La parábola del publicano y el fariseo
La versión actual de la página aún no ha sido revisada por colaboradores experimentados y puede diferir significativamente de la versión revisada el 16 de septiembre de 2020; las comprobaciones requieren 11 ediciones .La parábola del publicano y el fariseo es una de las famosas parábolas de Jesucristo , registradas en el Evangelio de Lucas .
Habla de la importancia del arrepentimiento sincero y la denuncia del orgullo.
El texto de la parábola
| traducción sinodal | Nueva traducción rusa de la Sociedad Bíblica Internacional, 2010 | |||
|---|---|---|---|---|
| También dijo a algunos que estaban seguros de sí mismos que eran justos, y humillaron a otros, la siguiente parábola: dos personas entraron al templo a orar, uno era fariseo y el otro publicano. El fariseo, poniéndose de pie, oraba en sí mismo así: ¡Dios! Te doy gracias porque no soy como las otras personas: ladrones, delincuentes, adúlteros o como este publicano, ayuno dos veces por semana, doy la décima parte de todo lo que recibo. El publicano, de pie a lo lejos, ni siquiera se atrevió a levantar los ojos al cielo, pero, golpeándose el pecho, dijo: ¡Dios! ¡Ten piedad de mí, pecador! Os digo que éste bajó a su casa más justificado que aquél, porque todo el que se enaltece será humillado, pero el que se humilla será enaltecido. | A los que confiaban en su propia justicia y menospreciaban a los demás, Jesús les contó la siguiente parábola:
“Dos personas vinieron al patio del templo a orar. Uno de ellos era fariseo y el otro recaudador de impuestos. El fariseo, poniéndose de pie, oraba por sí mismo así: “ Dios, te doy gracias porque no soy como los demás: ladrones, estafadores, esposos infieles, o como este recaudador de impuestos. Ayuno dos veces por semana y doy diezmos de cada ingreso ”. Y el recaudador de impuestos, de pie a lo lejos, ni siquiera se atrevía a levantar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho y decía: " Dios, ten piedad de mí, pecador ". Os digo que fue éste el que se fue a su casa justificado delante de Dios, y no el primero. Porque todo el que se enaltece será humillado, y todo el que se humilla será enaltecido. | |||
| ( Lucas 18:9-14 ) | ||||
Interpretación
El texto del Evangelio dice que la parábola del publicano y el fariseo fue dirigida por el Salvador a las personas que se jactan de su justicia y humillan a los demás, considerándolos inferiores a ellos mismos. Por lo tanto, su propósito es mostrar que nadie debe juzgar su propia justicia en base a sus propias ideas sobre este asunto y tratar a los demás con desprecio [1] .
John MacArthur señala que la parábola del publicano y el fariseo ilustra cómo un pecador que no tiene absolutamente ninguna justicia personal puede ser declarado justo ante Dios mediante un acto de fe y arrepentimiento. La confianza en la justicia innata es una esperanza vana que conlleva condenación (cf. Rom 10,3; Fil 3,9).
El bienaventurado Teofilacto revela el significado de esta parábola de la siguiente manera: la justicia, aunque merece admiración en otros aspectos y acerca a la persona a Dios mismo, pero si se permite la arrogancia, arroja a la persona al nivel más bajo y la compara con un demonio
Entonces, en la parábola, la imagen de una persona que confía en su justicia y se exalta a sí mismo con ella es un fariseo que vino a orar en el templo .
El fariseo, poniéndose de pie, oraba en sí mismo así: ¡Dios! Te doy gracias porque no soy como los demás: ladrones, ofensores, adúlteros o como este publicano. (Lucas 18:11)
De las palabras del llamamiento del fariseo a Dios, resulta que su objetivo no es la oración, sino un mensaje sobre su nobleza. Según el comentario del Seminario de Dalas, otras personas eran la medida de la justicia del fariseo. Sin embargo, todo depende de con quién nos comparemos. Y si comparamos nuestra vida con la vida de Jesucristo y con la santidad de Dios, sólo nos quedará decir: ¡Dios! ¡Ten piedad de mí, pecador! [2]
El publicano, que también acudía al templo, pide misericordia para consigo mismo, se arrepiente, se golpea el pecho y ni siquiera se atreve a levantar los ojos al cielo, aunque este último solía ser para la oración judía. Los movimientos del publicano revelan un profundo arrepentimiento por sus pecados. Su oración es extremadamente breve, porque el miedo y la vergüenza no le permitieron decir más. [3]
Por todo esto, el publicano salió del templo más justificado que el fariseo. Porque todo noble es inmundo delante del Señor, y el Señor se opone a los soberbios, pero da gracia a los humildes (Prov. 3:34).
Así, el Señor recordó a Sus oyentes que, en contraste con las manifestaciones humanas externas de justicia, un espíritu humilde es más agradable a Dios, y el orgullo disminuye la altura de cualquier logro.
Interesante
- Aunque esta historia se llama una "parábola", no hay analogías aquí. Es más bien una descripción de los diferentes caracteres y dichos de los que se justifican con orgullo y los que se condenan humildemente, y sus diversas posiciones ante Dios. Estos son hechos de la vida cotidiana. Interpretación de Matthew Henry
- El propósito de la parábola, por supuesto, era rebajar un poco la conciencia de su propia dignidad entre los discípulos de Cristo ("los elegidos" - versículo 7) y enseñarles la humildad. Cristo no pudo dirigirse a los fariseos con una parábola en la que se deduce directamente al fariseo. Además, el fariseo, presentado en la parábola, no les parecería en absoluto a los fariseos que mereciera la condenación de Dios, su oración les debería haber parecido absolutamente correcta. Biblia explicativa Lopukhin
- Dos personas entraron al templo a orar... No era una hora de oración en común; venían al templo para adorar personalmente a Dios, como solían hacer las personas piadosas en una época en que el templo no era solo un lugar, sino también un medio de adoración. Dios prometió en respuesta al pedido de Salomón que cualquier oración hecha en el templo, o hacia el templo, sería escuchada antes. Cristo es nuestro templo, dirigiéndonos a Dios, debemos mirarlo a Él. Interpretación de Matthew Henry
- El fariseo, con toda su soberbia, no podía ponerse por encima de la oración, y el publicano, con toda su humildad, no podía verse privado del derecho de recurrir a la oración. Interpretación de Matthew Henry
- Acepta también que el fariseo no dijo en singular yo no soy ladrón, ni adúltero, como los demás . Ni siquiera permitió que meras palabras adhirieran un nombre de reproche únicamente a su rostro, sino que usó estos nombres en plural, sobre otros. Interpretación del Beato Teofilacto de Bulgaria
- Su comportamiento (del fariseo) era típico de lo peor del fariseísmo. Aquí hay un registro sobreviviente de una oración de un rabino: Te agradezco, Señor, mi Dios, que me permitiste pertenecer a los que se sientan en la Academia, y no a los que se sientan en las encrucijadas de las calles, porque yo madruga y ellos madrugan, yo me levanto por las palabras de la ley, y ellos por cosas vanas, yo trabajo y ellos trabajan, yo trabajo y recibo mi recompensa, pero ellos trabajan y no la reciben, yo corro y ellos corren, yo corro a la vida del mundo venidero, y ellos al infierno prueban que el rabino Jakaya dijo una vez: Si solo hay dos personas justas en el mundo, entonces somos mi hijo y yo, si solo hay 1 persona justa en el mundo, entonces soy yo ! Los comentarios de Barkley
- Después de tal oración, el publicano se fue (más precisamente, descendió , cf. versículo 10) a su casa justificado, es decir, Dios lo reconoció como justo y se lo hizo sentir con una alegría especial del corazón, un sentimiento especial de compunción y calma. (Trench, p. 423), porque la justificación no es sólo un acto que tiene lugar en Dios, sino que también pasa a una persona justificada. La idea de esta justificación, como combinación tanto del reconocimiento de una persona como justa, como de la asimilación de la justicia de Dios por parte de una persona, fue revelada incluso antes de que se escribiera el Evangelio de Lucas por el Apóstol Pablo en sus Epístolas, y, sin duda, el evangelista Lucas, usando la expresión justificado , lo entendió como su maestro, el apóstol Pablo. Biblia explicativa Lopukhin
- Ciertamente aprendemos mucho sobre la oración de esta parábola:
- Un hombre orgulloso es incapaz de orar. Las puertas del cielo son tan bajas que solo puedes entrar de rodillas.
- Un hombre que desprecia a sus hermanos no puede orar.
- La oración compara nuestra vida con la vida de Dios. Los comentarios de Barkley
Uso litúrgico
Las palabras del publicano evangélico se convirtieron en una oración cristiana penitencial, llamada Oración del publicano.
En el culto de la Iglesia ortodoxa, esta parábola se lee durante la liturgia del domingo, llamada "Semana del publicano y del fariseo" . Viene 3 semanas (semanas) antes del inicio de la Cuaresma . A partir de Maitines (una de las partes de los Servicios Divinos de este día, que generalmente se realiza el sábado anterior por la noche), comienza el uso del Triodion Cuaresmal, una colección de textos litúrgicos destinados a ser utilizados durante la Gran Cuaresma.
Como signo de que la vida de los cristianos debe basarse en la humildad, cuyo modelo es la humildad de Cristo, y no en la soberbia, cuyo ejemplo es la opinión del fariseo de la parábola sobre sí mismo, la carta de la Iglesia anula ayuno el miércoles y el viernes de la semana que comienza con la semana del publicano y fariseo. Este establecimiento simboliza el rechazo del cristiano a la supuesta rectitud del fariseo ( "... Ayuno dos veces por semana..." ).
Los motivos de la parábola en los himnos del Triodion Cuaresmal:
Hermanos, no oremos como fariseos, porque te humillarás. Humillémonos ante Dios, clamando con deudas tributarias: límpianos, Dios, pecadores.
Vencemos al fariseo con vanidad, y doblegamos al publicano con arrepentimiento, acercándonos a Ti, único Maestro: pero oh, habiéndose jactado, estando privado del bien: oh, no habiendo dicho nada, digno de dones. En estos suspiros, confírmame, Cristo Dios, como Amante de la humanidad.
Señor todopoderoso, sabemos cuántas lágrimas pueden: Ezequías, porque de las puertas de la muerte, has levantado a un pecador de muchos años de pecados, has justificado al publicano más que a un fariseo: y oro, habiendo repetido con ellos. , ten piedad de mi.
Si mi alma entiende la diferencia entre el publicano y el fariseo, entonces aborrecerá la voz soberbia, y tendrá celos de la oración bendita, y clamará: Dios, límpiame, pecador, y ten piedad de mí.
Notas
- ↑ Comentario del Seminario de Dallas . Consultado el 18 de agosto de 2018. Archivado desde el original el 19 de agosto de 2018.
- ↑ Comentarios de Barclay . Consultado el 18 de agosto de 2018. Archivado desde el original el 18 de agosto de 2018.
- ↑ Comentario de Matthew Henry . Consultado el 18 de agosto de 2018. Archivado desde el original el 10 de mayo de 2022.
Enlaces
Wikimedia Commons tiene medios relacionados con la parábola del publicano y el fariseo
 En catálogos bibliográficos |
|---|