Timeo (Platón)
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|---|---|
| otro griego Τίμαιος | |
| Género | diálogo socrático |
| Autor | Platón |
| Idioma original | La antigua grecia |
| Fecha de la primera publicación | 360 aC mi. |
| Ciclo | Diálogos de Platón |
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Timeo ( griego Τίμαιος ; abreviado Plat . Tim. ) es uno de los tratados más importantes de Platón sobre cosmología , física y biología y fue escrito en forma de diálogo socrático alrededor del 360 a. mi. Este diálogo también contiene información sobre Atlantis (para una descripción más detallada, ver el diálogo inacabado Critias). Participantes del diálogo: Sócrates , Timeo de Locrius , Critias , Hermócrates .
Este diálogo tuvo una influencia significativa en el desarrollo de la filosofía medieval , incluidas las ideas de la llamada Escuela de Chartres , así como la filosofía del Renacimiento y, en consecuencia, toda la filosofía europea de épocas posteriores.
Composición
La composición del diálogo consta de tres partes desiguales. Al comienzo , Sócrates relata brevemente el concepto de un estado ideal ( griego antiguo πολιτεία ), cuya esencia es que cada persona elige una profesión de acuerdo con los méritos de su alma: labradores ( griego antiguo γεωργοί ), guardias ( griego antiguo φύλακες ) y filósofos .
Luego Critias cuenta la leyenda de la Atlántida (25a) - una gran isla detrás de las Columnas de Hércules ), que se hundió hace 9 mil años.
La mayor parte del diálogo se compone del discurso del astrónomo y pitagórico Timaeus, que comienza con la distinción entre "ser" ( griego antiguo ὄν - 27d) en "no surgir" y "surgir". Lo que surge tiene necesariamente una causa para su aparición, y aquí Timeo menciona al Demiurgo ( δημιουργός - 28a), que produce las cosas mirando su prototipo. De la misma manera, el demiurgo también tiene el cosmos ( griego antiguo κόσμος - 29a), el más hermoso de todos los que ha surgido. Cosmos, sin embargo, Timeo lo llama un "ser viviente" ( griego antiguo ζῷον - 30b), que tiene tanto un alma como una mente. El cosmos surgió gracias a la divina Providencia ( griego antiguo πρόνοια - 30s).
También en el Timeo, Platón reflexiona sobre el tiempo, al que llama la "imagen eterna" ( griego antiguo αἰώνιον εἰκόνα - 37d). Luego expone una versión de la teogonía griega, cómo el Océano nació de Urano , y del Océano Kronos , y ya de Kronos Zeus (41a). Platón considera el éter (αἰθήρ) como "una variedad transparente de aire" (58d).
Desde el punto de vista de la teoría del conocimiento, Timeo es importante para los inicios de un enfoque escéptico. En este diálogo, Platón indica repetidamente que su razonamiento es solo probable y no pretende ser verdadero. Desde su punto de vista, la materia no es un ser, sino una especie de incertidumbre, sólo tiene la posibilidad de diseño, que puede ser percibido por una persona. Por lo tanto, nuestro conocimiento es solo probabilístico, no absoluto, y cualquier investigación debe ir en la dirección de la mayor probabilidad (Platón. Timaeus, 44d) [1] . Una ilustración de este principio puede ser el razonamiento de que el mismo objeto en diferentes lugares y diferentes tiempos puede ser percibido de manera diferente (ibid., 48e-50a) [2] .
Notas
- ↑ Platón. Timeo / Obras completas en 4 tomos, Vol. III - M.: Pensamiento, 1990. - S. 447.
- ↑ Platón. Timeo / Obras completas en 4 tomos, Vol. III - M.: Pensamiento, 1990. - S. 451-453.
Literatura
- Malevansky G. V. Sistema musical y astronómico de Platón en relación con otros sistemas de la antigüedad // Diálogos de Platón "Timeo" y "Critius". - Kyiv, 1883. - S.1-36.
- Grigorieva N.I. Paradojas del Timeo de Platón: diálogo e himno // Poética de la literatura griega antigua. - M.: Nauka, 1981. - S. 47-95.
- Mochalova IN Acerca de dos modelos ontológicos en el diálogo de Platón "Timeo" // Platonovskiye issledovaniya. Número I. - M.-SPb., 2014. - S. 55-78.
- Pleshkov A. A. Filosofía del lenguaje en el diálogo de Platón "Timeo" // Boletín de la Universidad Estatal de Leningrado que lleva el nombre de A. S. Pushkin. 2015. - Nº 1 (T. 2). — S. 7-19.
- Cornford, Francis MacDonald (1997) [1935]. La cosmología de Platón: el Timeo de Platón, traducido con un comentario continuo. Indianápolis: Hackett Publishing Company, Inc. ISBN 0-87220-386-7 .
- Martín, Thomas Henry (1981) [1841]. Études sur le Timee de Platon. París: Librairie philosophique J. Vrin.
- Sallis, John (1999). Corología: sobre el comienzo en el "Timeo" de Platón. Bloomington: Prensa de la Universidad de Indiana. ISBN 0-253-21308-8 .
- Taylor, Alfred E. (1928). Un comentario sobre el Timeo de Platón. Oxford: Clarendon.
- Cleary JJ La cosmología matemática del Timeo de Platón. sintetizador Filosofía 5, 1990, pág. 419-442.
- Artmann B., Schefer L. Sobre los "Triángulos más bellos" de Platón (Timeo 54a). Historia Mathamatica , 20, 1993, p. 255-264.
- Losev A.F. Preámbulo al diálogo de Platón "Timeo" // Platon. Obras completas en 4 volúmenes Vol. 3 (Patrimonio filosófico, vol. 117. RAS. Instituto de Filosofía). - M.: Pensamiento, 1994. - S. 594-606.
- K. Sarah-Jane Murray , "De Platón a Lancelot: un prefacio a Chretien de Troyes", Syracuse University Press, 2008. ISBN 0-8156-3160-X
Enlaces
- Platón _ Sobr. Op. en 4 tomos. Tomo 3. M.: "Pensamiento", 1994:
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