Udege

Udege (todavía) (hasta 1956 - udeheians , udehe ) - uno de los pueblos indígenas del Lejano Oriente de origen tungus-manchú , pertenece antropológicamente al tipo Baikal de mongoloides .

El idioma es el Udege , perteneciente al grupo Amur de las lenguas Tungus-Manchu , más similar al Oroch , prácticamente sustituido por el idioma Ruso .

Etnónimos

Hasta finales del siglo XIX  y principios del siglo XX, los investigadores (rusos y occidentales) no separaron a los Udege y los Orochs , considerándolos un solo pueblo (a menudo llamados "Orochons"). El primero en corroborar su aislamiento étnico fue S. N. Brailovsky . Fue el primero en introducir el etnónimo udikhe, udikheytsi ( ruso udee, udehe, udikhe ), que se oficializó, incluyendo el auto -etnónimo ya en la década de 1930. En ese momento, Udege no tenía un nombre propio común. Cada grupo territorial tenía su propio nombre propio: Khungarian - hungake , Bikinskaya - Bikinka , Anyui - Uninka y similares [3] .

El exónimo de Udege kekari ( ruso kekary ) también se conoce : así es como los pueblos vecinos, principalmente Orochi y Manchus , llamaron Udege, y este término se encuentra a veces en la literatura occidental y rusa.

Territorio de residencia y población

Los Udege pertenecen a los pueblos indígenas del Norte, Siberia y el Lejano Oriente , aunque el límite norte de su residencia tradicional está en la latitud de Kiev , y el verano en la mayor parte del territorio es más cálido que en Moscú .

A principios del siglo XX, los Udege ocupaban un territorio continuo a lo largo de ambas laderas del Sikhote-Alin . Su límite por el este alcanzaba la costa del Mar de Japón (entre los ríos Botchi y Takema), y por el oeste alcanzaba el curso medio de los afluentes derechos del Ussuri (los ríos Khor , Bikin , Bolshaya Ussurka ) . En el noreste, Udege limitaba con Orochs del Puerto Imperial , en el norte, en Naikha Nanai , en el sur, en Taz . Los Udege también vivían en el norte y noroeste de su territorio principal, a lo largo de los afluentes del Amur : Anyyu , Khungari y Urmi , rodeados por Naikha y Kurmian Nanais [ 4 ] .

Sin embargo, en relación con la colectivización y ampliación de los asentamientos, que sufrieron casi todos los pueblos del norte de Rusia, en la década de 1930 los asentamientos de Udege también experimentaron una asimilación. Como resultado, a principios de la década de 1940, los Udege habían perdido finalmente la unidad de su territorio étnico y se concentraron en 9 asentamientos ampliados [5] (ver mapa), que “no se diferenciaban en nada de los rusos” [ 6] , y administrativamente pertenecen a la Federación Rusa de los Territorios de Primorsky y Khabarovsk .

Los cambios en el número de Udege rusos según los censos , aunque las primeras estadísticas sobre el número de Udege, como otros pueblos de la región de Amur, sufren imprecisiones, se dan en las Tablas del número de Udege ( 1896 - 2002 ):

Según el censo ruso de 2002, el número de Udeges era 1.657. En Ucrania , según el censo de 2001, había 42 personas que se identificaban a sí mismas como Udege, de las cuales solo 8 personas (19%) indicaron Udege como su idioma nativo, mientras que 6 personas nombraron ucraniano , el resto - otro, principalmente ruso [7 ] .

Por lo tanto, el número total de Udege en Rusia y Ucrania es de 1,7 mil personas.

Krai de Primorsky :

• Pueblo de Krasni Yar 378
• Aldea Agzu 120

Territorio de Jabárovsk :

• Pueblo de Gvasyugi 146

Grupos lingüísticos y subétnicos

Los Udege hablan el idioma Udege del subgrupo del sur (Amur) del grupo de lenguas Tungus-Manchurian de la familia de lenguas altaicas . La mayor relación de la lengua Udege se puede rastrear con la lengua Oroch.

Existen tres dialectos en la lengua Udege : Khor-Anyui, Bikin-Iman y Samarga -Húngaro [9] , sobre el grado de parentesco e inteligibilidad mutua entre los hablantes de los cuales no existe consenso entre los especialistas. Es de destacar que incluso en las décadas de 1960 y 1970, la división en grupos subétnicos se mantuvo entre los Udege y, por lo tanto, la consolidación étnica final no se produjo [10] .

El número de hablantes del idioma Udege está disminuyendo constantemente; por ejemplo, durante el censo de 2010, solo 82 Udege (5,64%) llamaron al idioma Udege su lengua materna [7] ; el resto llamado el idioma ruso .

El idioma Udege se escribe sobre la base del alfabeto cirílico (el primer sistema de escritura para el Udege fue creado por E. R. Schneider en la década de 1930 basado en el dialecto Khor, utilizando el alfabeto latino , cuya ortografía se tradujo al cirílico, en el 1980-1990 para reflejar con precisión las estructuras fonéticas del idioma Udege Finalmente, en enero de 1989, el Comité Ejecutivo Regional de Khabarovsk aprobó oficialmente una nueva ortografía Udege desarrollada por M. D. Simonov y V. T. Kyalundzyuga [5] .

Hay literatura en lengua Udege (el pionero es Jansi Kimonko ) [11] y una producción de libros relativamente insignificante . La científica Udege Valentina Kyalundzyuga [12] hace una contribución especial al desarrollo y la preservación de la identidad nacional, así como al estudio de la lengua y el folclore de los Udege .

ADN

Entre los Udege, junto con los Koryaks y los Nivkhs, se reveló una presencia significativa del haplogrupo cromosómico Y C3* (la segunda frecuencia entre los grupos étnicos de Siberia Oriental es del 61%). Entre los Udege, así como entre los Nivkhs , el haplogrupo N1a1 cromosómico Y ocurre con una frecuencia de menos del 4% - 3,2%. El haplogrupo cromosómico Y O2 se presenta con una frecuencia del 12,9 %, C3c y O3a* - 9,7 %, O3a3c* - 3,2 % [13] .

Etnogénesis

Los científicos distinguen tres componentes principales a partir de los cuales se formó la etnia Udege: el paleoasiático autóctono , representado por Yankovskaya y similar en apariencia a las culturas arqueológicas de Corea y la región de Amur; Austronesio frente a los migrantes de la costa de los mares Amarillo y de China Oriental (cultura arqueológica Krownovskaya) y Tunguska , que se basó primero en los cazadores a pie ilou , que procedían de Transbaikalia (cultura arqueológica Olga). En el proceso de interacción entre los Ilou y las tribus locales, en el siglo VII. en el sur del Lejano Oriente , se formó una nueva comunidad tungus mukri , que fundó el estado de Bohai en 698 . El desarrollo posterior de mukri tuvo lugar en condiciones etnopolíticas difíciles e inextricablemente vinculado con la historia y la cultura de los países y pueblos vecinos: los antiguos pueblos turco y mongol tuvieron una influencia particularmente significativa en él , lo que finalmente condujo a la formación de modernos. grupos étnicos del grupo lingüístico Tungus del Sur, incluidos los Udeges. En general, la etnogénesis de los Udege estuvo influida por numerosos contactos étnicos a lo largo de su historia -fueron especialmente intensos con los Orochs, también Nanais y Evenks , más tarde con los manchúes y los colonos chinos , y ya en época moderna con los rusos- .

Los territorios étnicos de Udege ( país de Udege ), es decir, tierras de habitación compacta, se han ubicado durante mucho tiempo en el noreste de Primorsky Krai y sureste de Khabarovsk Krai , principalmente en las montañas y estribaciones de Sikhote-Alin y a lo largo de la derecha . afluentes del Ussuri y Amur .

Sociedad y familia

Las tradiciones públicas de los Udege se caracterizan por muchas características arcaicas ; por ejemplo, a mediados del siglo XIX, las relaciones tribales eran dominantes entre los Udege. Cada miembro del clan conocía su afiliación tribal, que, junto con la “ley” (ley tradicional), más a menudo determinaba (controlaba y limitaba) completamente no solo su “competencia” (la totalidad de las relaciones familiares y profesionales-industriales), pero también la libertad personal.

A la cabeza del clan estaba un anciano ( sagdimzi ; de lo contrario, zangia  - "príncipe"), que era elegido entre los hombres más antiguos y autorizados del clan. Era él quien estaba dotado de poder, también supervisaba la observancia de la "ley" ( círculo ), es decir, la ley tradicional, y dirigía el tribunal en caso de su violación [14] .

En caso de conflicto entre clanes (por ejemplo, asesinato), los ancianos de todos los clanes se reunían para juicio con el fin de decidir conjuntamente, sobre la base de la ley tradicional, de qué lado estaba la "ley".

El chamán también desempeñó un papel importante en la sociedad tradicional  , no solo realizando acciones de culto ( kamlaniya ), sino también actuando a menudo como intermediario en la resolución de conflictos sociales.

Muchos rasgos arcaicos son característicos de las relaciones familiares e interpersonales en la sociedad Udege. Entonces, había muchos tabúes de comportamiento, incluidos los lingüísticos ( Sonda ), por ejemplo, una esposa no podía pisar (hay una opinión de que generalmente es extremadamente importante tocar) las pertenencias personales de un hombre; estaba prohibido poner un cuchillo en el hogar, preguntar el nombre del difunto y cosas por el estilo. Todas las esferas de la vida humana estaban tabú, incluidas las económicas; por ejemplo, era imposible hacer un bote con un árbol derribado por una tormenta .

La base de la patriarcal (en algunas creencias Udege, en las que se rastrean estratos pre-chamánicos, como los cultos de la dueña del hogar Pudya y la diputada de mujeres Sagda Mama , también son palpables reliquias del matriarcado ) la sociedad Udege era una pequeña familia En la familia reinaba la patria potestad y una clara distribución de los deberes y actividades laborales masculinos y femeninos . El hombre se encarga de proteger y proveer de carne a la familia, confeccionar las principales herramientas de trabajo, etc., mientras que a la mujer se le asignan las tareas de recolección, limpieza, crianza de los hijos, funciones domésticas auxiliares, pero muchas veces urgentes (confección de ropa, y zapatos, menaje del hogar, etc.) similares).

Todo el proceso educativo en la familia Udege estaba dirigido a la rápida formación de habilidades en los niños correspondientes a su género, incluso de forma lúdica .

Los matrimonios entre los Udege eran exógamos  , entre clanes. Según la “ley” (ley tradicional), desde temprana edad se nombraba a una niña como esposa de un niño de otro clan, a cambio, de este clan recibían a una niña como futura esposa de uno de sus niños [ 15] . La edad a la que una niña pasaba al clan de su futuro esposo dependía del "trato" entre los padres [16] y podía variar de 3 a 5 años (entonces la niña inmediatamente comenzaba a trabajar para los padres de su futuro esposo antes del matrimonio) a 12 años (edad normal para el matrimonio de las niñas).

Los Udege practicaban un matrimonio comprado (como una de sus primeras formas) - kalym ( tyoi ) como rescate por la novia. Por lo general, tal dote incluía pieles de animales (en las primeras etapas), platos (especialmente comprados de metal), telas (también compradas, seda china), más tarde, dinero [17]

Las mujeres Udege daban a luz en los viejos tiempos, yendo a "tiendas de maternidad" especiales ( yatau ), ubicadas en un lugar alejado del campamento (generalmente en el desierto) [18] . Todo el tiempo que la parturienta estuvo allí, sólo la partera tenía derecho a visitarla. A menudo, el cordón umbilical también lo cortó la propia madre.

Las tradiciones funerarias de los Udege son una fusión de creencias y practicidad. En caso de muerte del difunto, lo envolvían en una tela, hacían un ataúd ( ogdie ), ahuecado del tronco de un álamo , menos a menudo de un cedro , el tronco se cubría con uno más pequeño en la parte superior; a veces en forma de barco, porque creían que en el camino al otro mundo el alma del difunto cruza los mares y los ríos), luego se llenaba el ataúd con tablas y se envolvía con corteza de abedul [19] . En los viejos tiempos, el ataúd no estaba enterrado en el suelo. Si el difunto era un adulto o un niño mayor de 3 años, se tomaba su ataúd y se lo dejaba en medio de una carpa especialmente erigida (a menudo en matorrales). El difunto fue equipado en un "largo viaje" al otro mundo: dejaron algo de comida (solo cereales), ropa, una lanza, un hacha y un cuchillo (todos con puntas romas), en tiempos posteriores - incluso fósforos , shag, algo de dinero metálico (“para comprar en el otro mundo de la novia”) [11] . Si moría un niño menor de 3 años, se colocaba su ataúd en las ramas de un árbol [20] , porque se creía que el alma del niño debía volver al nido ( omie ), custodiado por la bisabuela [21 ] .

Historia

El territorio de residencia compacta de los Udege se ha ubicado durante mucho tiempo en el noreste de Primorsky Krai y el sureste de Khabarovsk Krai , principalmente en las montañas y estribaciones de Sikhote-Alin o cerca de los afluentes derechos de Ussuri y Amur .

En los siglos IV-VI, la costa del Mar de Japón estaba habitada por la unión tribal Wuji, que constaba de 7 tribus [22] . En las fuentes del siglo XII, la tribu Udaha fue registrada en el mismo territorio [22] . El " Jin shi " ("Historia del Imperio Jin" compilada en 1345) establece que "gente Udegai salvaje" vivía en el extremo noreste del imperio Jin . Esta es la primera mención conocida de udege [23] . Un documento chino del siglo XVII señala que la tribu Udiha vive y pesca en la costa del Mar de Japón [22] .

A lo largo de su historia, los Udege han estado en contacto con los Nanais y los Evenks , siendo los lazos más estrechos con los Orochs . Hasta finales del siglo XIX, los investigadores rusos no separaron a los Udege y los Orochs, sino que los consideraron un solo pueblo.

Antes de la llegada de los rusos , los Udege no sabían escribir, la religión principal era el chamanismo y el animismo , expresado en la creencia en la relación de las personas con el oso y el tigre Ussuri [24] , y las principales ocupaciones son la caza (principalmente para ciervos y alces ), pesca (en grandes ríos ) y recolección (principalmente ginseng ). También hubo un rito de entierro aéreo .

Los rusos trajeron la escritura (ruso, el primer alfabeto en el idioma Udege se compiló solo en la década de 1930 ), se prestó mucha atención a la conversión de los Udege al cristianismo . El chamanismo en su forma más pura se ha conservado solo en áreas remotas. Sin embargo, la mayoría de los Udege, con la excepción de los líderes y chamanes , continuaron viviendo en la pobreza, trabajando para industriales y acreedores chinos (en la parte sur de la región de Ussuri) y rusos (en el norte). V. K. Arsenyev en sus diarios y obras escribe repetidamente sobre cómo los acreedores chinos por deudas se llevaron a las esposas, los niños de Udege y vendieron a los deudores como esclavos. Por desobediencia o simplemente para saber cuántos sables consiguió el cazador-deudor, lo golpearon. La situación se complicó por el hecho de que la mayoría de la población nativa no entendía el valor real del dinero y los contaba por el número de billetes. Además, los propios chinos fumaban y vendían a la población local tanto tabaco como opio , así como licores fuertes, cuyos peligros la población local no comprendía. Después de la Revolución de Octubre, a la parte china de la población de la región de Ussuri no se le permitió dividir la tierra y fue expulsada de la región. Además, se prohibió la emisión de préstamos por parte de particulares.

En la década de 1980, se creó una empresa conjunta soviético-surcoreana "Svetlaya" para talar bosques en la cuenca del río Bikin, pero sus actividades encontraron resistencia: el 8 de agosto de 1992, Udege armado realizó un piquete en el área de tala [25] . Las acciones de Udege recibieron el apoyo de la administración local, así como de los cosacos, y llevaron al hecho de que la empresa conjunta Svetlaya dejó de existir en 1992 [25] .

Modernidad

En 2002, había 1657 personas que indicaron la nacionalidad de "Udege", sin embargo, una gran cantidad de personas de origen Udege viven en ciudades y asentamientos de tipo urbano y se asimilaron por completo a la mayoría rusa, lo que provocó una fuerte disminución de los nativos. Altavoces. Solo alrededor de 400 personas en 2002 reconocieron el idioma Udege como su idioma nativo, en su mayoría personas de la generación anterior.

Uno de los principales problemas de los Udege en sus lugares de residencia tradicional es el alcoholismo , muy común entre los habitantes. Otro problema es la tala de las grandes empresas en sus territorios, que en la década de 1990 generó conflictos en más de una ocasión.

Udege notable

• Jansi Kimonko (1905-1949) - el fundador de la literatura Udege, el autor de la historia "Donde corre Sukpai".
• Udege Pyotr Bataneevich Sulyandziga se convirtió en el primer matemático en la historia de los pueblos indígenas del Norte [26] .

Véase también

• Tazy  es un pueblo indígena de número pequeño en Primorsky Krai , étnicamente cercano a Udege, pero que usa el dialecto Taz del idioma chino.
• Parque Nacional " Leyenda de Udege "
• Bat - Embarcación de piragua  Udege , cuyo diseño le permite nadar en ríos rápidos de montaña poco profundos

Notas

1. ↑ 1 2 3 Censos de población de toda Rusia de 2002-2010 (enlace inaccesible) . Consultado el 8 de agosto de 2015. Archivado desde el original el 9 de junio de 2014. (indefinido) 
2. ↑ Censo de población de Ucrania 2001. Versión rusa. Resultados. Nacionalidad y lengua materna. . Consultado el 19 de marzo de 2011. Archivado desde el original el 10 de septiembre de 2011. (indefinido)
3. ↑ Udege . Apoyo a los derechos de los pueblos indígenas de Siberia . Universidad de Novosibirsk . Archivado desde el original el 13 de marzo de 2012. (indefinido)
4. ↑ Arsenyev V.K. Los chinos en el territorio de Ussuri // Notas de la isla geográfica rusa. - Khabarovsk, 1914. - T. 10 - emisión. 1.- S. 34-35.
5. ↑ 1 2 Udege nimanku, telungu, ekhe (prólogo) // Folclore de Udege. Nimanka. Telungu. Exe. - Novosibirsk: Nauka, 1998. - S. 13.
6. ↑ Startsev A. F. Técnicas de caza y equipo del cazador Udege // Etnografía y folclore de los pueblos del Lejano Oriente de la URSS. - Vladivostok, 1983. - S. 20.
7. ↑ 1 2 Resultados  (ukr.) . Censo de población de Ucrania de 2001 . Consultado el 15 de febrero de 2018. Archivado desde el original el 4 de marzo de 2016.
8. ↑ Microdatabase del censo de población de toda Rusia de 2002 (enlace inaccesible) . std.gmcrosstata.ru. Fecha de acceso: 15 de febrero de 2018. Archivado desde el original el 12 de julio de 2019. (indefinido) 
9. ↑ Sunik A.P. Udege language // Idiomas de los pueblos de la URSS. - L. , 1968. - T. 5. - S. 54.
10. ↑ Udege . Representaciones religiosas y mitológicas de los pueblos de Siberia Occidental . — Materiales del Instituto de Arqueología y Etnografía de la Rama Siberiana de la Academia Rusa de Ciencias y otros. Archivado el 5 de marzo de 2016. (indefinido)
11. ↑ 1 2 Jansi Kimonko . Donde corre Sukpai: cuentos, ensayos y poemas. - Yakutsk: Libro Yakut. editorial, 1987. - S. 338.
12. ↑ Alotova G. Tu gente, udege. Acerca de Valentin Kyalundzyuga Archivado el 11 de octubre de 2006 en Wayback Machine  (ruso)
13. ↑ V. N. Jarkov _ _ _
14. ↑ Udege nimanku, telungu, ekhe (Notas) // Folclore de Udege. Nimanka. Telungu. Exe. - Novosibirsk: Nauka, 1998. - S. 409.
15. ↑ Historia y cultura de Udege (editado por A. I. Krushanov ). - L.: Nauka, 1989.   (Ruso)
16. ↑ Arseniev VK Pueblo del bosque Udeheianos. - Vladivostok, 1926. - S. 27.   (ruso)
17. ↑ Udege nimanku, telungu, ekhe (Diccionario de términos etnográficos de Udege) // Folclore de Udege. Nimanka. Telungu. Exe. - Novosibirsk: Nauka, 1998. - S. 520.
18. ↑ Kimonko D. Donde corre Sukpai: cuentos, ensayos y poemas. - Yakutsk: Libro Yakut. editorial, 1987. - S. 316.   (ruso)
19. ↑ Arseniev VK Pueblo del bosque Udeheianos. - Vladivostok, 1926. - P. 46-47.  (Ruso)
20. ↑ existe la opinión de que la costumbre de los Udege (y otros tungus-manchus) de colocar el cuerpo de un infante o niño menor de 3 años fallecido en un árbol es un eco de una antigua tradición cuando todos los muertos eran enterrados en el mismo camino.
21. ↑ Udege nimanku, telungu, ekhe (Comentarios) // Folclore de Udege. Nimanka. Telungu. Exe. - Novosibirsk: Nauka, 1998. - S. 388.
22. ↑ 1 2 3 http://static.iea.ras.ru/books/Udegeizy.pdf Archivado el 14 de junio de 2015 en Wayback Machine , página 30
23. ↑  Los Jurchens y los estados Jurchen
24. ↑ el pueblo de Terney . Consultado el 23 de septiembre de 2007. Archivado desde el original el 16 de febrero de 2008. (indefinido)
25. ↑ 1 2 http://static.iea.ras.ru/books/Udegeizy.pdf Archivado el 14 de junio de 2015 en Wayback Machine , página 86
26. ↑ El primero del udege . Consultado el 22 de diciembre de 2009. Archivado desde el original el 30 de agosto de 2008. (indefinido)

Literatura

• Pueblos de Siberia. - M.-L., 1956.
• Larkin V. G. Udege. - Vladivostok, 1958.
• Historia y cultura de la Udege. -M., 1989.
• Jansi Kimonko . Donde corre Sukpai.
• Esquimales // Siberia. Atlas de la Rusia asiática . - M. : Top book, Feoria, Diseño. Información. Cartografía, 2007. - 664 p. — ISBN 5-287-00413-3 .
• Esquimales // Pueblos de Rusia. Atlas de Culturas y Religiones . - M. : Diseño. Información. Cartografía, 2010. - 320 p. - ISBN 978-5-287-00718-8 .
• Udege  // Torre de televisión - Ulaanbaatar. - M  .: Gran Enciclopedia Rusa, 2016. - P. 692. - ( Gran Enciclopedia Rusa  : [en 35 volúmenes]  / editor en jefe Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 32). - ISBN 978-5-85270-369-9 .

Enlaces

• Historia y tradiciones de la Udege
• Vida de Udege
• País Udege
• Gente del bosque Udege

diccionarios y enciclopedias	gran ruso Britannica (en línea)
En catálogos bibliográficos	BNF : 13178540r TIERRA : 4386964-6 J9U : 987007558581305171 LCCN : sh85139252 NKC : ph118161