Minos (Platón)

Minos
otro griego Μίνως
Platón en fresco de Raphael Santi
Género	diálogo
Autor	Platón
Idioma original	La antigua grecia
Ciclo	Diálogos de Platón
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"Minos" , o "Sobre la ley" ( griego Μίνως ), es un diálogo de Platón , en el que se considera la esencia de la ley .

La idea principal del diálogo:

Derecho es encontrar lo existente.

Contenidos

Los participantes en el diálogo son Sócrates y su amigo, a quien no se llama por su nombre. Están buscando una respuesta a la pregunta "¿qué es la ley?".

La primera definición la da un amigo: la ley es lo que se legaliza. Sócrates objeta: la palabra y lo que se dice son conceptos diferentes, como la vista y lo que se ve, y el oído y lo que se escucha. Por lo tanto, la ley y lo que se legitima también son conceptos diferentes.

Un amigo ofrece otra definición: la ley es el código del estado. A esto Sócrates responde que las personas que respetan la ley son justas, y las que no respetan la ley son injustas. La justicia es buena, por lo que la ley es buena. Pero el código del estado puede ser tanto bueno como malo. Dado que un mal código no puede ser bueno, entonces, en consecuencia, la ley y el código del estado no son la misma cosa.

Después de eso, Sócrates da su propia definición. La ley es una opinión. Dado que la ley es buena, entonces esta opinión no puede ser mala, sino solo útil. Sólo la opinión verdadera es útil, por tanto, la opinión útil es la elucidación de los entes. Y, por tanto, la ley pretende esclarecer lo existente.

Un amigo no está de acuerdo con esta afirmación: diferentes personas para las mismas cosas pueden usar leyes completamente diferentes, a veces contradictorias. Así, por ejemplo, en Grecia están prohibidos los sacrificios humanos, y en Cartago están permitidos y son considerados piadosos. Y, en general, las leyes de las diferentes naciones son muy diferentes entre sí.

Entonces Sócrates ofrece el siguiente razonamiento. La finalidad del arte médico es curar a los enfermos. Los métodos utilizados por los médicos para lograr este objetivo son las leyes del tratamiento. Los verdaderos conocedores del arte de la medicina, ya sean bárbaros, helenos o persas, deben ser unánimes en sus juicios sobre el arte de la medicina y utilizar leyes similares, las que mejor permitan lograr la curación. Lo mismo se aplica a las personas de otras profesiones: las leyes de los cultivadores le permiten obtener la mejor cosecha, las leyes musicales, para componer música, la cocina, para cocinar. En cada uno de estos casos, los expertos, aunque pertenezcan a diferentes pueblos, deben tener una opinión similar sobre las leyes básicas de su oficio. En consecuencia, las leyes tienden hacia los mismos principios, los que mejor se adaptan para lograr el fin deseado. Si algunas personas tienen opiniones diferentes sobre la misma cosa, entonces no son expertos, sino ignorantes. Lo mismo es cierto en relación con la justicia y la administración pública: aunque las leyes de diferentes pueblos pueden diferir, pero, en el límite, tienden a lo mismo: al reflejo más fiel de la realidad. Así, la ley es el hallazgo de lo existente. El amigo está de acuerdo con esta conclusión.

Después Sócrates propone considerar a los legisladores antiguos. Un amigo habla de las leyes lacedemonias de Licurgo . Sócrates comenta que las leyes cretenses establecidas por Minos y Radamanto son antiguas. Un amigo señala que Minos fue un gobernante cruel e injusto. Pero Sócrates afirma que la crueldad de Minos es un mito ático, y cita las palabras de Homero y Hesíodo , indicando que fue un hombre digno y un buen legislador.

El diálogo termina con la pregunta de cómo un buen legislador hace más virtuosa el alma de una persona.

Problema de autoría

Los autores antiguos no dudaron de la autenticidad de este diálogo.

Las primeras dudas sobre su autenticidad fueron expresadas por los científicos alemanes August Böck en 1806 [1] y Friedrich Schleiermacher en 1805 [2] . Según Boeck, el autor de "Minos" podría ser Simón el curtidor , pero otros investigadores no están de acuerdo con esta suposición [3] .

La versión de que Platón no es el autor de "Minos" es compartida por una parte importante de los investigadores [4] .

Según V. N. Karpov , "las últimas críticas han demostrado clara e irrefutablemente la falsedad" del diálogo. Señala que, a diferencia de otros diálogos de Platón, “Sócrates aquí es una persona muy patética. Su discurso, contrariamente a la costumbre, es aburrido y sin gracia, su actitud hacia el interlocutor responde con ignorancia y una especie de descortesía de gente común . [5] Él cree que esta obra fue creada en la época de los Ptolomeos [6] .

Se ha sugerido que el autor de "Minos" e "Hiparco"  es la misma persona [7] .

Joachim Dalphen cree que "Minos" fue escrito en la Academia Platónica en el 380 a. mi. uno de los primeros alumnos de Platón [8] .

Varios eruditos, como George Groth , argumentan a favor de la autoría de Platón [9] .

A.F. Losev clasifica a "Minos" como uno de los diálogos con argumentos igualmente convincentes en defensa tanto de la autenticidad como de la inautenticidad [10] .

Traducciones y ediciones

Se ha conservado un fragmento de un manuscrito en papiro de principios del siglo III d.C. e., que contiene este diálogo [11] .

En el siglo VII , se tradujeron al armenio 5 diálogos de Platón, incluido Minos, además de Timeo , Leyes , Eutifrón y Apología de Sócrates .

Un manuscrito bizantino , probablemente realizado para la biblioteca del palacio imperial, data de mediados del siglo IX [13] .

En Europa, "Minos" ganó fama durante el Renacimiento. Este, junto con otros diálogos de Platón, fue traducido al latín por Marsilio Ficino y publicado en 1484. En 1513, en Venecia, Aldom Manutius y Marcos Musouros publicaron una colección completa de las obras de Platón en griego, que también contiene este diálogo. [catorce]

Las traducciones al ruso fueron realizadas por V. N. Karpov (1879) [15] y S. Ya. Sheinman-Topshtein (1986) [10] .

Notas

1. ↑ August Boeckh: En Platonis qui vulgo fertur Minoem eiusdemque libros priores de legibus , Halle 1806.
2. ↑ Friedrich Schleiermacher: Minos. Einleitung . En: Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher: Über die Philosophie Platons , hrsg. von Peter M. Steiner, Hamburgo 1996, págs. 171-173.
3. ↑ Karpov, 1863-1879 , pág. 532.
4. ↑ Lewis 2006. - Pág. 17.
5. ↑ Karpov, 1863-1879 , pág. 523-524.
6. ↑ Karpov, 1863-1879 , pág. 536.
7. ↑ Hutchinson 1997. - Pág. 1307-8.
8. ↑ Joachim Dalfen: Beobachtungen und Gedanken zum (pseudo)platonischen Minos und zu anderen spuria . En: Klaus Döring ua (Hrsg.): Pseudoplatonica , Stuttgart 2005, S. 51-67; Joachim Dalfen: Platón: Minos. Übersetzung und Kommentar , Göttingen 2009, S. 29-67.
9. ↑ Grote 1888. - P. 93-7.
10. ↑ 1 2 Losev, 1986 .
11. ↑ Corpus dei Papiri Filosofici Greci e Latini (CPF) , Teil 1, Bd. 1***, Florencia 1999, S. 142-146.
12. ↑ V. A. Arutyunova-Fidanyan. La aristocracia armenio-calcedonia al servicio del imperio: comandantes y agentes diplomáticos de Constantino VII Porphyrogenitus // Vestnik PSTGU III: Filología. - 2012. - Edición. 3(29) . - S. 15 .
13. ↑ Parisino Graecus 1807; siehe zu dieser Handschrift und ihrer Datierung Henri Dominique Saffrey: Retour sur le Parisinus graecus 1807, le manuscrit A de Platon . En: Cristina D'Ancona (Hrsg.): Las bibliotecas de los neoplatónicos , Leiden 2007, pp. 3-28.
14. ↑ Ada Neschke-Hentschke: Platonisme politique et théorie du droit naturel , Bd. 2, Lovaina 2003, págs. 336, 347, 352 y sig.; Zusammenstellung der Stellen S. 692-695.
15. ↑ Karpov, 1863-1879 .

Literatura

• Platón. Obras completas en un volumen. - M. : "Editorial ALFA-LIBRO", 2013. - 1311 p. - 4000 copias.  - ISBN 978-5-9922-0990-7 .
• Karpov VN Obras de Platón, traducidas del griego y explicadas por el profesor Karpov. - SPb.-M., 1863-1879. - T. VI.
• Losev A. F. Platon. Diálogos. - M. : "Pensamiento", 1986.
• Grote, Jorge. Platón y los otros compañeros de  Sócrates . — 3d. Londres: John Murray, 1888. - vol. 1.- Pág. 421-5.
• Hutchinson, DS (1997). Introducción a los Minos . En Obras Completas/Platón , ed. con introducción y notas, por John M. Cooper, editor asociado DS Hutchinson. Hackett Publishing Company Inc. . Indianápolis, IN. ISBN 978-0-87220-349-5 . páginas. 1307-8.
• Lewis, V. Bradley (2006). El " Minos de Platón: "el contexto político y filosófico del problema del derecho natural ". La Revista de Metafísica. 60 (1):17-53. Consultado el 18 de enero de 2018.