimi " Sunan "
- ↑ 1 2 3 4 5 Nirsha .
- ↑ Porokhova, 2010 , pág. 16-19.
- ↑ Ali-zade A. A. Muhaddis // Diccionario enciclopédico islámico . - M .: Ansar , 2007. - ISBN 978-5-98443-025-8 . (CC POR SA 3.0)
Literatura
- Ali-zade A. A. Hadith // Diccionario enciclopédico islámico . - M .: Ansar , 2007. - ISBN 978-5-98443-025-8 . (CC POR SA 3.0)
- Boyko K. A. Hadith // Islam: Diccionario enciclopédico / Otv. edición S. M. Prozorov . — M .: Nauka , GRVL , 1991. — S. 262-263. — 315 pág. — 50.000 copias. — ISBN 5-02-016941-2 .
- Hadiths / Ibrahim T.K. // Uland-Khvattsev. - M. : Gran Enciclopedia Rusa, 2017. - S. 704-705. - ( Gran Enciclopedia Rusa : [en 35 volúmenes] / editor en jefe Yu. S. Osipov ; 2004-2017, v. 33). — ISBN 978-5-85270-370-5 .
- Nirsha V.-A. M. Programa para el Estudio del Hadiz .
- Hadiths del Profeta / Transl. del árabe y com. Imán de Valeria Porokhova , cap. edición Muhammad Said Al-Roshd. - 4ª ed. - M. : RIPOL clásico, 2010. - 312 p. - ISBN 978-5-386-01177-2 .
- Abdul-Haqq Dehlavi . Muqaddima fi usul al-hadith = مقدمة في أصول الحديث / Salman al-Husseini an-Nadwi. - 2. - Lucknow , India : Dar al-Bashair al-Islamiya, 1986. - 115 p.
- Abu Abdurrahman ad-Daguestán. La Ciencia del Hadiz (.doc) . (enlace no disponible)
- Mahmud Tahkhan. Manual sobre terminología de hadices (750 kb) / Traducción: Vladmir Abdullah Nirsha: Preparación: Abu Muhammad Bulgariy.
- Muhammad ibn Matar al-Zahrani. Ilm ar-rijal = عِلْمُ الرِّجال. — Dar al-Judayri. — 354 pág. (enlace no disponible)
- Mustafá Avliyai. IKA Howard. Estudios de hadices. Moscú: Istok, 2010.
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