Antonio pechersky

Antonio de las Cuevas (c. 983-1073 [1] ) - el fundador del Monasterio de las Cuevas de Kiev [3] , uno de los fundadores del monacato ruso , un santo de la Iglesia Ortodoxa Rusa , venerado como un santo . Reverenciado por la Iglesia Ortodoxa como "el jefe de todos los monjes rusos". Las cuevas Near (Antoniev) de Kiev-Pechersk Lavra y las cuevas del Monasterio Chernigov Trinity-Ilyinsky llevan el nombre de Anthony .

La memoria de San Antonio se celebra:

• 10 de julio  (23) ,
• 2  (15) de septiembre  - junto con el Monje Teodosio de las Cuevas ,
• en la segunda semana (domingo) después de Pentecostés - en la Catedral de todos los venerables padres de Athos ,
• 28 de septiembre ( 11 de octubre ) - en la Catedral de los Reverendos Padres de las Cuevas de Kiev, en las Cuevas Cercanas del Resto ,
• en la segunda semana de la Gran Cuaresma - en la Catedral de todos los venerables padres de las Cuevas de Kiev y todos los santos que brillaron en la Pequeña Rusia [1] [4] .

Fuentes

La información sobreviviente sobre San Antonio es contradictoria. Las tradiciones escritas de Pechersk "Antonievskaya" y "Theodosievskaya" difieren, en algunos casos, en particular, en relación con la cronología, difieren significativamente entre sí, lo que crea dificultades para restaurar los principales hitos cronológicos de la biografía de Antonio. Ambas tradiciones incluyen información diversa de dos fuentes: El cuento de los años pasados ​​(década de 1110) y el patericon de las cuevas de Kiev de la década de 1230.

La tradición "Antonievskaya" incluye rastros significativos de la vida de Anthony, conocido en el "Cuento de los años pasados" como parte de "El cuento, por qué el Monasterio de las Cuevas fue apodado por el bien de él" en 1051 y en el Kiev-Pechersk Patericon. Además, el patericon contiene referencias directas a la vida. Estaban contenidos en la historia sobre el comienzo del monasterio de Pechersk y sobre sus primeros ascetas, creado en el último cuarto del siglo XI y perdido entre mediados del siglo XIII y mediados del siglo XVI. Según la suposición de A. A. Shakhmatov , las huellas de la vida de Anthony estaban contenidas en el Código inicial , creado en el Monasterio de Kiev-Pechersk en la década de 1090, de donde se tomaron prestados en El cuento de los años pasados.

La tradición "Feodosievskaya" incluye datos de la Vida del monje Teodosio de las Cuevas , uno de los discípulos de Antonio y abad del monasterio, y una serie de pruebas del Cuento analístico de la fundación del Monasterio de las Cuevas.

Otra vida de Antonio es una compilación del siglo XVII y se incluyó en el patericon impreso de Kiev-Pechersk [4] .

Biografía

Nació en 983 en la ciudad de Lyubech [1] , no lejos de Chernigov . Según algunas fuentes, su nombre mundano era Antipas [5]  - esto se informa solo en una lista del "Cuento de los años pasados" - como parte del " Cronista de Pereyaslavl de Suzdal " en la edición de la mitad - segunda mitad del siglo XV [6] .

Hizo los votos monásticos en uno de los monasterios de Athos . Una conjetura común pero sin fundamento es que fue el monasterio ruso de Xylourgou. Durante algún tiempo vivió en Athos, luego regresó a Rusia . Según la vida antigua reconstruida, Antonio se instaló en la cueva de Varangian a orillas del Dnieper a más tardar a principios de la década de 1030. En este momento, el monje Moisés Ugrin se acercó a él , luego Hilarión , el futuro jerarca y metropolitano de Kiev . En su vida, Antonio aparece como un hieromonje , tomando votos monásticos y ordenándose sacerdote . Anthony nombró a Barlaam hegumen , después de lo cual se retiró a un retiro , donde permaneció durante 40 años y descansó.

La tradición "Feodosievskaya" da una versión cronológicamente más confiable. Al regresar a Rusia, no antes de 1051, Anthony se instaló cerca de Berestov cerca de Kiev en una cueva (ahora Far, Feodosiev, cuevas de Kiev-Pechersk Lavra), dejada por Hilarion, quien se convirtió en metropolitano. Vivió originalmente como un ermitaño [1] . Pronto el ascetismo de Antonio se hizo ampliamente conocido. Después de la muerte del príncipe Yaroslav el Sabio (1054), los estudiantes comenzaron a reunirse alrededor de Antonio y se comenzó a formar una comunidad monástica. Entre los monjes había personas del círculo íntimo del príncipe Izyaslav Yaroslavich , Varlaam y Ephraim , el futuro jerarca y metropolitano de Pereyaslavl . Esto provocó un conflicto con el príncipe. Según esta versión, el propio Antonio no tonsura a los monjes, sino que bendice a uno de sus discípulos, el monje Nikon (cronista), que tenía el rango de sacerdote ("Soy un prozvuter que soy y soy un hábil herrero") para este. El número de hermanos creció, mientras Antonio se esforzaba por la reclusión monástica, por lo que nombró a Varlaam hegumen y se retiró a una cueva cercana (ahora las cuevas cercanas, Antonio, de Kiev-Pechersk Lavra [1] ). Viviendo aquí como un ermitaño y no siendo rector , Antonio, sin embargo, siguió siendo una autoridad y continuó ejerciendo el liderazgo espiritual de los hermanos [1] . Con su bendición se erigió la Iglesia de la Asunción sobre una gran cueva, posteriormente se construyeron celdas y un cerco. En 1062, o un poco antes, por su consejo y bendición, Teodosio fue elegido abad. En 1068, como resultado de la derrota de Rusia en la batalla en el río Alta, las tierras rusas fueron saqueadas por los polovtsianos , se produjo un levantamiento en Kiev , el príncipe Izyaslav huyó de la ciudad en la que reinaba el príncipe de Polotsk, Vseslav Bryachislavich . En mayo de 1069, Izyaslav regresó a Kyiv y alrededor de 1069 tuvo otro conflicto con Antonio, cuyas razones no están del todo claras. Izyaslav estaba enojado con Anthony "por Vseslav". Anthony se refugió en Chernigov con Svyatoslav Yaroslavich. Allí fundó el monasterio de la cueva de Boldin . M. D. Priselkov asumió que había dos "partidos políticos" opuestos en el monasterio de Kiev-Pechersk: "Antonievskaya" - contra Izyaslav Yaroslavich y "Feodosievskaya" - contra su hermano Svyatoslav [7] . A. A. Turilov considera que esta construcción es una simplificación. Después de marzo de 1073, con el reinado de Svyatoslav en Kyiv, quien expulsó a Izyaslav, Anthony regresó. En el mismo año, es posible que haya participado en la colocación de la Catedral de la Asunción de piedra del monasterio. El lugar del marcador fue indicado milagrosamente por sus oraciones. Pronto Antonio descansó y, según su testamento [1] , fue enterrado en su cueva. Según su vida, murió en 1072-1073 [3] . Se desconoce la fecha de la muerte.

En la segunda edición de Kassian del Patericon de Kiev-Pechersk de 1462, aparece información sobre el segundo viaje de Anthony a Athos. Según esta versión, Antonio regresó a Rusia después de la muerte del príncipe Vladimir Svyatoslavich en 1015, pero debido a la subsiguiente guerra civil principesca , volvió a partir hacia Athos [1] . Esta información se considera como consecuencia del deseo del editor de resolver las contradicciones cronológicas de sus fuentes. Las leyendas locales de Athos sobre la tonsura de Antonio en la Gran Lavra de San Atanasio o en el monasterio de Esfigmenu pertenecen a los siglos XVIII-XIX [ 4]

El nombre de Antonio se menciona en los encabezados de varias enseñanzas, razón por la cual se atribuyeron al monje. A Antonio también se le atribuyó la traducción de la Vida de Gregorio de Omiritas . Según N. K. Nikolsky , esta autoría es irrazonable [8] .

Las reliquias del monje descansan bajo un celemín en las cuevas cercanas de Kiev-Pechersk Lavra. Este lugar, según la tradición de Lavra, está marcado con un icono del santo. Cerca hay un templo rupestre en nombre de Antonio y su celda. En el "Teraturgim" de Athanasius (Kalnofoysky) de 1638, se describen el templo y la celda y se menciona que "Moscú" intentó capturar las reliquias de Antonio [4] .

Veneración y canonización

No hay información sobre el momento de la canonización de Antonio . Su veneración en el Monasterio de Kiev-Pechersk tuvo lugar a partir del último cuarto del siglo XI, es decir, inmediatamente después de su reposo, como lo demuestra la recopilación de su vida aquí en ese momento. En el patericon de Kiev-Pechersk (palabra 4) ya en el siglo XII [1] se mencionan los iconos de Antonio y Teodosio. Se representa a Antonio y Teodosio viniendo en el Icono de la Madre de Dios de las Cuevas (Svenska), presumiblemente fechado alrededor de 1288. Esta imagen es la imagen más antigua que se conserva de Antonio [2] .

E. E. Golubinsky creía que la canonización o “la instauración de la celebración de su memoria debía estar relacionada con el espacio de tiempo comprendido entre el segundo cuarto del siglo XII y el primer cuarto del siglo XIII” [9] . La primera evidencia confiable de la veneración de la iglesia de Antonio fuera del monasterio de Kiev-Pechersk es la dedicación en 1394 a Antonio y Teodosio de las cuevas de la iglesia en el monasterio de Tver Zheltikov , que fue realizada por el obispo Arseny de Tver , quien compiló la edición de Arseniev. del Patericon de Kiev-Pechersk [10] .

A partir del cambio de los siglos XIV-XV, las listas del Prólogo de la segunda edición del noreste de Rusia (por ejemplo, Spaso-Prilutsky [11] y Uspensky Prologues [12] 1410-1425) del 7 de mayo (rara vez bajo 3) se coloca una alteración de "Cuentos, que por el apodo del Monasterio de las Cuevas", llamado" La Palabra de Antonio "o" Asunción de Antonio "(comienzo:" Príncipe Yaroslav, hijo de Volodymyr, príncipe en Kiev " ). Presumiblemente, hubo copias anteriores del Prólogo, creadas en Vladimir-Suzdal Rus, ya que este tipo se caracteriza por una gran composición arcaica, lo que permite atribuir la formación de la colección al período premongol .

A mediados - tercer cuarto del siglo XV, quizás simultáneamente con la redacción del servicio, se creó una nueva versión de la "Laica de San Antonio", llamada la vida en el título (que comienza: "Al Gran Duque Volodimer Svyatoslavich reinando en Kyiv, sea bendito Antonio de la ciudad de Lyubech”). También fue creado sobre la base del Monasterio de The Tale of the Caves. El texto se coloca bajo el 10 de julio e incluye el verso: “Antonio, amando la cueva oscura, escupiendo sobre la bondad de la tierra, brillando intensamente. Quien fluye hacia Antonio, acepta el perdón por el pecado. Antonio pasará de lo terrenal a Dios. La obra está incluida en las listas ucraniano-bielorrusas del Prólogo Stish de una edición especial de los siglos XV-XVI [13] . Turilov sugiere que Pakhomiy Logofet (Pakhomiy Serb) [14] está asociado con la creación de esta edición .

En los siglos XV-XVII, las fechas de memoria del 7 de mayo (ocasionalmente el 3) y el 10 de julio estaban presentes en forma paralela. El primero se encuentra principalmente en el Prólogo. A veces también se le pueden asociar himnos, por ejemplo, el troparion y el kontakion en la colección de la segunda mitad del siglo XV del escriba Euphrosynus [15] . En el siglo XVII, la fecha se incluye en las ediciones impresas del Prólogo [16] . La segunda fecha se encuentra en los libros litúrgicos . No antes de la segunda mitad del siglo XVII, finalmente comenzó a dominar. En el siglo XVII, bajo Archimandrita Varlaam (Yasinsky) , se estableció una celebración para la Catedral de los Reverendos Padres de las Cuevas de Kiev, que descansan en las Cuevas Cercanas, en 1843: la celebración de la memoria común de todos los Reverendos Padres de las cuevas de Kiev.

Anthony fue dedicado a uno de los cuatro tronos en la Catedral de la Asunción del Monasterio de las Cuevas de Kiev, dispuesto en los coros . Desde el siglo XVII, se menciona un templo con el nombre de Antonio en las cuevas cercanas. Entre 1473 y 1510, se construyó una iglesia de madera en el Monasterio Pskov-Pechersky en nombre de Antonio y Teodosio de las Cuevas. Hacia 1522-1523, en su lugar, durante la ampliación de la iglesia catedral rupestre de la Asunción, se dispuso una capilla del mismo nombre . En la tumba debajo de la Catedral de la Asunción de 1648 del Monasterio de la Ascensión de Nizhny Novgorod Pechersky hay una capilla con el nombre de Antonio y Teodosio de las Cuevas. En el Monasterio de Moscú Strastnoy , en el refectorio, había una iglesia con el nombre de Antonio y Teodosio de las Cuevas de Kiev, consagrada en 1899 [4] .

El servicio de iglesia más antiguo a Anthony fue compuesto en 1459-1461 en Novgorod por Pacomius Serb, encargado por el arzobispo de Novgorod Jonah [1] .

El 1 de abril de 2015, con la bendición del Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana (revista No. 15), encabezado por el Metropolitano Onuphry de Kiev y Toda Ucrania , se instituyó la celebración de la Catedral de los Santos de Vinnitsa , donde, entre otros 15 ascetas, cuya vida y hechos están relacionados con la región de Vinnitsa, se contaron y el reverendo Antonio de las Cuevas, Kiev, líder de todos los monjes rusos. La fecha de celebración de la Catedral de los Santos de Vinnitsa es el 14 de septiembre (según el nuevo estilo) en el día del comienzo de la acusación (año nuevo de la iglesia).

Notas

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Petrushko V. I. Anthony Pechersky Copia de archivo fechada el 2 de noviembre de 2020 en Wayback Machine // Great Russian Encyclopedia . T. 2. M., 2005. S. 73-74.
2. ↑ 1 2 Chernomaz I. B. Iconografía // Anthony  // Enciclopedia ortodoxa . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, el hombre de Dios  - Anfim de Anchial ". - Art. 602-606. — 752 pág. - 40.000 copias.  — ISBN 5-89572-007-2 .
3. ↑ 1 2 Curds O. V. The Life of Anthony Pechersky Copia de archivo fechada el 10 de junio de 2020 en Wayback Machine // Diccionario de escribas y librescos de la antigua Rusia  : [en 4 números] / Ros. académico Ciencias , Instituto de Rus. iluminado. (Casa Pushkin)  ; resp. edición D. S. Likhachev [i dr.]. L.: Nauka , 1987-2017. Tema. 1: XI - primera mitad del siglo XIV. / ed. D. M. Bulanin , O. V. Tvorogov. 1987.
4. ↑ 1 2 3 4 5 Nazarenko A. V. , Turilov A. A. Anthony  // Enciclopedia ortodoxa . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, el hombre de Dios  - Anfim de Anchial ". - Art. 602-606. — 752 pág. - 40.000 copias.  — ISBN 5-89572-007-2 .
5. ↑ Pogodin M.P. Historia rusa antigua antes del yugo mongol. M., 1999. ISBN 5-300-02727-8 .
6. ↑ Colección completa de crónicas rusas . T. 41. S. 56.
7. ↑ Priselkov M. D. Ensayos sobre la iglesia y la historia política de la Rus de Kiev en los siglos X-XII. SPb., 1913. S. 167-178.
8. ↑ Nikolsky N. K. Materiales para una lista temporal de escritores rusos y sus escritos (siglos X-XI) . SPb., 1906. S. 149-157.
9. ↑ Golubinsky E.E. Historia de la canonización de santos en la Iglesia Rusa . 2ª ed., rev. y adicional M.: Imp. Sociedad de Historia y Antigüedades de Rusia en la Universidad de Moscú , 1903, página 60.
10. ↑ Colección completa de crónicas rusas. T. 11. S. 156.
11. ↑ Abramovich D. I. Sobre el prólogo Spaso-Prilutsky de la Academia de Ciencias de San Petersburgo // Nueva colección de artículos sobre estudios eslavos, comp. y ed. estudiantes de VI Lamansky. SPb., 1905. S. 286.
12. ↑ G.I.M. _ Éxito 3 perg.
13. ↑ Lista de mayores - Vilnius. BAN de Lituania. F. 19. N° 100, 1496. L. 363-364.
14. ↑ Turilov A. A. Monumentos eslavos del sur en la literatura y la literatura de Lituania y Rusia de Moscú XV - 1.ª mitad. siglo 16 : Paradojas de la historia y geografía de los lazos culturales // Slavyansky almanakh 2000. M., 2001. S. 255-258, 273-274.
15. ↑ RNB . Kirillo-Belozer. Nº 6/1083. L. 247 sobre. — 248.
16. ↑ Sergio (Spassky), obispo . Mensual. T. 1. S. 349.

Literatura

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• Akathists raros de Kiev-Pechersk Lavra. - K., 1996. S. 132, 152;
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Enlaces

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• Venerable Anthony of the Kiev Caves Archivado el 1 de mayo de 2008 en Wayback Machine . Pravoslavie.Ru.
• La hipótesis sobre la visita de S. Antonio de Kiev-Pechersk de Tierra Santa Archivado el 25 de septiembre de 2018 en Wayback Machine . Rusia y el Oriente cristiano.

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