Parábola de la fiesta de bodas

La parábola de las bodas  es una de las parábolas de Jesucristo sobre el Reino de los Cielos , contenida en los evangelios de Mateo y Lucas . En él, el Reino de los Cielos se asemeja a un hombre que llamó a los invitados a la fiesta de bodas de su hijo, pero estos se negaron. Entonces llamaron a todos los demás, que habían venido y se habían reclinado en la fiesta, pero uno de ellos, mal vestido, fue expulsado:

Jesús, continuando hablándoles en parábolas, dijo: El reino de los cielos es semejante a un rey que hizo un banquete de bodas para su hijo y envió a sus siervos a invitar a los invitados al banquete de bodas; y no quería venir. Volvió a enviar otros sirvientes, diciendo: Decid a los convidados: he aquí he preparado mi comida, mis becerros y lo engordado, sacrificado, y todo está listo; ven a la fiesta de bodas. Pero ellos, dejándoos a vosotros, se fueron, unos a su campo, y otros a su comercio; Otros, apoderándose de sus siervos, los insultaban y los mataban. Al oír esto, el rey se enojó y, enviando sus tropas, destruyó a aquellos asesinos y quemó su ciudad. Entonces dice a sus siervos: El banquete de bodas está listo, pero los invitados no eran dignos; Así que ve a la encrucijada y llama a todos los que encuentres al banquete de bodas. Y aquellos siervos, habiendo salido por los caminos, juntaron a todos los que pudieron encontrar, así malos como buenos; y el banquete de bodas se llenó de los que estaban sentados. El rey, habiendo entrado para mirar a los que estaban reclinados, vio allí a un hombre, no vestido con traje de boda, y le dijo: ¡amigo! ¿Cómo entraste aquí sin ropa de boda? Él estaba en silencio. Entonces el rey dijo a sus siervos: Átenlo de pies y manos, tómenlo y échenlo a las tinieblas de afuera; allí será el llanto y el crujir de dientes; Muchos son llamados, pocos son escogidos.

Él le dijo: Cierto hombre hizo una gran cena e invitó a muchos, y cuando llegó la hora de la cena, envió a su criado a decir a los invitados: Vayan, que todo está listo. Y todos comenzaron, como por acuerdo, a disculparse. El primero le dijo: compré el terreno y necesito ir a verlo; por favor Disculpame. Otro dijo: He comprado cinco yuntas de bueyes y los voy a probar; por favor Disculpame. El tercero dijo: Me casé y por eso no puedo ir. Y volviendo, aquel siervo informó de esto a su señor. Entonces, enojado, el dueño de la casa dijo a su sirviente: Ve rápido por las calles y callejones de la ciudad y trae aquí a los pobres, a los lisiados, a los cojos y a los ciegos. Y el criado dijo: ¡Maestro! hecho como usted ordenó, y todavía hay espacio. El señor dijo al siervo: ve por los caminos y los setos y persuadelo a que venga para que se llene mi casa. Porque os digo que ninguno de los llamados probará mi cena, porque muchos son los llamados, pero pocos los escogidos.

Interpretación teológica

San Teofilacto de Bulgaria , hablando de la parábola, da los siguientes significados a las imágenes dadas en ella [1] :

• El rey  es Dios.
• La fiesta de las bodas  es una fiesta espiritual, unión con Cristo.
• Hijo (novio)  - Cristo.
• La novia  es la Iglesia y cada alma.
• Los esclavos enviados al principio  son Moisés y los santos de su época.
• Los llamados  son los judíos que no creyeron a Moisés, sino que entristecieron a Dios en el desierto durante cuarenta años y luego no quisieron aceptar la palabra de Dios y el gozo espiritual. Algunos de ellos no fueron a matar a los profetas, pero tampoco los escucharon, y prefirieron la vida carnal y voluptuosa a la vida espiritual, que significa “fueron a su campo”, o se retiraron a comerciar, es decir, se entregaron a codicia.
• Los esclavos enviados por segunda vez  son los profetas, como Isaías, que fue asesinado, Jeremías, que fue arrojado a una zanja fangosa.
• Toros y cebos  - Antiguo y Nuevo Testamento . El Antiguo se significa por los becerros, ya que en él se hacían sacrificios de animales, y el Nuevo se significa por la preparación del grano, pues ahora ofrecemos pan en el altar; se les puede llamar ofrenda de cereal, porque están hechos de harina. Así Dios nos llama a participar de las bendiciones tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento.
• Las tropas que exterminaron a los que fueron llamados  fueron los romanos, quienes mataron a los judíos recalcitrantes, quemaron su ciudad Jerusalén .
• Los esclavos enviados por tercera vez  son los apóstoles .
• Los llamados en la encrucijada  son paganos que antes andaban por caminos falsos. Los apóstoles, dejando Jerusalén a los gentiles, reunieron a todos: tanto a los malos como a los buenos, es decir, a los dos llenos de toda clase de vicios, y a los más moderados, que son llamados "buenos" en comparación con los primeros.
• Una persona que no está vestida de boda es la  que no se ha vestido con las vestiduras de la misericordia, la bondad y el amor fraterno, engañándose a sí mismo con vanas esperanzas de recibir el Reino de los Cielos y teniendo un alto concepto de sí mismo.
• Atar manos y pies  : la incapacidad del alma para actuar. Esto muestra que en la época presente podemos actuar y actuar de una forma u otra, pero en el futuro las fuerzas del alma estarán atadas, y no nos será posible hacer ningún bien para expiar los pecados.
• El rechinar de dientes  es un remordimiento infructuoso.

También explica una serie de puntos clave de la parábola:

Como la parábola de la viña , esta parábola también describe la incredulidad de los judíos, sólo la primera parábola habla de la muerte de Cristo, y ésta del gozo del matrimonio, es decir, de la resurrección. Además, aquí se exponen pecados más graves de los judíos que en la primera parábola. Allí, cuando se les exigían frutos, mataban a los que los exigían, pero aquí cometen asesinato cuando los invitan a un festín...

Aquí preguntará: ¿cómo se da el comando "Llama a los que son llamados"? Si son llamados, ¿por qué más llamarlos? Pero sepa que cada uno de nosotros está llamado por naturaleza a la bondad, llamado por la razón, nuestro mentor innato. Pero Dios también envía maestros exteriores, para que convoquen con una palabra exterior a los que ya son llamados por naturaleza...

La entrada al banquete de bodas se hace sin distinción: todos nosotros, buenos y malos, somos llamados sólo por la gracia. Pero entonces la vida es sometida a prueba, la cual el rey hace cuidadosamente, y la vida de muchos resulta contaminada. Temblamos, hermanos, cuando pensamos que para aquel cuya vida no es pura, la fe es inútil para él. Tal persona no solo es arrojada fuera de la cámara nupcial, sino que también es enviada al fuego...

Al interrogar a los indignos, el Señor muestra, en primer lugar, que Él es filántropo y justo, y en segundo lugar, que no debemos condenar a nadie, incluso si alguien pecó de manera evidente, si tal persona no fue condenado abiertamente en un tribunal...

“Muchos son los llamados”, es decir, Dios llama a muchos, o mejor dicho, a todos, pero “pocos son los elegidos”, pocos son los que se salvan, dignos de ser elegidos por Dios. La elección depende de Dios, pero ser elegido o no es cosa nuestra. Con estas palabras, el Señor hace saber a los judíos que se contó una parábola acerca de ellos: fueron llamados, pero no elegidos, por desobedientes.

El metropolitano Anthony (Surozhsky) también señala la naturaleza de las debilidades humanas contenidas en la parábola:

¿No nos sucede a menudo tanto en relación con Dios como entre nosotros? Cuando podemos compartir el gozo de otra persona, ya sea de Dios o de un ser humano, de modo que se convierta en "nuestro" gozo, no solo participamos del gozo de otra persona, sino que nos apropiamos al menos de una parte de él, estamos listos para ir. Pero cuando necesitamos "solamente" regocijarnos en la felicidad de otra persona, cuando, al final, la alegría resulta no ser nuestra, sino suya -de Dios o del hombre-, "no tenemos tiempo", estamos ocupados con la tierra, tenemos nuestra propia alegría, nuestro propio matrimonio; tenemos nuestra propia tierra, nuestro propio trabajo, no tenemos tiempo para ir sólo a alegrarnos, porque alguien más se alegra... Nosotros a veces -no siempre- de alguna manera sabemos compartir el dolor; y es muy difícil compartir la alegría. Se necesita mucho amor desprendido y generoso para poder gozar de esa alegría que, al final, será propiedad de otro, no mía. Y junto con esto, si no podemos regocijarnos de esta manera, entonces significa que tenemos muy, muy poco amor por una persona - o por Dios; y resulta que sabemos alegrarnos sólo cuando esperamos que la alegría sea nuestra, que podamos apropiarnos de ella [2] .

Al mismo tiempo, quien ha respondido a la llamada de Dios y se ha preparado adecuadamente para un encuentro con Él, no sólo se convierte en testigo de la alegría de “otros”, sino que también la comparte con Dios.

Notas

1. ↑ San Teofilacto de Bulgaria. Comentario al Evangelio de Mateo . Consultado el 21 de noviembre de 2013. Archivado desde el original el 10 de noviembre de 2013. (indefinido)
2. ↑ Metropolitano Antonio de Surozh. sermones _ Consultado el 28 de julio de 2022. Archivado desde el original el 4 de mayo de 2014. (indefinido)

Enlaces

• Leemos el Evangelio junto con la Iglesia. Canal de televisión Soyuz
• San Juan Crisóstomo . Conversaciones sobre el Evangelio de Mateo
• San Lucas (Voyno-Yasenetsky) . sermones
• Obispo Alexander (Mileant) . parábolas del evangelio
• A. P. Lopujin . Biblia explicativa
• B. I. Gladkov . interpretación del evangelio

En catálogos bibliográficos	BNF : 16502969s J9U : 987007540905905171 LCCN : sh85057013