Antiguo calendario egipcio

El calendario egipcio antiguo  es un calendario creado en el valle del Nilo que existió junto con la civilización egipcia durante aproximadamente 4 milenios. El origen de este calendario está asociado a Sirio  , una estrella brillante en el cielo tropical. El intervalo de tiempo entre dos ascensiones helíacas de Sirio, coincidiendo en el antiguo Egipto con el solsticio de verano y precediendo a la crecida del Nilo, es de 365,25 días. Sin embargo, los egipcios establecieron un número entero de días como la duración de su año: 365. Por lo tanto, cada 4 años, los fenómenos estacionales se retrasaban 1 día con respecto al calendario. A falta de años bisiestos, el Año Nuevo transcurría durante 1460 (365 × 4) años en todas las estaciones y volvía al número inicial. El período de 1460 años fue llamado el período Sothic , el ciclo, o el Gran Año de Sothis .

El primer día del año se consideraba el día en que Sirio (Sothis) sale al amanecer en Menfis (19 de julio). El calendario se introdujo el día de la coincidencia del primer día del año solar sideral (la revolución completa del Sol en su órbita con respecto a Sirio) con el primer día de un año ordinario , es decir, el 19 de julio de 4241 a. mi.  según el calendario juliano proléptico  - que es así la primera fecha fiable conocida en la historia de la humanidad [1] .

Calendario oficial (para documentos oficiales)

En el antiguo Egipto , según el calendario oficial, el año se dividía en 3 estaciones de 4 meses cada una.

• Tiempo de inundación ( akhet )  - desde mediados de julio hasta mediados de noviembre
• Época de rodaje ( peret )  - desde mediados de noviembre hasta mediados de marzo
• Tiempo de sequía ( shemu )  - desde mediados de marzo hasta mediados de julio

Los nombres de las estaciones están asociados con el trabajo agrícola (por ejemplo, en la temporada "Brotes" la cosecha maduraba, y en la temporada "Sequía" se realizaba la cosecha), así como la crecida anual del río Nilo , que tiene un impacto directo en la agricultura (de ahí el nombre de la temporada "Inundación"). Los meses fueron designados por números (el primer mes del Diluvio, el segundo mes del Diluvio, etc.). Cada mes tenía 30 días (sin ninguna relación con las fases de la luna ). Los egipcios sabían que el año no comprende 360 ​​días (12 meses de 30 días), sino 365 días, por lo que los 5 días restantes que no estaban incluidos en el calendario se sumaban al final del último mes. Estos días se llamaban Hrj.w-rnp.t (heriu-renpet), que literalmente significaba "sobre el año". Cada uno de esos días se celebraba como el cumpleaños de la deidad respectiva: Osiris , Horus , Set , Isis y Neftis . A veces, se usaba una palabra especial para designar el primer mes: tpj (tepi), que significa "primero", y para el último mes, arky (arcos), que se traduce como "último". Los egipcios, comenzando desde el final del Reino Antiguo , siguieron contando desde el momento de la ascensión de un nuevo gobernante . En los documentos oficiales, la fecha se registraba según el siguiente esquema: 1) “año del reinado” ( rnpt-Hsb ) y el número del año; 2) el signo del mes y el número del mes en la estación; 3) el nombre de la temporada; 4) el signo del día y el número del día en orden; 5) “el reinado del rey de las dos tierras” ( xr Hm n nswt-bjt ); 6) el nombre del trono del rey en un cartucho .

Por ejemplo:

rnpt-Hsb 2 (jbd) 3 Axt (sw) 1 xr Hm n nswt-bjt n(j)-mAat-ra

El segundo año del reinado del rey de las dos tierras Amenemhet III , el primer día del tercer mes de la estación del Diluvio [2]

Se cree que el comienzo del año en el momento de la introducción del calendario estaba sincronizado con la salida helíaca de Sirio (la primera aparición del año antes de la salida del sol). El nombre egipcio de Sirio es spd.t ( Sopdet ). Sin embargo, dado que no había días bisiestos, cada 4 años el Año Nuevo egipcio se adelantaba 1 día, y solo después de 1460 años (el ciclo de Sothis) volvió a caer en el día de la "ascensión" de la estrella Sirio. Se puede calcular el momento de ingresar al calendario oficial: por ejemplo, se sabe con certeza que el "ascenso" de Sirio coincidió con el primer día del Año Nuevo en el período de 136 a 139 años. norte. mi. [3] Se puede suponer que el mismo fenómeno se observó en 1317-1314. antes de Cristo mi. y en 2770-2767. antes de Cristo mi. Dado que se sabe que dicho calendario se usó ya en el Reino Antiguo , el último período parece ser el más probable. Salvo que se indique lo contrario, la "ascensión" de Sirio no coincidió con el primer día de la temporada de marea alta. Entonces, por ejemplo, se puede calcular aritméticamente que en 2293 a. mi. El "ascenso" de Sirio y la subsiguiente inundación del Nilo ocurrieron ya al comienzo de la temporada de "Brotes". Así, la conexión de los nombres de las estaciones con las etapas del trabajo agrícola en el valle del Nilo, así como con la propia crecida del Nilo, era sólo condicional, es decir, válida sólo para los períodos indicados según el ciclo de Sothis. . La cuestión de la coincidencia del momento del comienzo de la inundación del Nilo y el momento del "ascenso" de la estrella Sirio también es un tema de discusión, sin embargo, con un grado suficiente de confianza se puede argumentar que en el momento de la introducción de tal calendario (comienzo - la mitad del tercer milenio antes de Cristo), estos fenómenos coincidieron [4] .

Bajo los Ptolomeos , se llevó a cabo una reforma: la introducción de un año bisiesto cada cuatro años. En el 238 a. e., en el noveno año del reinado de Ptolomeo III Euergetes , se promulgó un decreto sacerdotal en el Delta . En el siglo XIX fue encontrado en Tanis y pasó a ser conocido como Decreto Canópico , por el nombre del lugar donde se reunió el cónclave que preparó la reforma del calendario. Al igual que la piedra de Rosetta , era trilingüe e incluía texto griego, jeroglíficos y demótico egipcio . El año egipcio (365 días) sirvió como unidad de tiempo para los astrónomos medievales y modernos tempranos .

Calendario "de la gente"

El cálculo del tiempo en el Antiguo Egipto se realizaba según los años solares, la Luna en el calendario de los antiguos egipcios no jugaba ningún papel [5] . Los meses del calendario "popular" recibieron el nombre de los principales festivales que caen en un mes determinado. Este calendario ha sido atestiguado desde el siglo XX. antes de Cristo mi. Los nombres "populares" de los meses se usaron ampliamente en el Reino Nuevo, pero entraron en uso oficial solo a partir del Período Tardío. Antes de eso, los meses no tenían nombre en el calendario oficial y se designaban con números [6] .

El calendario lunar se utilizaba con fines religiosos y domésticos (por ejemplo, para determinar la fecha de fiestas religiosas o en cartas personales), así como para determinar el inicio de diversas etapas del trabajo agrícola. . El comienzo del calendario lunar cae en una determinada fase de la luna, por ejemplo, un mes lunar puede durar de luna nueva a luna nueva; la duración del año lunar es más corta que la del año solar, por lo que el comienzo del año lunar cambia en relación con el año solar y, a lo largo de los años, pasa por alto el ciclo completo de las estaciones: primavera, verano, otoño e invierno; es decir, el calendario lunar muestra solo el número de días desde la luna nueva y no sigue las estaciones, las condiciones climáticas externas y la distribución anual de trabajos [7] . Los meses según el calendario lunar no correspondían a los meses del calendario oficial, ya que según el calendario oficial, el inicio de la crecida del Nilo podía caer en cualquier mes de acuerdo con el ciclo de Sothis, sin embargo, según el calendario lunar , el comienzo de la inundación del Nilo siempre correspondió al mes Thoth. Cada mes del calendario lunar lleva el nombre de una fiesta religiosa celebrada en el mes siguiente. Durante el Imperio Nuevo, los nombres de algunos meses cambiaron de acuerdo con los nombres de las fiestas locales que se celebraban en la capital del Alto Egipto  , Tebas . De vez en cuando los nombres de los meses lunares todavía se usaban al marcar la fecha según el calendario oficial en los documentos administrativos. El calendario lunar incluía 12 meses de 29-30 días cada uno. Había un nombre especial para el primer día de cada mes: psDntjw (pesdzhentiu), que significaba "fiesta de la luna nueva". Los días siguientes se nombraban según su número (segundo, tercero, cuarto, etc. día de tal o cual mes). La correspondencia con los meses del calendario moderno solo se puede establecer con la condición de que el comienzo del mes lunar dependiera de la región (ya que la inundación del Nilo no comenzó simultáneamente en todo el Antiguo Egipto): en Menfis , el mes comenzaba antes que en Elefantina (la siguiente tabla da una relación aproximada) .

Los nombres de los meses según el calendario lunar del antiguo Egipto

En el 25 a. mi. se instaló el calendario alejandrino , sincronizado con el calendario juliano , pero conservando los nombres anteriores de los meses, en los que se añadía un día al final del año cada cuatro años. Los calendarios copto y etíope , que aún utilizan las iglesias locales, se remontan al antiguo calendario egipcio . La estructura del calendario egipcio fue adoptada por el calendario revolucionario francés .

Variantes de ortografía

En los documentos históricos, puede haber grafías "distorsionadas" de los meses.

• famanot: famanot [9]

Notas

Comentarios

1. ↑ Tehi o Eso simbolizaba el comienzo de la crecida del río. Nilo
2. ↑ Rekeh-ver o Mehir fue el mes más frío y lluvioso del año.
3. ↑ Renen-Utet o Farmuti simbolizaba no solo la próxima temporada de sequía, sino también el comienzo de la cosecha. Se hablaba de la diosa Renutet, que dio nombre al mes, como la Señora de los graneros y la Señora de la tierra fértil.
4. ↑ Upet-Renpet o Mesore fue el mes más caluroso del año.

Fuentes

1. ↑ Cronología // Enciclopedia judía de Brockhaus y Efron . - San Petersburgo. , 1908-1913.
2. ↑ J.Couyat y P.Montet, Les Inscriptions Hieroglyphiques et Hieratiques du Ouadi Hammamat, en Memoires... d'l Institut Francais d'Archeologie Orientale du Caire, 2 vols. El Cairo, 1912-13, pág. 43, 1 https://archive.org/details/MIFAO34/page/n45/mode/2up
3. ↑ James P. Allen, Egipto medio. Introducción al lenguaje y la cultura de los jeroglíficos/segunda edición, revisada. – Prensa de la Universidad de Cambridge 2010, pág. 111
4. ↑ Sirius Heliactic Rising and Nile Flood (enlace inaccesible) . Consultado el 9 de enero de 2012. Archivado desde el original el 21 de abril de 2011. (indefinido) 
5. ↑ Idelson, 1925 , pág. 40-41.
6. ↑ Rak I.V. mitología egipcia. - M. : TERRA - Club del Libro, 2004. - S. 45-46, 266-267. — 320 s. — (Dioses y científicos). — ISBN 5-275-00997-6 .
7. ↑ Idelson, 1925 , pág. 95-112.
8. ↑ Volkov I. M. Documentos arameos de la colonia judía de Elefantina, siglo V a. antes de Cristo / Bajo el total. edición profe. Turaeva B.A .. - M . : Levenson A.A. Levenson Press, 1915. - P. 9. - (Monumentos culturales e históricos del Antiguo Oriente).
9. ↑ s: Sobre el uso eclesiástico de la enneakedeketirida pascual por Anatoly de Laodicea (Hilarion of Troitsky)

Literatura

• James P. Allen, egipcio medio. Introducción al lenguaje y la cultura de los jeroglíficos/segunda edición, revisada. – Prensa de la Universidad de Cambridge 2010, pág. 108-111
• Idelson N. I. Calendario egipcio // Historia del calendario. - L. : Edición de libros científicos , 1925. - 176 p. - (Biblioteca Astronómica, editada por P. I. Savkevich). - 3000 copias.

diccionarios y enciclopedias	Britannica (en línea)
En catálogos bibliográficos	BNF : 12020762b J9U : 987007293783805171 LCCN : sh85018825

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