Iglesia Ortodoxa de Alejandría

El Tserkov ortodoxo alejandrino , o Patriarcado alejandrino , es oficialmente: el patriarca de Alejandría y de toda África ( griego πατριαρχεῖον ἀλεript καὶ πάσης ἀφρικῆς ) -una Iglesia ortodoxa autocéfala , ocupando el 2º lugar . El territorio de jurisdicción reconocido ( territorio canónico ) es toda África (con islas adyacentes).

Siendo históricamente uno de los antiguos patriarcados orientales ( griegos ) , según la leyenda, fundado por el apóstol Marcos , desde la década de 1920 ha estado activo en actividades misioneras entre la población de África tropical y ecuatorial [2] .

Historia

Historia temprana

Según la leyenda, fue fundada alrededor del año 42 por el apóstol y evangelista Marcos (m. 63) en Alejandría ( Egipto helenístico ). Para la iglesia fundada en Alejandría, nombró al primer obispo, Anian [3] . En Alejandría, el evangelista completó su viaje terrenal, habiendo sufrido el tormento de una multitud de airados admiradores de Serapis (en 62 o 68). Su cuerpo fue enterrado por cristianos en la iglesia de Vukola [4] .

La formación de la Iglesia de Alejandría en los primeros 2 siglos después del nacimiento de Cristo tuvo lugar en oposición a varios tipos de cultos y sectas religiosas de la multinacional Alejandría. Los didascales desempeñaron un papel importante en la lucha contra los gnósticos , el judaísmo y los paganos a finales del siglo II en Alejandría . Varias generaciones de didascalistas de los siglos III-IV ( Panten , Clemente , Orígenes , etc.) sentaron las bases de la escuela teológica alejandrina [4] , que se convirtió en uno de los centros teológicos más importantes del mundo cristiano.

En 202, el emperador Septimius Severus (193-211) visitó Palestina, después de lo cual prohibió la conversión al judaísmo y al cristianismo bajo la amenaza de castigos crueles. La persecución, que cesó poco después de su muerte, no alcanzó su objetivo. Por el contrario, la constancia de mártires inocentes inspiró a muchos alejandrinos a convertirse al cristianismo [4] .

Durante los primeros tres siglos, se construyó una gran cantidad de iglesias y se introdujo su propio rito litúrgico: la liturgia del apóstol Marcos (alejandrino).

En el siglo III , el monacato apareció en la iglesia de Alejandría gracias a las actividades de Antonio el Grande . Se extendió a Egipto. A finales del siglo IV , Tebaida y Nitria se convirtieron en sus principales centros . Posteriormente, la experiencia de la vida monástica se extendió a los territorios de Palestina , Siria y otros países.

El idioma oficial y litúrgico de la Iglesia de Alejandría era el griego . La mayoría de los teólogos alejandrinos también usaron el griego .

Desde mediados del siglo III , el obispo de Alejandría ostenta el título honorífico de Papa. Fue utilizado por primera vez por Heracles de Alejandría . Antes del ascenso de Constantinopla, Alejandría era el principal centro cristiano de Oriente. Desde el año 451, se estableció el título de patriarca para el obispo de Alejandría . El Patriarcado de Alejandría era el tercero en importancia después de Roma y Constantinopla .

Un acontecimiento significativo se remonta al reinado de San Atanasio de Alejandría : c. En el año 330, la Iglesia de Alejandría extendió su jurisdicción más allá de los límites del Imperio Romano, hasta Aksum , donde San Frumencio fue nombrado obispo . Más tarde, el cristianismo se extendió a otras regiones adyacentes a Egipto, en particular, a Nubia y Arabia . Las Iglesias autónomas emergentes, etíope y árabe, dependían canónicamente del trono del apóstol Marcos. Es posible que en el siglo VI, las áreas del noroeste de África ( Iglesia de Cartago ) y el sur de España, anexadas a Bizancio bajo el emperador Justiniano I [5] , fueran transferidas a la jurisdicción del Patriarcado de Alejandría .

División de la Iglesia de Alejandría tras el Concilio de Calcedonia

La Iglesia de Alejandría, que tuvo su propia escuela teológica, en varias épocas dirigida por los grandes Padres de la Iglesia , se convirtió en una firme partidaria de la cristología miafisita , lo que le permitió defender las enseñanzas de la iglesia del diofisismo nestoriano surgido en el escuela teológica antioqueña . La negativa del patriarca alejandrino Dióscoro I (444-451) a reconocer la enseñanza diofisita del Papa León condujo en 451 a la convocatoria del Concilio de Calcedonia , donde, a petición de los legados papales , Dióscoro fue condenado y depuesto. La deposición del patriarca Dióscoro decapitó a la delegación alejandrina, sin embargo, se convirtió en una razón formal para que los alejandrinos se negaran a firmar los credos del concilio. Con la seria oposición de la Iglesia de Alejandría al Concilio de Calcedonia, las autoridades imperiales nombraron en él al Patriarca Calcedoniano Proterio . Fue derrocado por los rebeldes alejandrinos tan pronto como las tropas imperiales abandonaron la ciudad. El patriarca-anti-calcedonita Timoteo II Elur fue puesto en lugar de Proterio , lo que provocó un conflicto con las autoridades de Constantinopla y dio lugar a la división de la Iglesia unida de Alejandría en dos iglesias paralelas: no calcedonia y calcedonia. A partir del 538 comenzaron a operar estructuras patriarcales duales.

Si bien todo Bizancio no podía decidir si aceptar o rechazar el Concilio de Calcedonia, la división no tenía características nacionales. En ocasiones, los emperadores intentaron imponer el calcedonismo por la fuerza en Alejandría, exiliando a los patriarcas no calcedonios y poniendo en su lugar a los calcedonitas, en ocasiones intentaron reconciliar a los bandos opuestos, como fue el caso de la publicación del enoticón de Zenón . Cuando el calcedonismo finalmente se afianzó en el imperio, la actitud hacia la catedral pasó del plano teológico al político, convirtiéndose en un indicador de lealtad al emperador de los romanos. Después de eso, el núcleo calcedonio de la diáspora griega local, relativamente pequeña, se formó en la iglesia de Alejandría. Esta fue la base para la formación de iglesias alejandrinas étnicamente aisladas: griega (calcedonia) y copta (no calcedonia). Desde la época de la persecución del emperador Justiniano I contra los no calcedonitas y hasta la anexión de Egipto por los árabes, los patriarcas no calcedonios, huyendo de la persecución, tuvieron como residencia el monasterio de San Macario en las montañas de Egipto.

Según algunos historiadores, a principios del siglo VII, de la población cristiana de aproximadamente seis millones de Egipto, solo unas 300.000 personas eran miembros de la Iglesia ortodoxa griega de Alejandría, el resto era la Iglesia ortodoxa copta.

Durante el periodo de dominación árabe y las Cruzadas

La conquista árabe de Egipto (638) puso fin a la rivalidad entre los papas griego (calcedonio) y copto (no calcedonio) de las dos iglesias de Alejandría, ya que el patriarca griego se vio obligado a huir a Constantinopla . El Papa Ciro de Alejandría murió antes de la capitulación de Alejandría (en la primavera de 642), y Pedro IV , elegido como su sucesor, salió de Egipto con el ejército bizantino y murió en Constantinopla alrededor de 654. Después de él, la sucesión de los patriarcas griegos de Alejandría se interrumpió durante más de 70 años. La Iglesia de Alejandría finalmente cayó en decadencia y quedó en completa dependencia eclesiástica de Constantinopla. Solo en 727 el Papa Cosme I (727-767) fue elegido para el trono papal de Alejandría con el apoyo del emperador bizantino León III .

En 731, bajo el califa Hisham , que simpatizaba bastante con los no musulmanes, a los ortodoxos de Egipto se les permitió restaurar su sede del Patriarca de Alejandría. El Papa Cosme , aunque en el pasado fue un artesano analfabeto, consiguió que el Califa le devolviera muchas iglesias, que habían pasado a los coptos tras la marcha de los bizantinos. En ese momento, la Iglesia griega de Alejandría atravesaba una crisis asociada a una nueva ola de propagación del monotelismo . El Papa Cosme I renunció al monotelismo en un concilio local en 743 [6] .

Bajo el califa al-Mutawakkil (847-861), los cristianos tuvieron que soportar una severa persecución. Muchas iglesias fueron destruidas, se prohibió realizar servicios divinos y sacramentos.

En el siglo X, tuvo lugar la arabización de la comunidad ortodoxa de Egipto, desarrolló su propia literatura en lengua árabe, cuyos representantes más destacados fueron el patriarca Eutiquio II y el historiador de los siglos X-XI Yahya de Antioquía , que pasó la primera mitad de su vida en Egipto. La identidad étnica de los melquitas egipcios era muy vaga, pero llama la atención que no se identificaban ni con los romanos-bizantinos , ni mucho menos con los árabes . Los autonombres comunes de esta comunidad eran los términos "cristianos melquitas", "melquitas de Alejandría", etc., no conocían ninguna identificación étnica más específica. La mayoría de los patriarcas alejandrinos del siglo VIII a principios del XI procedían de tierras que estaban en posesión del califato y estaban vagamente asociados con la cultura greco-bizantina.

A partir del siglo XI comenzó la ola inversa de la helenización de la Iglesia de Alejandría y se fortalecieron sus lazos con Bizancio. Los patriarcas, aparentemente de origen griego, visitaban a menudo Constantinopla , escribían sus tratados y sermones en griego (como Cirilo II a finales de los siglos XI y XII).

Durante las Cruzadas , se establecieron conexiones entre el papado alejandrino y el papado romano. A pedido del Papa Nicolás I de Alejandría (c. 1210–1218), el Papa Inocencio III tomó medidas para proteger a los cristianos en Egipto de la persecución de los sarracenos . En una epístola Ex litteris quas fechada el 29 de abril de 1213, Inocencio III invitó a Nicolás I al IV Concilio de Letrán , en el que la Iglesia de Alejandría estuvo representada por el delegado patriarcal, el diácono Herman. Pronto, las conexiones de la Iglesia de Alejandría con Roma se interrumpieron, como lo demuestra la erección por parte de los cruzados en 1219 del primer patriarca latino Atanasio de Clermont en el trono papal de Alejandría. Sin embargo, ni él ni sus sucesores pudieron asentarse en el trono papal de Alejandría y fueron considerados titulares. El papado alejandrino definitivamente latino fue abolido en el pontificado del Papa Juan XXIII .

El severo declive que experimentó la Iglesia de Alejandría bajo el dominio musulmán llevó a la limitación extrema de las fuentes históricas que permiten juzgar su vida interna, estructura social, etc. Se sabe que el número de ortodoxos en Egipto era extremadamente insignificante y estaba en constante disminución. . De 300 mil personas. en la época de los árabes. conquista (alrededor del 5% del número total de cristianos egipcios), la comunidad melquita se redujo a 90-100 mil a principios del siglo XIII y a varios miles a principios de la era otomana.

Muchos Patriarcas de Alejandría de los siglos XIII-XIV procedían de un entorno griego, vivieron en Constantinopla durante muchos años y apenas aparecieron en Egipto, pero participaron activamente en la vida eclesiástica de Bizancio.

En 1439, el representante del papa alejandrino Philotheus firmó la Unión de Florencia (Ferraro-Catedral de Florencia) [a] .

Durante el período de dominación turca

En 1517 Egipto se convirtió en una de las provincias del Imperio Otomano . La residencia del Patriarca de Alejandría fue trasladada a Constantinopla, lo que contribuyó a la consolidación definitiva de la liturgia bizantina en la práctica litúrgica de la Iglesia de Alejandría. Durante este período, los patriarcas alejandrinos a menudo también vivían en Constantinopla, tomando parte activa en los asuntos locales y visitando su cátedra de vez en cuando. El Patriarcado de Alejandría en realidad perdió su independencia, pasando a depender del Patriarca de Constantinopla, quien, junto con su Sínodo, nombró a los Patriarcas de Alejandría. El pequeño rebaño en realidad estaba gobernado por el propio patriarca, quien a veces tenía otro obispo. Dado que la mayoría de los ortodoxos en Egipto eran griegos, el clero de la Iglesia de Alejandría era exclusivamente griego [7] .

En el Imperio Otomano, la Iglesia griega de Alejandría conservó en gran medida su importancia debido al hecho de que los sultanes otorgaron a todos los patriarcas sujetos a ellos los derechos de etnarcas (líderes de la nación). El monje ruso Arseniy (Sukhanov) , que visitó Egipto en 1657, informó que "600 árabes ortodoxos y helenos viven permanentemente en El Cairo ". En todo el Patriarcado de Alejandría en el siglo XVI - principios del XIX había seis iglesias - cuatro en El Cairo y una en Alejandría (en el monasterio de San Sava), Rosetta y Damietta  - y dos monasterios: San Sava en Alejandría y Gran Mártir George en El Cairo , donde reside el patriarca.

La Iglesia de Alejandría casi no tenía ingresos propios en Egipto y, por lo tanto, se encontraba constantemente en una situación financiera difícil y vivía solo gracias al apoyo de otros patriarcas orientales y la ayuda de los estados ortodoxos, principalmente Rusia. Los contactos del Patriarcado de Alejandría con Rusia y la Iglesia rusa comenzaron ya en la época de Iván IV el Terrible [8] . El primero de los papas alejandrinos en visitar Rusia fue el patriarca Paisios , quien participó en el Concilio de 1666-1667, que depuso al patriarca Nikon .

Durante el levantamiento contra las tropas de ocupación napoleónicas que ocuparon Egipto en 1798, turbas de musulmanes saquearon los barrios cristianos, matando a sus habitantes.

Iglesia de Alejandría en el siglo XIX

La posición de los cristianos mejoró solo durante el reinado del Pasha de Egipto, Muhammad Ali (1805-1848). Fijó un rumbo para la independencia de Egipto, restableció el orden en el país y, siendo una persona pragmática, religiosamente tolerante, cuidando los ingresos del tesoro y el desarrollo de la industria, patrocinó a las comunidades cristianas. Entonces, después del comienzo de la revolución griega de 1821, cuando los pogromos cristianos estaban ocurriendo en todo el Imperio Otomano, Egipto fue la única región donde las autoridades lograron evitar esto. Aprovechando los beneficios proporcionados por el jedive, muchas familias de comerciantes griegos se trasladaron a Egipto. Los árabes ortodoxos de Siria y Líbano también se trasladaron a Egipto [9] . En las décadas de 1830 y 1840, los observadores estimaron el tamaño de la comunidad ortodoxa en Egipto en 2 a 5 mil personas, incluidos los extranjeros que vivían en el país. La mayoría de los ortodoxos vivían en El Cairo , Alejandría y Damietta , existían comunidades menores en Rosetta (árabe. Rashid ) y Suez [10] .

El crecimiento numérico de la población ortodoxa y su creciente bienestar no podían sino afectar la posición del Patriarcado de Alejandría. Comenzaron a abrir escuelas e instituciones de caridad. En 1856, se consagró la Catedral de la Anunciación en Alejandría, construida a expensas de la comunidad. A mediados del siglo XIX, gracias a los esfuerzos de empresarios exitosos, los griegos crearon organizaciones públicas: comunidades e instituciones caritativas. Estas comunidades fueron un fenómeno completamente nuevo en la vida pública de las grandes ciudades, donde durante siglos la única organización pública legítima de la población ortodoxa fue la Iglesia Ortodoxa de Alejandría, que, a pesar de la limitación de fondos, trató de realizar no solo funciones puramente eclesiásticas, sino también funciones sociales, por ejemplo, para apoyar a los pobres. Con el advenimiento de las comunidades dirigidas por personas enérgicas y socialmente activas, se desafió este monopolio tradicional de la Iglesia. Las fricciones entre el Patriarcado y las comunidades comenzaron por la rivalidad por el liderazgo de las instituciones de caridad. Entonces las comunidades comenzaron a reclamar participación en los asuntos del propio Patriarcado [7] . Con el crecimiento del rebaño y la prosperidad de la Iglesia de Alejandría, aumentó su independencia del Patriarcado de Constantinopla. Bajo el patriarca Hierotheos II , se establecieron varias sedes episcopales, lo que hizo posible nombrar obispos de forma independiente y elegir un patriarca. En 1866, el Patriarca Nicanor fue elegido en Egipto, y no en Constantinopla [9] .

Bajo los débiles herederos de Muhammad Ali, en la segunda mitad del siglo XIX, Egipto se convirtió en una semicolonia de las potencias europeas y fue ocupada por las tropas británicas en 1882. La construcción de caminos, canales, plantas procesadoras, el crecimiento del comercio exterior propició la afluencia de un gran número de técnicos, comerciantes y empresarios del exterior. Había muchos griegos ortodoxos y sirios entre los inmigrantes que llenaron importantes nichos sociales (negocios, publicaciones, periodismo, educación). A principios del siglo XX, la comunidad ortodoxa (principalmente debido a la inmigración) ya contaba con unas 100 mil personas (63 mil griegos, el resto, árabes). El clero del Patriarcado de Alejandría en ese momento contaba (además del Patriarca) dos metropolitanos y 50 clérigos.

La Iglesia de Alejandría en los siglos XX y XXI

el patriarca Focio (1900-1925) se convirtió en un reformador de la vida eclesiástica en la Iglesia de Alejandría ; bajo él, la Iglesia de Alejandría comenzó a producir sus propias publicaciones impresas, incluidos periódicos. A principios del siglo XX se inició la inmigración de griegos de Asia Menor y árabes ortodoxos a Egipto, por lo que, para 1930, la tradición bizantina ortodoxa contaba con unas 150 mil personas en el país.

En 1925, el archimandrita griego Nikodim (Sarikas) , que vivía en Moshi , Tanzania , bautizó a los primeros africanos [11] . Casi al mismo tiempo en Uganda , un grupo de varias personas dirigidas por Reuben Mukasa Sebanza Sparas , en busca de la verdadera iglesia, decidió familiarizarse con la enseñanza ortodoxa. Su actividad, que pronto se extendió a Kenia , sirvió como el comienzo de la predicación ortodoxa entre los pueblos indígenas del África negra [12] .

El sucesor de Photius, el patriarca Meletios II , redactó reglas de autogobierno para la Iglesia de Alejandría y las presentó al gobierno egipcio, que las aprobó. Desde entonces, el Patriarcado de Alejandría se independizó e incluso recibió la protección del estado. El patriarca Melecio fundó el Seminario de San Atanasio, simplificó el sistema de justicia eclesiástica y extendió la jurisdicción del Patriarcado de Alejandría a toda África, reemplazando las palabras “de todo Egipto” en el título del Patriarca de Alejandría por “todas las de África".

El metropolitano Cristóbal II de Leondopoli fue elegido para el trono patriarcal el 21 de julio de 1939. Después de la Segunda Guerra Mundial , debido a la emigración a otros países (principalmente a Australia ), se produjo una fuerte reducción del rebaño griego en Egipto. Cristóbal II sentó las bases de la actividad misionera moderna de la Iglesia ortodoxa en el continente africano. En 1946, los ortodoxos de Uganda y Kenia fueron aceptados en plena comunión canónica con la Sede Patriarcal, y en 1963 se unieron a la Iglesia de Alejandría.

Como consecuencia de la actividad rebelde Mau Mau , las autoridades coloniales británicas declararon el estado de emergencia en Kenia en 1952 . La Iglesia ortodoxa fue prohibida, los templos y las escuelas fueron cerrados, con la excepción de la Catedral de Nairobi , que era predominantemente griega (los africanos ortodoxos simpatizaban con los rebeldes, mientras que católicos y protestantes apoyaban a las autoridades).

Bajo el patriarca Nicolás VI , en 1982, se inauguró en Nairobi el Seminario Patriarcal del Arzobispo Macario III , donde se forman los futuros sacerdotes ortodoxos de muchos países africanos. La creación de esta institución educativa se convirtió en el punto de partida para el rápido crecimiento del número de cristianos ortodoxos en África Oriental [13] .

En septiembre de 1997 se establecieron cuatro nuevos obispados: Madagascar (Antananarivo), Nigeria (Lagos), Ghana (Accra) y Bukob (Tanzania).

El 8 de noviembre de 2019, el Patriarca Teodoro II de Alejandría y Toda África conmemoró al Metropolitano Epifanio por primera vez como Primado de la Iglesia Ortodoxa de Ucrania (OCU) durante una liturgia en El Cairo [14] [15] . En una carta a los miembros del Patriarcado de Alejandría, escribió [15] [16] [17] :

Después de una madura reflexión y muchas oraciones... y cuidando la unidad de la Iglesia Ortodoxa, tomamos la decisión de reconocer la autocefalia de la Iglesia Ortodoxa de Ucrania y de su primado, Su Beatitud Epifanio, porque ha llegado el momento.

El mismo día, el Arcipreste Nikolai Balashov , Vicepresidente del Departamento de Relaciones Eclesiásticas Externas del Patriarcado de Moscú , declaró que “la conmemoración del nombre del Patriarca de Alejandría no puede continuar mientras se realizan servicios patriarcales en la Iglesia Ortodoxa Rusa” [18 ] , y la UOC-MP calificó de traición la decisión del Patriarca de Alejandría [19 ] . El 26 de diciembre de 2019, el Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa confirmó "la imposibilidad de conmemorar el nombre del Patriarca Teodoro de Alejandría en dípticos, así como la comunión orante y eucarística con él", pero decidió mantener la comunión eclesiástica con los obispos. de la Iglesia Ortodoxa de Alejandría, a excepción de los que apoyaron o apoyarán en el futuro OCU [b] [20] . En noviembre de 2019, el Patriarca Cirilo de Moscú y Toda Rusia suspendió los trabajos del Complejo de Alejandría en Moscú [21] ; y desde el 27 de diciembre de 2019, el Patriarcado de Moscú en El Cairo fue expulsado de la iglesia de Demetrio de Tesalónica en el distrito de Zeitoun en El Cairo [22] .

El 29 de diciembre de 2021, el Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa recibió a “102 clérigos del Patriarcado de Alejandría de ocho países africanos bajo la jurisdicción de la Iglesia Ortodoxa Rusa, según las peticiones presentadas” y estableció su exarcado en África [23] . La decisión de la dirección de la Iglesia Ortodoxa Rusa de crear su propia estructura dentro de la jurisdicción del Patriarcado de Alejandría fue condenada por este último [24] [25] .

Estado actual

Los servicios divinos se realizan en griego, árabe y en los idiomas locales. En particular, en Kenia, la principal lengua litúrgica es el swahili . En las diócesis africanas, se está trabajando para traducir los servicios a otros idiomas locales.

El poder supremo en la Iglesia Ortodoxa de Alejandría pertenece al Santo Sínodo, presidido por el patriarca, que incluye tanto metropolitanos diocesanos como titulares. El Santo Sínodo elige al primado de la Iglesia de Alejandría - el patriarca [26] .

Los órganos administrativos del patriarcado son comisiones sinodales subordinadas al patriarca y al Sínodo, incluidas las canónicas, jurídicas, financieras, de revisión, de actividades misioneras, interortodoxas e intercristianas, relaciones públicas del patriarcado, prensa [26] .

Diócesis del Patriarcado de Alejandría

• Arquidiócesis de Alejandría . Departamento: Alejandría y El Cairo ( Egipto ).
• Arquidiócesis de Acra . Departamento: Accra ( Ghana , Burkina Faso , Malí , Costa de Marfil ).
• Arquidiócesis de Aksum . Departamento: Addis Abeba ( Etiopía , Eritrea , Yibuti , Somalia ).
• Diócesis de Arusha y Tanzania Central . Departamento: Iringa ( Tanzania )
• Diócesis de Botswana . Departamento: Gaborone ( Botsuana ).
• Diócesis de Brazzaville y Gabón . Departamento: Brazzaville ( República del Congo , Gabón ).
• Diócesis de Burundi y Ruanda . Departamento: Bujumbura ( Burundi , Ruanda ).
• Metrópolis de Germópolis (cristianos de habla árabe de Egipto). Departamento: Tanta (Egipto).
• Metropolis de Guinea . Departamento: Freetown ( Sierra Leona , Liberia , Guinea , Guinea-Bissau , Gambia , Senegal ).
• Diócesis de Gulu y Uganda Oriental . Departamento: Gulu (este de Uganda ).
• Arquidiócesis de Zambia . Departamento: Lusaka ( Zambia ).
• Metrópolis de Zimbabue y Angola . Departamento: Harare ( Zimbabue , Angola ).
• Iliopolskaya .
• Metrópolis Irinopolitana . Departamento: Dar es Salaam (este de Tanzania y Seychelles ).
• Arquidiócesis de Johannesburgo y Pretoria . Departamento: Johannesburgo ( North Western Province , Gauteng , Mpumalanga , Limpopo en Sudáfrica ).
• Archidiócesis de Camerún . Departamento: Yaounde ( Camerún , Chad , CAR , Guinea Ecuatorial , Santo Tomé y Príncipe ).
• Arquidiócesis de Kampala y Uganda . Departamento: Kampala ( Uganda ).
• Archidiócesis de Cartago . Departamento: Túnez ( Túnez , Argelia , Mauritania , Marruecos ).
• Metrópolis de Katanga . Departamento: Lubumbashi (oeste de Tanzania , Upper Lomami , Lualaba , Upper Katanga en RD Congo ).
• Metrópolis de Kinshasa . Departamento: Kinshasa ( RD Congo ; parcialmente).
• Metrópolis de Kirin . ( Egipto ).
• Diócesis de Kisum y Kenia Occidental . Departamento: Kisumu ( Kenia ).
• Metrópolis de Leontopol . Departamento: Ismailia ( Ismailia , Suez , Sharqiya en Egipto ).
• Metropolis de Madagascar . Departamento: Antananarivo ( Madagascar , Mauricio , Reunión , Comoras ).
• Diócesis de Malaui . Departamento: Blantyre ( Malaui ).
• Metrópolis de Mwanza . Departamento: Bukoba (oeste de Tanzania ).
• Arquidiócesis de Menfis . Departamento: Heliopolis-Cairo ( Egipto ).
• Diócesis de Mozambique . Departamento: Maputo ( Mozambique ).
• Metrópoli del Cabo de Buena Esperanza . Departamento: Ciudad del Cabo ( Cabo Occidental , Cabo Norte , Cabo Oriental , KwaZulu-Natal , Estado Libre de Sudáfrica , Namibia , Suazilandia , Lesotho ).
• Arquidiócesis de Nairobi . Departamento: Nairobi ( Kenia ; parcialmente).
• Arquidiócesis de Nigeria . Departamento: Lagos ( Nigeria , Níger , Benin , Togo ).
• Metrópolis de Nilopol . ( Egipto ).
• Arquidiócesis de Nubia . Departamento: Jartum ( Sudán ).
• Diócesis de Nyeri y Montañas de Kenia .
• Metrópolis de Pilusia . Departamento: Port Said ( Port Said , Dumyat , Dakahlia , Kantara en Egipto ).
• Metrópolis de Ptolemais . Departamento: El Minya ( Alto Egipto , Luxor , Minya , El Faiyum , Assiut , Beni Suef en Egipto ).
• Metrópolis de Trípoli . Departamento: Tripoli ( Libia , Matrouh ).
• Diócesis de Tuliar y Sur de Madagascar . Presidente: Touliara ( Madagascar ).

Véase también

• Lista de primados de la Iglesia Ortodoxa de Alejandría
• Iglesia Ortodoxa Copta
• Ortodoxia en África
• Lista de iglesias y parroquias ortodoxas rusas en África

Notas

Comentarios

1. ↑ En 1443, tres patriarcas, entre ellos Filoteo de Alejandría, firmaron un acta en el Concilio Patriarcal de Jerusalén , en la que la unión se calificó de "vil" (μιαρά).
2. ↑ La Iglesia Ortodoxa Rusa rompe sistemáticamente las relaciones con los primados de las Iglesias Ortodoxas, que reconocen la autocefalia de la OCU

Notas al pie

1. ↑ Hulap V. F. Reforma del calendario y Pascual: historia y modernidad. Archivado el 1 de mayo de 2013 en Wayback Machine .
2. ↑ Enciclopedia ortodoxa, 2000 .
3. ↑ Nikolái Talberg. Historia de la Iglesia . Archivado el 31 de julio de 2021 en Wayback Machine , página 10
4. ↑ 1 2 3 http://pda.sedmitza.ru/text/397503.html . Archivado el 31 de julio de 2021 en la Iglesia Ortodoxa de Alejandría Wayback Machine . (Enciclopedia Ortodoxa. Vol. 1, M., 2000. S. 559-594)
5. ↑ Papa del Continente Negro: entrevista con el Patriarca Pedro VII de Alejandría (comentario en línea con la historia) - Artículos - Centro de Investigación de la Iglesia Ortodoxa "Enciclopedia Ortodoxa" . Consultado el 11 de marzo de 2014. Archivado desde el original el 11 de marzo de 2014. (indefinido)
6. ↑ Pravoslavie.Ru / Historia de la Iglesia Ortodoxa de Alejandría Archivado el 15 de julio de 2010.
7. ↑ 1 2 Petrunina O. E. Ivan Mikhailovich Leks y su tiempo // Rumania y Egipto en la década de 1860-1870. Cartas del diplomático ruso I. I. Lex a N. P. Ignatiev. — M.: Indrik, 2016. — 296 p.
8. ↑ Caminando hacia el este del invitado Vasily Pozdnyakov con camaradas . Copia de archivo fechada el 29 de junio de 2017 en Wayback Machine  : un informe sobre una visita a Egipto de una delegación rusa en 1558-1560.
9. ↑ 1 2 O. E. Petrunina, K. A. Vakh. La demencia del patriarca Nicanor de Alejandría (1866-1869): ¿realidad o ficción?  // Lecturas de Kapterevsky: Colección de artículos. - M. : IVI RAN, 2014. - Edición. 12 _ - S. 82-97 .
10. ↑ Iglesia Ortodoxa de Alejandría. periodo otomano. 1517-1798 - Artículos - Iglesia-Centro Científico "Enciclopedia Ortodoxa" . Consultado el 26 de agosto de 2017. Archivado desde el original el 1 de agosto de 2021. (indefinido)
11. ↑ Kenia ortodoxa. La vida sin fichas . Archivado el 26 de agosto de 2017 en Wayback Machine .
12. ↑ O. V. L. Kampala Metropolis  // Enciclopedia ortodoxa . - M. , 2012. - T. XXX: " Diócesis de Kamianets-Podolsk  - Caracal ". - S. 75-76. — 752 pág. - 39.000 ejemplares.  - ISBN 978-5-89572-031-8 .
13. ↑ Seminario Patriarcal Ortodoxo en Nairobi . Archivado el 21 de junio de 2021 en Wayback Machine . Pravoslavie.ru .
14. ↑ La Iglesia ortodoxa de Alejandría incluyó Epifanía Dumenko en un díptico . Archivado el 12 de noviembre de 2019 en Wayback Machine . RIA Novosti, 8.11.2019.
15. ↑ 1 2 El Patriarcado de Alejandría reconoció la autocefalia de la Iglesia Ortodoxa de Ucrania . Archivado el 9 de noviembre de 2019 en Wayback Machine . BBC, 8/11/2019.
16. ↑ Carta de Teodoro de Alejandría a los obispos para el reconocimiento de Ucrania . Archivado el 25 de octubre de 2020 en Wayback Machine . orthodoxia.info, 8.11.2019  (griego)
17. ↑ “Antes de que llegue la hora”: El Patriarcado de Alejandría reconoció a la OCU . Archivado el 10 de noviembre de 2019 en Wayback Machine . zbruc.eu, 8.11.2019.
18. ↑ La Iglesia Ortodoxa Rusa dejará de conmemorar al Patriarca de Alejandría por su apoyo a la OCU . Archivado el 27 de diciembre de 2019 en Wayback Machine . Interfax, 8.11.2019
19. ↑ La UOC calificó de traición la decisión del patriarca de Alejandría de conmemorar a Epifanio . Archivado el 1 de agosto de 2021 en Wayback Machine . Interfax, 08.11.2019.
20. ↑ DIARIOS de la reunión del Santo Sínodo del 26 de diciembre de 2019 . Archivado el 27 de diciembre de 2019 en Wayback Machine . - Revista No. 151. Patriarchy.ru , 26 de diciembre de 2019.
21. ↑ En Moscú, se suspendió el trabajo del metochion del Patriarcado de Alejandría . Interfax-Religión (25.11.2019). Consultado el 25 de noviembre de 2019. Archivado desde el original el 2 de diciembre de 2019. (indefinido)
22. ↑ Adoración en El Cairo . rusmissionafrica.com (27/11/2019). (indefinido)
23. ↑ REVISTAS del Santo Sínodo del 29 de diciembre de 2021 (revista nº 100) . Sitio web oficial de la Iglesia Ortodoxa Rusa (29 de diciembre de 2021). Consultado el 29 de diciembre de 2021. Archivado desde el original el 29 de diciembre de 2021. (indefinido)
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Enlaces

• patriarchateofalexandria.com - sitio web oficial de la Iglesia Ortodoxa de Alejandría
• Iglesia Ortodoxa de Alejandría en el sitio web del MP
• Gusterin P.V. Sobre las relaciones intereclesiásticas ortodoxas

diccionarios y enciclopedias	gran ruso Ortodoxo Britannica (en línea)
En catálogos bibliográficos TIERRA : 80234-7 J9U : 987007392981605171 LCCN : n83032369 NLG : 68948 VIAF : 131950324 WorldCat VIAF : 131950324